标题：《韩诗外传》 卷八 内容： 越王勾践使廉稽献民于荆王，荆王使者曰：“越、夷狄之国也，臣请欺其使者。 ”荆王曰：“越王、贤人也，其使者亦贤，子其慎之！ ”使者出，见廉稽曰：“冠、则得以俗见，不冠、不得见。 ”廉稽曰：“夫越、亦周室之列封也，不得处于大国，而处江海之陂，与●鳣鱼鳖为伍，文身翦发，而后处焉。 今来至上国，必曰：‘冠、得俗见，不冠、不得见。 ’如此、则上国使适越，亦将劓墨文身翦发，而后得以俗见，可乎？ ”荆王闻之，披衣出谢。 孔子曰：“使于四方，不辱君命，可谓士矣。 ”　　人之所以好富贵安乐，为人所称誉者、为身也；恶贫贱危辱，为人所谤毁者、亦为身也。 然身何贵也？ 莫贵于气；人得气则生，失气则死；其气非金帛珠玉也，不可求于人也；非缯布五谷也，不可籴买而得也；在吾身耳，不可不慎也。 诗曰：“既明且哲，以保其身。 ”　　吴人伐楚，昭王去国，国有屠羊说从行，昭王反国，赏从者，及说，说辞曰：“君失国，臣所失者屠；君反国，臣亦反其屠。 臣之禄既厚，又何赏之？ ”辞不受命，君强之，说曰：“君失国，非臣之罪，故不伏诛；君反国，非臣之功、故不受其赏。 吴师入郢，臣畏寇避患，君反国，说何事焉。 ”君曰：“不受，则见之。 ”说对曰：“楚国之法，商人欲见于君者，必有大献重质，然后得见。 今臣智不能存国，节不能死君，勇不能待寇，然见之，非国法也。 ”遂不受命，入于涧中。 昭王谓司马子期曰：“有人于此，居处甚约，议论甚高，为我求之，愿为兄弟，请为三公。 ”司马子期舍车徒求之，五日五夜，见之，谓曰：“国危不救，非仁也；君命不从，非忠也；恶富贵于上，甘贫苦于下，意者过也。 今君愿为兄弟，请为三公，不听君，何也？ ”说曰：“三公之位，我知其贵于刀俎之肆矣；万钟之禄，我知其富于屠年之利矣。 今见爵禄之利，而忘辞受之礼，非所闻也。 ”遂辞三公之位，而反乎屠羊之肆。 君子闻之曰：“甚矣哉！ 屠羊子之为也，约己持穷，而处人之国矣。 ”说曰：“何谓穷？ 吾让之以礼，而终其国也。 ”曰：“在深渊之中，而不援彼之危，见昭王德衰于吴，而怀宝绝迹，以病其国，欲独全己者也，是厚于己而薄于君，狷乎！ 非救世者也。 ”“何如则可谓救世矣？ ”曰：“若申伯仲山甫可谓救世矣！ 昔者、周德大衰，道废于厉，申伯仲山甫辅相宣王，拨乱世，反之正，天下略振，宗庙复兴，申伯仲山甫乃并顺天下，匡救邪失，喻德教，举遗士，海内翕然向风。 故百姓勃然咏宣王之德。 诗曰：‘周邦咸喜，戎有良翰。 ’又曰：‘邦国若否，仲山甫明之。 既明且哲，以保其身。 夙夜匪懈，以事一人。 ’如是、可谓救世矣。 ”齐崔杼弑庄公，荆蒯芮使晋而反。 其仆曰：“崔杼弑庄公，子将奚如？ ”荆蒯芮曰：“驱之！ 将入死而报君。 ”其仆曰：“君之无道也，四邻诸侯莫不闻也，以夫子而死之，不亦难乎？ ”荆蒯芮曰：“善哉！ 而言也！ 早言，我能谏；谏而不用，我能去；今既不谏，又不去。 吾闻之；食其食，死其事，吾既食乱君之食，又安得治君而死之！ ”遂驱车而入，死其事。 仆曰：“人有乱君，犹必死之；我有治长，可无死乎！ ”乃结辔自刎于车上。 