标题：《隋书》 卷十五志第十　音乐下 内容： 开皇九年，平陈，获宋、齐旧乐，诏于太常置清商署以管之。 求陈太乐令蔡子元、于普明等，复居其职。 由是牛弘奏曰：臣闻周有六代之乐，至《韶》、《武》而已。 秦始皇改周舞曰《五行》，汉高帝改《韶舞》曰《文始》，以示不相袭也。 又造《武德》，自表其功，故高帝庙奏《武德》、《文始》、《五行》之舞。 又作《昭容》、《礼容》，增演其意。 《昭容》生于《武德》，盖犹古之《韶》也。 《礼容》生于《文始》，矫秦之《五行》也。 文帝又作《四时》之舞，故孝景帝立，追述先功，采《武德舞》作《昭德舞》，被之管弦，荐于太宗之庙。 孝宣采《昭德舞》为《盛德舞》，更造新歌，荐于武帝之庙。 据此而言，递相因袭，纵有改作，并宗于《韶》。 至明帝时，东平献王采《文德舞》为《大武》之舞，荐于光武之庙。 汉末大乱，乐章沦缺，魏武平荆州，获杜夔，以为军谋祭酒，使创雅乐。 时散骑侍郎邓静善咏雅歌，乐师尹胡能习宗祀之曲，舞师冯肃晓知先代诸舞。 总练研精，复于古乐，自夔始也。 文帝黄初，改《昭容》之乐为《昭业乐》，《武德》之舞为《武颂舞》，《文始》之舞为《大韶舞》，《五行》之舞为《大武舞》。 明帝初，公卿奏上太祖武皇帝乐曰《武始》之舞，高祖文皇帝乐曰《咸熙》之舞。 又制乐舞，名曰《章斌》之舞，有事于天地宗庙及临朝大飨，并用之。 晋武帝泰始二年，遣傅玄等造行礼及上寿食举歌诗。 张华表曰：“按汉、魏所用，虽诗章辞异，兴废随时，至其韵逗曲折，并系于旧，一皆因袭，不敢有所改也。 ”九年，荀勖典乐，使郭夏、宋识造《正德》、《大豫》之舞。 改魏《昭武舞》曰《宣武舞》，羽籥舞曰《宜文舞》。 江左之初，典章堙紊，贺循为太常卿，始有登歌之乐。 大宁末，阮孚等又增益之。 咸和间，鸠集遗逸，邺没胡后，乐人颇复南度，东晋因之，以具钟律。 太元间，破苻永固，又获乐工杨蜀等，闲练旧乐，于是金石始备。 寻其设悬音调，并与江左是同。 慕容垂破慕容永于长子，尽获苻氏旧乐。 垂息为魏所败，其钟律令李佛等，将太乐细伎，奔慕容德于邺。 德迁都广固，子超嗣立，其母先没姚兴，超以太乐伎一百二十人诣兴赎母。 及宋武帝入关，悉收南渡。 永初元年，改《正德舞》曰《前舞》，《大武舞》曰《后舞》。 文帝元嘉九年，太乐令钟宗之，更调金石。 至十四年，典书令奚纵，复改定之。 又有《凯容》、《宣业》之舞，齐代因而用之。 萧子显《齐书·志》曰：“宋孝建初，朝议以《凯容舞》为《韶舞》，《宣业舞》为《武德舞》。 据《韶》为言，《宣业》即是古之《大武》，非《武德》也。 ”故《志》有《前舞凯容》歌辞，《后舞凯容》歌辞者矣。 至于梁初，犹用《凯容》、《宣业》之舞，后改为《大壮》、《大观》焉。 今人犹唤《大观》为《前舞》，故知乐名虽随代而改，声韵曲折，理应常同。 前克荆州，得梁家雅曲，今平蒋州，又得陈氏正乐。 史传相承，以为合古。 且观其曲体，用声有次，请修缉之，以备雅乐。 其后魏洛阳之曲，据《魏史》云“太武平赫连昌所得”，更无明证。 后周所用者，皆是新造，杂有边裔之声。 戎音乱华，皆不可用。 请悉停之。 制曰：“制礼作乐，圣人之事也，功成化洽，方可议之。 今宇内初平，正化未洽。 遽有变革，我则未暇。 ”晋王广又表请，帝乃许之。 牛弘遂因郑译之旧，又请依古五声六律，旋相为宫。 雅乐每宫但一调，唯迎气奏五调，谓之五音。 缦乐用七调，祭祀施用。 各依声律尊卑为次。 高祖犹忆妥言，注弘奏下，不许作旋宫之乐，但作黄钟一宫而已。 于是牛弘及秘书丞姚察、通直散骑常侍许善心、仪同三司刘臻、通直郎虞世基等，更共详议曰：后周之时，以四声降神，虽采《周礼》，而年代深远，其法久绝，不可依用。 谨案《司乐》：“凡乐，圜钟为宫，黄钟为角，太簇为征，姑洗为羽，舞《云门》以祭天。 函钟为宫，太簇为角，姑洗为征，南吕为羽，舞《咸池》以祭地。 黄钟为宫，大吕为角，太簇为征，圜钟为羽，舞《韵》以祀宗庙。 ”马融曰：“圜钟，应钟也。 ”贾逵、郑玄曰：“圜钟，夹钟也。 ”郑玄又云：“此乐无商声，祭尚柔刚，故不用也。 ”干宝云：“不言商，商为臣。 王者自谓，故置其实而去其名，若曰有天地人物，无德以主之，谦以自牧也。 ”先儒解释，既莫知适从。 然此四声，非直无商，又律管乖次，以其为乐，无克谐之理。 今古事异，不可得而行也。 按《东观书·马防传》，太子丞鲍邺等上作乐事，下防。 防奏言：“建初二年七月邺上言，天子食饮，必顺于四时五味，而有食举之乐。 所以顺天地，养神明，求福应也。 今官雅乐独有黄钟，而食举乐但有太簇，皆不应月律，恐伤气类。 可作十二月均，各应其月气。 公卿朝会，得闻月律，乃能感天，和气宜应。 诏下太常评焉。 太常上言，作乐器直钱百四十六万，奏寝。 今明诏复下，臣防以为可须上天之明时，因岁首之嘉月，发太簇之律，奏雅颂之音，以迎和气。 ”其条贯甚具，遂独施行。 起于十月，为迎气之乐矣。 又《顺帝纪》云：“阳嘉二年冬十月庚午，以春秋为辟雍，隶太学，随月律。 十月作应钟，三月作姑洗。 元和以来，音戾不调，修复黄钟，作乐器，如旧典。 ”据此而言，汉乐宫悬有黄钟均，食举太簇均，止有二均，不旋相为宫，亦以明矣。 计从元和至阳嘉二年，才五十岁，用而复止。 验黄帝听凤以制律吕，《尚书》曰“予欲闻六律五声”，《周礼》有“分乐而祭”。 