标题：《旧唐书》 列传第一百三十九 儒学下 内容： ○邢文伟　高子贡　郎余令　路敬淳　王元感　王绍宗　韦叔夏　祝钦明郭山恽　柳冲　卢粲　尹知章　 孙季良附　徐岱　苏弁　 兄衮　冕陆质　冯伉　韦表微　许康佐邢文伟，滁州全椒人也。 少与和州高子贡、寿州裴怀贵俱以博学知名于江、淮间。 咸亨中，累迁太子典膳丞。 时孝敬在东宫，罕与宫臣接见，文伟辄减膳，上书曰：臣窃见《礼·戴记》曰：“太子既冠成人，免于保傅之严，则有司过之史，彻膳之宰。 史之义，不得不司过；宰之义，不得不彻膳，不彻膳则死。 ”今皇帝式稽前典，妙简英俊，自庶子已下，至谘议、舍人及学士、侍读等，使翼佐殿下，以成圣德。 近日已来，未甚延纳，谈议不狎，谒见尚稀，三朝之后，但与内人独居，何由发挥圣智，使睿哲文明者乎？ 今史虽阙官，宰当奉职，忝备所司，未敢逃死，谨守礼经，辄申减膳。 太子答书曰：顾以庸虚，早尚坟典，每欲研精政术，极意书林。 但往在幼年，未闲将卫，竭诚耽诵，因即损心。 比日以来，风虚更积，中奉恩旨，不许重劳。 加以趋侍含元，温清朝夕，承亲以无专之道，遵礼以色养为先。 所以屡阙坐朝，时乖学绪。 公潜申勖戒，聿荐忠规，敬寻来请，良符宿志。 自非情思审谕，义均弼谐，岂能进此药言，形于简墨！ 抚躬三省，感愧兼深！ 文伟自是益知名。 其后右史缺官，高宗谓侍臣曰：“邢文伟事我儿，能减膳切谏，此正直人也。 ”遂擢拜右史。 则天临朝，累迁凤阁侍郎，兼弘文馆学士。 载初元年，迁内史。 天授初，内史宗秦客以奸赃获罪，文伟坐附会秦客，贬授珍州刺史。 后有制使至其州境，文伟以为杀己，遽自缢而死。 高子贡者，和州历阳人也。 弱冠游太学，遍涉《六经》，尤精《史记》。 与文伟及亳州朱敬则为莫逆之交。 明经举，历秘书正字、弘文馆直学士。 郁郁不得志，弃官而归。 属徐敬业作乱于扬州，遣弟敬猷统兵五千人，缘江西上，将逼和州。 子贡率乡曲数百人拒之，自是贼不敢犯。 以功擢授朝散大夫，拜成均助教。 虢王凤之子东莞公融，曾为和州刺史，从子贡受业，情义特深。 及融为申州，阴怀异志。 令黄公撰结交于子贡，推为谋主。 潜谋密议，书信往复，诸王内外相应，皆出自其策。 寻而事发，被诛。 郎余令，定州新乐人也。 祖楚之，少与兄蔚之，俱有重名。 隋大业中，蔚之为左丞，楚之为尚书民曹郎。 炀帝重其兄弟，称为二郎。 楚之，武德初为大理卿，与太子少保李纲、侍中陈叔达撰定律令。 后受诏招谕山东，为窦建德所获，胁以兵刃，又诱以厚利，楚之竟不为屈。 及还，以年老致仕。 贞观初，卒，时年八十。 余令父知运，贝州刺史；兄余庆，高宗时万年令，理有威名，京城路不拾遗，后卒于交州都督。 余令少以博学知名，举进士。 初授霍王元轨府参军，数上词赋，元轨深礼之。 先是，余令从父知年为霍王友，亦见推仰。 元轨谓人曰：“郎氏两贤，人之望也。 相次入府，不意培𪣻而松柏成林。 ”转幽州录事参军。 时有客僧聚众欲自焚，长史裴照率官属欲往观之。 余令曰：“好生恶死，人之性也。 违越教义，不近人情。 明公佐守重籓，须察其奸诈，岂得轻举，观此妖妄！ ”照从其言，因收僧按问，果得诈状。 