标题：《新唐书》 列传第三十二　傅吕陈 内容： 傅弈，相州邺人。 隋开皇中，以仪曹事汉王谅。 谅反，问弈：“今兹荧惑入井，果若何？ ”对曰：“东井辩证法的革命精神。 主要著作除上述者外，还有《精神现象，黄道所由，荧惑之舍，乌足怪邪？ 若入地上井，乃为灾。 ”谅怒。 俄及败，弈以对免，徙扶风。 高祖为扶风太守，礼之。 及即位，拜太史丞。 会令庾俭以父质占候忤炀帝死，惩其事，耻以术宦，荐弈自代。 弈迁令，与俭同列，数排毁之，俭不为恨。 于是人多俭仁，罪弈遽且忿。 时国制草具，多仍隋旧，弈谓承乱世之后，当有变更，乃上言：“龙纪、火官，黄帝废之，《咸池》、《六英》，尧不相沿，禹弗行舜政，周弗袭汤礼。 《易》称‘巳日乃孚，革而信也’，故曰‘革之时大矣哉’。 有隋之季，违天害民，专峻刑法，杀戮贤俊，天下兆庶同心叛之。 陛下拨乱反正，而官名、律令一用隋旧。 且惩沸羹者吹冷齑，伤弓之鸟惊曲木，况天下久苦隋暴，安得不新其耳目哉？ 改正朔，易服色，变律令，革官名，功极作乐，治终制礼，使民知盛德之隆，此其时也。 然官贵简约，夏后官百不如虞氏五十，周三百不如商之百。 ”又曰：“夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》。 卫鞅为秦制法，增凿颠、抽胁、镬烹等六篇，始皇为挟书律，此失于烦，不可不监。 ”是时，太仆卿张道源建言：“官曹文簿繁总易欺，请减之以钤吏奸。 ”公卿举不为然，弈独是之，为众沮訾，不得行。 武德七年，上疏极诋浮图法曰：西域之法，无君臣父子，以三涂六道吓愚期庸。 追既往之罪，窥将来之福，至有身陷恶逆，狱中礼佛，口诵梵言，以图偷免。 且生死寿夭，本诸自然；刑德威福，系之人主。 今其徒矫托，皆云由佛，攘天理，窃主权。 《书》曰：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。 ”臣有作福作威玉食，害于而家，凶于而国。 五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚长久。 至汉明帝始立胡祠，然惟西域桑门自传其教。 西晋以上，不许中国髡发事胡。 至石、苻乱华，乃弛厥禁，主庸臣佞，政虐祚短，事佛致然。 梁武、齐襄尤足为戒。 昔褒姒一女，营惑幽王，能亡其国，况今僧尼十万，刻绘泥像，以惑天下，有不亡乎？ 陛下以十万之众，自相夫妇，十年滋产，十年教训，兵农两足，利可胜既邪？ 昔高齐章仇子他言僧尼塔庙，外见毁宰臣，内见疾妃嫱，阳谗阴谤，卒死都市，周武帝入齐，封宠其墓，臣窃贤之。 又上十二论，言益痛切。 帝下弈议有司，唯道源佐其请。 中书令萧瑀曰：“佛，圣人也，非圣人者无法，请诛之。 ”弈曰：“礼，始事亲，终事君。 而佛逃父出家，以匹夫抗天子，以继体悖所亲。 瑀非出空桑，乃尊其言，盖所谓非孝者无亲。 ”瑀不答，但合爪曰：“地狱正为是人设矣。 ”帝善弈对，未及行，会传位止。 初，九年，太白躔秦分，弈奏秦王当有天下，帝以奏付王。 及太宗即位，召赐食，谓曰：“向所奏，几败我！ 虽然，自今毋有所讳而不尽言。 ”又尝问：“卿拒佛法，奈何？ ”弈曰：“佛，西胡黠人尔，欺訹夷狄以自神。 至入中国，而𬭭儿幻夫摸象庄、老以文饰之，有害国家，而无补百姓也。 ”帝异之。 贞观十三年，卒，年八十五。 弈病，未尝问医，忽酣卧，蹶然悟曰：“吾死矣乎！ ”即自志曰：“傅弈，青山白云人也。 以醉死，呜乎！ ”遗言戒子：“《六经》名教言，若可习也；妖胡之法，慎勿为。 吾死当倮葬。 ”弈虽善数，然尝自言其学不可以传。 又注《老子》，并集晋、魏以来与佛议驳者为《高识篇》。 武德时，所改漏刻，定十二军号，皆诏弈云。 吕才，博州清平人。 贞观时，祖孝孙增损乐律，与音家王长通、白明达更质难，不能决。 太宗诏侍臣举善音者，中书令温彦博白才天悟绝人，闻见一接，辄穷其妙；侍中王珪、魏征盛称才制尺八凡十二枚，长短不同，与律谐契。 即召才直弘文馆，参论乐事。 帝尝览周武帝《三局象经》，不能通，或言太子洗马蔡允恭能之，召问允恭，少通其略，老乃忘。 试问才，退一昔即解，具图以闻。 允恭记其旧，与才正同，由是知名。 擢累太常博士。 帝病阴阳家所传书多谬伪浅恶，世益拘畏，命才与宿学老师删落烦讹，掇可用者为五十三篇，合旧书四十七，凡百篇，诏颁天下。 才于持议儒而不俚，以经谊推处其验术，诸家共诃短之，又举世相惑以祸福，终莫悟云。 才之言不甚文，要欲救俗失，切时事，俾易晓也。 故叕刂其三篇。 《卜宅篇》曰：　　《易》称“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。 盖取诸《大壮》”。 殷、周时有卜择之文，《诗》称“相其阴阳”，《书》卜洛食。 近世乃有五姓，谓宫也，商也，角也，征也，羽也，以为天下万物悉配属之，以处吉凶，然言皆不类。 如张、王为商，武、庾为羽，是以音相谐附；至柳为宫，赵为角，则又不然。 其间一姓而两属，复姓数字不得所归。 是直野人巫师说尔。 按《堪舆经》，黄帝对天老，始言五姓。 且黄帝时独姬、姜数姓耳，后世赐族者浸多，然管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇本之姬姓，孔、殷、宋、华、向、萧、亳、皇甫本之子姓，至因官命氏，因邑赐族，本同末异，叵为配宫商哉？ 春秋以陈、卫、秦为水姓，齐、郑、宋为火姓，或所出之祖，所分之星，所居之地，以著由来，非宫、商、角、征、羽相管摄也。 《禄命篇》曰：　　汉宋忠、贾谊讥司马季主曰：“卜筮者高人禄命，以悦人心；矫言祸福，以规人财。 ”王充曰：“见骨体，知命禄；见命禄，知骨体。 ”此则言禄命尚矣。 推索本原，固不其然。 “积善之家，必有余庆”，岂建禄而后吉乎？ “积恶之家，必有余殃”，岂劫杀而后灾乎？ “皇天无亲，常与善人”，天人之交如影响。 “有夏多罪，天命剿绝”；宋景修德，妖星退舍。 “学也禄在某中”，不生当建学。 文王忧勤损寿，非初值空亡；长平坑降卒，非俱犯三刑；南阳多近亲，非俱当六合；历阳成湖，不共河魁；蜀郡炎火，不尽灾厄。 世有同建与禄，而贵贱殊域；共命若胎，而夭寿异科。 鲁桓公六年七月，子同生，是为庄公。 按历，岁在乙亥，月建申，然则值禄空亡，据法应穷贱。 又触句绞六害，偝驿马，身克驿马三刑，法无官。 