标题：《尚书正义》 卷十三 微子之命第十 内容： 成王既黜殷命，杀武庚，一名禄父。 命微子启代殷后，启知纣必亡而奔周，命为宋公，为汤后。 作《微子之命》。 封命之书。 [疏]“成王”至“之命”○正义曰：成王既黜殷君之命，杀武庚，乃命微子启代武庚为殷后，为书命之。 史叙其事，作《微子之命》。 “黜殷命”，谓绝其爵也。 “杀武庚”，谓诛其身也。 ○传“启知”至“汤后”○正义曰：启知纣必亡，告父师少师而遁于荒野，“微子作诰”是其事也。 武王既克纣，微子乃归之，非去纣即奔周也。 传言得封之由，故言其“奔周”耳。 僖六年《左传》云，许僖公见楚子，“面缚衔璧，大夫衰绖，士舆榇。 楚子问诸逢伯，对曰：‘昔武王克殷，微子启如是。 武王亲释其缚，受其璧而祓之。 焚其榇，礼而命之，使复其所。 ’”《史记·宋世家》云：“武王克殷，微子启乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。 武王乃释微子，复其位如故。 ”是言微子克殷始归周也。 马迁之书，辞多错谬，“面缚”缚手于后，故口衔其璧，又安得“左牵羊，右把茅”也？ 要言归周之事是其实耳。 《乐记》云，武王克殷，既下车，投殷之后于宋。 则传言复其位者，以其自缚为囚，释之使从本爵，复其卿大夫之位。 及下车即封于宋，以其终为殷后，故《乐记》云“投殷之后”，尔时未为殷之后也。 微子初封于宋，不知何爵，此时因旧宋命之为公，令为汤后，使祀汤耳，不继纣也。 微子之命称其本爵以名篇。 [疏]“微子之命”○正义曰：令写命书之辞以为此篇，《君陈》、《君牙》、《冏命》皆此类也。 王若曰：“猷！ 殷王元子，微子，帝乙元子，故顺道本而称之。 惟稽古，崇德象贤。 惟考古典，有尊德象贤之义。 言今法之。 统承先王，修其礼物，言二王之后，各修其典礼，正朔服色，与时王并通三统。 ○正音政。 作宾于王家，与国咸休，永世无穷。 为时王宾客，与时皆美，长世无竟。 呜呼！ 乃祖成汤，克齐圣广渊，言汝祖成汤能齐德圣达广大深远，泽流后世。 皇天眷佑，诞受厥命。 大天眷顾汤，佑助之，大受其命。 谓天命。 抚民以宽，除其邪虐，抚民以宽政，放桀邪虐。 汤之德。 功加于时，德垂后裔。 言汤立功加于当时，德泽垂及后世。 裔，末也。 尔惟践修厥猷，旧有令闻，汝微子，言能践汤德，久有善誉，昭闻远近。 ○令闻，如字，又音问。 恪慎克孝，肃恭神人。 予嘉乃德，曰笃不忘。 言微子敬慎能孝，严恭神人，故我善汝德，谓厚不可忘。 ○笃，本又作竺，东谷反。 [疏]“王若曰猷殷王元子”○正义曰：王顺道而言曰：“今以大道告汝殷王首子。 ”告之以下辞也。 “曰猷”，如《大诰》，言以道诰之。 ○传“微子”至“称之”○正义曰：《吕氏春秋·仲冬纪》云：“纣之母生微子启与仲衍，尚为妾，已而为妻后生纣。 纣父欲立启为太子，太史据法而争之曰：‘有妻之子，又不可立妾之子。 ’故纣为后。 ”郑云：“微子启，纣同母庶兄也。 若，顺也。 猷，道也。 以其本是元子，故顺道本而称之。 ”《释诂》云：“元、首，始也。 ”《易》曰：“元者，善之长也。 ”○传“言二”至“三统”○正义曰：《郊特牲》云：“天子存二代之后，犹尊贤也。 尊贤不过二代。 ”《书传》云：“王者存二王之后，与己为三，所以通三统，立三正。 周人以日至为正，殷人以日至后三十日为正，夏人以日至后六十日为正。 天有三统，土有三王，三王者，所以统天下也。 ”《礼运》云：“杞之郊也，禹也。 宋之郊也，契也。 ”是二王后为郊祭天，以其祖配之。 郑云：“所存二王后者，命使郊天，以天子礼祭其始祖受命之王，自行其正朔服色，此谓通天三统，是立二王后之义也。 ”此命首言“稽古”，则立先代之后，自古而有此法，不知从何代然也。 孔意自夏以上不必改正，纵使正朔不改，典礼服色自当异也。 ○“曰笃不忘”○正义曰：僖十二年《左传》王命管仲之辞曰“谓督不忘”，则“曰”亦谓义。 