孝敬在东宫，余令续梁元帝《孝德传》，撰《孝子后传》三十卷，以献，甚见嗟重。 累转著作佐郎。 撰《隋书》未成，会病卒，时人甚痛惜之。 路敬淳，贝州临清人也。 父文逸。 隋大业末，阖门遇盗，文逸潜匿草泽，昼伏于死人中，夜行避难。 自伤穷梗，闭口不食。 同侣闵其谨愿，劝以不当灭性，捃拾以食之，递负之而行，遂免于难。 贞观末，官至申州司马。 敬淳与季弟敬潜俱早知名。 敬淳尤勤学，不窥门庭，遍览坟籍，而孝友笃敬。 遭丧，三年不出庐寝。 服免，方号恸入见其妻，形容羸毁，妻不之识也。 后举进士。 天授中，历司礼博士、太子司议郎，兼修国史，仍授崇贤馆学士。 数受诏修缉吉凶杂仪，则天深重之。 万岁通天二年，坐与綦连耀结交，下狱死。 敬淳尤明谱学，尽能究其根源枝派，近代已来，无及之者。 撰《著姓略记》十卷，行于时。 又撰《衣冠本系》，未成而死。 神龙初，追赠秘书少监。 敬潜仕至中书舍人。 王元感，濮州鄄城人也。 少举明经，累补博城县丞。 兖州都督、纪王慎深礼之，命其子东平王续从元感受学。 天授中，稍迁左卫率府录事，兼直弘文馆。 是后则天亲祠南郊及享明堂，封嵩岳，元感皆受诏共诸儒撰定仪注，凡所立议，众咸推服之。 转四门博士，仍直弘文馆。 元感时虽年老，犹能烛下看书，通宵不寐。 长安三年，表上其所撰《尚书纠谬》十卷、《春秋振滞》二十卷、《礼记绳愆》三十卷，并所注《孝经》、《史记》稿草，请官给纸笔，写上秘书阁。 诏令弘文、崇贤两馆学士及成均博士详其可否。 学士祝钦明、郭山恽、李宪等皆专守先儒章句，深讥元感掎摭旧义，元感随方应答，竟不之屈。 凤阁舍人魏知古、司封郎中徐坚、左史刘知几、右史张思敬，雅好异闻，每为元感申理其义，连表荐之。 寻下诏曰：“王元感质性温敏，博闻强记，手不释卷，老而弥笃。 掎前达之失，究先圣之旨，是谓儒宗，不可多得。 可太子司议郎，兼崇贤馆学士。 ”魏知古尝称其所撰书曰：“信可谓《五经》之指南也。 ”中宗即位，以春宫旧僚，进加朝散大夫，拜崇贤馆学士。 寻卒。 王绍宗，扬州江都人也，梁左民尚书铨曾孙也，其先自琅邪徙焉。 绍宗少勤学，遍览经史，尤工草隶。 家贫，常佣力写佛经以自给，每月自支钱足即止，虽高价盈倍，亦即拒之。 寓居寺中，以清净自守，垂三十年。 文明中，徐敬业于扬州作乱，闻其高行，遣使征之，绍宗称疾固辞。 又令唐之奇亲诣所居逼之，竟不起。 敬业大怒，将杀之。 之奇曰：“绍宗人望，杀之恐伤士众之心。 ”由是获免。 及贼平，行军大总管李孝逸以其状闻，则天驿召赴东都，引入禁中，亲加慰抚，擢拜太子文学，累转秘书少监，仍侍皇太子读书。 绍宗性淡雅，以儒素见称，当时朝廷之士，咸敬慕之。 张易之兄弟，亦加厚礼。 易之伏诛，绍宗坐以交往见废，卒于乡里。 韦叔夏，尚书左仆射安石兄也。 少而精通《三礼》。 其叔父太子詹事琨尝谓曰：“汝能如是，可以继丞相业矣！ ”举明经。 调露年，累除太常博士。 后属高宗崩，山陵旧仪多废缺，叔夏与中书舍人贾太隐、太常博士裴守贞等，草创撰定，由是授春官员外郎。 则天将拜洛及享明堂，皆别受制，共当时大儒祝钦明、郭山恽撰定仪注。 