命火也，生当病乡，法曰“为人尪弱矬陋”，而《诗》言庄公曰：“猗嗟昌兮，颀而长兮。 美目扬兮，巧趋跄兮。 ”唯向命一物，法当寿，而公薨止四十五。 一不验。 秦昭襄王四十八年，始皇帝生以正月，故名政。 是岁壬寅正月，命偝禄，于法无官，假得禄，奴婢应少。 又破驿马三刑，身克驿马，法望官不到。 命金也，正月为绝，无始有终，老而吉。 又建命生，法当寿，帝崩时不过五十。 二不验。 汉武帝以乙酉岁七月七日平旦生，当禄空亡，于法无官。 虽向驿马，乃隔四辰，法少无官，老而吉；武帝即位，年十六，末年户口减耗。 三不验。 后魏高祖孝文皇帝生皇兴元年八月，是岁丁未，为偝禄命与驿马三刑，身克驿马，于法无官。 又生父死中，法不见父，而孝文受其父显祖之禅。 礼，君未逾年，不得正位，故天子无父，事三老也。 孝文率天下生子墓中，法宜嫡子，虽有次子，当早卒，而高祖长子先被弑，次子义隆享国。 又生祖禄下，法得嫡孙财若禄；其孙劭、浚皆篡逆，几失宗祧。 五不验。 《葬篇》曰：　　《易》称：“古之葬者，衣之以薪，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺郭。 盖取诸《大过》。 ”《经》曰：“葬者，藏也，欲人之弗得见也。 ”又曰：“卜其宅兆，而安厝之。 ”以是为感慕之所也，魂神之宅也。 朝市贸迁不可知，石泉颓啮不可常，是其谋及卜筮，庶无后艰，斯则备于慎终之礼也。 后代葬说出于巫史，一物有失，便谓灾及死生，多为妨禁，以售其术，附妄凭妖，至其书乃有百二十家。 《春秋》：“王者七日而殡，七月而葬；诸侯五日而殡，五月而葬；大夫三月，士庶人逾月而已。 ”贵贱不同，礼亦异数。 此直为赴吊远近之期，量事制法。 故先期而葬，谓之不怀也；后期不葬，谓之殆礼也。 此则葬有定期，不择年与月，一也。 又曰：“丁巳，葬定公，雨，不克葬，至于戊午襄事。 ”君子善之。 《礼》“卜先远日”者，自末而进，避不怀也。 今法己亥日用葬最凶，春秋是日葬者二十余族。 此葬不择日，二也。 《礼》：“周尚赤，大事用旦；殷尚白，大事用日中；夏尚黑，大事用昏。 ”大事者何？ 丧礼也。 此直取当代所尚，而不择时早晚也。 郑卿子产及子太叔葬简公。 于是，司墓大夫室当柩路，若坏其室，即平旦而堋；不坏其室，即日中而堋。 子产不欲坏室，欲待日中。 子太叔曰：“若日中而堋，恐久劳诸侯大夫来会葬者。 ”然子产、太叔不问时之得失，惟论人事可否而已。 曾子曰：“葬逢日蚀，舍于路左，待明而行。 ”所以备非常也。 按法，葬家多取干、艮二时，乃近夜半，文与礼乖。 此葬不择时，三也。 《经》曰：“立身行道，扬名于后世，以显父母。 ”《易》谓：“圣人之大宝曰位，何以守位曰仁。 ”而法曰：“官爵富贵，葬可致也；年寿修促，子姓蕃衍，葬可招也。 ”夫日慎一日，泽及无疆；德则不建，而祚乃无永。 臧孙有后于鲁，不闻葬得吉也；若敖绝祀于荆，不闻葬得凶也。 此葬有吉凶不可信，四也。 今法皆据五姓为之。 古之葬，并在国都之北，赵氏之葬，在九原，汉家山陵，或散处诸域，又何上利下利、大墓小墓为哉？ 然刘之子孙，本支不绝，赵后与六国等王。 此则葬用五姓不可信，五也。 