标题：《韩诗外传》 卷九 内容： 孟子少时诵，其母方织，孟辍然中止，乃复进，其母知其諠也，呼而问之曰：“何为中止？ ”对曰：“有所失复得。 ”其母引刀裂其织，以此诫之，自是之后，孟子不复諠矣。 孟子少时，东家杀豚，孟子问其母曰：“东家杀豚，何为？ ”母曰：“欲啖汝。 ”其母自悔而言曰：“吾怀妊是子，席不止，不坐；割不正，不食；胎教之也。 今适有知而欺之，是教之不信也。 ”乃买东家豚肉以食之，明不欺也。 诗曰：“宜尔子孙绳绳兮。 ”言贤母使子贤也。 田子为相，三年归休，得金百镒，奉其母。 母曰：“子安得此金？ ”对曰：“所受俸禄也。 ”母曰：“为相三年，不食乎？ 治官如此，非吾所欲也。 孝子之事亲也，尽力致诚，不义之物，不入于馆，为人子不可不孝也！ 子其去之。 ”田子愧惭，走出，造朝还金，退请就狱。 王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。 诗曰：“宜尔子孙绳绳兮。 ”孔子行，闻哭声甚悲。 孔子曰：“驱！ 驱！ 前有贤者。 ”至、则皋鱼也。 被褐拥镰，哭于道傍。 孔子辟车与之言曰：“子非有丧，何哭之悲也？ ”皋鱼曰：“吾失之三矣：少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也；高尚吾志，间吾事君，失之二也；与友厚而小绝之，失之三矣。 树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。 往而不可〔追者，年也，去而不可〕得见者、亲也。 吾请从此辞矣。 ”立槁而死。 孔子曰：“弟子诫之，足以识矣。 ”于是门人辞归而养亲者十有三人。 子路曰：“有人于斯，夙兴夜寐，手足胼胝，而面目黧黑，树艺五谷，以事其亲，而无孝子之名者、何也？ ”孔子曰：“吾意者、身未敬邪！ 色不顺邪！ 辞不逊邪！ 古人有言曰：‘衣欤！ 食欤！ 曾不尔即。 ’子劳以事其亲，无此三者，何为无孝之名！ 意者、所友非仁人邪！ 坐，语汝，虽有国士之力，不能自举其身，非无力也，势不便也。 是以君子入则笃孝，出则友贤，何为其无孝子之名！ 诗曰：“父母孔迩。 ”伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴，志在山，钟子期曰：“善哉！ 鼓琴！ 巍巍乎如太山。 ”志在流水，钟子期曰：“善哉！ 鼓琴！ 洋洋乎若江河。 ”钟子期死，伯牙僻琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足与鼓琴也。 非独琴如此，贤者亦有之，苟非其时，则贤者将奚由得遂其功哉！ 秦攻魏，破之。 少子亡而不得。 令魏国曰：“有得公子者，赐金千斤；匿者、罪至十族。 ”公子乳母与俱亡。 人谓乳母曰：“得公子者赏甚重，乳母当知公子处而言之。 ”乳母应之曰：“我不知其处，虽知之，死则死，不可以言也。 为人养子，不能隐而言之，是畔上畏死。 吾闻：忠不畔上，勇不畏死。 凡养人子者，生之，非务杀之也，岂可见利畏诛之故，废义而行诈哉！ 吾不能生而使公子独死矣。 ”遂与公子俱逃泽中。 秦军见而射之，乳母以身蔽之，着十二矢，遂不令中公子。 秦王闻之，飨以太牢，且爵其兄为大夫。 诗曰：“我心匪石，不可转也。 ”　　子路曰：“人善我，我亦善之；人不善我，我不善之。 ”子贡曰：“人善我，我亦善之；人不善我，我则引之进退而己耳。 ”颜回曰：“人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之。 ”三子所持各异，问于夫子。 夫子曰：“由之所持，蛮貊之言也；赐之所言，朋友之言也；回之所言，亲属之言也。 ”诗曰：“人之无良，我以为兄。 ”齐景公纵酒，醉，而解衣冠，鼓琴以自乐。 顾左右曰：“仁人亦乐此乎？ ”左右曰：“仁人耳目犹人，何为不乐乎！ ”景公曰：“驾车以迎晏子。 ”晏子闻之，朝服而至。 景公曰：“今者、寡人此乐，愿与大夫同之。 ”晏子曰：“君言过矣！ 自齐国五尺已上，力皆能胜婴与君，所以不敢者、畏礼也。 故自天子无礼，则无以守社稷；诸侯无礼，则无以守其国；为人上无礼，则无以使其下；为人下无礼，则无以事其上；大夫无礼，则无以治其家；兄弟无礼，则不同居；人而无礼，不若遄死。 ”景公色媿，离席而谢曰：“寡人不仁无良，左右淫湎寡人，以至于此，请杀左右，以补其过。 ”晏子曰：“左右无过。 君好礼，则有礼者至，无礼者去；君恶礼，则无礼者至，有礼者去。 左右何罪乎？ ”景公曰：“善哉！ ”乃更衣而坐，觞酒三行，晏子辞去，景公拜送。 诗曰：“人而无礼，胡不遄死。 ”传曰：堂衣若扣孔子之门，曰：“丘在乎？ 丘在乎？ ”子贡应之曰：“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能，亲内及外，己所不欲，勿施于人。 子何言吾师之名焉？ ”堂衣若曰：“子何年少言之绞？ ”子贡曰：“大车不绞，则不成其任；琴瑟不绞，则不成其音。 子之言绞，是以绞之也。 ”堂衣若曰：“吾始以鸿之力，今徒翼耳！ ”子贡曰：“非鸿之力，安能举其翼！ ”诗曰：“如切如瑳，如琢如磨。 ”　　齐景公出弋昭华之池，颜邓聚主鸟而亡之，景公怒，而欲杀之。 晏子曰：“夫邓聚有死罪四，请数而诛之。 ”景公曰：“诺。 ”晏子曰：“邓聚为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故而杀人，是罪二也；使四国诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是罪三也；天子闻之，必将贬绌吾君，危其社稷，绝其宗庙，是罪四也。 此四罪者、故当杀无赦，臣请加诛焉。 ”景公曰：“止。 此亦吾过矣，愿夫子为寡人敬谢焉。 ”诗曰：“邦之司直。 ”　　魏文侯问于解狐曰：“寡人将立西河之守，谁可用者？ ”解狐对曰：“荆伯柳者、贤人，殆可。 ”〔文侯曰：“是非子之雠也？ ”对曰：“君问可，非问雠也。 ”〕文侯将以荆伯柳为西河守。 荆伯柳问左右，谁言我于吾君。 左右皆曰：“解狐。 ”荆伯柳见解狐而谢之曰：“子乃宽臣之过也，言于君，谨再拜谢。 ”解狐曰：“言子者，公也；怨子者，吾私也。 公事已行，怨子如故。 ”张弓射之，走十步而没，可谓勇矣。 诗曰：“邦之司直。 ”楚有善相人者，所言无遗美，闻于国中。 庄王召见而问焉。 对曰：“臣非能相人也，能相人之友者也。 观布衣者，其友皆孝悌笃谨畏令，如此者，家必日益，而身日安，此所谓吉人者也。 观事君者，其友皆诚信有行好善，如此者、措事日益，官职日进，此所谓吉臣者也。 人主朝臣多贤，左右多忠，主有失败，皆交争正谏，如此者、国日安，主日尊，名声日显，此所谓吉主者也。 臣非能相人也，观友者也。 ”王曰：“善。 ”其所以任贤使能，而霸天下者，始遇之于是也。 诗曰：“彼己之子，邦之彦兮。 ”孔子出游少源之野。 有妇人中泽而哭，其音甚哀。 孔子使弟子问焉，曰：“夫人何哭之哀？ ”妇人曰：“乡者、刈蓍薪，亡吾蓍簪，吾是以哀也。 ”弟子曰：“刈蓍薪而亡蓍簪，有何悲焉！ ”妇人曰：“非伤亡簪也，盖不忘故也。 ”　　传曰：君子之闻道，入之于耳，藏之于心，察之以仁，守之以信，行之以义，出之以逊，故人无不虚心而听也。 小人之闻道，入之于耳，出之于口，苟言而已，譬如饱食而呕之，其不惟肌肤无益，而于志亦戾矣。 诗曰：“胡能有定。 ”孔子与子贡子路颜渊游于戎山之上。 孔子喟然叹曰：“二三子各言尔志，予将览焉。 由、尔何如？ ”对曰：“得白羽如月，赤羽如朱，击钟鼓者、上闻于天，下槊于地，使将而攻之，惟由为能。 ”孔子曰：“勇士哉！ 赐、尔何如？ ”对曰：“得素衣缟冠，使于两国之间，不持尺寸之兵，斗升之粮，使两国相亲如弟兄。 ”孔子曰：“辩士哉！ 回、尔何如？ ”对曰：“鲍鱼不与兰茞同笥而藏，桀纣不与尧舜同时而治。 二子已言，回何言哉！ ”孔子曰：“回有鄙之心。 ”颜渊曰：“愿得明王圣主为之相，使城郭不治，沟池不凿，阴阳和调，家给人足，铸库兵以为农器。 ”孔子曰：“大士哉！ 由来区区汝何攻？ 赐来便便汝何使？ 愿得之冠，为子宰焉。 ”贤士不以耻食，不以辱得。 老子曰：“名与身孰亲？ 身与货孰多？ 得与亡孰病？ 是故甚爱必大费，多藏必厚亡。 知足不辱，知止不殆，可以长久。 大成若缺，其用不敝；大盈若冲，其用不穷；大直若诎大辩若讷，大巧若拙，其用不屈。 罪莫大于多欲，祸莫大于不知足。 故知足之足，常足矣。 ”　　孟子妻独居，踞，孟子入户视之。 白其母曰：“妇无礼，请去之。 ”母曰：“何也？ ”曰：“踞。 ”其母曰：“何知之？ ”孟子曰：“我亲见之。 ”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。 礼不云乎：‘将入门，〔问孰存；〕将上堂，声必扬；将入户，视必下。 ’不掩人不备也。 今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。 ”于是孟子自责，不敢出妇。 诗曰：“采葑采菲，无以下体？ ”孔子出卫之东门，逆姑布子卿。 曰：“二三子引车避，有人将来，必相我者也，志之。 ”姑布子卿亦曰：“二三子引车避，有圣人将来。 ”孔子下，步。 姑布子卿迎而视之五十步，从而望之五十步。 顾子贡曰：“是何为者也？ ”子贡曰：“赐之师也，所谓鲁孔丘也。 ”姑布子卿曰：“是鲁孔丘欤！ 吾固闻之。 ”子贡曰：“赐之师何如？ ”姑布子卿曰：“得尧之颡，舜之目，禹之颈，皋陶之喙。 从前视之，盎盎乎似有王者；从后视之，高肩弱脊，此惟不及四圣者也。 ”子贡吁然。 姑布子卿曰：“子何患焉。 污面而不恶，葭喙而不借，远而望之，羸乎若丧家之狗，子何患焉！ 子何患焉！ ”子贡以告孔子。 孔子无所辞，独辞丧家之狗耳，曰：“丘何敢乎？ ”子贡曰：“污面而不恶，葭喙而不借，赐以知之矣。 不知丧家狗，何足辞也？ ”子曰：“赐、汝独不见夫丧家之狗欤！ 既敛而椁，布器而祭，顾望无人。 意欲施之，上无明王，下无贤士方伯，王道衰，政教失，强陵弱，众暴寡，百姓纵心，莫之纲纪。 是人固以丘为欲当之者也。 丘何敢乎！ ”　　修身不可不慎也：嗜欲侈则行亏，谗毁行则害成；患生于忿怒，祸起于纤微；污辱难湔洒，败失不复追。 不深念远虑，后悔何益！ 徼幸者、伐性之斧也，嗜欲者、逐祸之马也，谩诞者、趋祸之路也，毁于人者、困穷之舍也。 是故君子不徼幸，节嗜欲，务忠信，无毁于一人，则名声尚尊，称为君子矣。 诗曰：“何其处兮，必有与也。 ”君子之居也，绥如安裘，晏如覆杅。 天下有道，则诸侯畏之；天下无道，则庶人易之。 非独今日，自古亦然。 昔者，范蠡行游，与齐屠地居，奄忽龙变，仁义沈浮，汤汤慨慨，天地同忧。 故君子居之，安得自若！ 诗曰：“心之忧矣，其谁知之？ ”田子方之魏。 魏太子从车百乘而迎之郊，太子再拜谒田子方，田子方不下车。 太子不说曰：“敢问何如则可以骄人矣？ ”田子方曰：“吾闻以天下骄人而亡者、有矣。 〔以一国骄人而亡者，有矣。〕由此观之，则贫贱可以骄人矣。 夫志不得，则授履而适秦楚耳，安往而不得贫贱乎？ ”于是太子再拜而后退，田子方遂不下车。 戴晋生弊衣冠而往见梁王。 梁王曰：“前日寡人以上大夫之禄要先生，先生不留；今过寡人邪！ ”戴晋生欣然而笑，仰而永叹曰：“嗟乎！ 由此观之，君曾不足与游也。 君不见大泽中雉乎？ 五步一噣，终日乃饱；羽毛悦泽，光照于日月；奋翼争鸣，声响于陵泽者何？ 彼乐其志也。 援置之囷仓中，常噣粱粟，不旦时而饱；然犹羽毛憔悴，志气益下，低头不鸣，夫食岂不善哉？ 