标题：《周易注》 上经需传卷二 泰

内容：
泰：小往大来，吉亨。

《彖》曰：“泰，小往大来，吉亨”，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。

内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。

君子道长，小人道消也。

《象》曰：天地交，泰。

后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民(1)。

(1)泰者，物大通之时也。

上下大通，则物失其节，故财成而辅相，以左右民也。

初九：拔茅茹，以其汇，征吉(1)。

《象》曰：“拔茅”、“征吉”，志在外也。

(1)茅之为物，拔其根而相牵引者也。

“茹”，相牵引之貌也。

三阳同志，俱志在外，初为类首，已举则从，若“茅茹”也。

上顺而应，不为违距，进皆得志，故以其类“征吉”。

九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡。

得尚于中行(1)。

《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光大也。

(1)体健居中而用乎“泰”，能包含荒秽，受纳“冯河”者也。

用心弘大，无所遐弃，故曰“不遐遗”也。

无私无偏，存乎光大，故曰“朋亡”也。

如此乃可以“得尚于中行”。

尚，尤配也。

“中行”，谓五。

九三：无平不陂，无往不复。

艰贞无咎。

勿恤其孚，于食有福(1)。

《象》曰：“无往不复”，天地际也(2)。

(1)干本上也，坤本下也，而得泰者，降与升也。

而三处天地之际，将复其所处。

复其所处，则上守其尊，下守其卑，是故无往而不复也，无平而不陂也。

处天地之将闭，平路之将陂，时将大变，世将大革，而居不失其正，动不失其应，艰而能贞，不失其义，故“无咎”也。

信义诚著，故不恤其孚而自明也，故曰“勿恤其孚，于食有福”也。

(2)天地将各分复之际。

六四：翩翩，不富以其邻。

不戒以孚(1)。

《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也。

“不戒以孚”，中心愿也。

(1)干乐上复，坤乐下复，四处坤首，不固所居，见命则退，故曰“翩翩”也。

坤爻皆乐下，已退则从，故不待富而用其邻也。

莫不与已同其志愿，故不待戒而自孚也。

六五：帝乙归妹，以祉元吉(1)。

《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。

(1)妇人谓嫁曰“归”。

“泰”者，阴阳交通之时也。

女处尊位，履中居顺，降身应二，感以相与，用中行愿，不失其礼。

“帝乙归妹”，诚合斯义。

履顺居中，行原以祉，尽夫阴阳交配之宜，故“元吉”也。

上六：城复于隍，勿用师。

自邑告命，贞吝(1)。

《象》曰：“城复于隍”，其命乱也。

(1)居泰上极，各反所应，泰道将灭，上下不交，卑不上承，尊不下施，是故“城复子隍”，卑道崩也。

“勿用师”，不烦攻也。

“自邑告命，贞吝”，否道已成，命不行也。

发布时间：2026-01-08 10:25:31
来源：好再来网
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