君子闻之，曰：“荆蒯芮可谓守节死义矣，仆夫则无为死也，犹饮食而遇毒也。 ”诗曰：“风夜匪懈，以事一人。 ”荆先生之谓也。 易曰：“不恒其德，或承之羞。 ”仆夫之谓也。 逊而直、上也，切次之，谤谏为下，懦为死。 诗曰：“柔亦不茹。 ”　　宋万与庄公战，获乎庄公，庄公败舍诸宫中，数月，然后归之，反为大夫于宋。 宋万与闵公博，妇人皆在侧，万曰：“甚矣！ 鲁侯之淑，鲁侯之美也，天下诸侯宜为君者、惟鲁侯耳！ ”闵公矜此妇人，妒其言，顾曰：“尔虏，焉知鲁侯之美恶乎？ ”宋万怒，博闵公，绝脰。 仇牧闻君弑，趋而至，遇之于门，手剑而叱之，万臂𢫬仇牧，碎其首，齿着乎门阖。 仇牧可谓不畏强御矣。 诗曰：“惟仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。 ”可于君，不可于父，孝子不为也；可于父，不可于君，君子不为也。 故君不可夺，亲亦不可夺也。 诗曰：“恺悌君子，四方为则。 ”　　黄帝即位，施惠承天，一道修德，惟仁是行，宇内和平，未见凤凰，惟思其象，夙寐晨兴，乃召天老而问之，曰：“凤象何如？ ”天老对曰：“夫凤象、鸿前麟后，蛇颈而鱼尾，龙文而龟身，燕颔而鸡啄；戴德负仁，抱中挟义；小音金，大音鼓；延颈奋翼，五彩备明；举动八风，气应时雨；食有质，饮有仪；往即文始，来即嘉成；惟凤为能通天祉，应地灵，律五音，览九德。 天下有道，得凤象之一，则凤过之，得凤象之二，则凤翔之，得凤象之三，则凤集之，得凤象之四，则凤春秋下之，得凤象之五，则凤没身居之。 ”黄帝曰：“于戏！ 允哉！ 朕何敢与焉。 ”于是黄帝乃服黄衣，戴黄冕，致斋于宫，凤乃蔽日而至，黄帝降于东阶，西面再拜稽首，曰：“皇天降祉，不敢不承命。 ”凤乃止帝东国，集帝梧桐，食帝竹实，没身不去。 诗曰：“凤凰于飞，刿刿其羽，亦集爰止。 ”魏文侯有子曰击，次曰诉，诉少而立以嗣，封击中山。 三年莫往来，其傅赵苍唐曰：“父忘子，子不可忘父，何不遣使乎？ ”击曰：“愿之，而未有所使也。 ”苍唐曰：“臣请使。 ”击曰：“诺。 ”于是乃问君所好与所嗜，曰：“君好北犬，嗜晨鴈。 ”遂求北犬晨鴈赉行。 苍唐至，曰：“北蕃中山之君有北犬晨鴈，使苍唐再拜献之。 ”文侯曰：“击知吾好北犬晨鴈也，则见使者。 ”文侯曰：“击无恙乎？ ”苍唐唯唯而不对，三问而三不对。 文侯曰：“不对何也？ ”苍唐曰：“臣闻：诸侯不名。 君既已赐弊邑，使得小国侯，君问以名，不敢对也。 ”文侯曰：“中山之君无恙乎？ ”苍唐曰：“今者、臣之来，拜送于郊。 ”文侯曰：“中山之君长短若何矣？ ”苍唐曰：“问诸侯，比诸侯；诸侯之朝，则侧者皆人臣，无所比之，然则、所赐衣裘，几能胜之矣。 ”文侯曰：“中山之君亦何好乎？ ”对曰：“好诗。 ”文侯曰：“于诗何好？ ”曰：“好黍离与晨风。 ”文侯曰：“黍离何哉？ ”对曰：“彼黍离离，彼稷之苗。 行迈靡靡，中心摇摇。 知我者、谓我心忧；不知我者、谓我何求。 悠悠苍天，此何人哉？ ”文侯曰：“怨乎？ ”曰：“非敢怨也，时思也。 ”文侯曰：“晨风谓何？ ”对曰：“𫛣彼晨风，郁彼北林。 未见君子，忧心钦钦。 