标题：《尚书正义》 卷十九 冏命第二十八 内容： 穆王命伯冏为周太仆正，伯冏，臣名也。 太仆长，太御中大夫。 ○冏，九永反，字亦作煛。 长，诛丈反。 作《冏命》。 冏命以冏见命名篇。 [疏]“穆王”至“冏命”○正义曰：穆王命其臣名伯冏者为周太仆正之官，以策书命之。 史录其策书，作《冏命》。 ○传“伯冏”至“大夫”○正义曰：“正”训长也。 《周礼》“太御中大夫”，“太仆下大夫”，孔以此言“太仆正”，则官高于太仆，故以为《周礼》太御者，知非《周礼》太仆。 若是《周礼》太仆，则此云太仆足矣，何须云“正”乎？ 且此经云“命汝作大正，正于群仆”，案《周礼》“太驭中大夫”而下，有戎仆、齐仆、道仆、田仆，太御最为长，既称正于群仆，故以为太御中大夫。 且与君同车，最为亲近，故《春秋》随侯宠少师以为车右，《汉书》文帝爱赵同命之为御。 凡御者最为密昵，故此经云“汝无昵于𪫺人，充耳目之官”。 故以为太御中大夫，掌御玉辂之官。 戎仆虽中大夫，以戎事为重，叙在太御之下，故以太御为长。 太仆虽掌燕朝，非亲近之任，又是下大夫，不得为长。 王若曰：“伯冏，惟予弗克于德，嗣先人宅丕后，顺其事以命伯冏，言我不能于道德，继先人居大君之位，人轻任重。 怵惕惟厉，中夜以兴，思免厥愆。 言常悚惧惟危，夜半以起，思所以免其过悔。 ○怵，敕律反。 惕，他历反。 昔在文武，聪明齐圣，小大之臣，咸怀忠良，聪明，视听远。 齐通，无滞碍。 臣虽官有尊卑，无不忠良。 ○碍，五代反。 其侍御仆从，罔匪正人。 虽给侍、进御、仆役从官，官虽微，无不用中正之人。 ○御如字，一音{御示}。 从，才用反，注及下注“侍从”同。 以旦夕承弼厥辟，出入起居，罔有不钦，小臣皆良，仆役皆正，以旦夕承辅其君，故君出入起居，无有不敬。 发号施令，罔有不臧。 下民祇若，万邦咸休。 言文武发号施令，无有不善。 下民敬顺其命，万国皆美其化。 [疏]“王若”至“咸休”○正义曰：王顺其事而呼之曰：“伯冏，惟我不能于道德，而继嗣先人居大君之位。 人轻任重，终常悚惧。 心内怵惕，惟恐倾危，中夜以起，思望免其愆过。 昔在文王、武王，聪无所不闻，明无所不见。 齐，中也，每事得中。 圣，通也，通知诸事。 其身明圣如此，又小大之臣无不皆思忠良，其左右侍御仆从无非中正之人。 以旦夕承辅其君，故其君出入起居无有不敬，文武发号施令无有不善。 以此之故，下民敬顺其命，万邦皆美其化。 ”由臣善故也。 ○传“言常”至“过悔”○正义曰：《礼记·祭义》云：“春雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心。 ”“怵惕”是心动之名，多忧惧之意也。 “厉”训危也，言常悚惧，惟恐倾危。 《易》称“夕惕若厉”，即此义也。 ○传“聪明”至“忠良”○正义曰：聪发于耳，明发于目，故为“视听远”也。 “齐”训中也，“圣”训通也，动必得中，通而先识，是“无滞碍”也。 “惟予一人无良，实赖左右前后有位之士，匡其不及，惟我一人无善，实恃左右前后有职位之士，匡正其不及。 言此责群臣正己。 绳愆纠谬，格其非心，俾克绍先烈。 