且人有初贱而后贵、始泰而终否者。 子文为令尹，三仕三已，展禽三黜于士师。 彼冢墓已定而不改，此名位不常，何也？ 故知荣辱升降，事关诸人，而不由于葬，六也。 世之人为葬巫所欺，忘擗踊荼毒，以期徼幸。 由是相茔陇，希官爵；择日时，规财利。 谓辰日不哭，欣然而受吊；谓同属不得临圹，吉服避送其亲。 诡斁礼俗，不可以法，七也。 帝又诏造《方域图》及教飞骑战阵图，屡称旨。 擢太常丞。 麟德中，以太子司更大夫卒。 生平豫修书及著述甚多。 子方毅，七岁能诵经。 太宗闻其敏，召见，奇之，赐束帛。 长为右卫铠曹参军。 母丧，以毁卒。 布车从母葬，通人郎余令以白粥、玄酒、生刍祭路隅，世共哀之。 陈子昂，字伯玉，梓州射洪人。 其先居新城，六世祖太乐，当齐时。 兄弟竞豪亻桀，梁武帝命为郡司马。 父元敬，世高赀，岁饥，出粟万石赈乡里。 举明经，调文林郎。 子昂十八未知书，以富家子，尚气决，弋博自如。 它日入乡校，感悔，即痛修饬。 文明初，举进士。 时高宗崩，将迁梓宫长安，于是，关中无岁，子昂盛言东都胜垲，可营山陵。 上书曰：“臣闻秦据咸阳，汉都长安，山河为固，而天下服者，以北假胡、宛之利，南资巴、蜀之饶，转关东之粟，而收山西之宝，长羁利策，横制宇宙。 今则不然，燕、代迫匈奴，巴、陇婴吐蕃，西老千里赢粮，北丁十五乘塞，岁月奔命，秦之首尾不完，所余独三辅间耳。 顷遭荒馑，百姓荐饥，薄河而右，惟有赤地；循陇以北，不逢青草。 父兄转徙，妻子流离。 赖天悔祸，去年薄稔，羸耗之余，几不沉命。 然流亡未还，白骨纵横，阡陌无主，至于蓄积，犹可哀伤。 陛下以先帝遗意，方大驾长驱，按节西京，千乘万骑，何从仰给？ 山陵穿复，必资徒役，率癯弊之众，兴数万之军，调发近畿，督抶稚老，铲山辇石，驱以就功，春作无时，何望有秋？ 雕氓遗噍，再罹艰苦，有不堪其困，则逸为盗贼，揭梃叫呼，可不深图哉！ 且天子以四海为家，舜葬苍梧，禹葬会稽，岂爱夷裔而鄙中国耶？ 示无外也。 周平王、汉光武都洛，而山陵寝庙并在西土者，实以时有不可，故遗小存大，去祸取福也。 今景山崇秀，北对嵩、邙，右眄汝、海，祝融、太昊之故墟在焉。 园陵之美，复何以加？ 且太原廥巨万之仓，洛口储天下之粟，乃欲舍而不顾，傥鼠窃狗盗，西入陕郊，东犯虎牢。 取敖仓一抔粟，陛下何与遏之？ 武后奇其才，召见金华殿。 子昂貌柔野，少威仪，而占对慷慨，擢麟台正字。 垂拱初，诏问群臣“调元气当以何道？ ”子昂因是劝后兴明堂、大学，即上言：臣闻之于师曰：“元气，天地之始，万物之祖，王政之大端也。 天地莫大于阴阳，万物莫灵于人，王政莫先于安人。 故人安则阴阳和，阴阳和则天地平，天地平则元气正。 先王以人之通于天也，于是养成群生，顺天德，使人乐其业，甘其食，美其服，然后天瑞降，地符升，风雨时，草木茂遂。 故颛顼、唐、虞不敢荒宁，其《书》曰：“百姓昭明，协和万邦，黎人于变时雍。 乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。 ”和之得也。 夏、商之衰，桀、纣昏暴，阴阳乖行，天地震怒，山川神鬼，发妖见灾，疾疫大兴，终以灭亡，和之失也。 迨周文、武创业，诚信忠厚加于百姓，故成、康刑措四十余年，天人方和。 