此圣人制作，以合天地阴阳之和，自然之理，乃云音戾不调，斯言诬之甚也。 今梁、陈雅曲，并用宫声。 按《礼》：“五声十二律，还相为宫。 ”卢植云：“十二月三管流转用事，当用事者为宫。 宫，君也。 ”郑玄曰：“五声宫、商、角、征、羽。 其阳管为律，阴管为吕。 布十二辰，更相为宫，始自黄钟，终于南吕，凡六十也。 ”皇侃疏：“还相为宫者，十一月以黄钟为宫，十二月以大吕为宫，正月以太簇为宫。 余月放此。 凡十二管，各备五声，合六十声。 五声成一调，故十二调。 ”此即释郑义之明文，无用商、角、征、羽为别调之法矣。 《乐稽耀嘉》曰：“东方春，其声角，乐当宫于夹钟。 余方各以其中律为宫。 ”若有商、角之理，不得云宫于夹钟也。 又云：“五音非宫不调，五味非甘不和。 ”又《动声仪》：“宫唱而商和，是谓善本，太平之乐也。 ”《周礼》：“奏黄钟，歌大吕，以祀天神。 ”郑玄“以黄钟之钟，大吕之声为均。 ”均，调也。 故崔灵恩云：“六乐十二调，亦不独论商、角、征、羽也。 ”又云：“凡六乐者，皆文之以五声，播之以八音。 ”故知每曲皆须五声八音错综而能成也。 《御寇子》云：“师文鼓琴，命宫而总四声，则庆云浮，景风翔。 ”唯《韩诗》云：“闻其宫声，使人温厚而宽大。 闻其商声，使人方廉而好义。 ”及古有清角、清征之流。 此则当声为曲。 今以五引为五声，迎气所用者是也。 余曲悉用宫声，不劳商、角、征、羽。 何以得知？ 荀勖论三调为均首者，得正声之名，明知雅乐悉在宫调。 已外征、羽、角，自为谣俗之音耳。 且西凉、龟兹杂伎等，曲数既多，故得隶于众调，调各别曲，至如雅乐少，须以宫为本，历十二均而作，不可分配余调，更成杂乱也。 其奏大抵如此。 帝并从之。 故隋代雅乐，唯奏黄钟一宫，郊庙飨用一调，迎气用五调。 旧工更尽，其余声律，皆不复通。 或有能为蕤宾之宫者，享祀之际肆之，竟无觉者。 弘又修皇后房内之乐，据毛苌、侯苞、孙毓故事，皆有钟声，而王肃之意，乃言不可。 又陈统云：“妇人无外事，而阴教尚柔，柔以静为体，不宜用于钟。 ”弘等采肃、统以取正焉。 高祖龙潜时，颇好音乐，常倚琵琶，作歌二首，名曰《地厚》、《天高》，托言夫妻之义。 因即取之为房内曲。 命妇人并登歌上寿并用之。 职在宫内，女人教习之。 初，后周故事，悬钟磬法，七正七倍，合为十四。 盖准变宫、变征，凡为七声，有正有倍，而为十四也。 长孙绍远引《国语》冷州鸠云：“武王伐殷，岁在鹑火。 ”自鹑及驷，七位故也。 既以七同其数，而以律和其声，于是有七律。 又引《尚书大传》“谓之七始”，其注云：“谓黄钟、林钟、太簇、南吕、姑洗、应钟、蕤宾也。 ”歌声不应此者，皆去之。 然据一均言也。 宫、商、角、征、羽为正，变宫、变征为和，加倍而有十四焉。 又梁武帝加以浊倍，三七二十一而同为架，虽取繁会，声不合古。 又后魏时，公孙崇设钟磬正倍，参悬之。 弘等并以为非，而据《周官·小胥职》“悬钟磬，半之为堵，全之为肆”。 郑玄曰：“钟磬编悬之，二八十六而在一虡。 钟一堵，磬一堵，谓之肆。 ”又引《乐纬》“宫为君，商为臣，君臣皆尊，各置一副，故加十四而悬十六”。 又据汉成帝时，犍为水滨得石磬十六枚，此皆悬八之义也。 悬钟磬法，每虡准之，悬八用七，不取近周之法悬七也。 又参用《仪礼》及《尚书大传》，为宫悬陈布之法。 北方北向，应钟起西，磬次之，黄钟次之，钟次之，大吕次之，皆东陈。 一建鼓在其东，东鼓。 东方西向，太簇起北，磬次之，夹钟次之，钟次之，姑洗次之，皆南陈。 一建鼓在其南，东鼓。 南方北向，中吕起东，钟次之，蕤宾次之，磬次之，林钟次之，皆西陈。 一建鼓在其西，西鼓。 西方东向，夷则起南，钟次之，南吕次之，磬次之，无射次之，皆北陈。 一建鼓在其北，西鼓。 其大射，则撤北面而加钲鼓。 祭天用雷鼓、雷鼗，祭地用灵鼓、灵鼗，宗庙用路鼓、路鼗。 各两设在悬内。 又准《仪礼》，宫悬四面设镈钟十二虡，各依辰位。 又甲、丙、庚、壬位，各设钟一虡，乙、丁、辛、癸位，各陈磬一虡。 共为二十虡。 其宗庙殿庭郊丘社并同。 树建鼓于四隅，以象二十四气。 依月为均，四箱同作，盖取毛传《诗》云“四悬皆同”之义。 古者镈钟据《仪礼》击为节检，而无合曲之义。 又大射有二镈，皆乱击焉，乃无成曲之理。 依后周以十二镈相生击之，声韵克谐。 每镈钟、建鼓各一人。 每钟、磬簨虡各一人，歌二人，执节一人，琴、瑟、筝、筑各一人。 每钟虡，竽、笙、箫、笛、埙、篪各一人。 悬内柷、敔各一人，柷在东，吾在西。 二舞各八佾。 乐人皆平巾帻、绛褠衣。 乐器并采《周官》，参之梁代，择用其尤善者。 其簨虡皆金五博山，饰以崇牙，树羽旒苏。 其乐器应漆者，天地之神皆朱漆，宗庙及殿庭则五色漆画。 晋、宋故事，箱别各有柷、敔，既同时戛之，今则不用。 又《周官·大司乐》：“奏黄钟，歌大吕，舞《云门》，以祀天神。 奏太簇，歌应钟，舞《咸池》，以祭地祇。 奏姑洗，歌南吕，舞《大韶》，以祀四望。 奏蕤宾，歌函钟，舞《大夏》，以祭山川。 奏夷则，歌小吕，舞《大护》，以享先妣。 奏无射，歌夹钟，舞《大武》，以享先祖。 ”此乃周制，立二王三恪，通己为六代之乐。 至四时祭祀，则分而用之。 以六乐配十二调，一代之乐，则用二调矣。 