标题：《后汉书》 荀韩钟陈列传第五十二 内容： 荀淑子爽孙悦韩韶钟皓陈寔子纪荀淑字季和，颍川颍阴人，荀卿十一世孙也。 少有高行，博学而不好章句，多为俗儒所非，而州里称其知人。 安帝时，征拜郎中，后再迁当涂长。 去职还乡里。 当世名贤李固、李膺等皆师宗之。 及梁太后临朝，有日食地震之变，诏公卿举贤良方正，光禄勋杜乔、少府房植举淑对策，讥刺贵幸，为大将军梁冀所忌，出补朗陵侯相。 莅事明理，称为神君。 顷之，弃官归，闲居养志。 产业每增，辄以赡宗族知友，年六十七，建和三年卒，李膺时为尚书，自表师丧。 二县皆为立祠。 有子八人：俭、绲、靖、焘、汪、爽、肃、专，并有名称，时人谓之“八龙”。 初，荀氏旧里名西豪，颍阴令勃海苑康以为昔高阳氏有才子八人，今荀氏亦有八子，故改其里曰高阳里。 靖有至行，不仕，年五十而终，号曰玄行先生。 淑兄子昱字伯条，昙字无智。 昱为沛相，昙为广陵太守。 兄弟皆正身疾恶，志除阉宦。 其支党宾客有在二郡者，纤罪必诛。 昱后共大将军窦武谋诛中官，与李膺俱死。 昙亦禁锢终身。 爽字慈明，一名谞。 幼而好学，年十二，能通《春秋》、《论语》。 太尉杜乔见而称之，曰：“可为人师。 ”爽遂耽思经书，庆吊不行，征命不应。 颍川为之语曰：“荀氏八龙，慈明无双。 ”延熹九年，太常赵典举爽至孝，拜郎中。 对策陈便宜曰：　　臣闻之于师曰：“汉为火德，火生于木，木盛于火，故其德为孝，其象在《周易》之《离》。 ”夫在地为火，在天为日。 在天者用其精，在地者用其形。 夏则火王，其精在天，温暖之气，养生百木，是其孝也。 冬时则废，其形在地，酷烈之气，焚烧山林，是其不孝也。 故汉制使天下诵《孝经》，选吏举孝廉。 夫丧亲自尽，孝之终也。 今之公卿及二千石，三年之丧，不得即去，殆非所以增崇孝道而克称火德者也。 往者孝文劳谦，行过乎俭，故有遗诏以日易月。 此当时之宜，不可贯之万世。 古今之制虽有损益，而谅B448之礼未尝改移，以示天下莫遗其亲。 今公卿群寮皆政教所瞻，而父母之丧不得奔赴。 夫仁义之行，自上而始；敦厚之俗，以应乎下。 传曰：“丧祭之礼阙，则人臣之恩薄，背死忘生者众矣。 ”曾子曰：“人未有自致者，必也亲丧乎！ ”《春秋传》曰：“上之所为，民之归也。 ”夫上所不为而民或为之，故加刑罚；若上之所为，民亦为之，又何诛焉？ 昔丞相翟方进，以自备宰相，而不敢逾制。 至遭母忧，三十六日而除。 夫失礼之源，自上而始。 古者大丧三年不呼其门，所以崇国厚俗笃化之道也。 事失宜正，过勿惮改。 天下通丧，可如旧礼。 臣闻有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼仪。 礼义备，则人知所厝矣。 夫妇人伦之始，王化之端，故文王作《易》，上经首《干》、《坤》，下经首《咸》、《恒》孔子曰：“天尊地卑，干坤定矣。 ”夫妇之道，所谓顺也。 《尧典》曰：“B341降二女于妫B658，嫔于虞。 ”降者下也，嫔者妇也。 言虽帝尧之女，下嫁于虞，犹屈体降下，勤修妇道。 《易》曰：“帝乙归妹，以祉元吉。 ”妇人谓嫁曰归，言汤以娶礼归其妹于诸侯也。 《春秋》之义，王姬嫁齐，使鲁主之，不以天子之尊加于诸侯也。 今汉承秦法，设尚主之仪，以妻制夫，以卑临尊，违干坤之道，失阳唱之义。 孔子曰：“昔圣人之作《易》也，仰则观象于天，俯则察法于地，睹鸟兽之文，与地之宜。 近取诸身，远取诸物，以通神明之德，以类万物之情。 ”今观法于天，则北极至尊，四星妃后。 察法于地，则昆山象夫，卑泽象妻。 睹鸟兽之文，鸟则雄者鸣鸲，雌则顺服；兽则牡为唱导，牝乃相从。 近取诸身，则干为人首，坤为人腹。 远取诸物，则木实属天，根C14B属地。 