而幽、厉乱常，苛慝暴虐，诟黩天地，川冢沸崩，人用愁怨。 其《诗》曰：“昊天不惠，降此大戾”，不先不后，为虐为瘵，顾不哀哉！ 近隋炀帝恃四海之富，凿渠决河，自伊、洛属之扬州，疲生人之力，泄天地之藏，中国之难起，故身死人手，宗庙为墟。 逆元气之理也。 臣观祸乱之动，天人之际，先师之说，昭然著明，不可欺也。 陛下含天地之德，日月之明，眇然远思，欲求太和，此伏羲氏所以为三皇首也。 昔者，天皇大帝揽元符，东封太山，然未建明堂，享上帝，使万世鸿业阙而不昭，殆留此盛德，以发挥陛下哉！ 臣谓和元气，睦人伦，舍此则无以为也。 昔黄帝合宫，有虞总期，尧衢室，夏世室，皆所以调元气，治阴阳也。 臣闻明堂有天地之制，阴阳之统，二十四气、八风、十二月、四时、五行、二十八宿，莫不率备。 王者政失则灾，政顺则祥。 臣愿陛下为唐恢万世之业，相国南郊，建明堂，与天下更始，按《周礼》、《月令》而成之。 乃月孟春，乘鸾辂，驾苍龙，朝在三公、九卿、大夫于青阳左个，负斧扆，冯玉几，听天下之政。 躬藉田、亲蚕以劝农桑，养三老、五更以教孝悌，明讼恤狱以息淫刑，修文德以止干戈，察孝廉以除贪吏。 后宫非妃嫔御女者，出之；珠玉锦绣、雕琢伎巧无益者，弃之；巫鬼淫祀营惑于人者，禁之。 臣谓不数期且见太平云。 又言：陛下方兴大化，而太学久废，堂皇埃芜，《诗》、《书》不闻，明诏尚未及之，愚臣所以私恨也。 太学者，政教之地也，君臣上下之取则也，俎豆揖让之所兴也，天子于此得贤臣焉。 今委而不论，虽欲睦人伦，兴治纲，失之本而求之末，不可得也。 “君子三年不为礼，礼必坏，三年不为乐，乐必崩”，奈何为天下而轻礼乐哉？ 愿引胄子使归太学，国家之大务不可废已。 后召见，赐笔札中书省，令条上利害。 子昂对三事。 其一言：九道出大使巡按天下，申黜陟，求人瘼，臣谓计有未尽也。 且陛下发使，必欲使百姓知天子夙夜忧勤之也，群臣知考绩而任之也，奸暴不逞知将除之也，则莫如择仁可以恤孤、明可以振滞、刚不避强御、智足以照奸者，然后以为使，故輶轩未动，而天下翘然待之矣。 今使且未出，道路之人皆已指笑，欲望进贤下不肖，岂可得邪？ 宰相奉诏书，有遣使之名，无任使之实。 使愈出，天下愈弊，徒令百姓治道路，送往迎来，不见其益也。 臣愿陛下更选有威重风概为众推者，因御前殿，以使者之礼礼之，谆谆戒敕所以出使之意，乃授以节。 自京师及州县，登拔才良，求人瘼，宣布上意，令若家见而户晓。 昔尧、舜不下席而化天下，盖黜陟幽明能折衷者。 陛下知难得人，则不如少出使。 彼烦数而无益于化，是烹小鲜而数挠之矣。 其二言：刺史、县令，政教之首。 陛下布德泽，下诏书，必待刺史、县令谨宣而奉行之。 不得其人，则委弃有司，挂墙屋耳，百姓安得知之？ 一州得才刺史，十万户赖其福；得不才刺史，十万户受其困。 国家兴衰，在此职也。 今吏部调县令如补一尉，但计资考，不求贤良。 有如不次用人，则天下嚣然相谤矣，狃于常而不变也。 故庸人皆任县令，教化之陵迟，顾不甚哉！ 其三言：　　天下有危机，祸福因之而生。 机静则有福，动则有祸，百姓安则乐生，不安则轻生者是也。 今军旅之弊，夫妻不得安，父子不相养，五六年矣。 