隋去六代之乐，又无四望、先妣之祭，今既与古祭法有别，乃以神祗位次分乐配焉。 奏黄钟，歌大吕，以祀圆丘。 黄钟所以宣六气也，耀魄天神，最为尊极，故奏黄钟以祀之。 奏太簇，歌应钟，以祭方泽。 太簇所以赞阳出滞，昆仑厚载之重，故奏太簇以祀之。 奏姑洗，歌南吕，以祀五郊、神州。 姑洗所以涤洁百物，五郊神州，天地之次，故奏姑洗以祀之。 奏蕤宾，歌函钟，以祭宗庙。 蕤宾所以安静神人，祖宗有国之本，故奏蕤宾以祀之。 奏夷则，歌小吕，以祭社稷、先农。 夷则所以咏歌九谷，贵在秋成，故奏夷则以祀之。 奏无射，歌夹钟，以祭巡狩方岳。 无射所以示人轨物，观风望秩，故奏无射以祀之。 同用文武二舞。 其圆丘降神六变，方泽降神八变，宗庙禘祫降神九变，皆用《昭夏》。 其余祭享皆一变。 又《周礼》，王出，奏《王夏》，尸出，奏《肆夏》。 叔孙通法，迎神奏《嘉至》。 今亦随事立名。 皇帝入出，皆奏《皇夏》。 群官入出，皆奏《肆夏》。 食举上寿，奏《需夏》。 迎、送神，奏《昭夏》。 荐献郊庙，奏《诚夏》。 宴飨殿上，奏登歌。 并文舞武舞，合为八曲。 古有宫、商、角、征、羽五引，梁以三朝元会奏之。 今改为五音，其声悉依宫商，不使差越。 唯迎气于五郊，降神奏之，《月令》所谓“孟春其音角”是也。 通前为十三曲。 并内宫所奏《天高》、《地厚》二曲，于房中奏之，合十五曲。 其登歌法，准《礼·效特牲》“歌者在上，匏竹在下。 ”《大戴》云：“清庙之歌，悬一磬而尚拊搏。 ”又在汉代，独登歌者，不以丝竹乱人声。 近代以来，有登歌五人，别升于上，丝竹一部，进处阶前。 此盖《尚书》“戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏，祖考来格”之义也。 梁武《乐论》以为登歌者颂祖宗功业，检《礼记》乃非元日所奏。 若三朝大庆，百辟俱陈，升工籍殿，以咏祖考，君臣相对，便须涕洟。 以此说非通，还以嘉庆用之。 后周登歌，备钟、磬、琴、瑟，阶上设笙、管。 今遂因之。 合于《仪礼》荷瑟升歌，及笙入，立于阶下，间歌合乐，是燕饮之事矣。 登歌法，十有四人，钟东磬西，工各一人，琴、瑟、筝、筑各一人，并歌者三人，执节七人，并坐阶上。 笙、竽、箫、笛、埙、篪各一人，并立阶下。 悉进贤冠，绛公服。 斟酌古今，参而用之。 祀神宴会通行之。 若有大祀临轩，陈于阶坛之上。 若册拜王公，设宫悬，不用登歌。 释奠则唯用登歌，而不设悬。 古者人君食，皆用当月之调，以取时律之声。 使不失五常之性，调畅四体，令得时气之和。 故鲍邺上言，天子食饮，必顺四时，有食举乐，所以顺天地，养神明，可作十二月均，感天和气。 此则殿庭月调之义也。 祭祀既已分乐，临轩朝会，并用当月之律。 正月悬太簇之均，乃至十二月悬大吕之均，欲感君人情性，允协阴阳之序也。 又文舞六十四人，并黑介帻，冠进贤冠，绛纱连裳，内单，皂褾、领、衤巽、裾、革带，乌皮履。 十六人执鸑。 十六人执Ｏ。 十六人执旄。 十六人执羽，左手皆执籥。 二人执纛，引前，在舞人数外，衣冠同舞人。 武舞六十四人，并服武弁，朱褠衣，革带，乌皮履。 左执朱干，右执大戚，依朱干玉戚之文。 二人执旌，居前，二人执鼗，二人执铎。 金錞二，四人舆，二人作。 二人执铙次之。 二人执相，在左，二人执雅，在右，各工一人作。 自旌以下来引，并在舞人数外，衣冠同舞人。 《周官》所谓“以金錞和鼓，金镯节鼓，金铙止鼓，金铎通鼓”也。 又依《乐记》象德拟功，初来就位，总干而山立，思君道之难也。 发扬蹈厉，威而不残也。 舞乱皆坐，四海咸安也。 武，始而受命，再成而定山东，三成而平蜀道，四成而北狄是通，五成而江南是拓，六成复缀，以阐太平。 高祖曰：“不须象功德，直象事可也。 ”然竟用之。 近代舞出入皆作乐，谓之阶步，咸用《肆夏》。 今亦依定，即《周官》所谓乐出入奏钟鼓也。 又魏、晋故事，有《矛俞》、《弩俞》及朱儒导引。 今据《尚书》直云干羽，《礼》文称羽籥干戚。 今文舞执羽籥，武舞执干戚，其《矛俞》、《弩俞》等，盖汉高祖自汉中归，巴、俞之兵，执仗而舞也。 既非正典，悉罢不用。 十四年三月，乐定。 秘书监、奇章县公牛弘，秘书丞、北绛郡公姚察，通直散骑常侍、虞部侍郎许善心，兼内史舍人虞世基，仪同三司、东宫学士饶阳伯刘臻等奏曰：“臣闻蒉桴土鼓，由来斯尚，雷出地奋，著自《易经》。 邃古帝王，经邦驭物，揖让而临天下者，祀乐之谓也。 秦焚经典，乐书亡缺，爰至汉兴，始加鸠采，祖述增广，缉成朝宪。 魏、晋相承，更加论讨，沿革之宜，备于故实。 永嘉之后，九服崩离，燕、石、苻、姚，遁据华土。 此其戎乎，何必伊川之上，吾其左衽，无复微管之功。 前言往式，于斯而尽。 金陵建社，朝士南奔，帝则皇规，粲然更备，与内原隔绝，三百年于兹矣。 伏惟明圣膺期，会昌在运。 今南征所获梁、陈乐人，及晋、宋旗章，宛然俱至。 曩代所不服者，今悉服之，前朝所未得者，今悉得之。 化洽功成，于是乎在。 臣等伏奉明诏，详定雅乐，博访知音，旁求儒彦，研校是非，定其去就，取为一代正乐，具在本司。 ”于是并撰歌辞三十首，诏并令施用，见行者皆停之。 其人间音乐，流僻日久，弃其旧体者，并加禁约，务存其本。 先是高祖遣内史侍郎李元操、直内史省卢思道等，列清庙歌辞十二曲。 令齐乐人曹妙达于太乐教习，以代周歌。 