标题：《东坡易传》 解 卦 (第四十)

内容：
震上 坎下 “解”：利西南。

无所往，其来复，吉。

有攸往，夙吉。

《彖》曰：“解”，险以动，动而免乎险，解。

“解，利西南”，往得众也；“其来复，吉”，乃得中也。

“有攸往，夙吉”，往有功也。

所以为“解”者，“震”也，“坎”也。

“震”，东也；“坎”，北也。

“解”者在此，所“解”在彼。

东北，“解”者之所在；则西南，所“解”之地也。

在难而思“解”，处安而恶扰者，物之情也。

方其在难，我往则得众，故“利西南”；及其无难，我往则害物，故“来复，吉”。

“复”者，复东北也。

东北有时而当复，是以不言其不利也。

“来复”之为“吉”者，夙所往之时也①，苟“有攸往”，非夙不可。

“有攸往”而不夙，难深而不可“解”矣。

「校注」 ①夙所往：《苏氏易传》作“九所住”，误。

天地“解”而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲圻。

“解”之时大矣哉！

《象》曰：雷雨作，“解”。

君子以赦过宥罪。

初六：无咎。

《象》曰：刚柔之际，义“无咎”也。

“解”有二阳：九二有应于六五，而九四有应于初六，各得其正，而分定矣。

惟六三者，无应而处于二阳之间，兼与二阳而“解”，始有争矣。

故“解”之所疾者，莫如六三也。

六三欲以其不正乱人之正，故初与五皆其所疑而咎之。

以其疑而咎之也，故特明其“无咎”，曰此与九四刚柔之际也，于义无咎。

九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。

《象》曰：九二“贞吉”，得中道也。

九二之所当得者，六五也。

近而可取者，初六、六三也。

此之谓“三狐”。

三狐皆可取，而以得六五为“贞吉”也。

此之谓“黄矢”，“黄”，中也；“矢”，直也。

直其所当得也，是以六五为“黄矢”；释其所不当得之三狐，而取其所当得之一矢，息争之道也。

六三：负且乘，致寇至，贞吝。

《象》曰：“负且乘”，亦可丑也；自我致戎，又谁咎也？

三于四为“负”，于二为“乘”。

乘而不负，若负而不乘，犹可以免于寇。

寇之所伐者，负且乘也。

夫三苟与四而不与二，则四不伐；与二而不与四，则二不攻。

所以致寇者，由兼与也。

二与四皆非其配，虽贞于一犹吝也，而况兼与乎？

丑之甚也！

九四：解而拇，朋至斯孚。

《象》曰：“解而拇”，未当位也。

“拇”，六三；“朋”九二也。

三来附己①，解而不取，则二信之。

“未当位”者，明势不可以争也。

「校注」 ①附己：《苏氏易传》作“附已”，误。

六五：君子维有解，吉；有孚于小人。

《象》曰：君子有“解”，小人退也。

六五，九二之配也。

而近于四，六三欲附于二与四，故疑而疾之。

夫以六五之中直，岂与六三争所附者哉？

而六三以小人之意，度君子之心，故六五“维有解，吉”。

“维有解”者，无所不解之谓也。

近则解四，远则解二，是以六三释然而退也。

上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。

《象》曰：“公用射隼”，以解悖也。

“隼”者，六三也；“墉”者，二阳之间也；“悖”者，争也。

二阳之所以争而不已者，以六三之不去也。

孰能去之？

将使二与四乎？

二与四固欲得之，将使初与五乎？

则初与五，二阳之配，三之所疑也。

夫欲弊所争而解交斗，惟不涉其党者能之，故“高墉”之“隼”，惟上六为能射而获也。

隼获争解，二与四无不利者。

发布时间：2026-02-01 10:07:53
来源：好再来网
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