自剑南尽河、陇，山东由青、徐、曹、汴，河北举沧、瀛、赵、鄚，或困水旱，或顿兵疫，死亡流离略尽，尚赖陛下悯其失职，凡兵戍调发，一切罢之，使人得妻子相见，父兄相保，可谓能静其机也。 然臣恐将相有贪夷狄利，以广地强武说陛下者，欲动其机，机动则祸构。 宜修文德，去刑罚，劝农桑，以息疲民。 蛮夷知中国有圣王，必累译至矣。 于时，吐蕃、九姓叛，诏田扬名发金山道十姓兵讨之。 十姓君长以三万骑战，有功，遂请入朝。 后责其尝不奉命擅破回纥，不听。 子昂上疏曰：国家能制十姓者，繇九姓强大，臣服中国，故势微弱，委命下吏。 今九姓叛亡，北蕃丧乱，君长无主，回纥残破，碛北诸姓已非国有，欲犄角亡叛，唯金山诸蕃共为形势。 有司乃以扬名擅破回纥，归十姓之罪，拒而遣还，不使入朝，恐非羁戎之长策也。 夫戎有鸟兽心，亲之则顺，疑之则乱，今阻其善意，则十姓内无国家亲信之恩，外有回纥报仇之患，怀不自安，鸟骇狼顾，则河西诸蕃自此拒命矣。 且夷狄相攻，中国之福。 今回纥已破，既无可言；十姓非罪，又不当绝。 罪止扬名，足以慰其酋领矣。 近诏同城权置安北府，其地当碛南口，制匈奴之冲，常为剧镇。 臣顷闻碛北突厥之归者已千余帐，来者未止，甘州降户四千帐，亦置同城。 今碛北丧乱、荒馑之余，无所存仰，陛下开府招纳，诚覆全戎狄之仁也。 然同城本无储峙，而降附蕃落不免寒饥，更相劫掠。 今安北有官牛羊六千，粟麦万斛，城孤兵少，降者日众，不加救恤，盗劫日多。 夫人情以求生为急，今有粟麦牛羊为之饵，而不救其死，安得不为盗乎？ 盗兴则安北不全，甘、凉以往，跷以待陷，后为边患，祸未可量。 是则诱使乱，诲之盗也。 且夷狄代有雄亻桀，与中国抗，有如勃起，招合遗散，众将系兴，此国家大机，不可失也。 又谓：河西诸州，军兴以来，公私储蓄，尤可嗟痛。 凉州岁食六万斛，屯田所收不能偿垦。 陛下欲制河西，定乱戎，此州空虚，未可动也。 甘州所积四十万斛，观其山川，诚河西喉咽地，北当九姓，南逼吐蕃，奸回不测，伺我边罅。 故甘州地广粟多，左右受敌，但户止三千，胜兵者少，屯田广夷，仓庾丰衍，瓜、肃以西，皆仰其𫗥，一旬不往，士已枵饥。 是河西之命系于甘州矣。 且其四十余屯，水泉良沃，不待天时，岁取二十万斛，但人力寡乏，未尽垦发。 异时吐番不敢东侵者，繇甘、凉士马强盛，以振其入。 今甘州积粟万计，兵少不足以制贼，若吐蕃敢大入，燔蓄谷，蹂诸屯，则河西诸州，我何以守？ 宜益屯兵，外得以防盗，内得以营农，取数年之收，可饱士百万，则天兵所临，何求不得哉？ 其后吐蕃果入寇，终后世为边患最甚。 后方谋开蜀山，由雅州道翦生羌，因以袭吐蕃。 子昂上书以七验谏止之，曰：　　臣闻乱生必由于怨。 雅州羌未尝一日为盗，今无罪蒙戮，怨必甚，怨甚则蜂骇且亡，而边邑连兵，守备不解，蜀之祸构矣。 东汉丧败，乱始诸羌，一验也。 吐蕃黠狯，抗天诛者二十余年。 前日薛仁贵、郭待封以十万众败大非川，一甲不返；李敬玄、刘审礼举十八万众困青海，身执贼廷，关、陇为空。 今乃欲建李处一为上将，驱疲兵袭不可幸之吐蕃，举为贼笑，二验也。 夫事有求利而得害者。 昔蜀与中国不通，秦以金牛、美女啖蜀侯，侯使五丁力士栈褒斜，凿通谷，迎秦之馈。 