其初迎神七言，象《元基曲》，献奠登歌六言，象《倾杯曲》，送神礼毕五言，象《行天曲》。 至是弘等但改其声，合于钟律，而辞经敕定，不敢易之。 至仁寿元年，炀帝初为皇太子，从飨于太庙，闻而非之。 乃上言曰：“清庙歌辞，文多浮丽，不足以述宣功德，请更议定。 ”于是制诏吏部尚书、奇章公弘，开府仪同三司、领太子洗马柳顾言，秘书丞、摄太常少卿许善心，内史舍人虞世基，礼部侍郎蔡征等，更详故实，创制雅乐歌辞。 其祠圆丘，皇帝入，至版位定，奏《昭夏》之乐，以降天神。 升坛，奏《皇夏》之乐。 受玉帛，登歌，奏《昭夏》之乐。 皇帝降南陛，诣罍洗，洗爵讫，升坛，并奏《皇夏》。 初升坛，俎入，奏《昭夏》之乐。 皇帝初献，奏《𫍯夏》之乐。 皇帝既献，作文舞之舞。 皇帝饮福酒，作《需夏》之乐。 皇帝反爵于坫，还本位，奏《皇夏》之乐。 武舞出，作《肆夏》之乐。 送神作《昭夏》之乐。 就燎位，还大次，并奏《皇夏》。 圜丘：降神，奏《昭夏》辞：肃祭典，协良辰。 具嘉荐，俟皇臻。 礼方成，乐已变。 感灵心，回天眷。 辟华阙，下干宫。 乘精气，御祥风。 望爟火，通田烛。 膺介圭，受瑄玉。 神之临，庆阴阳。 烟衢洞，宸路深。 善既福，德斯辅。 流鸿祚，遍区宇。 皇帝升坛，奏《皇夏》辞：于穆我君，昭明有融。 道济区域，功格玄穹。 百神警卫，万国承风，仁深德厚，信洽义丰。 明发思政，勤忧在躬。 鸿基惟永，福祚长隆。 登歌辞：德深礼大，道高飨穆。 就阳斯恭，陟配惟肃。 血纮升气，冕裘标服。 诚感清玄，信陈史祝。 祗承灵贶，载膺多福。 皇帝初献，奏《𫍯夏》辞：肇禋崇祀，大报尊灵。 因高尽敬，扫地推诚。 六宗随兆，五纬陪营。 云和发韵，孤竹扬清。 我粢既洁，我酌惟明。 元神是鉴，百禄来成。 皇帝既献，奏文舞辞：皇矣上帝，受命自天。 睿图作极，文教遐宣。 四方监观，万品陶甄。 有苗斯格，无得称焉。 天地之经，和乐具举。 体征咸萃，要荒式序。 正位履端，秋霜春雨。 皇帝饮福酒，奏《需夏》辞：礼以恭事，荐以飨时。 载清玄酒，备洁芗萁。 回旒分爵，思媚轩墀。 惠均撤俎，祥降受厘。 十伦以具，百福斯滋。 克昌厥德，永祚鸿基。 武舞辞：御历膺期，乘干表则。 成功戡乱，顺时经国。 兵畅五材，武弘七德。 憬彼遐裔，化行充塞。 三道备举，二仪交泰。 情发自中，义均莫大。 祀敬恭肃，钟鼓繁会。 万国斯欢，兆人斯赖。 享兹介福，康哉元首。 惠我无疆，天长地久。 送神奏《昭夏》辞：享序洽，祀礼施。 神之驾，严将驰。 奔精驱，长离耀。 牲烟达，洁诚照。 腾日驭，鼓电鞭。 辞下土，升上玄。 瞻寥廓，杳无际。 澹群心，留余惠。 皇帝就燎，还大次，并奏《皇夏》，辞同上。 五郊歌辞五首：迎送神、登歌，与圜丘同。 青帝歌辞，奏角音：震宫初动，木德惟仁。 龙精戒旦，鸟历司春。 阳光煦物，温风先导。 严处载惊，膏田已冒。 牺牲丰洁，金石和声。 怀柔备礼，明德惟馨。 赤帝歌辞，奏征音：长赢开序，炎上为德。 执礼司萌，持衡御国。 重离得位，芒种在时。 含樱荐实，木权垂蕤。 庆赏既行，高明可处。 顺时立祭，事昭福举。 黄帝歌辞，奏宫音：爰稼作土，顺位称坤。 孕金成德，履艮为尊。 黄本内色，宫实声始。 万物资生，四时咸纪。 灵坛汛扫，盛乐高张。 威仪孔备，福履无疆。 白帝歌辞，奏商音：西成肇节，盛德在秋。 三农稍已，九谷行收。 金气肃杀，商威Ｐ戾。 严风鼓茎，繁霜殒带。 厉兵诘暴，敕法慎刑。 神明降嘏，国步惟宁。 黑帝歌辞，奏羽音：玄英启候，冥陵初起。 虹藏于天，雉化于水。 严关重闭，星回日穷。 黄钟动律，广莫生风。 玄樽示本，天产惟质。 恩覃外区，福流景室。 感帝奏《𫍯夏》辞：迎送神、登歌，与圜丘同。 禘祖垂典，郊天有章。 以春之孟，于国之阳。 茧栗惟诚，陶匏斯尚。 人神接礼，明幽交畅。 火灵降祚，火历载隆。 蒸哉帝道，赫矣皇风。 雩祭奏《𫍯夏》辞：迎送神、登歌，与圜丘同。 朱明启候时载阳，肃若旧典延五方。 嘉荐以陈盛乐奏，气序和平资灵祐。 公田既雨私亦濡，人殷俗富政化敷。 蜡祭奏《𫍯夏》辞：迎送神、登歌，与圜丘同。 四方有祀，八蜡酬功。 收藏既毕，榛葛送终。 使之必报，祭之斯索。 三时告劳，一日为泽。 神祗必来，鳞羽咸致。 惟义之尽，惟仁之至。 年成物阜，罢役息人。 皇恩已洽，灵庆无垠。 朝日、夕月歌诗二首：迎送神、登歌，与圜丘同。 朝日奏《𫍯夏》辞：扶木上朝暾，嵫山沉暮景。 寒来游晷促，暑至驰辉永。 时和合璧耀，俗泰重轮明。 执圭尽昭事，服冕罄虔诚。 夕月奏《𫍯夏》辞：澄辉烛地域，流耀镜天仪。 历草随弦长，珠胎逐望亏。 成形表蟾兔，窃药资王母。 西郊礼既成，幽坛福惟厚。 方丘歌辞四首：唯此四者异，余并同圜丘。 迎神奏《昭夏》辞：柔功畅，阴德昭。 陈瘗典，盛玄郊。 篚幕清，膋鬯馥。 皇情虔，具僚肃。 笙颂合，鼓鼗会。 出桂旗，屯孔盖。 敬如在，肃有承。 神胥乐，庆福膺。 奠玉帛登歌：道惟生育，器乃包藏。 报功称范，殷荐有常，六瑚已馈，五齐流香。 贵诚尚质，敬洽义彰。 神祚惟永，帝业增昌。 皇地祇歌辞，奏《𫍯夏》辞：厚载垂德，昆丘主神。 阴坛吉礼，北至良辰。 鉴水呈洁，牲栗表纯。 樽壶夕视，币玉朝陈。 群望咸秩，精灵毕臻。 祚流于国，祉被于人。 送神歌辞，奏《昭夏》辞：奠既彻，献已周。 