阳尊阴卑，盖乃天性。 且《诗》初篇实首《关睢》；《礼》始《寇》、《婚》，先正夫妇。 天地《六经》，其旨一揆。 宜改尚主之制，以称干坤之性。 遵法尧、汤，式是周、孔。 合之天地而不谬，质之鬼神而不疑。 人事如此，则嘉瑞降天，吉符出地，五韪咸备，各以其叙矣。 昔者圣人建天地之中而谓之礼，礼者，所以兴福祥之本，而止祸乱之源也。 人能枉欲从礼者，则福归之；顺情废礼者，则祸归之。 推祸福之所应，知兴废之所由来也。 众礼之中，婚礼为首。 故天子娶十二，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。 阳性纯而能施，阴体顺而能化，以礼济乐，节宣其气。 故能丰子孙之祥，致老寿之福。 及三代之季，淫而无节。 瑶台、倾宫，陈妾数百。 阳竭于上，阴隔天下。 故周公之戒曰：“不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从，时亦罔或克寿。 ”是其明戒。 后世之人，好福不务其本，恶祸不易其轨。 传曰：“B35B趾适屦，孰云其愚？ 何与斯人，追欲丧躯？ ”诚可痛也。 臣窃闻后宫采女五六千人，从官侍使复在其外。 冬夏衣服，朝夕禀粮，耗费缣帛，空竭府藏，征调增倍，十而税一，空赋不辜之民，以供无用之女，百姓穷困于外，阴阳隔塞于内。 故感动和气，灾异屡臻。 臣愚以为诸非礼聘未曾幸御者，一皆遣出，使成妃合。 一曰通怨旷，和阴阳。 二曰省财用，实府藏。 三曰修礼制，绥眉寿。 四曰配阳施，祈螽斯。 五曰宽役赋，安黎民。 此诚国家之弘利，天人之大福也。 夫寒热晦明，所以为岁；尊卑奢俭，所以为礼：故以晦明寒暑之气，尊卑侈约之礼为其节也。 《易》曰：“天地节而四时成。 ”《春秋传》曰：“唯器与名不可以假人。 ”《孝经》曰：“安上治民，莫善于礼。 ”礼者，尊卑之差，上下之制也。 昔季氏八佾舞于庭，非有伤害困于人物，而孔子犹曰“是可忍也，孰不可忍。 ”《洪范》曰：“惟辟作威，惟辟作福，惟辟玉食。 ”凡此三者，君所独行而臣不得同也。 今臣僭君服，下食上珍，所谓害于而家，凶于而国者也。 宜略依古礼尊卑之差，及董仲舒制度之别，严督有司，必行其命。 此则禁乱善俗足用之要。 奏闻，即弃官去。 后遭党锢，隐于海上，又南遁汉滨，积十余年，以著述为事，遂称为硕儒。 党禁解，五府并辟，司空袁逢举有道，不应。 及逢卒，爽制服三年，当世往往化以为俗。 时人多不行妻服，虽在亲忧犹有吊问丧疾者，又私谥其君父及诸名士，爽皆引据大义，正之经典，虽不悉变，亦颇有改。 后公车征为大将军何进从事中郎。 进恐其不至，迎荐为侍中，及进败而诏命中绝。 献帝即位，董卓辅政，复征之。 爽欲遁命，吏持之急，不得去，因复就拜平原相。 行至宛陵，复追为光禄勋。 视事三日，进拜司空。 爽自被征命及登台司，九十五日。 因从迁都长安。 爽见董卓忍暴滋甚，必危社稷，其所辟举皆取才略之士，将共图之，亦与司徒王允及卓长史何颙等为内谋。 会病薨，年六十三。 著《礼》、《易传》、《诗传》、《尚书正经》、《春秋条例》，又集汉事成败可为鉴戒者，谓之《汉语》。 又作《公羊问》及《辩谶》，并它所论叙，题为《新书》。 凡百余篇，今多所亡缺。 兄子悦、BE77并知名。 BE77自有传。 论曰：荀爽、郑玄、申屠蟠俱以儒行为处士，累征并谢病不诣。 及董卓当朝，复备礼召之。 蟠、玄竟不屈以全其高。 爽已黄发矣，独至焉，未十旬而取卿相。 意者疑其乖趣舍，余窃商其情，以为出处君子之大致也，平运则弘道以求志，陵夷则濡迹以匡时。 荀公之急急自励，其濡迹乎？ 不然，何为违贞吉而履虎尾焉？ 观其逊言迁都之议，以救杨、黄之祸。 