凡所立议，众咸推服之。 累迁成均司业。 久视元年，特下制曰：“吉凶礼仪，国家所重，司礼博士，未甚详明。 成均司业韦叔夏、太子率更令祝钦明等，博涉礼经，多所该练，委以参掌，冀弘典式。 自今司礼所修仪注，并委叔夏等刊定讫，然后进奏。 ”　　长安四年，擢春官侍郎。 神龙初，转太常少卿，充建立庙社使。 以功进银青光禄大夫。 三年，拜国子祭酒。 累封沛国郡公。 卒时年七十余。 撰《五礼要记》三十卷，行于代。 赠兖州都督、修文馆学士，谥曰文。 子縚，太常卿。 祝钦明，雍州始平人也。 少通《五经》，兼涉众史百家之说。 举明经。 长安元年，累迁太子率更令，兼崇文馆学士。 中宗在春宫，钦明兼充侍读。 二年，迁太子少保。 中宗即位，以侍读之故，擢拜国子祭酒、同中书门下三品，加位银青光禄大夫，历刑部、礼部二尚书，兼修国史，仍旧知政事，累封鲁国公，食实封三百户。 寻以匿忌日，为御史中丞萧至忠所劾，贬授申州刺史。 久之，入为国子祭酒。 景龙三年，中宗将亲祀南郊，钦明与国子司业郭山恽二人奏言皇后亦合助祭，遂建议曰：谨按《周礼》，天神曰祀，地祇曰祭，宗庙曰享。 大宗伯职曰：“祀大神，祭大祇，享大鬼，理其大礼。 若王有故不预，则摄位。 凡大祭祀，王后不预，则摄而荐豆笾，彻。 ”又追师职：“掌王后之首服，以待祭祀。 ”又内司服职：“掌王后之六服。 凡祭祀，供后之衣服。 ”又九嫔职：“大祭祀，后稞献则赞，瑶爵亦如之。 ”据此诸文，即皇后合助皇帝祀天神、祭地祇，明矣。 故郑玄注《内司服》云：“阙狄，皇后助王祭群小祀之服。 ”然则小祀尚助王祭，中、大推理可知。 阙狄之上，犹有两服：第一祎衣，第二摇狄，第三阙狄。 此三狄，皆助祭之服。 阙狄即助祭小祀，即知摇狄助祭中祀，祎衣助祭大祀。 郑举一隅，故不委说。 唯祭宗庙，《周礼》王有两服，先王衮冕，先公柷冕。 郑玄因此以后助祭宗庙，亦分两服，云：“祎衣助祭先王，摇狄助祭先公。 ”不言助祭天地社稷，自宜三隅而反。 且《周礼》正文：“凡祭，王后不预。 ”既不专言宗庙，即知兼祀天地，故云“凡”也。 又《春秋外传》云：“禘郊之事，天子亲射其牲，王后亲舂其粢。 ”故代妇职但云：“诏王后之礼事”，不主言宗庙也。 若专主宗庙者，则内宗、外宗职皆言“掌宗庙之祭祀”。 此皆礼文分明，不合疑惑。 旧说以天子父天、母地、兄日、姊月，所以祀天于南郊，祭地于北郊，朝日于东门之外，以昭事神，训人事，君必躬亲以礼之，有故然后使摄，此其义也。 《礼记·祭统》曰：“夫祭也者，必夫妇亲之，所以备内外之官也。 官备则具备。 ”又，“哀公问于孔子曰：‘冕而亲迎，不已重乎？ ’孔子愀然作色而对曰：‘合二姓之好，以继先圣之后，以为天地宗庙社稷之主，君何谓已重焉！ ’”又《汉书·郊祀志》云：“天地合祭，先祖配天，先妣配地。 天地合精，夫妇判合。 祭天南郊，则以地配，一体之义也。 ”据此诸文，即知皇后合助祭，望请别修助祭仪注同进。 帝颇以为疑，召礼官亲问之。 太常博士唐绍、蒋钦绪对曰：“皇后南郊助祭，于礼不合。 但钦明所执，是祭宗庙礼，非祭天地礼。 谨按魏、晋、宋及齐、梁、周、隋等历代史籍，至于郊天祀地，并无皇后助祭之事。 ”帝令宰相取两家状对定。 钦绪与唐绍及太常博士彭景直又奏议曰：　　《周礼》凡言祭、祀、享三者，皆祭之互名，本无定义。 何以明之？ 按《周礼》典瑞职云：“两珪有邸，以祀地。 ”则祭地亦称祀也。 又司筵云：“设祀先王之胙席。 ”则祭宗庙亦称祀也。 又内宗职云：“掌宗庙之祭祀。 ”此又非独天称祀，地称祭也。 又按《礼记》云：“惟圣为能享帝。 ”此即祀天帝亦言享也。 又按《孝经》云：“春秋祭祀，以时思之。 ”此即宗庙亦言祭祀也。 经典此文，不可备数。 据此则钦明所执天曰祀，地曰祭，庙曰享，未得为定，明矣！ 又《周礼》凡言大祭祀者，祭天地宗庙之总名，不独天地为大祭也。 何以明之？ 按《爵人职》云：“大祭祀，与量人授举斝之卒爵。 ”尸与斝，皆宗庙之事，则宗庙亦称大祭祀。 又钦明状引九嫔职：“大祭祀，后稞献则赞瑶爵。 ”据祭天无稞，亦无瑶爵，此乃宗庙称大祭祀之明文。 钦明所执大祭祀即为祭天地，未得为定，明矣！ 又《周礼》大宗伯职云：“凡大祭祀，王后有故不预，则摄而荐豆笾，彻。 ”钦明唯执此文，以为王后有祭天地之礼。 钦绪等据此，乃是王后荐宗庙之礼，非祭天地之事。 何以明之？ 按此文：“凡祀大神，祭大祇，享大鬼，帅执事而卜日宿，视涤濯，莅玉鬯，省牲镬，奉玉齑，诏大号，理其大礼，诏相王之大礼。 若王不与祭祀，则摄位。 ”此已上一“凡”，直是王兼祭天地宗庙之事，故通言大神、大祇、大鬼之祭也。 已下文云：“凡大祭祀，王后不与，则摄而荐豆笾，彻。 ”此一“凡”，直是王后祭庙之事，故唯言大祭祀也。 若云王后助祭天地，不应重起“凡大祭祀”之文也。 为嫌王后有祭天地之疑，故重起后“凡”以别之耳。 王后祭庙，自是大祭祀，何故取上“凡”相王之礼，以混下“凡”王后祭宗庙之文？ 此是本经科段明白。 又按《周礼》：“外宗掌宗庙之祭祀，佐王后荐玉豆。 凡后之献，亦如之。 王后有故不预，则宗伯摄而荐豆笾。 ”外宗无佐祭天地之礼。 但天地尚质，宗庙尚文。 玉豆，宗庙之器，初非祭天所设。 请问钦明，若王后助祭天地，在《周礼》使何人赞佐？ 若宗伯摄后荐豆祭天，又合何人赞佐？ 并请明征礼文，即知摄荐是宗庙之礼明矣。 按《周礼·司服》云：“王祀昊天上帝，则服大裘而冕。 享先王，则衮冕。 ”内司服，“掌王后祭服”，无王后祭天之服。 按《三礼义宗》明王后六服，谓祎衣、摇翟、阙翟、鞠衣、展衣、褖衣。 “祎衣从王祭先王则服之，摇翟祭先公及飨诸侯则服之，鞠衣以采桑则服之，展衣以礼见王及见宾客则服之，褖衣燕居服之。 ”王后无助祭于天地之服，但自先王已下。 又《三礼义宗》明后夫人之服云：“后不助祭天地五岳，故无助天地四望之服。 ”按此，则王后无祭天之服，明矣。 《三礼义宗》明王后五辂，谓重翟、厌翟、安车、翟车、辇车也。 “重翟者，后从王祭先王、先公所乘也；厌翟者，后从王飨诸侯所乘也；安车者，后宫中朝夕见于王所乘也；翟车者，后求桑所乘也；辇车者，后游宴所乘也。 ”按此，则王后无祭天之车明矣。 又《礼记·郊特牲·义赞》云：“祭天无稞。 郑玄注云：‘唯人道宗庙有稞。 