竦灵驾，逝远游。 洞四极，匝九县。 庆方流，祉恒遍。 埋玉气，掩牲芬。 晰神理，显国文。 神州奏《𫍯夏》辞：迎送神、登歌，与方丘同。 四海之内，一和之壤。 地曰神州，物赖生长。 咸池既降，泰折斯飨。 牲牷尚黑，珪玉实两。 九宇载宁，神功克广。 社稷歌辞四首：迎送神、登歌，与方丘同。 春祈社，奏《𫍯夏》辞：厚地开灵，方坛崇祀。 达以风露，树之松梓。 勾萌既申，芟柞伊始。 恭祈粢盛，载膺休祉。 春祈稷，奏《𫍯夏》辞：粒食兴教，播厥有先。 尊神致洁，报本惟虔。 瞻榆束耒，望杏开田。 方凭戬福，伫咏丰年。 秋报社，奏《𫍯夏》辞：北墉申礼，单出表诚。 丰牺入荐，华乐在庭。 原显既平，泉流又清。 如云已望，高廪斯盈。 秋报稷，奏《𫍯夏》辞：人天务急，农亦勤止。 或飐或藨，惟璟惟芑。 凉风戒时，岁云秋矣。 物成则报，功施必祀。 先农，奏《𫍯夏》辞：迎送神，与方丘同。 农祥晨晰，土膏初起。 春原俶载，青坛致祀。 敛跸长阡，回旌外壝。 房俎饰荐，山罍沈滓。 亲事朱弦，躬持黛耜。 恭神务穑，受厘降祉。 先圣先师，奏《𫍯夏》辞：经国立训，学重教先。 《三坟》肇册，《五典》留篇。 开凿理著，陶铸功宣。 东胶西序，春诵夏弦。 芳尘载仰，祀典无骞。 太庙歌辞：迎神歌辞：务本兴教，尊神体国。 霜露感心，享祀陈则。 官联式序，奔走在庭。 几筵结慕，裸献惟诚。 嘉乐载合，神其降止。 永言保之，锡以繁祉。 登歌辞：孝熙严祖，师象敬宗。 惟皇肃事，有来邕邕。 雕梁霞复，绣云重。 观德自感，奉璋伊恭。 彝斝尽饰，羽缀有容。 升歌发藻，景福来从。 俎入歌辞：郊丘、社、庙同。 祭本用初，祀由功举。 骏奔咸会，供神有序。 明酌盈樽，丰牺实俎。 幽金既荐，缋错维旅。 享由明德，香非稷黍。 载流嘉庆，克固鸿绪。 皇高祖太原府君神室歌辞：缔基发祥，肇源兴庆。 乃仁乃哲，克明克令。 庸宣国图，善流人咏。 开我皇业，七百同盛。 皇曾祖康王神室歌辞：皇条俊茂，帝系灵长。 丰功迭轨，厚利重光。 福由善积，代以德彰。 严恭尽礼，永锡无疆。 皇祖献王神室歌辞：盛才必达，丕基增旧。 涉渭同符，迁邠等构。 弘风迈德，义高道富。 神鉴孔昭，王猷克懋。 皇考太祖武元皇帝神室歌辞：深仁冥著，至道潜敷。 皇矣太祖，耀名天衢。 翦商隆祚，奄宅隋区。 有命既集，诞开灵符。 饮福酒歌辞：郊丘、社、庙同。 神道正直，祀事有融。 肃邕备礼，庄敬在躬。 羞燔已具，奠酹将终。 降祥惟永，受福无穷。 送神歌辞：飨礼具，利事成。 伫旒冕，肃簪缨。 金奏终，玉俎撤。 尽孝敬，穷严洁。 人祗分，哀乐半。 降景福，凭幽赞。 元会：皇帝出入殿庭，奏《皇夏》辞：郊丘、社、庙同。 深哉皇度，粹矣天仪。 司陛整跸，式道先驰。 八屯雾拥，七萃云披。 退扬进揖，步矩行规。 勾陈乍转，华盖徐移。 羽旗照耀，珪组陆离。 居高念下，处安思危。 照临有度，纪律无亏。 皇太子出入，奏《肆夏》辞：惟熙帝载，式固王猷。 体干建本，是曰孟侯。 驰道美汉，寝门称周。 德心既广，道业惟优。 傅保斯导，贤才与游。 瑜玉发响，画轮停辀。 皇基方峻，七鬯恒休。 食举歌辞八首：燔黍设教礼之始，五味相资火为纪。 平心和德在甘旨，牢羞既陈钟石俟，以斯而御扬盛轨。 养身必敬礼食昭，时和岁阜庶物饶。 盐梅既济鼎铉调，特以肤腊加臐膮，威仪济济懋皇朝。 饔人进羞乐侑作，川潜之脍云飞𪟝。 甘酸有宜芬勺药，金敦玉豆盛交错，御鼓既声安以乐。 玉食惟后膳必珍，芳菰既洁重秬新。 是能安体又调神，荆包毕至海贡陈，用之有节德无垠。 嘉羞入馈犹化谧，沃土名滋帝台实。 阳华之荣雕陵栗，鼎俎芬芳豆笾溢，通幽致远车书一。 道高物备食多方，山肤既善水豢良。 桓蒲在位簨业张，加笾折俎烂成行，恩风下济道化光。 礼以安国仁为政，具物必陈饔牢盛。 罝罘斤斧顺时令，怀生熙熙皆得性，于兹宴喜流嘉庆。 皇道四达礼乐成，临朝日举表时平。 甘芳既饫醑以清，扬休玉卮正性情，隆我帝载永明明。 上寿歌辞：俗已乂，时又良。 朝玉帛，会衣裳。 基同北辰久，寿共南山长。 黎元鼓腹乐未央。 宴群臣登歌辞：皇明驭历，仁深海县。 载择良辰，式陈高宴。 隅隅卿士，昂昂侯甸。 车旗煜龠，衣缨葱蒨。 乐正展悬，司宫饰殿。 三揖称礼，九宾为传。 圆鼎临碑，方壶在面。 《鹿鸣》成曲，嘉鱼入荐。 筐篚相辉，献酬交遍。 饮和饱德，恩风长扇。 文舞歌辞：天眷有属，后德惟明。 君临万宇，昭事百灵。 濯以江汉，树之风声。 罄地必归，穷天皆至。 六戎仰朔，八蛮请吏。 烟云献彩，龟龙表异。 缉和礼乐，变理阴阳。 功由舞见，德以歌彰。 两仪同大，日月齐光。 武舞歌辞：惟皇御宇，惟帝乘干。 五材并用，七德兼宣。 平暴夷险，拯溺救燔。 九域载安，兆庶斯赖。 绩地之厚，补天之大。 声隆有截，化覃无外。 鼓钟既奋，干戚攸陈。 功高德重，政谧化淳。 鸿休永播，久而弥新。 大射登歌辞：道谧金科照，时乂玉条明。 优贤飨礼洽，选德射仪成。 銮旗郁云动，宝轪俨天行。 巾车整三乏，司裘饰五正。 鸣球响高殿，华钟震广庭。 乌号传昔美，淇卫著前名。 揖让皆时杰，升降尽朝英。 附枝观体定，杯水睹心平。 丰觚既来去，燔炙复从横。 欣看礼乐盛，喜遇黄河清。 《凯乐》歌辞三首：述帝德：于穆我后，睿哲钦明。 膺天之命，载育群生。 