及后潜图董氏，几振国命，所谓“大直若屈”，道故逶迤也。 悦字仲豫，俭之子也。 俭早卒。 悦年十二，能说《春秋》。 家贫无书，每之人间，所见篇牍，一览多能诵记。 性沉静，美姿容，尤好著述。 灵帝时阉官用权，士多退身穷处，悦乃托疾隐居，时人莫之识，唯从弟BE77特称敬焉。 初辟镇东将军曹操府，迁黄门侍郎。 献帝颇好文学，悦与BE77及少府孔融侍讲禁中，旦夕谈论。 累迁秘书监、侍中。 时，政移曹氏，天子恭己而已。 悦志在献替，而谋无所用，乃作《申鉴》五篇。 其所论辩，通见政体，既成而奏之。 其大略曰：　　夫道之本，仁义而已矣。 五典以经之，群籍以纬之，咏之歌之，弦之舞之，前监既明，后复申之。 故古之圣王，其于仁义也，申重而已。 致政之术，先屏四患，乃崇五政。 一曰伪，二曰私，三曰放，四曰奢。 伪乱俗，私坏法，放越轨，奢败制。 四者不除，则政末由行矣。 夫俗乱则道荒，虽天地不得保其性矣；法坏则世倾，虽人主不得守其度矣；轨越则礼亡，虽圣人不得全其道矣；制败则欲肆，虽四表不得充其求矣。 是谓四患。 兴农桑以养其生，审好恶以正其俗，宣文教以章其化，立武备以秉其威，明赏罚以统其法。 是谓五政。 人不畏死，不可惧以罪。 人不乐生，不可劝以善。 虽使契布五教，皋陶作士，政不行焉。 故在上者先丰人财以定其志，帝耕籍田，后桑蚕宫，国无游人，野无荒业，财不贾用，力不妄加，以周人事。 是谓养生。 君子之所以动天地，应神明，正万物而成王化者，必乎真定而已。 故在上者审定好丑焉。 善恶要乎功罪，毁誉效于准验。 听言责事，举名察实，无惑诈伤，以荡众心。 故事无不核，物无不切，善无不显，恶无不章，俗无奸怪，民无淫风。 百姓上下睹利害之存乎己也，故肃恭其心，慎修其行，内不回惑，外无异望，则民志平矣。 是谓正俗。 君子以情用，小人以刑用。 荣辱者，赏罚之精华也。 故礼教荣辱，以加君子，化其情也；桎梏鞭扑，以加小人，化其刑也。 君子不犯辱，况于刑乎！ 小人不忌刑，况于辱乎！ 若教化之废，推中人而坠于小人之域；教化之行，引中人而纳于君子之涂。 是谓章化。 小人之情，缓则骄，骄则恣，恣则怨，怨则叛，危则谋乱，安则思欲，非威强无以惩之。 故在上者，必有武备，以戒不虞，以遏寇虐。 安居则寄之内政，有事则用之军旅。 是谓秉威。 赏罚，政之柄也。 明赏必罚，审信慎令，赏以劝善，罚以惩恶。 人主不妄赏，非徒爱其财也，赏妄行则善不劝矣。 不妄罚，非矜其人也，罚妄行则恶不惩矣。 赏不劝谓之止善，罚不惩谓之纵恶。 在上者能不止下为善，不纵下为恶，则国法立矣。 是谓统法。 四患既蠲，五政又立，行之以诚，守之以固，简而不怠，疏而不失，无为为之，使自施之，无事事之，使自交之。 不肃而成，不严而化，垂拱揖让，而海内平矣。 是谓为政之方。 又言：尚主之制非古。 厘降二女，陶唐之典。 归妹元吉，帝乙之训。 王姬归齐，宗周之礼。 以阴乘阳违天，以妇陵夫违人。 违天不祥，违人不义。 又古者天子诸侯有事，必告于庙。 庙有二史，左史记言，右史书事。 事为《春秋》，言为《尚书》。 君举必记，善恶成败，无不存焉。 下及士庶，苟有茂异，咸在载籍。 或欲显而不得，或欲隐而名章。 得失一朝，而荣辱千载。 善人劝焉，淫人惧焉。 宜于今者备置史官，掌其典文，纪其行事。 每于岁尽，举之尚书。 以助赏罚，以弘法教。 帝览而善之。 帝好典籍，常以班固《汉书》文繁难省，乃令悦依《左氏传》体以为《汉纪》三十篇，诏尚书给笔札。 辞约事详，论辨多美。 其序之曰：昔在上圣，惟建皇极，经纬天地，观象立法，乃作书契，以通宇宙，扬于王庭，厥用大焉。 先王光演大业，肆于时夏。 亦惟厥后，永世作典。 