言恃左右之臣弹正过误，检其非妄之心，使能继先王之功业。 ○绳，市陵反。 俾，必尔反。 [疏]“惟予”至“先烈”○正义曰：王言：“惟我一人无善，亦既无知，实恃赖左右前后有职位之臣，匡正其智所不及者。 ”责群臣使正己也，即言正己之事。 “绳其愆过，纠其错谬，格其非妄之心，心有妄作，则格正之，使能继先王之功业”。 言得臣匡辅，乃可继世也。 ○传“言恃”至“功业”○正义曰：木不正者，以绳正之。 “绳”谓弹正，“纠”谓发举，有愆过则弹正之，有错谬则发举之。 “格”谓检括，其有非理枉妄之心，检括使妄心不作。 臣当如此匡君，使能继先王之功业。 言己无能，责臣使如此也。 今予命汝作大正，正于群仆侍御之臣，欲其教正群仆，无敢佞伪。 懋乃后德，交修不逮。 言侍御之臣，无小大亲疏，皆当勉汝君为德，更代修进其所不及。 ○更，古衡反。 慎简乃僚，无以巧言令色、便辟侧媚，其惟吉士。 当谨慎简选汝僚属侍臣，无得用巧言无实、令色无质、便辟足恭、侧媚谄谀之人，其惟皆吉良正士。 ○便，婢绵反。 辟，匹亦反，徐扶亦反。 足，将住反。 谀，徐以朱反。 [疏]“今予”至“吉士”○正义曰：今我命汝作太仆官大正，汝当教正于群仆侍御之臣，劝勉汝君为德，汝与同僚交更修进汝君智所不及之事。 汝为仆官之长，当慎简汝之僚属，必使皆得正人，无得用巧言令色、便辟侧媚之人，其惟皆当用吉良善士。 令选其在下属官，小臣仆隶之等，皆用善人。 ○传“欲其”至“佞伪”○正义曰：“作大正”，“正”，长也，作仆官之长。 “正于群仆”，令教正之。 二“正”义不同也。 群仆虽官有小大，皆近天子。 近人主者多以谄佞自容，今大仆教正群仆，明使教之无敢佞伪也。 案《周礼》太驭中大夫掌御玉辂，戎仆中大夫掌御戎车，齐仆下大夫掌驭金辂，道仆上士掌驭象辂，田仆上士掌驭田辂。 “群仆”谓此也。 ○传“当谨”至“正士”○正义曰：府史已下，官长所自辟除命，士以上皆应人主自选。 此令太仆正谨慎简选僚属者，人主所用皆由臣下，臣下铨拟，可者然后用之，故令太仆正慎简僚属也。 《论语》称：“巧言、令色、足恭，左聪明耻之。 ”“便辟”是巧言令色之类，知是彼“足恭”也。 “巧言”者，巧为言语以顺从上意，无情实也。 “令色”者，善为颜色以媚说人主，无本质也。 “便僻”者，前却俯仰，以是为恭。 “侧媚”者，为僻侧之事以求媚于君。 此等皆是谄谀之人，不可用为近官也。 “媚”，爱也。 襄三十一年《左传》云，郑子产谓子皮曰：“谁敢求爱于子？ ”知此为“侧媚”者，为侧行以求爱，非是爱前人也。 若能爱在上，则忠臣也，不当禁其无用。 仆臣正，厥后克正。 仆臣谀，厥后自圣。 言仆臣皆正，则其君乃能正。 仆臣谄谀，则其君乃自谓圣。 后德惟臣，不德惟臣。 君之有德，惟臣成之。 君之无德，惟臣误之。 言君所行善恶，专在左右。 尔无昵于𪫺人，充耳目之官，迪上以非先王之典。 汝无亲近于𪫺利小子之人，充备侍从在视听之官，道君上以非先王之法。 ○昵，女乙反。 𪫺，息廉反，徐七渐反，利口也，本亦作 发布时间：2026-02-12 10:14:53 来源：好再来网 链接：https://www.mknn.cn/guji/104767.html