标题：《周易注》 下经丰传卷六 中孚

内容：
中孚：豚鱼吉。

利涉大川，利贞。

《彖》曰：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚(1)。

乃化邦也(2)。

“豚鱼吉”，信及豚鱼也(3)。

“利涉大川”，乘木舟虚也(4)。

中孚以“利贞”，乃应乎天也(5)。

(1)有上四德，然后乃孚。

(2)信立而后邦乃化也。

柔在内而刚得中，各当其所也。

刚得中，则直而正；柔在内，则静而顺；说而以巽，则乖争不作。

如此，则物无巧竞，敦实之行著，而笃信发乎其中矣。

(3)鱼者，虫之隐者也。

豚者，兽之微贱者也。

争竞之道不兴，中信之德淳著，则虽微隐之物，信皆及之。

(4)乘木于川舟之虚，则终已无溺也。

用中孚以涉难，若乘木舟虚也。

(5)盛之至也。

《象》曰：泽上有风，中孚。

君子以议狱缓死(1)。

(1)信发于中，虽过可亮。

初九：虞吉，有它不燕(1)。

《象》曰：“初九，虞吉”，志未变也。

(1)虞犹专也。

为信之始，而应在四，得乎专吉者也，志未能变，系心于一，故“有它不燕”也。

九二：鹤鸣在阴，其子和之。

我有好爵，吾与尔靡之(1)。

《象》曰：“其子和之”，中心愿也。

(1)处内而居重阴之下，而履不失中，不徇于外，任其真者也。

立诚笃至，虽在暗昧，物亦应焉，故曰“鸣鹤在阴，其子和之”也。

不私权利，唯德是与，诚之至也，故曰我有好爵，与物散之。

六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌(1)。

《象》曰：“或鼓或罢”，位不当也。

(1)三居少阴之上，四居长阴之下，对而不相比，敌之谓也。

以阴居阳，欲进者也。

欲进而阂敌，故或鼓也。

四履正而承五，非己所克，故或罢也。

不胜而退，惧见侵陵，故或泣而忧悲也。

四履于顺。

不与物校，退而不见害，故或歌也。

不量其力，进退无恒，惫可知也。

六四：月几望，马匹亡，无咎(1)。

《象》曰：“马匹亡”，绝类上也(2)。

(1)居中孚之时，处巽之始，应说之初，居正履顺，以承于五，内毗无首，外宣德化者也。

充乎阴德之盛，故曰：“月几望”。

“马匹亡”者，弃群类也。

若夫居盛德之位，而与物校其竞争，则失其所盛矣，故曰绝类而上，履正承尊，不与三争，乃得无咎也。

(2)类谓三，俱阴爻，故曰“类”也。

九五：有孚挛如，无咎(1)。

《象》曰：“有孚挛如”，位正当也。

(1)“挛如”者，系其信之辞也。

处中诚以相交之时，居尊位以为群物之主，信何可舍？

故“有孚挛如”，乃得“无咎”也。

上九：翰音登于天，贞凶(1)。

《象》曰：“翰音登于天”，何可长也。

(1)翰，高飞也。

飞音者，音飞而实不从之谓也。

居卦之上，处信之终，信终则衰，忠笃内丧，华美外扬，故曰“翰音登于天”也。

翰音登天，正亦灭矣。

发布时间：2026-01-14 10:34:58
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