秦随以兵，而地入中州，三验也。 吐蕃爱蜀富，思盗之矣，徒以障队隘绝，顿饿喙不得噬。 今撤山羌，开阪险，使贼得收奔亡以攻边，是除道待贼，举蜀以遗之，四验也。 蜀为西南一都会，国之宝府，又人富粟多，浮江而下，可济中国。 今图侥幸之利，以事西羌，得羌地不足耕，得羌财不足富。 是过杀无辜之众，以伤陛下之仁，五验也。 蜀所恃，有险也；蜀所安，无役也。 今开蜀险，役蜀人，险开则便寇，人役则伤财。 臣恐未及见羌，而奸盗在其中矣。 异时益州长史李崇真托言吐蕃寇松州，天子为盛军师，趣转饷以备之。 不三年，巴、蜀大困，不见一贼，而崇真奸赃已钜万。 今得非有奸臣图利，复以生羌为资？ 六验也。 蜀士尪孱不知兵，一虏持矛，百人不敢当。 若西戎不即破灭，臣见蜀之边垂且不守，而为羌夷所暴，七验也。 国家近废安北，拔单于，弃龟兹、疏勒，天下以为务仁不务广，务养不务杀，行太古三皇事。 今徇贪夫之议，诛无罪之羌，遗全蜀患，此臣所未谕。 方山东饥，关陇弊，生人流亡，诚陛下宁静思和天人之时，安可动甲兵、兴大役，以自生乱？ 又西军失守，北屯不利，边人骇情，今复举舆师投不测，小人徒知议夷狄之利，非帝王至德也。 善为天下者，计大而不计小，务德而不务刑，据安念危，值利思害。 愿陛下审计之。 后复召见，使论为政之要，适时不便者，毋援上古，角空言。 子昂乃奏八科：一措刑，二官人，三知贤，四去疑，五招谏，六劝赏，七息兵，八安宗子。 其大榷谓：今百度已备，但刑急罔密，非为政之要。 凡大人初制天下，必有凶乱叛逆之人为我驱除，以明天诛。 凶叛已灭，则顺人情，赦过宥罪。 盖刑以禁乱，乱静而刑息，不为承平设也。 太平之人，乐德而恶刑，刑之所加，人必惨怛，故圣人贵措刑也。 比大赦，澡荡群罪，天下蒙庆，咸得自新。 近日诏狱稍滋，钩捕支党，株蔓推穷，盖狱吏不识天意，以抵惨刻。 诚宜广恺悌之道，敕法慎罚，省白诬冤，此太平安人之务也。 官人惟贤，政所以治也。 然君子小人各尚其类。 若陛下好贤而不任，任而不能信，信而不能终，终而不赏，虽有贤人，终不肯至，又不肯劝。 反是，则天下之贤集矣。 议者乃云“贤不可知，人不易识”。 臣以为固易知，固易识。 夫尚德行者无凶险，务公正者无邪朋，廉者憎贪，信者疾伪，智不为愚者谋，勇不为怯者死，犹鸾隼不接翼，薰莸不共气，其理自然。 何者？ 以德并凶，势不相入；以正攻佞，势不相利；以廉劝贪，势不相售；以信质伪，势不相和。 智者尚谋，愚者所不听；勇者徇死，怯者所不从。 此趣向之反也。 贤人未尝不思效用，顾无其类则难进，是以湮汩于时。 诚能信任俊良，知左右有灼然贤行者，赐之尊爵厚禄，使以类相举，则天下之理得矣。 陛下知得贤须任，今未能者，盖以常信任者不效。 如裴炎、刘祎之、周思茂、骞味道固蒙用矣，皆孤恩前死，以是陛下疑于信贤。 臣固不然。 昔人有以噎得病，乃欲绝食，不知食绝而身殒。 贤人于国，犹食在人，人不可以一噎而止餐，国不可以谬一贤而远正士，此神鉴所知也。 圣人大德，在能纳谏，太宗德参三王，而能容魏征之直。 今诚有敢谏骨鲠之臣，陛下广延顺纳，以新盛德，则万世有述。 臣闻劳臣不赏，不可劝功；死士不赏，不可劝勇。 今或勤劳死难，名爵不及；偷荣尸禄，宠秩妄加，非所以表庸励行者也。 