标题：《礼记正义》 卷五十九 投壶第四十 内容： 陆曰：“郑云：‘《投壶》者，主人与客燕饮，讲论才艺之礼也。 《别录》属《吉礼》，亦实《曲礼》之正篇也。 ’皇云：‘与射为类，宜属嘉礼。 ’或云‘宜属旁若无人礼也’。 ”[疏]正义曰：案郑《目录》云：“名曰《投壶》者，以其记主人与客燕饮，讲论才艺之礼。 此于《别录》属《吉礼》，亦实《曲礼》之正篇。 ”是《投壶》与射为类。 此于五礼皆属嘉礼也。 或云：“宜属宾礼。 ”　　投壶之礼，主人奉矢，司射奉中，使人执壶。 矢，所以投者也。 中，士则鹿中也。 射人案之者，投壶，射之类也。 其奉之，西阶上，北面。 ○投壶，壶，器名，以矢投其中，射之类。 奉音捧，芳勇反，下及注皆同，徐音如字，下“奉中”同。 主人请曰：“某有枉矢哨壶，请以乐宾。 ”宾曰：“子有旨酒嘉肴，某既赐矣，又重以乐，敢辞。 ”燕饮酒，既脱屦升堂，主人乃请投壶也。 否则或射，所谓燕射也。 枉、哨，不正貌，为谦辞。 ○枉，纡往反。 哨，七笑反，徐又以救反。 枉、哨，不正貌。 王肃云：“枉不直，哨不正也。 ”乐宾音洛，下同，一读下“以乐”音岳，言投壶以乐。 肴，户交反。 重，直用反，下及注同。 税，本亦作脱，吐活反。 请，七井反，下文同。 主人曰：“枉矢哨壶不足辞也，敢以请。 ”宾曰：“某既赐矣，又重以乐，敢固辞。 ”固之言如故也。 言如故辞者，重辞也。 主人曰：“枉矢哨壶不足辞也。 敢固以请。 ”宾曰：“某固辞不得命，敢不敬从。 ”不得命，不以命见许。 [疏]“投壶”至“敬从”。 ○正义曰：此一节论燕礼脱屦升堂之后，主人请投壶于宾，”宾辞及许之事。 ○“主人奉矢者，谓于阼阶之上，西面奉持其矢。 知西面者，以宾在西，故知西面对宾也。 ○“司射奉中”者，中，谓受筭之器。 投壶亦射之类，故司射于西阶上奉中北面也。 ○“使人执壶”者，谓主人使人执所投之壶于司射之西而北面也。 所以皆在西阶上者，欲就宾处也。 唯云“使人”，不言“官”者，以贱略之也。 ○“某有枉矢哨壶”者，枉，谓曲而不直也。 哨，谓哨峻不正。 是主人谦逊之辞。 ○“某既赐矣，又重以乐，敢辞”者，宾称主人设酒肴以待己，是某既受主人之赐矣，主人又请投壶乐己，是重以乐也。 ○注“士则”至“北面”。 ○正义曰：“士则鹿中”，案《乡射记》云：“大夫兕中，士鹿中。 ”此篇《投壶》是大夫、士之礼，故云“士则鹿中”。 不云兕中者，略之也。 知此投壶是大夫、士礼者，以经云主人请宾，是平敌之辞，与《乡饮酒》、《乡射》同，故知是大夫、士也。 若诸侯，则《燕礼》、《大射》每事云“请于公”，不得云主人请宾也。 此既非诸侯之礼，而经云奏《貍首》者，别取燕饮之义，非谓尊卑之诗。 其诸侯相燕，亦有投壶，故《左传》云：“晋侯与齐侯燕，投壶。 ”然则天子亦有之，但古礼亡，无以知也。 其中之形，刻木为之，状如兕鹿而伏，背上立圆圈以盛筭。 云“奉之西阶上北面”者，案《乡射礼》将射之时，司射升自西阶，阶上北面告于宾，故知此司射奉中在西阶上北面。 