标题：《东坡易传》 坤 卦（第 二） 内容： 坤上 坤下 “坤”，元亨，利牝马之贞。 龙，变化而自用者也。 马，驯服而用于人者也。 为人用而又牝焉，顺之至也。 至顺而不贞，则陷于邪，故“利牝马之贞”。 君子有攸往，先迷，后得主，利。 西南得朋，东北丧朋，安贞吉？ 《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。 坤厚载物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨。 牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。 君子攸行，先迷失道，后顺得常。 西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。 安贞之吉，应地无疆。 “坤”之为道，可以为人用，而不可以自用；可以为和，而不可以为倡；故“君子利有攸往”。 往，求用也；先则迷而失道，后则顺而得主，此所以为“利”也。 西与南，则“兑”也，“离”也，以及于“巽”，吾朋也；东与北，则“震”也，“坎”也，以及于“干”与“艮”，非吾朋也。 两阴不能相用，故必离类绝朋而求主于东北。 夫所以离朋而求主者，非为邪也，故曰：“安贞吉”？ 《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。 “坤”未必无君德，其所居之势，宜为臣者也。 书曰：“臣为上为德，为下为民。 ” 初六：履霜，坚冰至。 《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。 始于微而终于著者，阴阳均也。 而独于此戒之者，阴之为物，弱而易入，故易以陷人。 郑子产曰：“水弱，民狎而玩之，故多死。 ” 　　六二：直、方、大，不习，无不利。 《象》曰：六二之动，“直”以“方”也。 “不习，无不利”，地道光也。 以六居二，可谓柔矣。 夫“直、方、大”者，何从而得之？ 曰：六二，顺之至也。 君子之顺，岂有他哉！ 循理无私而已。 故其动也为直，居中而推其直为方。 既直且方，非大而何？ 夫顺生直，直生方，方生大，君子非有意为之也，循理无私，而三者自生焉。 故曰：“不习，无不利。 ”夫有所习而利，则利止于所习者矣。 六三：含章可贞。 或从王事，无成有终。 《象》曰：“含章可贞”，以时发也；“或从王事”，知光大也。 三有阳德。 苟用其阳，则非所以为“坤”也，故有章而含之。 “坤”之患，弱而不可以正也，有章则可以为正矣。 然以其可正，而遂专之，则亦非所以为“坤”也。 故从事而不造事，无成而代有终。 六四：括囊，无咎无誉。 《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。 夫处上下之交者，皆非安地也。 “干”安于上，以未至于上为危，故九三有“夕惕”之忧；“坤”安于下，以始至于上为难，故六四有“括囊”之慎。 阴之进而至于三，犹可贞也；至于四，则殆矣。 故自括结，以求“无咎无誉”。 咎与誉，人之所不能免也，出乎咎，必入于誉；脱乎誉，必罹乎咎。 咎所以致罪，而誉所以致疑也。 甚矣，无咎无誉之难也！ 六五：黄裳，元吉。 《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。 “黄”，中之色也。 “裳”，下之饰也。 黄而非裳，则君也。 裳而非黄则臣尔，非贤臣也。 六五阴之盛，而有阳德焉，故称裳以明其臣；称黄以明其德。 夫文生于相错，若阴阳之专一，岂有文哉？ 六五以阴而有阳德，故曰“文在中”也。 上六：龙战于野，其血玄黄。 《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。 至于此，则非阴之所以安矣。 阴虽欲不战而不可得，故曰“其道穷也”。 用六：利永贞。 《象》曰：用六“永贞”，以大终也。 《易》以大小言阴阳。 “坤”之顺，进以小也；其贞，终以大也。 《文言》曰：“坤”至柔而动也刚。 夫物非刚者能刚，惟柔者能刚耳。 畜而不发，及其极也，发之必决。 故曰“沉潜刚克”。 至静而德方。 夫物圆则好动，故至静所以为方也。 后得主而有常，含万物而化光。 坤道其顺乎？ 承天而时行。 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。 《易》曰：“履霜，坚冰至，”盖言顺也。 惟其顺也，故能济其刚；如其不顺，则辨之久矣。 “直”，其正也，“方”其义也。 君子敬以直内，义以方外；敬义立而德不孤。 “直、方、大，不习无不利”，则不疑其所行也。 小人惟多愧也，故居则畏，动则疑；君子必自敬也，故内“直”，推其直于物，故外“方”。 直在其内，方在其外，隐然如名师良友之在吾侧也，是以独立而不孤，夫何疑之有？ 阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。 地道也，妻道也，臣道也，地道无成而代有终也。 天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。 《易》曰：“括囊，无咎无誉。 ”盖言谨也。 方其变化，虽草木犹蕃；及其闭也，虽贤人亦隐。 君子黄中通理，正位居体。 美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。 “黄”，中之色也；“通”是“理”，然后有是色也。 君子之得位，如人之有四体为己用也。 有手而不能执，有足而不能驰，神不宅其体也。 阴疑于阳必战。 为其嫌于无阳也，故称“龙”焉；犹未离其类也，故称“血”焉。 夫“玄黄”者，天地之杂也。 天玄而地黄。 “嫌”也、“疑”也，皆似之谓也。 阴盛似阳必“战”。 方其盛也，似无阳焉，故虽阴而称“龙”。 然犹未离其阴阳之类也，故称“血”，以明其杂。 若阴已变而为阳，则无复“玄黄”之杂矣。 发布时间：2026-01-27 10:19:23 来源：好再来网 链接：https://www.mknn.cn/guji/104640.html