如何如何！ 忘我实多。 ”于是文侯大悦，曰：“欲知其子，视其母；欲知其君，视其所使。 中山君不贤，恶能得贤。 ”遂废太子诉，召中山君以为嗣。 诗曰：“凤凰于飞，刿刿其羽，亦集爰止。 蔼蔼王多吉士，惟君子使，媚于天子。 ”君子曰：“夫使、非直敝车罢马而已，亦将喻诚信，通气志，明好恶，然后可使也。 ”子贱治单父其民附，孔子曰：“告丘之所以治之者。 ”对曰：“不齐时发仓廪，振困穷，补不足。 ”孔子曰：“是小人附耳，未也。 ”对曰：“赏有能，招贤才，退不肖。 ”孔子曰：“是士附耳，未也。 ”对曰：“所父事者三人，所兄事者五人，所友者十有二人，所师者一人。 ”孔子曰：“所父事者三人，〔足以教孝矣，〕所兄事者五人，足以教弟矣；所友者十有二人，足以袪壅蔽矣；所师者一人，足以虑无失策，举无败功矣。 惜乎！ 不齐〔之所为者小也，〕为之大，功乃与尧舜参矣。 ”诗曰：“恺悌君子，民之父母。 ”子贱其似之矣。 度地图居以立国，崇恩博利以怀众，明好恶以正法度，率民力稼，学校庠序以立教，事老养孤以化民，升贤赏功以劝善，惩奸绌失以丑恶，讲御习射以防患，禁奸止邪以除害，接贤连友以广智，宗亲族附以益强。 诗曰：“恺悌君子。 ”齐景公使人于楚，楚王与之上九重之台，顾使者曰：“齐有台若此乎？ ”使者曰：“吾君有治位之坐，土阶三等，茅茨不翦，朴椽不斲者，犹以谓为之者劳，居之者泰，吾君恶有台若此者！ ”楚王盖悒如也。 使者可谓不辱君命，其能专对矣。 传曰：予小子使尔继邵公之后。 受命者必以其祖命之。 孔子为鲁司寇，命之曰：“宋公之子弗甫有孙鲁孔丘，命尔为司寇。 ”孔子曰：“弗甫敦及厥辟，将不堪。 ”公曰：“不妄。 ”传曰：诸侯之有德，天子锡之：一锡车马，再锡衣服，三锡虎贲，四锡乐器，五锡纳陛，六锡朱户，七锡弓矢，八锡𫓧钺，九锡秬鬯。 诗曰：“厘尔圭瓒，秬鬯一卣。 ”齐景公问子贡曰：“先生何师？ ”对曰：“鲁仲尼。 ”曰：“仲尼贤乎？ ”曰：“圣人也，岂直贤哉！ ”景公嘻然而笑曰：“其圣何如？ ”子贡曰：“不知也。 ”景公悖然作色曰：“始言圣人，今言不知，何也？ ”子贡曰：“臣终身戴天，不知天之高也；终身践地，不知地之厚也。 若臣之事仲尼，譬犹渴操壶杓，就江海而饮之，腹满而去，又安知江海之深乎？ ”景公曰：“先生之誉，得无太甚乎！ ”子贡曰：“臣赐何敢甚言，尚虑不及耳！ 臣誉仲尼，譬犹两手捧土而附泰山，其无益亦明矣；使臣不誉仲尼，譬犹两手杷泰山，无损亦明矣。 ”景公曰：“善岂其然！ 善岂其然！ ”诗曰：“绵绵翼翼，不测不克。 ”一谷不升谓之●，二谷不升谓之饥，三谷不升谓之馑，四谷不升谓之荒，五谷不升谓之大侵。 大侵之礼，君食不兼味，台榭不饰，道路不除，百官补而不制，鬼神祷而不祠，此大侵之礼也。 诗曰：“我居御卒荒。 ”此之谓也。 古者、天子为诸侯受封，谓之采地，百里诸侯以三十里，七十里诸侯以二十里，五十里诸侯以十里。 其后子孙虽有罪而绌，使子孙贤者守其地，世世以祠其始受封之君，此之谓兴灭国，继绝世也。 书曰：“兹予享于先王，尔祖其从享之。 ”梁山崩，晋君召大夫伯宗，道逢辇者，以其辇服其道，伯宗使其右下，欲鞭之。 