天地大神，至尊不稞。 ’圆丘之祭，与宗庙不同。 朝践，王酌泛齐以献，是一献。 后无祭天之事，大宗伯次酌醴齐以献，是为二献。 ”按此，则祭圆丘，大宗伯次王为献，非摄王后之事。 钦明等所执王后有故不预，则宗伯摄荐豆笾，更明摄王后宗庙之荐，非摄天地之祀明矣。 钦明建议引《礼记·祭统》曰：“夫祭也者，必夫妇亲之”。 按此，是王与后祭宗庙之礼，非关祀天地之义。 按汉、魏、晋、宋、后魏、齐、梁、周、陈、隋等历代史籍，兴王令主，郊天祀地，代有其礼，史不阙书，并不见往代皇后助祭之事。 又高祖神尧皇帝、太宗文武圣皇帝南郊祀天，无皇后助祭处。 高宗天皇大帝永徽二年十一月辛西亲有事于南郊，又总章元年十二月丁卯亲拜南郊，亦并无皇后助祭处。 又按《大唐礼》，亦无皇后南郊助祭之礼。 钦绪等幸忝礼官，亲承圣问，竭尽闻见，不敢依随。 伏以主上稽古，志遵旧典，所议助祭，实无明文。 时尚书左仆射韦巨源又希旨，协同钦明之议。 上纳其言，竟以后为亚献，仍补大臣李峤等女为齐娘，以执笾豆。 及礼毕，特诏齐娘有夫婿者，咸为改官。 景云初，侍御史倪若水劾奏钦明及郭山恽曰：“钦明等本自腐儒，素无操行，崇班列爵，实为叨忝。 而涓尘莫效，谄佞为能。 遂使曲台之礼，圜丘之制，百王故事，一朝坠失。 所谓乱常改作，希旨病君，人之不才，遂至于此。 今圣明驭历，贤良入用，惟兹小人，犹在朝列。 臣请并从黜放，以肃周行。 ”于是左授钦明饶州刺史。 后入为崇文馆学士。 寻卒。 郭山恽，蒲州河东人。 少通《三礼》。 景龙中，累迁国子司业。 时中宗数引近臣及修文学士，与之宴集，尝令各效伎艺，以为笑乐。 工部尚书张锡为《谈容娘舞》，将作大匠宗晋卿舞《浑脱》，左卫将军张洽舞《黄麞》，左金吾卫将军杜元琰诵《婆罗门咒〗》，给事中李行言唱《驾车西河》，中书舍人卢藏用效道士上章。 山恽独奏曰：“臣无所解，请诵古诗两篇。 ”帝从之，于是诵《鹿鸣》、《蟋蟀》之诗。 奏未毕，中书令李峤以其词有“好乐无荒”之语，颇涉规讽，怒为忤旨，遽止之。 翌日，帝嘉山恽之意，诏曰：“郭山恽业优经史，识贮古今，《八索》、《九丘》，由来遍览；前言往行，实所该详。 昨者因其豫游，式宴朝彦，既乘欢洽，咸使咏歌。 遂能志在匡时，潜申规讽，謇謇之诚弥切，谔谔之操逾明。 宜示褒扬，美兹鲠直。 ”赐时服一幅。 寻与祝钦明同献皇后助祭郊祀之议。 景云中，左授括州长史。 开元初，复入为国子司业。 卒于官。 柳冲，蒲州虞乡人也，隋饶州刺史庄曾孙也。 其先仕江左，世居襄阳。 陈亡，还乡里。 父楚贤，大业末，为河北县长。 时尧君素固守郡城，以拒义师。 楚贤进说曰：“隋之将亡，天下皆知。 唐公名应图箓，动以信义，豪杰响应，天所赞也！ 君子见机而作，不俟终日，转祸为福，今其时也！ ”君素不从，楚贤潜行归国。 高祖甚悦，拜侍御史。 贞观中，累转光禄少卿，使突厥存抚李思摩，突厥赠马百匹及方物，悉拒而不受。 累转交、桂二州都督，皆有能名。 卒于杭州刺史。 冲博学，尤明世族，名亚路敬淳。 天授初，为司府主簿，受诏往淮南安抚。 使还，赐爵河东县男。 景龙中，累迁为左散骑常侍，修国史。 