愿表显徇节，励勉百僚。 古之赏一人，千万人悦者，盖云当也。 今事之最大者，患兵甲岁兴，赋役不省，兴师十万，则百万之家不得安业。 自有事北狄，于今十年，不闻中国之胜。 以庸将御冗兵，徭役日广，兵甲日敝。 愿审量损益，计利害，势有不可，毋虚出兵，则人安矣。 虺贼干纪，自取屠灭，罪止魁逆，无复缘坐，宗室子弟，皆得更生。 然臣愿陛下重晓慰之，使明知天子慈仁，下得自安。 臣闻人情不能自明则疑，疑则惧，惧则罪生。 惟赐恺悌之德，使居无过之地。 俄迁右卫胄曹参军。 后既称皇帝，改号周，子昂上《周受命颂》以媚悦后。 虽数召见问政事，论亦详切，故奏闻辄罢。 以母丧去官，服终，擢右拾遗。 子昂多病，居职不乐。 会武攸宜讨契丹，高置幕府，表子昂参谋。 次渔阳，前军败，举军震恐，攸宜轻易无将略，子昂谏曰：“陛下发天下兵以属大王，安危成败在此举，安可忽哉？ ”今大王法制不立，如小儿戏。 愿审智愚，量勇怯，度众寡，以长攻短，此刷耻之道也。 夫按军尚威严，择亲信以虞不测。 大王提重兵精甲，屯之境上，朱亥窃发之变，良可惧也。 王能听愚计，分麾下万人为前驱，契丹小丑，指日可擒。 ”攸宜以其儒者，谢不纳。 居数日，复进计，攸宜怒，徙署军曹。 子昂知不合，不复言。 圣历初，以父老，表解官归侍，诏以官供养。 会父丧，庐冢次，每哀恸，闻者为涕。 县令段简贪暴，闻其富，欲害子昂，家人纳钱二十万缗，简薄其赂，捕送狱中。 子昂之见捕，自筮，卦成，惊曰：“天命不祐，吾殆死乎！ ”果死狱中，年四十三。 子昂资褊躁，然轻财好施，笃朋友，与陆余庆、王无竞、房融、崔泰之、卢藏用、赵元最厚。 唐兴，文章承徐、庾余风，天下祖尚，子昂始变雅正。 初，为《感遇诗》三十八章，王适曰：“是必为海内文宗。 ”乃请交。 子昂所论著，当世以为法。 大历中，东川节度使李叔明为立旌德碑于梓州，而学堂至今犹存。 子光，复与赵元子少微相善，俱以文称。 光终商州刺史。 子易甫、简甫，皆位御史。 王无竞者，字仲烈，世徙东莱，宋太尉弘之远裔。 家足于财，颇负气豪纵。 擢下笔成章科，调栾城尉，三迁监察御史，改殿中。 会朝，宰相宗楚客、杨再思离立偶语，无竞扬笏曰：“朝礼上敬，公等大臣，不宜慢常典。 ”楚客怒，徙无竞太子舍人。 神龙初，诋权幸，出为苏州司马。 张易之等诛，坐尝交往，贬广州，仇家矫制搒杀之。 赵元省，字贞固，河间人。 祖掞，号通儒，在隋，与同郡刘焯俱召至京师，补黎阳长，徙居汲。 元少负志略，好论辩。 来游雒阳，士争慕向，所以造谢皆缙绅选。 武后方称制，惧不容其高，调宜禄尉。 到职，非公事不言，弹琴莳药，如隐者之操。 自伤位不配才，卒年四十九。 其友魏元忠、孟诜、宋之问、崔璩等共谥昭夷先生。 赞曰：“子昂说武后兴明堂太学，其言甚高，殊可怪笑。 后窃威柄，诛大臣、宗室，肋逼长君而夺之权。 子昂乃以王者之术勉之，卒为妇人讪侮不用，可谓荐圭璧于房闼，以脂泽污漫之也。 瞽者不见泰山，聋者不闻震霆，子昂之于言，其聋瞽欤。 发布时间：2025-03-14 10:11:07 来源：好再来网 链接：https://www.mknn.cn/guji/102092.html