开元创历，迈德垂声。 朝宗万宇，祗事百灵。 焕乎皇道，昭哉帝则。 惠政滂流，仁风四塞。 淮海未宾，江湖背德。 运筹必胜，濯征斯克。 八荒务卷，四表云褰。 雄图盛略，迈后光前。 寰区已泰，福祚方延。 长歌凯乐，天子万年。 述诸军用命：帝德远覃，天维宏布。 功高云天，声隆《韶《护》。 惟彼海隅，未从王度。 皇赫斯怒，元戎启路。 桓桓猛将，赳赳英谟。 攻如燎发，战似摧枯。 救兹涂炭，克彼妖逋。 尘清两越，气静三吴。 鲸鲵已夷，封疆载辟。 班马萧萧，归旌弈弈。 云台表效，司勋纪绩。 业并山河，道固金石。 述天下太平：阪泉轩德，丹浦尧勋。 始实以武，终乃以文。 嘉乐圣主，大哉为君。 出师命将，廓定重氛。 书轨既并，干戈是戢。 弘风设教，政成人立。 礼乐聿兴，衣裳载缉。 风云自美，嘉祥爰集。 皇皇圣政，穆穆神猷。 牢笼虞夏，度越姬刘。 日月比曜，天地同休。 永清四海，长帝九州。 皇后房内歌辞：至顺垂典，正内弘风。 母仪万国，训范六宫。 求贤启化，进善宣功。 家邦载序，道业斯融。 大业元年，炀帝又诏修高庙乐，曰：“古先哲王，经国成务，莫不因人心而制礼，则天明而作乐。 昔汉氏诸庙别所，乐亦不同，至于光武之后，始立共堂之制。 魏文承运，初营庙寝，太祖一室，独为别宫。 自兹之后，兵车交争，制作规模，日不暇给。 伏惟高祖文皇帝，功侔造物，道济生灵，享荐宜殊，乐舞须别。 今若月祭时飨，既与诸祖共庭，至于舞功，独于一室，交违礼意，未合人情。 其详议以闻。 ”有司未及陈奏，帝又以礼乐之事，总付秘书监柳顾言、少府副监何稠、著作郎诸葛颍、秘书郎袁庆隆等，增多开皇乐器，大益乐员，郊庙乐悬，并令新制。 顾言等后亲，帝复难于改作，其议竟寝。 诸郊庙歌辞，亦并依旧制，唯新造《高祖庙歌》九首。 今亡。 又遣秘书省学士定殿前乐工歌十四首，终大业世，每举用焉。 帝又诏博访知钟律歌管者，皆追之。 时有曹士立、裴文通、唐罗汉、常宝金等，虽知操弄，雅郑莫分，然总付太常，详令删定。 议修一百四曲，其五曲在宫调，黄钟也；一曲应调，大吕也；二十五曲商调，太簇也；一十四曲角调，姑洗也；一十三曲变征调，蕤宾也；八曲征调，林钟也；二十五曲羽调，南吕也；一十三曲变宫调，应钟也。 其曲大抵以诗为本，参以古调，渐欲播之弦歌，被之金石。 仍属戎车，不遑刊正，礼乐之事，竟无成功焉。 自汉至梁、陈乐工，其大数不相逾越。 及周并齐，隋并陈，各得其乐工，多为编户。 至六年，帝乃大括魏、齐、周、陈乐人子弟，悉配太常，并于关中为坊置之，其数益多前代。 顾言等又奏，仙都宫内，四时祭享，还用太庙之乐，歌功论德，别制其辞。 七庙同院，乐依旧式。 又造飨宴殿庭宫悬乐器，布陈簨虡，大抵同前，而于四隅各加二建鼓、三案。 又设十二镈，镈别钟磬二架，各依辰位为调，合三十六架。 至于音律节奏，皆依雅曲，意在演令繁会，自梁武帝之始也，开皇时，废不用，至是又复焉。 高祖时，宫悬乐器，唯有一部，殿庭飨宴用之。 平陈所获，又有二部，宗庙郊丘分用之。 至是并于乐府藏而不用。 更造三部：五郊二十架，工一百四十三人。 庙庭二十架，工一百五十人。 飨宴二十架，工一百七人。 舞郎各二等，并一百三十二人。 顾言又增房内乐，益其钟磬，奏议曰：“房内乐者，主为王后弦歌讽诵而事君子，故以房室为名。 燕礼飨饮酒礼，亦取而用也。 故云：‘用之乡人焉，用之邦国焉。 ’文王之风，由近及远，乡乐以感人，须存雅正。 既不设钟鼓，义无四悬，何以取正于妇道也。 《磬师职》云：‘燕乐之钟磬。 ”郑玄曰：‘燕乐，房内乐也，所谓阴声，金石备矣。 ’以此而论，房内之乐，非独弦歌，必有钟磬也。 《内宰职》云：‘正后服位，诏其礼乐之仪。 ’郑玄云：‘荐撤之礼，当与乐相应。 ’荐撤之言，虽施祭祀，其入出宾客，理亦宜同。 请以歌钟歌磬，各设二虡，土革丝竹并副之，并升歌下管，总名房内之乐。 女奴肄习，朝燕用之。 ”制曰：“可。 ”于是内宫悬二十虡。 其镈钟十二，皆以大磬充。 去建鼓，余饰并与殿庭同。 皇太子轩悬，去南面，设三镈钟于辰丑申，三建鼓亦如之。 编钟三虡，编磬三虡，共三镈钟为九虡。 其登歌减者二人。 簨虡金三博山。 乐器应漆者朱漆之。 其二舞用六佾。 其雅乐鼓吹，多依开皇之故。 雅乐合二十器，今列之如左：金之属二：一曰镈钟，每钟悬一簨虡，各应律吕之音，即黄帝所命伶伦铸十二钟，和五音者也。 二曰编钟，小钟也，各应律吕，大小以次，编而悬之。 上下皆八，合十六钟，悬于一簨虡。 石之属一：曰磬，用玉若石为之，悬如编钟之法。 丝之属四：一曰琴，神农制为五弦，周文王加二弦为七者也。 二曰瑟，二十七弦，伏牺所作者也。 三曰筑，十二弦。 四曰筝，十三弦，所谓秦声，蒙恬所作者也。 竹之属三：一曰箫，十六管，长二尺，舜所造者也。 二曰篪，长尺四寸，八孔，苏公所作者也。 三曰笛，凡十二孔，汉武帝时丘仲所作者也。 京房备五音，有七孔，以应七声。 黄钟之笛，长二尺八寸四分四厘有奇，其余亦上下相次，以为长短。 匏之属二：一曰笙，二曰竽，并女娲之所作也。 笙列管十九，于匏内施簧而吹之。 竽大，三十六管。 土之属一：曰埙，六孔，暴辛公之所作者也。 革之属五：一曰建鼓，夏后氏加四足，谓之足鼓。 殷人柱贯之，谓之楹鼓。 周人悬之，谓之悬鼓。 近代相承，植而贯之，谓之建鼓。 