初，贞观中太宗命学者撰《氏族志》百卷，以甄别士庶；至是向百年，而诸姓至有兴替，冲乃上表请改修氏族。 中宗命冲与左仆射魏元忠及史官张锡、徐坚、刘宪等八人，依据《氏族志》，重加修撰。 元忠等施功未半，相继而卒，乃迁为外职。 至先天初，冲始与侍中魏知古、中书侍郎陆象先及徐坚、刘子玄、吴兢等撰成《姓族系录》二百卷，奏上。 冲后历太子詹事、太子宾客、宋王傅、昭文馆学士，以老疾致仕。 开元二年，又敕冲及著作郎薛南金刊定《系录》，奏上，赐绢百匹。 五年卒。 卢粲，幽州范阳人，后魏侍中阳乌五代孙。 祖彦卿，撰《后魏纪》二十卷，行于时，官至合肥令。 叔父行嘉，亦有学涉，高宗时为雍王记室。 粲博览经史，弱冠举进士。 景龙二年，累迁给事中。 时节愍太子初立，韦庶人以非己所生，深加忌嫉，劝中宗下敕令太子却取卫府封物，每年以供服用。 粲驳奏曰：“皇太子处继明之重，当主鬯之尊，岁时服用，自可百司供拟。 又据《周官》，诸应用财器，岁终则会，唯王及太子应用物，并不会。 此则储君之费，咸与王同。 今与列国诸侯齐衡入封，岂所谓宪章在昔，垂法将来者也！ 必谓青宫初启，服用所资，自当广支库物，不可长存籓封。 ”诏从之。 后安乐公主婿武崇训为节愍太子所杀，特追封为鲁王，令司农少卿赵履温监护葬事。 履温讽公主奏请依永泰公主故事，为崇训造陵。 诏从其请。 粲驳奏曰：伏寻陵之称谓，本属皇王及储君等。 自皇家已来，诸王及公主墓，无称陵者。 唯永泰公主承恩特葬，事越常涂，不合引以为名。 《春秋左氏传》云：“卫孙桓子与齐战。 卫新筑大夫仲叔于奚救孙桓子，桓子以免。 卫人赏之以邑，于奚辞，请曲悬、繁缨以朝，许之。 仲尼闻之，曰：‘惜也，不如多与之邑。 唯名与器，不可以假人。 若以假人，与之政也，政亡则国从之。 ’”圣人知微知章，不可不慎。 鲁王哀荣之典，诚别承恩；然国之名器，岂可妄假！ 又茔兆之称，不应假永泰公主为名，请比贞观已来诸王旧例，足得丰厚。 手敕答曰：“安乐公主与永泰公主无异。 同穴之义，古今不殊。 鲁王缘自特为陵制，不烦固执。 ”粲又奏曰：　　臣闻陵之称谓，施于尊极，不属王公已下。 且鲁王若欲论亲等第，则不亲于雍王。 雍王之墓，尚不称陵，鲁王自不可因尚公主而加号。 且君之举事，则载于方册，或稽之往典，或考自前朝。 臣历检贞观已来，驸马墓无得称陵者。 且君人之礼，服绝于傍期，盖为不独亲其亲，不独子其子。 陛下以膝下之恩爱，施及其夫，赠赗之仪，哀荣足备，岂得使上下无辨，君臣一贯者哉！ 又安乐公主承两仪之泽，履福禄之基，指南山以锡年，仰北辰而永庇。 鲁王之葬，车服有章，加等之仪，备有常数，茔兆之称，不应假永泰公主为名，非所谓垂法将来，作则群辟者也！ 帝竟依粲所奏。 公主大怒。 粲以忤旨出为陈州刺史。 累转秘书少监。 开元初卒。 尹知章，绛州翼城人。 少勤学，尝梦神人以大凿开其心，以药内之，自是日益开朗，尽通诸经精义。 未几，而诸师友北面受业焉。 长安中，驸马都尉武攸暨重其经学，奏授其府定王文学。 神龙初，转太常博士。 中宗初即位，建立宗庙，议者欲以凉武昭王为始祖，以备七代之数。 