标题：《大戴礼记》 哀公问五义第四十

内容：
鲁哀公问于孔子曰：“吾欲论吾国之士，与之为政，何如者取之？

”孔子对曰：“生乎今之世，志古之道；居今之俗，服古之服。

舍此而为非者，不亦鲜乎？

”哀公曰：“然则今夫章甫、句屦、绅带而搢笏者，此皆贤乎？

”孔子曰：“否，不必然。

今夫端衣、玄裳、冕而乘路者，志不在于食荤；斩衰、简屦、杖而歠粥者，志不在于饮食。

故生乎今之世，志古之道；居今之俗，服古之服；舍此而为非者，虽有，不亦鲜乎？

” 哀公曰：“善！

何如则可谓庸人矣？

”孔子对曰：“所谓庸人者，口不能道善言，而志不邑邑；不能选贤人善士而托身焉，以为己忧。

动行不知所务，止立不知所定；日选于物，不知所贵；从物而流，不知所归，五凿为政，心从而坏；若此，则可谓庸人矣。

” 哀公曰：“善！

何如则可谓士矣？

”孔子对曰：“所谓士者，虽不能尽道术，必有所由焉；虽不能尽善尽美，必有所处焉。

是故知不务多，而务审其所知；行不务多，而务审其所由；言不务多，而务审其所谓；知既知之，行既由之，言既顺之，若夫性命肌肤之不可易也，富贵不足以益，贫贱不足以损。

若此，则可谓士矣。

” 哀公曰：“善！

何如则可谓君子矣？

”孔子对曰：“所谓君子者，躬行忠信，其心不买；仁义在己，而不害不志；闻志广博，而色不伐；思虑明达，而辞不争；君子犹然如将可及也，而不可及也。

如此，可谓君子矣。

” 哀公曰：“善！

敢问：何如可谓贤人矣？

”孔子对曰：“所谓贤人者，好恶与民同情，取舍与民同统；行中矩绳，而不伤于本；言足法于天下，而不害于其身；躬为匹夫而愿富贵，为诸侯而无财。

如此，则可谓贤人矣。

” 哀公曰：“善！

敢问：何如可谓圣人矣？

”孔子对曰：“所谓圣人者，知通乎大道，应变而不穷，能测万物之情性者也。

大道者，所以变化而凝成万物者也。

情性也者，所以理然、不然、取、舍者也。

故其事大，配乎天地，参乎日月，杂于云蜺，总要万物，穆穆纯纯，其莫之能循；若天之司，莫之能职；百姓淡然，不知其善。

若此，则可谓圣人矣。

” 哀公曰：“善！

”孔子出，哀公送之。

发布时间：2026-01-21 10:15:24
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