彼不得其志故也。 今臣不远千里而从君游者，岂食不足？ 窃慕君之道耳，臣始以君为好士，天下无双，乃今见君不好士明矣！ ”辞而去，终不复往。 楚庄王使使赉金百斤，聘北郭先生。 先生曰：“臣有箕帚之使，愿入计之。 ”即谓夫人曰：“楚欲以我为相，今日相，即结驷列骑，食方丈于前，如何？ ”妇人曰：“夫子以织屦为食，食粥毚履，无怵惕之忧者、何哉？ 与物无治也。 今如结驷列骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。 以容膝之安，一肉之味，而殉楚国之忧，其可乎？ ”于是遂不应聘，与妇去之。 诗曰：“彼美淑姬，可与晤言。 ”　　传曰：昔戎将由余使秦。 秦缪公问以得失之要，对曰：“古有国者，未尝不以恭俭也，失国者、未尝不以骄奢也。 ”由余因论五帝三王之所以衰，及至布衣之所以亡，缪公然之。 于是告内史王缪曰：“邻国有圣人，敌国之忧也。 由余、圣人也，将奈之何？ ”王缪曰：“夫戎王居僻陋之地，未尝见中国之声色也，君其遗之女乐，以淫其志，乱其政，其臣下必疏，因为由余请缓期，使其君臣有间，然后可图。 ”缪公曰：“善。 ”乃使王缪以女乐二列遗戎王，为由余请期，戎王大悦，许之。 于是张酒听乐，日夜不休，终岁淫纵，卒马多死。 由余归，数谏不听，去，之秦，秦公子迎，拜之上卿。 遂幷国十二，辟地千里。 子夏过曾子。 曾子曰：“入食。 ”子夏曰：“不为公费乎？ ”曾子曰：“君子有三费，饮食不在其中；君子有三乐，钟磬琴瑟不在其中。 ”子夏曰：“敢问三乐？ ”曾子曰：“有亲可畏，有君可事，有子可遗，此一乐也。 有亲可谏，有君可去，有子可怒，此二乐也。 有君可喻，有友可助，此三乐也。 ”子夏问：“敢问三费？ ”曾子曰：“少而学，长而忘，此一费也。 事君有功，而轻负之，此二费也，久交友而中绝之，此三费也。 ”子夏曰：“善哉！ 谨身事一言，愈于终身之诵；而事一士，愈于治万民之功；夫人不可以不知也。 吾尝蓾焉，吾田？ 岁不收，土莫不然，何况于人乎！ 与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。 夫实之与实，如胶如漆；虚之与虚，如薄冰之见昼日。 君子可不留意哉！ ”诗曰：“神之听之，终和且平。 ”晏子之妻使人布衣纻表。 田无宇讥之曰：“出于室，何为者也？ ”晏子曰：“家臣也。 ”田无宇曰：“位为中卿，食田七十万，何用是人为畜之？ ”晏子曰：“弃老取少，谓之瞽；贵而忘贱，谓之乱；见色而说，谓之逆。 吾岂以逆乱瞽之道哉！ ”夫凤凰之初起也，翾翾十步，〔藩篱〕之雀喔咿而笑之，及其升于高，一诎一信，展而云间，藩木之雀超然自知不及远矣。 士褐衣缊着，未尝完也，粝藿之食，未尝饱也，世俗之士即以为羞耳；及其出则安百议，用则延民命，世俗之士超然自知不及远矣。 诗曰：“正是国人，胡不万年！ ”齐王厚送女，欲妻屠牛吐，屠牛吐辞以疾。 其友曰：“子终死腥臭之肆而已乎！ 何为辞之？ ”吐应之曰：“其女丑。 ”其友曰：“子何以知之？ ”吐曰：“以吾屠知之。 ”其友曰：“何谓也？ ”吐曰：“吾肉善，〔如量〕而去苦少耳；吾肉不善，虽以吾附益之，尚犹贾不售。 今厚送子，子丑故耳。 ”其友后见之，果丑。 传曰：“目如擗杏，齿如编贝。 ”　　传曰：孔子过康子，子张子夏从。 孔子入座。 二子相与论，终日不决。 子夏辞气甚隘，颜色甚变。 子张曰：“子亦闻夫子之议论邪？ 徐言訚訚，威仪翼翼，后言先默，得之推让，巍巍乎！ 荡荡乎！ 道有归矣。 小人之论也，专意自是，言人之非，瞋目搤腕，疾言喷喷，口沸目赤，一幸得胜，疾笑嗌嗌，威仪固陋，辞气鄙俗，是以君子贱之也。 ” 发布时间：2026-01-27 10:05:33 来源：好再来网 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