标题：《周易略例》 明象

内容：
夫象者，出意者也。

言者，明象者也(1)。

尽意莫若象，尽象莫若言(2)。

言生于象，故可寻言以观象(3)。

象生于意，故可寻象以观意(4)。

意以象尽，象以言著(5)。

故言者所以明象，得象而而忘言。

象者所以存意，得意而忘象(6)。

犹蹄者所以在兔，得兔而忘蹄(7)；筌者所以在鱼，得鱼而忘筌也(8)。

然则，言者，象之蹄也；象者，意之筌也(9)。

是故存言者，非得象者也；存象者，非得意者也(10)。

象生于意而存象焉，则所存者乃非其象也(11)。

言生于象而存言焉，则所存者乃非其言也(12)。

然则，忘象者，乃得意者也；忘言者，乃得象者也(13)。

得意在忘象，得象在忘言(14)。

故立象以尽意，而象可忘也。

重画以尽情，而画可忘也(15)。

(1)立象所以表出其意。

作其言者，显明其象。

若干能变化，龙是变物，欲明干象，假龙以明干。

欲明龙者，假言以象龙。

龙则象之意也。

(2)象以表意，言以尽象。

(3)“若言”能生龙，“寻言”可以观龙。

(4)干能明意，寻干以观其意。

(5)意之尽也，象以尽之；象之著也，言以著之。

(6)既得龙象，其言可忘；既得干意，其龙可舍。

(7)蹄以喻言，兔以喻象，存蹄得兔，“得兔”“忘蹄”。

(8)求鱼在筌，“得鱼”弃筌。

(9)蹄以喻言，筌以比象。

(10)未得象者“存言”，言则非象；未得意者“存象”，象则非意。

(11)所存者在意也。

(12)所存者在象也。

(13)“忘象”“得意”，“忘言”“得象”。

(14)弃执而后得之。

(15)“尽意”可遗象，“尽情”可遗画。

若尽和同之意，忘其天火之象，得同志之心，拔茅之画尽可弃也。

是故触类可为其象，合义可为其征(1)。

义苟在健，何必马乎？

类苟在顺，何必牛乎(2)？

爻苟合顺，何必坤乃为牛？

义苟应健，何必干乃为马(3)？

而或者定马于干(4)，案文责卦，有马无干，则伪说滋漫，难可纪矣。

互体不足，遂及卦变，变又不足，推致五行(5)。

一失其原，巧愈弥甚(6)。

纵复或值，而义无所取。

盖存象忘意之由也(7)。

忘象以求其意，义斯见矣。

(1)征，验也。

触逢事类则为象，鱼、龙、牛、马、鹿、狐、鼠之类。

大人、君子，义同为验也。

(2)《大壮》九三有干，亦云“羝羊”。

《坤》卦无干，《彖》亦云“牝马”。

(3)《遁》无坤，六二亦称牛。

《明夷》无干，六二亦称马。

(4)唯执干为马，其象未弘也。

(5)广推金、木、水、火、土为象也。

(6)一失圣人之原旨，广为臂喻，失之甚也。

(7)失鱼兔，则空守筌蹄；遗健顺，则空说龙马。

发布时间：2026-01-06 10:32:14
来源：好再来网
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