盖殷所作也。 又栖翔鹭于其上，不知何代所加。 或曰，鹄也，取其声扬而远闻。 或曰，鹭，鼓精也。 越王勾践击大鼓于雷门以压吴。 晋时移于建康，有双鹭哾鼓而飞入云。 或曰，皆非也。 《诗》云：“振振鹭，鹭于飞。 鼓咽咽，醉言归。 ”古之君子，悲周道之衰，颂声之辍，饰鼓以鹭，存其风流。 未知孰是。 灵鼓、灵鼗，并入面。 雷鼓、雷鼗，六面。 路鼓、路鼗，四面。 鼓以桴击，鼗贯其中而手摇之。 又有节鼓，不知谁所造也。 木之属二：一曰柷，如桶，方二尺八寸，中有椎柄，连底动之，令左右击，以节乐。 二曰敔，如伏兽，背有二十七鉏铻，以竹长尺，横栎之，以止乐焉。 簨虡，所以悬钟磬，横曰簨，饰以鳞属，植曰虡，饰以臝及羽属。 簨加木板于上，谓之业。 殷人刻其上为崇牙，以挂悬。 周人画缯为纻，戴之以璧，垂五采羽于其下，树于簨虡之角。 近代又加金博山于簨上，垂流苏，以合采羽。 五代相因，同用之。 始开皇初定令，置《七部乐》：一曰《国伎》，二曰《清商伎》，三曰《高丽伎》，四曰《天竺伎》，五曰《安国伎》，六曰《龟兹伎》，七曰《文康伎》。 又杂有疏勒、扶南、康国、百济、突厥、新罗、倭国等伎。 其后牛弘请存《鞞》、《铎》、《巾》、《拂》等四舞，与新伎并陈。 因称：“四舞，按汉、魏以来，并施于宴飨。 《鞞舞》，汉巴、渝舞也。 至章帝造《鞞舞辞》云‘关东有贤女’，魏明代汉曲云‘明明魏皇帝’。 《铎舞》，傅玄代魏辞云‘振铎鸣金’，成公绥赋云‘《鞞铎》舞庭，八音并陈’是也。 《拂舞》者，沈约《宋志》云：‘吴舞，吴人思晋化。 ’其辞本云‘白符鸠’是也。 《巾舞》者，《公莫舞》也。 伏滔云：‘项庄因舞，欲剑高祖，项伯纡长袖以扞其锋，魏、晋传为舞焉。 ’检此虽非正乐，亦前代旧声。 故梁武报沈约云：‘《鞞》、《铎》、《巾》、《拂》，古之遗风。 ’杨泓云：‘此舞本二八人，桓玄即真，为八佾。 后因而不改。 ’齐人王僧虔已论其事。 平陈所得者，犹充八佾，于悬内继二舞后作之，为失斯大。 检四舞由来，其实已久。 请并在宴会，与杂伎同设，于西凉前奏之。 ”帝曰：“其声音节奏及舞，悉宜依旧。 惟舞人不须捉鞞拂等。 ”及大业中，炀帝乃定《清乐》、《西凉》、《龟兹》、《天竺》、《康国》、《疏勒》、《安国》、《高丽》、《礼毕》，以为《九部》。 乐器工衣创造既成，大备于兹矣。 《清乐》其始即《清商三调》是也，并汉来旧曲。 乐器形制，并歌章古辞，与魏三祖所作者，皆被于史籍。 属晋朝迁播，夷羯窃据，其音分散。 苻永固平张氏，始于凉州得之。 宋武平关中，因而入南，不复存于内地。 及平陈后获之。 高祖听之，善其节奏，曰：“此华夏正声也。 昔因永嘉，流于江外，我受天明命，今复会同。 虽赏逐时迁，而古致犹在。 可以此为本，微更损益，去其哀怨，考而补之。 以新定律吕，更造乐器。 ”其歌曲有《阳伴》，舞曲有《明君》、《并契》。 其乐器有钟、磬、琴、瑟、击琴、琵琶、箜篌、筑、筝、节鼓、笙、笛、箫、篪、埙等十五种，为一部。 工二十五人。 《西凉》者，起苻氏之末，吕光、沮渠蒙逊等，据有凉州，变龟兹声为之，号为秦汉伎。 魏太武既平河西得之，谓之《西凉乐》。 至魏、周之际，遂谓之《国伎》。 今曲项琵琶、竖头箜篌之徒，并出自西域，非华夏旧器。 《杨泽新声》、《神白马》之类，生于胡戎。 胡戎歌非汉魏遗曲，故其乐器声调，悉与书史不同。 其歌曲有《永世乐》，解曲有《万世丰》舞，曲有《于阗佛曲》。 其乐器有钟、磬、弹筝、搊筝、卧箜篌、竖箜篌、琵琶、五弦、笙、箫、大筚篥、长笛、小筚篥、横笛、腰鼓、齐鼓、担鼓、铜拔、贝等十九种，为一部。 工二十七人。 《龟兹》者，起自吕光灭龟兹，因得其声。 吕氏亡，其乐分散，后魏平中原，复获之。 其声后多变易。 至隋有《西国龟兹》、《齐朝龟兹》、《土龟兹》等，凡三部。 开皇中，其器大盛于闾干。 时有曹妙达、王长通、李士衡、郭金乐、安进贵等，皆妙绝弦管，新声奇变，朝改暮易，持其音技，估衒公王之间，举时争相慕尚。 高祖病之，谓群臣曰：“闻公等皆好新变，所奏无复正声，此不祥之大也。 自家形国，化成人风，勿谓天下方然，公家家自有风俗矣。 存亡善恶，莫不系之。 乐感人深，事资和雅，公等对亲宾宴饮，宜奏正声；声不正，何可使儿女闻也！ ”帝虽有此敕，而竟不能救焉。 炀帝不解音律，略不关怀。 后大制艳篇，辞极淫绮。 令乐正白明达造新声，创《万岁乐》、《藏钩乐》、《七夕相逢乐》、《投壶乐》、《舞席同心髻》、《玉女行觞》、《神仙留客》、《掷砖续命》、《斗鸡子》、《斗百草》、《泛龙舟》、《还旧宫》、《长乐花》及《十二时》等曲，掩抑摧藏，哀音断绝。 帝悦之无已，谓幸臣曰：“多弹曲者，如人多读书。 读书多则能撰书，弹曲多即能造曲。 此理之然也。 ”因语明达云：“齐氏偏隅，曹妙达犹自封王。 我今天下大同，欲贵汝，宜自修谨。 ”六年，高昌献《圣明乐》曲，帝令知音者于馆所听之，归而肄习。 及客方献，先于前奏之，胡夷皆惊焉。 其歌曲有《善善摩尼》，解曲有《婆伽儿》，舞曲有《小天》，又有《疏勒盐》。 其乐器有竖箜篌、琵琶、五弦、笙、笛、箫、筚篥、毛员鼓、都昙鼓、答腊鼓、腰鼓、羯鼓、鸡娄鼓、铜拔、贝等十五种，为一部。 工二十人。 《天竺》者，起自张重华据有凉州，重四译来贡男伎，《天竺》即其乐焉。 