小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉(1)。 (1)飞鸟遗其音声，哀以求处，上愈无所适，下则得安。愈上则愈穷，莫若飞鸟也。
《彖》曰：小过，小者过而亨也(1)。过以“利贞”，与时行也(2)。柔得中，是以“小事”吉也；刚失位而不中，是以“不可大事”也(3)。有“飞鸟”之象焉(4)。“飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉”，上逆而下顺也(5)。
(1)小者谓凡诸小事也，过于小事而通者也。 (2)过而得以利贞，应时宜也。施过于恭俭，利贞者也。 (3)成大事者，必在刚也。柔而浸大，剥之道也。 (4)不宜上，宜下，即飞鸟之象。 (5)上则乘刚，逆也；下则承阳，顺也。施过于不顺，凶莫大焉；施过于顺，过更变而为吉也。 《象》曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
初六：飞鸟以凶(1)。
《象》曰：“飞鸟以凶”，不可如何也？ (1)小过，上逆下顺，而应在上卦，进而之逆，无所错足，飞鸟之凶也。
六二：过其祖，遇其妣，不及其君。遇其臣，无咎(1)。
《象》曰：“不及其君”，臣不可过也。 (1)过而得之谓之遇，在小过而当位，过而得之之谓也。祖，始也，谓初也。妣者，居内履中而正者也。过初而履二位，故曰“过其祖”而“遇其妣”，过而不至于僣，尽于臣位而已，故曰“不及其君，遇其臣，无咎”。
九三：弗过防之，从或戕之，凶(1)。
《象》曰：“从或戕之”，“凶”如何也？
(1)小过之世，大者不立，故令小者得过也。居下体之上，以阳当位，而不能先过防之，至令小者或过，而复应而从焉。其从之也，则戕之凶至矣。故曰“弗过防之，从或戕之，凶”也。
九四：无咎，弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞(1)。
《象》曰：“弗过遇之”，位不当也。“往厉必戒”，终不可长也。
(1)虽体阳爻，而不居其位，不为责主，故得无咎也。失位在下不能过者也。以其不能过，故得合于免咎之宜，故曰“弗过遇之”。夫宴安酖毒，不可怀也，处于小过不宁之时，而以阳居阴，不能有所为者也。以此自守，免咎可也；以斯攸往，危之道也。不交于物，物亦弗与，无援之助，故危则必戒而已，无所告救也。沈没怯弱，自守而已，以斯而处于群小之中，未足任者也，故曰“勿用永贞”，言不足用之于永贞。
六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴(1)。
《象》曰：“密云不雨”，已上也(2)。 (1)小过，小者过于大也。六得五位，阴之盛也。故密云不雨，至于西郊也。夫雨者，阴在于上，而阳薄之而不得通，则蒸而为雨。今艮止于下而不交焉，故不雨也。是故小畜尚往而亨，则不雨也；小过阳不上交，亦不雨也。虽阴盛于上，未能行其施也。公者，臣之极也，五极阴盛，故称公也。弋，射也。在穴者，隐伏之物也。“小过”者，过小而难未大作，犹在隐伏者也。以阴质治小过，能获小过者也，故曰“公弋取彼在穴”也。除过之道，不在取之，是乃密云未能雨也。 (2)阳已上，故止也。
上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚(1)。
《象》曰：“弗遇过之”，已亢也。 (1)小人之过，遂至上极，过而不知限，至于亢也。过至于亢，将何所遇？飞而不已，将何所讬？灾自己致，复何言哉！