辇者曰：“君趋道岂不远矣，不知事而行，可乎？ ”伯宗喜，问其所居。 曰：“绛人也。 ”伯宗曰：“子亦有闻乎？ ”曰：“梁山崩，壅河，顾三日不流，是以召子。 ”伯宗曰：“如之何？ ”曰：“天有山，天崩之；天有河，天壅之。 伯宗将如之何！ ”伯宗私问之。 曰：“君其率群臣，素服而哭之，既而祠焉，河斯流矣。 ”伯宗问其姓名，弗告。 伯宗到，君问，伯宗以其言对。 于是君素服，率群臣而哭之，既而祠焉，河斯流矣。 君问伯宗何以知之，伯宗不言受辇者，诈以自知。 孔子闻之，曰：“伯宗其无后，攘人之善。 ”诗曰：“天降丧乱，灭我立王。 ”又曰：“畏天之威，于时保之。 ”晋平公使范昭观齐国之政，景公锡之宴，晏子在前，范昭趋曰：“愿君之倅樽以为寿。 ”景公顾左右曰：“酌寡人樽，献之客。 ”〔“范昭已饮。 ”〕晏子对曰：“彻去樽。 ”范昭不说，起舞，顾太师曰：“子为我奏成周之乐，愿舞。 ”太师对曰：“盲臣不习。 ”范昭起，出门。 景公谓晏子曰：“夫晋、天下大国也，使范昭来观齐国之政，今子怒大国之使者，将奈何？ ”晏子曰：“范昭之为人也，非陋而不知礼也，是欲试吾君，婴故不从。 ”于是景公召太师而问之曰：“范昭使子奏成周之乐，何故不调？ ”对如晏子。 于是范昭归，报平公曰：“齐未可幷也。 吾试其君，晏子知之；吾犯其乐，太师知之。 ”孔子闻之，曰：“善乎！ 晏子不出俎豆之间，折冲千里。 ”诗曰：“实右序有周，薄言震之，莫不震迭。 ”三公者何？ 曰：司空、司马、司徒也。 司马主天，司空主土，司徒主人。 故阴阳不和，四时不节，星辰失度，灾变异常，则责之司马。 山陵崩竭，川谷不流，五谷不植，草木不茂，则责之司空。 君臣不正，人道不和，国多盗贼，下怨其上，则责之司徒。 故三公典其职，忧其分，举其辩，明其隐，此三公之任也。 诗曰：“济济多士，文王以宁。 ”又曰：“明昭有周，式序在位。 ”言各称职也。 夫贤君之治也：温良而和，宽容而爱，刑清而省，喜赏而恶罚，移风崇教，生而不杀，布惠施恩，仁不偏与，不夺民力，役不逾时，百姓得耕，家有收聚，民无冻馁，食无腐败，士不造无用，雕文不粥于肆，斧斤以时入山林，国无佚士，皆用于世，黎庶欢乐，衍盈方外，远人归义，重译执贽，故得风雨不烈。 小雅曰：“有渰萋萋，兴雨祈祈。 ”以是知太平无飘风暴雨明矣。 昨日何生？ 今日何成？ 必念归厚，必念治生；日慎一日，完如金城。 诗曰：“我日斯迈，而月斯征。 夙兴夜寐，无忝尔所生。 ”官怠于有成，病加于小愈，祸生于懈惰，孝衰于妻子，察此四者、慎终如始。 易曰：“小狐汔济，濡其尾。 ”诗曰：“靡不有初，鲜克有终。 ”孔子燕居，子贡摄齐而前曰：“弟子事夫子有年矣，才竭而智罢，振于学问，不能复进，请一休焉。 ”子曰：“赐也，欲焉休乎？ ”曰：“赐欲休于事君。 ”孔子曰：“诗云：‘夙夜匪懈，以事一人。 ’为之若此其不易也，若之何其休也！ ”曰：“赐休于事父。 ”孔子曰：“诗云：‘孝子不匮，永锡尔类。 ’为之若此其不易也，如之何其休也！ ”曰：“赐欲休于事兄弟。 ”孔子曰：“诗云：‘妻子好合，如鼓瑟琴。 兄弟既翕，和乐且耽。 ’为之若此其不易也，如之何其休也！ ”曰：“赐欲休于耕田。 ”孔子曰：“诗云：‘昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。 ’为之若此其不易也，若之何其休也。 ”子贡曰：“君子亦有休乎？ ”孔子曰：“阖棺兮乃止播耳，不知其时之易迁兮，此之谓君子所休也。 故学而不已，阖棺乃止。 ”诗曰：“日就月将。 ”言学者也。 鲁哀公问冉有曰：“凡人之质而已，将必学而后为君子乎？ ”冉有对曰：“臣闻之：虽有良玉，不刻镂，则不成器；虽有美质，不学，则不成君子。 ”曰：“何以知其然也？ ”“夫子路、卞之野人也，子贡、卫之贾人也，皆学问于孔子，遂为天下显士，诸侯闻之，莫不尊敬，卿大夫闻之，莫不亲爱，学之故也。 昔吴楚燕代谋为一举而欲伐秦，祧贾、监门之子也，为秦往使也，遂绝其谋，止其兵，及其反国，秦王大悦，立为上卿。 夫百里奚、齐之乞者也，逐于齐西，无以进，自卖五羊皮，为一轭车，见秦缪公，立为相，遂霸西戎。 太公望少为人婿，老而见去，屠牛朝歌，赁于棘津，钓于磻溪，文王举而用之，封于齐。 管仲亲射桓公，遂除报雠之心，立以为相，存亡继绝，九合诸侯，一匡天下。 此四子者、皆尝卑贱穷辱矣、然其名声驰于后世，岂非学问之所致乎？ 由此观之，士必学问然后成君子。 诗曰：‘日就月将。 ’”于是哀公嘻然而笑曰：“寡人虽不敏，请奉先生之教矣。 ”　　曾子有过，曾晢引杖击之，仆地，有间，乃苏，起曰：“先生得无病乎？ ”鲁人贤曾子，以告夫子。 夫子告门人：“参来，〔勿内也。 ”曾参自以无罪，使人谢孔子，孔子曰：“〕汝不闻：昔者、舜为人子乎？ 小棰则待笞，大杖则逃。 索而使之，未尝不在侧；索而杀之，未尝可得。 今汝委身以待暴怒，拱立不去，杀身以陷父不义，其不孝孰大焉？ 汝非王者之民〔也，杀王者之民〕，其罪何如？ ”诗曰：“优哉柔哉！ 亦是戾矣！ ”又曰：“载色载笑，匪怒伊教。 ”　　齐景公使人为弓，三年乃成，景公得弓而射，不穿三札，景公怒，将杀弓人。 弓人之妻往见景公曰：“蔡人之子，弓人之妻也。 此弓者、太山之南，乌号之柘，骍牛之角，荆麋之筋，河鱼之胶也。 四物、天下之练材也，不宜穿札之少如此。 且妾闻：奚公之车，不能独走；莫邪虽利，不能独断；必有以动之。 夫射之道：在手若附枝，掌若握卵，四指如断短杖，右手发之，左手不知，此盖射之道。 ”景公以为仪而射之，穿七札，蔡人之夫立出矣。 诗曰：“好是正直。 ”齐有得罪于景公者，景公大怒，缚置之殿下，召左右肢解之，敢谏者诛。 晏子左手持头，右手磨刀，仰而问曰：“古者明王圣主其肢解人，不审从何肢解始也？ ”景公离席曰：“纵之，罪在寡人。 ”诗曰：“好是正直。 ”传曰：“居处齐则色姝，食饮齐则气珍，言语齐则信听，思齐则成，志齐则盈。 五者齐，斯神居之。 诗曰：“既和且平，依我磬声。 ”魏文侯问狐卷子曰：“父贤足恃乎？ ”对曰：“不足。 ”“子贤足恃乎？ ”对曰：“不足。 ”“兄贤足恃乎？ ”曰：“不足。 ”“弟贤足恃乎？ ”对曰：“不足。 ”“臣贤足恃乎？ ”对曰：“不足。 ”文侯勃然作色而怒曰：“寡人问此五者于子，一一皆以为不足者，何也？ ”对曰：“父贤不过尧，而丹朱放；子贤不过舜，而瞽瞍顽；兄贤不过舜，而象傲；弟贤不过周公，而管叔诛；臣贤不过汤武，而桀纣伐。 望人者不至，恃人者不久。 君欲治，从身始，人何可恃乎？ ”诗曰：“自求伊祜。 ”汤作护。 闻其宫声，使人温良而宽大；闻其商声，使人方廉而好义；闻其角声，使人恻隐而爱仁；闻其征声，使人乐养而好施；闻其羽声，使人恭敬而好礼。 诗曰：“汤降不迟，圣敬日跻。 ”孔子曰：“易先同人，后大有，承之以谦，不亦可乎？ ”故天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。 谦者、抑事而损者也，持盈之道，抑而损之，此谦德之于行也，顺之者吉，逆之者凶。 五帝既没，三王既衰，能行谦德者，其惟周公乎！ 文王之子，武王之弟，成王之叔父，假天子之尊位七年，所执贽而帅见者十人，所还质而友见者十三人，穷巷白屋之士所先见者四十九人，时进善者百人，宫朝者千人，谏臣五人，辅臣五人，拂臣六人，载干戈以至于封侯，而同姓之士百人。 孔子曰：“犹以周公为天下赏，则以同族为众，而异族为寡也。 ”故德行宽容、而守之以恭者荣；土地广大、而守之以俭者安；位尊禄重、而守之以卑者贵；人众兵强、而守之以畏者胜；聪明睿智、而守之以愚者哲；博闻强记、而守之以浅者不溢。 此六者皆谦德也。 易曰：“谦、亨，君子有终，吉。 ”能以此终吉者、君子之道也。 贵为天子，富有四海，而德不谦，以亡其自身者、桀纣是也，而况众庶乎！ 夫易有一道焉，大足以治天下，中足以安家国，近足以守其身者、其惟谦德乎！ 诗曰：“汤降不迟，圣敬日跻。 ”昔者、田子方出，见老马于道，喟然有志焉，以问御者曰：“此何马也？ ”曰：“故公家畜也，罢而不为用，故出放也。 ”田子方曰：“少尽其力，而老去其身，仁者不为也。 ”束帛而赎之。 穷士闻之，知所归心矣。 诗曰：“汤降不迟，圣敬日跻。 ”齐庄公出猎，有螳蜋举足将抟其轮。 问其御曰：“此何虫也？ ”御曰：“此螳蜋也。 其为虫、知进而不知退，不量力而轻就敌。 ”庄公曰：“以为人，必为天下勇士矣。 ”于是回车避之。 而勇士归之。 诗曰：“汤降不迟。 ”　　魏文侯问李克曰：“人有恶乎？ ”李克曰：“有。 夫贵者、则贱者恶之，富者、则贫者恶之，智者、则愚者恶之。 ”文侯曰：“善行此三者、使人勿恶，亦可乎？ ”李克曰：“可。 臣闻：贵而下贱，则众弗恶也；富能分贫，则穷士弗恶也；智而教愚，则童蒙者弗恶也。 ”文侯曰：“善哉言乎！ 尧舜其犹病诸！ 寡人虽不敏，请守斯语矣。 ”诗曰：“不遑启处。 ”有鸟于此，架巢于葭苇之颠，天喟然而风，则葭折而巢坏何？ 其所托者弱也。 稷蜂不攻，而社鼠不熏，非以稷蜂社鼠之神，其所托者善也。 故圣人求圣者以辅。 夫吞舟之鱼大矣，荡而失水，则为蝼蚁所制，失其辅也。 故曰：不明尔德，时无背无侧；尔德不明，以无陪无卿。 ” 发布时间：2026-01-27 10:00:16 来源：好再来网 链接：https://www.mknn.cn/guji/104636.html