知章以为武昭远世，非王业所因，特奏议以为不可。 当时竟从知章之议。 俄拜陆浑令，以公玷弃官。 时散骑常侍解琬亦罢职归田园，与知章共居汝、洛间，以修学为事。 睿宗初即位，中书令张说荐知章有古人之风，足以镇雅俗，拜礼部员外郎。 俄转国子博士。 后秘书监马怀素奏引知章就秘书省与学者刊定经史。 知章虽居吏职，归家则讲授不辍，尤明《易》及庄、老玄言之学，远近咸来受业。 其有贫匮者，知章尽其家财以衣食之。 性和厚，喜愠不形于色，未尝言及家人产业。 其子尝请并市樵米，以备岁时之费，知章曰：“如汝所言，则下人何以取资？ 吾幸食禄，不宜夺其利也！ ”竟不从。 开元六年卒，时年五十有余。 所注《孝经》、《老子》、《庄子》、《韩子》、《管子》、《鬼谷子》，颇行于时。 门人孙季良等立碑于东都国子监之门外，以颂其德。 孙季良者，河南偃师人也，一名翌。 开元中，为左拾遗、集贤院直学士。 撰《正声诗集》三卷，行于代。 徐岱，字处仁，苏州嘉兴人也。 家世以农为业。 岱好学，六籍诸子，悉所探究，问无不通，难莫能诎。 大历中，转运使刘晏表荐之，授校书郎。 浙西观察使李栖筠厚遇之，敕故所居为复礼乡。 寻为朝廷推援，改河南府偃师县尉。 建中年，礼仪使蒋镇特荐为太常博士，掌礼仪。 从幸奉天、兴元，改膳部员外郎兼博士。 贞元初，迁水部郎中，充皇太子及舒王已下侍读。 寻改司封郎中，擢拜给事中，加兼史馆修撰，并依旧侍读。 承两宫恩顾，时无与比。 而谨慎过甚，未尝泄禁中语，亦不谈人之短。 婚嫁甥侄之孤遗者，时人以此称之。 然吝啬颇甚，仓库管钥，皆自执掌，获讥于时。 卒，时年五十。 上叹惜之，赙以帛绢。 皇太子又遗绢一百疋，赠礼部尚书。 苏弁，字元容，京兆武功人。 曾叔祖良嗣，天后朝宰相，国史有传。 弁少有文学，举进士，授秘书省正字，转奉天主簿。 朱泚之乱，德宗仓卒出幸，县令杜正元上府计事；闻大驾至，官吏惶恐，皆欲奔窜山谷。 弁谕之曰：“君上避狄，臣下当伏难死节。 昔肃宗幸灵武，至新平、安定，二太守皆潜遁，帝命斩之以徇，诸君知其事乎！ ”众心乃安。 及车驾至，迎扈储备无阙。 德宗嘉之，就加试大理司直。 贼平，拜监察御史，历三院，累转仓部郎中。 仍判度支案。 裴延龄卒，德宗闻其才，特开延英，面赐金紫。 授度支郎中，副知度支事，仍命立于正郎之首。 副知之号，自弁始也。 承延龄之后，以宽简代烦虐，人甚称之。 迁户部侍郎，依前判度支，改太子詹事。 弁初入朝，班位失序，殿中侍御史邹儒立对仗弹之。 弁于金吾待罪数刻，特释放。 旧制，太子詹事班次太常、宗正卿已下。 贞元三年，御史中丞窦参叙定班，移詹事在河南、太原尹之下。 弁乃引旧班制立。 台官诘之，仍绐云：“自己白宰相，请依旧。 ”故为儒立弹之。 旋坐给长武城军粮朽败，贬河州司户参军。 当德宗时，朝臣受谴，少蒙再录，至晚年尤甚。 唯弁与韩皋得起为刺史，授滁州，转杭州。 弁与兄冕、衮，皆以友弟、儒学称。 冕，缵国朝政事，撰《会要》四十卷，行于时。 弁聚书至二万卷，皆手自刊校，至今言苏氏书，次于集贤秘阁焉。 贞元二十一年，卒于家。 衮自赞善大夫贬永州司户参军，敕：“苏衮贬官，本缘弟连坐。 