歌曲有《沙石疆》，舞曲有《天曲》。 乐器有凤首箜篌、琵琶、五弦、笛、铜鼓、毛员鼓、都昙鼓、铜拔、贝等九种，为一部。 工十二人。 《康国》，起自周武帝娉北狄为后，得其所获西戎伎，因其声。 歌曲有《戢殿农和正》，舞曲有《贺兰钵鼻始》、《末奚波地》、《农惠钵鼻始》、《前拔地惠地》等四曲。 乐器有笛、正鼓、加鼓、铜拔等四种，为一部。 工七人。 《疏勒》、《安国》、《高丽》，并起自后魏平冯氏及通西域，因得其伎。 后渐繁会其声，以别于太乐。 《疏勒》，歌曲有《亢利死让乐》，舞曲有《远服》，解曲有《盐曲》。 乐器有竖箜篌、琵琶、五弦、笛、箫、筚篥、答腊鼓、腰鼓、羯鼓、鸡娄鼓等十种，为一部，工十二人。 《安国》，歌曲有《附萨单时》，舞曲有《末奚》，解曲有《居和祗》。 乐器有箜篌、琵琶、五弦、笛、箫、筚篥、双筚篥、正鼓、和鼓、铜拔等十种，为一部。 工十二人。 《高丽》，歌曲有《芝栖》，舞曲有《歌芝栖》。 乐器有弹筝、卧箜篌、竖箜篌、琵琶、五弦、笛、笙、箫、小筚篥、桃皮筚篥、腰鼓、齐鼓、担鼓、贝等十四种，为一部。 工十八人。 《礼毕》者，本出自晋太尉庾亮家。 亮卒，其伎追思亮，因假为其面，执翳以舞，象其容，取其谥以号之，谓之为《文康乐》。 每奏九部乐终则陈之，故以礼毕为名。 其行曲有《单交路》，舞曲有《散花》。 乐器有笛、笙、箫、篪、铃槃、鞞、腰鼓等七种，三悬为一部。 工二十二人。 始齐武平中，有鱼龙烂漫、俳优、朱儒、山车、巨象、拔井、种瓜、杀马、剥驴等，奇怪异端，百有余物，名为百戏。 周时，郑译有宠于宣帝，奏征齐散乐人，并会京师为之。 盖秦角抵之流者也。 开皇初，并放遣之。 及大业二年，突厥染干来朝，炀帝欲夸之，总追四方散乐，大集东都。 初于芳华苑积翠池侧，帝帷宫女观之。 有舍利先来，戏于场内，须臾跳跃，激水满衢，鼋鼍龟鳌，水人虫鱼，遍覆于地。 又有大鲸鱼，喷雾翳日，倏忽化成黄龙，长七八丈，耸踊而出，名曰《黄龙变》。 又以绳系两柱，相去十丈，遣二倡女对舞绳上，相逢切肩而过，歌舞不辍。 又为夏育扛鼎，取车轮石臼大瓮器等，各于掌上而跳弄之。 并二人戴竿，其上有舞，忽然腾透而换易之。 又有神鳌负山，幻人吐火，千变万化，旷古莫俦。 染干大骇之。 自是皆于太常教习。 每岁正月，万国来朝，留至十五日，于端门外，建国门内，绵亘八里，列为戏场。 百官起棚夹路，从昏达旦，以纵观之。 至晦而罢。 伎人皆衣锦绣缯彩。 其歌舞者，多为妇人服，鸣环佩，饰以花毦者，殆三万人。 初课京兆、河南制此衣服，而两京缯锦，为之中虚。 三年，驾幸榆林，突厥启民朝于行宫，帝又设以示之。 六年，诸夷大献方物。 突厥启民以下，皆国主亲来朝贺。 乃于天津街盛陈百戏，自海内凡有奇伎，无不总萃。 崇侈器玩，盛饰衣服，皆用珠翠金银，锦罽𫄨绣。 其营费钜亿万。 关西以安德王雄总之，东都以齐王暕总之，金石匏革之声，闻数十里外。 弹弦扌厌管以上，一万八千人。 大列炬火，光烛天地，百戏之盛，振古无比。 自是每年以为常焉。 故事，天子有事于太庙，备法驾，陈羽葆，以入于次。 礼毕升车，而鼓吹并作。 开皇十七年诏曰：“昔五帝异乐，三王殊礼，皆随事而有损益，因情而立节文。 仰惟祭享宗庙，瞻敬如在，罔极之感，情深兹日。 而礼毕升路，鼓吹发音，还入宫门，金石振响。 斯则哀乐同日，心事相违，情所不安，理实未允。 宜改兹往式，用弘礼教。 自今以后，享庙日不须设鼓吹，殿庭勿设乐悬。 在庙内及诸祭，并依旧。 其王公已下，祭私庙日，不得作音乐。 ”至大业中，炀帝制宴飨设鼓吹，依梁为十二案。 案别有錞于、钲、铎、军乐鼓吹等一部。 案下皆熊罢䝙豹，腾倚承之，以象百兽之舞。 其大驾鼓吹，并朱漆画。 大驾鼓吹、小鼓加金镯、羽葆鼓、铙鼓、节鼓，皆五采重盖，其羽葆鼓，仍饰以羽葆。 长鸣、中鸣、大小横吹，五采衣幡，绯掌，画交龙，五采脚。 大角幡亦如之。 大鼓、长鸣、大横吹、节鼓及横吹后笛、箫、筚篥、笳、桃皮筚篥等工人服，皆绯地苣文为袍袴及帽。 金钲、鼓，其钲鼓皆加八角紫伞。 小鼓、中鸣、小横吹及横吹后笛、箫、筚篥、笳、桃皮筚篥等工人服，并青地苣文袍袴及帽。 羽葆鼓、铙及歌、箫、笳工人服，并武弁，朱褠衣，革带。 大角工人，平巾帻，绯衫，白布大口袴。 其鼓吹督帅服，与大角同。 以下准督帅服，亦如之。 鼓一曲，十二变，与金钲同。 夜警用一曲俱尽。 次奏大鼓。 大鼓，一十五曲供大驾，一十二曲供皇太子，一十曲供王公等。 小鼓，九曲供大驾，三曲供皇太子及王公等。 长鸣色角，一百二十具供大驾，三十六具供皇太子，十八具供王公等。 次鸣色角，一百二十具供大驾，十二具供皇太子，一十具供王公等。 大角，第一曲起捉马，第二曲被马，第三曲骑马，第四曲行，第五曲入阵，第六曲收军，第七曲下营。 皆以三通为一曲。 其辞并本之鲜卑。 铙鼓，十二曲供大驾，六曲供皇太子，三曲供王公等。 其乐器有鼓，并歌箫、笳。 大横吹，二十九曲供大驾，九曲供皇太子，七曲供王公。 其乐器有角、节鼓、笛、箫、筚篥、笳、桃皮筚篥。 小横吹，十二曲供大驾，夜警则十二曲俱用。 其乐器有角、笛、箫、筚篥、笳、桃皮筚篥。 发布时间：2024-12-19 10:14:04 来源：好再来网 链接：https://www.mknn.cn/guji/101507.html