夫立典有五志焉：一曰达道义，二曰章法式，三曰通古今，四日著功勋，五曰表贤能。 于是天人之际，事物之宜，粲然显著，罔不备矣。 世济其轨，不陨其业。 损益盈虚，与时消息。 臧否不同，其揆一也。 汉四百有六载，拨乱反正，统武兴文，永惟祖宗之洪业，思光启乎万嗣。 圣上穆然，惟文之恤，瞻前顾后，是绍是继，阐崇大猷，命立国典。 于是缀叙旧书，以述《汉纪》。 中兴以前，明主贤臣得失之轨，亦足以观矣。 又著《崇德》、《正论》及诸论数十篇。 年六十二，建安十四年卒。 韩韶字仲黄，颍川舞阳人也。 少仕郡，辟司徒府。 时，太山贼公孙举伪号历年，守、令不能破散，多为坐法。 尚书选三府掾能理剧者，乃以韶为赢长。 贼闻其贤，相戒不入赢境。 余县多被寇盗，废耕桑，其流入县界求索衣粮者甚众。 韶愍其饥困，乃开仓赈之，所禀赡万余户。 主者争谓不可。 韶曰：“长活沟壑之人，而以此伏罪，含笑入地矣。 ”太守素知韶名德，竟无所坐。 以病卒官。 同郡李膺、陈寔、杜密、荀淑等为立碑颂焉。 子融，字无长。 少能辩理而不为章句学。 声名甚盛，五府并辟。 献帝初，至太仆。 年七十卒。 钟皓字季明，颍川长社人也。 为郡著姓，世善刑律。 皓少以笃行称，公府连辟，为二兄未仕，避隐密山，以诗律教授门徒千余人。 同郡陈寔，年不及皓，皓引与为友。 皓为郡功曹，会辟司徒府，临辞，太守问：“谁可代卿者？ ”皓曰：“明府欲必得其人，西门亭长陈寔可。 ”寔闻之，曰：“钟君似不察人，不知何独识我？ ”皓顷之自劾去。 前后九辟公府，征为廷尉正、博士、林虑长，皆不就。 时，皓及荀淑并为士大夫所归慕。 李膺常叹曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。 ”皓兄子瑾母，膺之姑也。 瑾好学慕古，有退让风，与膺同年，俱有声名。 膺祖太尉修，常言：“瑾似我家性，邦有道不废，邦无道免于刑戮。 ”复以膺妹妻之。 瑾辟州府。 未尝屈志。 膺谓之曰：“孟子以为'人无是非之心，非人也'。 弟何期不与孟轲同邪？ ”瑾常以膺言白皓。 皓曰：“昔国武子好昭人过，以致怨本。 卒保身全家，尔道为贵。 ”其体训所安，多此类也。 年六十九，终于家。 诸儒颂之曰：“林虑懿德，非礼不处。 悦此诗书，弦琴乐古。 五就州招，九应台辅。 逡巡王命，卒岁容与。 ”皓孙繇，建安中为司隶校尉。 陈寔字仲弓，颍川许人也。 出于单微。 自为儿童，虽在戏弄，为等类所归。 少作县吏，常给事厮役，后为都亭佐。 而有志好学，坐立诵读。 县令邓邵试与语，奇之，听受业太学。 后令复召为吏，乃避隐阳城山中。 时有杀人者，同县杨吏以疑寔，县遂逮系，考掠无实，而后得出。 乃为督邮，乃密托许令，礼召杨吏。 远近闻者，咸叹服之。 家贫，复为郡西门亭长，寻转功曹。 时中常侍侯览托太守高伦用吏，伦教署为文学掾。 B35E知非其人，怀檄请见。 言曰：“此人不宜用，而侯常侍不可违。 寔乞从外署，不足以尘明德。 ”伦从之。 于是乡论怪其非举，寔终无所言。 伦后被征为尚书，郡中士大夫送至轮氏传舍。 伦谓众人言曰：“吾前为侯常侍用吏，陈君密持教还，而于外白署。 比闻议者以此少之，此咎由故人畏惮强御，陈君可谓善则称君，过则称己者也。 ”寔固自引愆，闻者方叹息，由是天下服其德。 司空黄琼辟选理剧，补闻喜长，旬月，以期丧去官。 复再迁除太丘长。 修德清静，百姓以安。 邻县人户归附者，寔辄训导譬解，发遣各令还本司官行部。 吏虑有讼者，白欲禁之。 寔曰：“讼以求直，禁之理将何申？ 其勿所拘。 ”司官闻而叹息曰：“陈君所言若是，岂有怨于人乎？ ”亦意无讼者。 以沛相赋敛违法，乃解印绶去，吏人追思之。 及后逮捕党人，事亦连寔。 余人多逃避求免，寔曰：“吾不就狱，众无所恃。 ”乃请囚焉。 遇赦得出。 灵帝初，大将军窦武辟以为掾属。 时中常侍张让权倾天下。 让父死，归葬颍川，虽一郡毕至，而名士无往者，让甚耻之，寔乃独吊焉。 及后复诛党人，让感寔，故多所全宥。 寔在乡闾，平心率物。 其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。 至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。 ”时、岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。 寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。 不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。 梁上君子者是矣！ ”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。 寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。 然此当由贫困。 ”令遗绢二匹。 自是一县无复盗窃。 太尉杨赐、司徒陈耽，每拜公卿，群僚毕贺，赐等常叹寔大位未登，愧于先之。 及党禁始解，大将军何进、司徒袁隗遣人敦寔，欲特表以不次之位。 寔乃谢使者曰：“寔久绝人事，饰巾待终而已。 ”时，三公每缺，议者归之，累见征命，遂不起，闭门悬车，栖迟养老。 中平四年，年八十四，卒于家。 何进遣使吊祭，海内赴者三万余人，制衰麻者以百数。 共刊石立碑，谥为文范先生。 有六子，纪、谌最贤。 纪字元方，亦以至德称。 兄弟孝养，闺门雍和，后进之士皆推慕其风。 及遭党锢，发愤著书数万言，号曰《陈子》。 党禁解，四府并命，无所屈就。 遭父忧，每哀至，辄欧血绝气，虽衰服已除，而积毁消瘠，殆将灭性。 豫州刺史嘉其至行，表上尚书，图象百城，以厉风俗。 董卓入洛阳，乃使就家拜五官中郎将，不得已，到京师，迁侍中。 出为平原相，往谒卓，时欲徙都长安，乃谓纪曰：“三辅平敞，四面险固，土地肥美，号为陆海。 今关东起兵，恐洛阳不可久居。 长安犹有宫室，今欲西迁何如？ ”纪曰：“天下有道，守在四夷。 宜修德政，以怀不附。 迁移至尊，诚计之末者。 愚以公宜事委公卿，专精外任。 其有违命，则威之以武。 今关东兵起，民不堪命。 若谦远朝政，率师讨伐，则涂炭之民，庶几可全。 若欲徙万乘以自安，将有累卵之危，峥嵘之险也。 ”卓意甚忤，而敬纪名行，无所复言。 时议欲以为司徙，纪见祸乱方作，不复辨严，即时之郡。 玺书追拜太仆，又征为尚书令。 建安初，袁绍为太尉，让于纪；纪不受，拜大鸿胪。 年七十一，卒于官。 子群，为魏司空。 天下以为公惭卿，卿惭长。 弟谌，字季方。 与纪齐德同行，父子并著高名，时号三君。 每宰府辟召，常同时旌命，羔雁成群，当世者靡不荣之。 谌早终。 论曰：汉自中世以下，阉竖擅恣，故俗遂以遁身矫洁放言为高。 士有不谈此者，则芸夫牧竖已叫呼之矣。 故时政弥，而其风愈往。 唯陈先生进退之节，必可度也。 据于德故物不犯，安于仁故不离群，行成乎身而道训天下，故凶邪不能以权夺，王公不能以贵骄，所以声教废于上，而风俗清乎下也。 赞曰：二李师淑，陈君友皓。 韩韶就吏，赢寇怀道。 太丘奥广，模我彝伦。 曾是渊轨，薄夫以淳。 庆基既启，有蔚颍滨，二方承则，八慈继尘。 发布时间：2024-09-17 10:00:14 来源：好再来网 链接：https://www.mknn.cn/guji/100760.html