孔训“笃”为厚，故传云“谓厚不可忘”。 杜预以“督”为正，可谓正而不可忘也。 上帝时歆，下民祗协，庸建尔于上公，尹兹东夏。 孝恭之人，祭祀则神歆享，施令则人敬和，用是封立汝于上公之位，正此东方华夏之国。 宋在京师东。 ○歆，许今反。 钦哉！ 往敷乃训，慎乃服命，率由典常，以蕃王室。 敬哉，敬其为君之德。 往临人布汝教训，慎汝祖服命数，循用旧典，无失其常，以蕃屏周室。 戒之。 [疏]“慎乃服命”○正义曰：传言“慎汝祖服命数”，谓祭汤庙得用天子之礼，服其殷之本服，命则上公九命，当慎之，无使乖礼制也。 弘乃烈祖，律乃有民，永绥厥位，毗予一人。 大汝烈祖成汤之道，以法度齐汝所有之人，则长安其位，以辅我一人。 言上下同荣庆。 ○毗，房脂反。 世世享德，万邦作式，言微子累世享德，不忝厥祖，虽同公侯，而特为万国法式。 俾我有周无斁。 汝世世享德，则使我有周好汝无厌。 ○俾，必尔反。 斁音亦。 好，呼报反。 厌，于艳反。 呜呼！ 往哉惟休，无替朕命。 ”叹其德，遣往之国。 言当惟为美政，无废我命。 唐叔得禾，异亩同颖，唐叔，成王母弟。 食邑内得异禾也。 亩，垄。 颖，穗也。 禾各生一垄而合为一穗。 ○颖，役领反。 穗，似醉反，本亦作遂。 献诸天子。 拔而贡之。 王命唐叔归周公于东，异亩同颖，天下和同之象，周公之德所致。 周公东征未还，故命唐叔以禾归周公。 唐叔后封晋。 作《归禾》。 亡。 [疏]“唐叔”至“归禾”○正义曰：成王母弟唐叔，于其食邑之内得禾，下异亩垄，上同颖穗，以其有异，拔而贡于天子，以为周公德所感致。 于时周公东征未反，王命唐叔归周公于东，命有言辞。 史叙其事，作《归禾》之篇。 ○传“唐叔”至“一德”○正义曰：昭十五年《左传》云：“叔父唐叔，成王之母弟。 ”指言“唐叔得禾”，知其“所食邑内得异禾”也。 唐叔食邑，书传无文。 《诗》述后稷种禾，于“实秀”之下乃言“实颖”，《毛传》云“颖垂”，言穗重而垂，是“颖”为穗也。 “禾各生一垄而合为一穗”，言其异也。 《书传》云：“成王之时，有三苗贯桑叶而生，同为一穗，其大盈车，长几充箱，民得而上诸成王。 ”下传云“拔而贡之”，若是盈车之穗，不可手拔而贡，孔不用《书传》为说也。 ○传“异亩”至“封晋”○正义曰：禾者，和也，异亩同颖，是天下和同之象，成王以为周公德所感致。 于时周公东征未还，故命唐叔以禾归周公于东也。 归禾年月，史传无文，不知在启金縢之先后也。 王启金縢，正当禾熟之月。 若是前年得之，于时王疑未解，必不肯归周公。 当是启金縢之后，喜得东土和平而有此应，故以归周公也。 唐叔后封于晋，经史多矣，传言此者，欲见此时未封，知在邑内得之。 昭元年《左传》称“成王灭唐，而封太叔焉”，所灭之唐即晋国是也。 然则得禾之时，未封于唐，从后称之为“唐叔”耳。 周公既得命禾，旅天子之命，已得唐叔之禾，遂陈成王归禾之命，而推美成王。 善则称君。 作《嘉禾》。 天下和同，政之善者，故周公作书以“嘉禾”名篇告天下。 亡。 [疏]“周公”至“嘉禾”○正义曰：周公既得王所命禾，乃陈天子归禾之命为文辞，称此禾之善，推美于成王。 史叙其事，作《嘉禾》之篇。 ○传“已得”至“称君”○正义曰：郑云“受王归已禾之命与其禾”，以为既得命，“禾”谓复得禾，义当然矣。 成王归禾之命必归美周公，周公陈归禾之命又推美成王，是“善则称君”之义也。 “善则称君”，《坊记》文也。 ○传“天下”至“下亡”○正义曰：“嘉”训善也，言此禾之善，故以善禾名篇。 陈天子之命，故当布告天下，此以善禾为书之篇名，后世同颖之禾遂名为“嘉禾”，由此也。 二篇东征未还时事，微子受命应在此篇后。 篇在前者，盖先封微子，后布此书故也。 发布时间：2026-02-10 10:03:54 来源：好再来网 链接：https://www.mknn.cn/guji/104749.html