矜其年暮，加以疾患，宜令所在勒回，任归私第。 ”衮年且七十，两目无见已逾年。 以弁之故，竟未停官。 及贬，上闻之哀悯，故许还家。 寻卒。 初，冕既坐弁贬官，或有人言冕才学，上悔不早知。 业已贬出，又复还衮，难于再追冕，乃止。 陆质，吴郡人，本名淳，避宪宗名改之。 质有经学，尤深于《春秋》，少师事赵匡，匡师啖助。 助、匡皆为异儒，颇传其学，由是知名。 陈少游镇扬州，爱其才，辟为从事。 后荐于朝，拜左拾遗。 转太常博士，累迁左司郎中，坐细故，改国子博士，历信、台二州刺史。 顺宗即位，质素与韦执谊善，由是征为给事中、皇太子侍读，仍改赐名质。 时执谊得幸，顺帝寝疾，与王叔文等窃弄权柄。 上在春宫，执谊惧，质已用事，故令质入侍，而潜伺上意，因用解。 及质发言，上果怒曰：“陛下令先生与寡人讲义，何得言他？ ”质惶惧而出。 未几病卒。 质著《集注春秋》二十卷，《类礼》二十卷，《君臣图翼》二十五卷，并行于代。 贞元二十一年卒。 冯伉，本魏州元城人。 父玠，后家于京兆。 少有经学。 大历初，登《五经》秀才科，授秘书郎。 建中四年，又登博学《三史》科。 三迁尚书膳部员外郎，充睦王已下侍读。 泽潞节度使李抱真卒，为吊赠使，抱真男遗伉帛数百匹，不纳。 又专送至京，伉因表奏，固请不受。 属醴泉阙县令，宰臣进人名，帝意不可，谓宰臣曰：“前使泽潞不受财帛者，此人必有清政，可以授之。 ”遂改醴泉令。 县中百姓多猾，为著《谕蒙》十四篇，大略指明忠孝仁义，劝学务农，每乡给一卷，俾其传习。 在县七年，韦渠牟荐为给事中，充皇太子及诸王侍读。 召见于别殿，赐金紫。 著《三传异同》三卷。 顺宗即位，拜尚书兵部侍郎。 改国子祭酒，为同州刺史。 入拜左散骑常侍，复领太学。 元和四年卒，年六十六，赠礼部尚书。 子药，进士擢第，又登制科，仕至尚书郎。 韦表微，始举进士登第，累佐籓府。 元和十五年，拜监察御史。 逾年，以本官充翰林学士。 迁左补阙、库部员外郎、知制诰。 满岁，擢迁中书舍人。 俄拜户部侍郎，职并如故。 时自长庆、宝历，国家比有变故，凡在翰林，迁擢例无满岁，由是表微自监察，六七年间，秩正贰卿，命服金紫，承遇恩渥，盛于一时。 卒，年六十。 表微少时，克苦自立。 著《九经师授谱》一卷，《春秋三传总例》二十卷。 子蟾，进士登第，咸通末，为尚书左丞。 许康佐，父审。 康佐登进士第，又登宏词科。 以家贫母老，求为知院官，人或怪之，笑而不答。 及母亡，服除，不就侯府之辟，君子始知其不择禄养亲之志也，故名益重。 迁侍御史，转职方员外郎，累迁至驾部郎中，充翰林侍讲学士，仍赐金紫。 历谏议大夫、中书舍人，皆在内庭。 为户部侍郎，以疾解职。 除兵部侍郎，转礼部尚。 卒，年七十二，赠吏部尚书。 撰《九鼎记》四卷。 弟尧佐、元佐，尧佐子道敏，并登进士第，历官清显。 赞曰：积学成功，开谈辨治。 儒道玄机，圣人雅旨。 出必由户，行迹其轨。 邈有其人，光乎信史。 发布时间：2025-02-25 10:00:15 来源：好再来网 链接：https://www.mknn.cn/guji/101954.html