其执壶之人，贱于司射，故在司射之西。 以凡行礼，统于主人，虽俱在西阶，而当尊东，故《燕礼》、《大射》，宰夫代公为主人，与宾俱升西阶，而主人在东也。 ○注“燕饮”至“射也”。 ○正义曰：知“既脱屦升堂，主人乃请投壶也”者，案《燕礼》取俎以出，卿大夫皆降，宾反入，及卿大夫皆脱屦升，就席，羞庶庶之后，乃云“若射，则大射正为司射”。 则知此亦在脱屦升堂之后。 若乡射之礼，则在饮酒未旅之前为射，以其询众庶，礼重，故早射，异于燕射也。 宾再拜受，主人般还，曰：“辟。 ”宾再拜受，拜受矢也。 主人既辟，进授矢两楹之间也。 ○般，步干反，下同。 还音旋，下同。 辟音避，徐扶亦反，注及下同。 主人阼阶上拜送，宾盘还，曰：“辟。 ”拜送，送矢也。 辟亦于其阶上。 [疏]“宾再”至“曰辟”。 ○正义曰：此一经论宾与主人受矢送矢之节。 ○“宾再拜受”者，宾既许主人投壶，宾乃于西阶上北面再拜，遥受矢也。 “主人般还，曰辟”者，主人见宾之拜，乃般曲折还，谓宾曰：今辟而不敢受。 言此者，欲止宾之拜也。 于是宾及主人各来两楹之间相就，俱南面，主人在东，授矢与宾。 ○“主人阼阶上拜送”者，主人既授矢之后，归还阼阶上，北面拜送矢也。 ○“宾般还，曰辟”者，宾授矢之后，归于西阶上，见主人之拜，宾为般还而告主人曰：今辟而不敢受之。 言此者，亦止主人拜。 知皆北面者，案《乡饮酒》、《乡射》拜受爵、送爵皆北面，故知亦当北面。 熊氏云：“以拜时还辟，或可东西面相拜。 又以曰‘辟’者，是赞者来辞告主人及宾，言曰‘辟’。 ”义亦通也。 已拜，受矢，进即两楹间，退反位，揖宾就筵。 主人既拜送矢，又自受矢。 “进即两楹间”者，言将有事于此也。 退乃揖宾即席，欲与阶进，明为偶也。 宾席、主人席皆南乡，间相去如射物。 ○乡，许亮反。 [疏]“已拜”至“就筵”。 ○正义曰：此一经明宾主受矢之后，就投壶之筵。 ○“已拜，受矢”者，谓主人拜送矢之后，主人赞者持矢授主人。 主人于阼阶上受矢也。 ○“退即两楹间，退反位”者，主人受矢之后，乃独来就两楹间者，言将有事于此也。 看投壶处所，乃却退反阼阶之位。 ○“揖宾就筵”者，主人于阼阶之上西面揖宾，今就投壶之筵。 于是宾主各来就筵。 ○注“退乃”至“射物”。 ○正义曰：云“退乃揖宾”者，解经“退反位，揖宾”也。 所以揖之者，欲与宾俱即席相对为偶而共投壶。 云“宾席、主人席皆南乡，间相去如射物”者，以壶在于南，故知投壶南乡也。 投壶是射之类，故知席相去“如射物”也。 物，谓射者，所立之处，物长三尺，阔一尺三寸，两物东西相去容一弓，故《乡射记》云：“物长如笴，其间容弓，距随长武。 ”注云：“笴长三尺。 距随者，物横画也。 ”司射进度壶，间以二矢半。 反位，设中，东面，执八筭兴。 度壶，度其辨设之处也。 壶去坐二矢半，则堂上去宾席、主人席邪行各七尺也。 反位，西阶上位也。 设中东面，既设中，亦实八筭于中，横委其余于中西，执筭而立，以请宾俟投。 ○度，徒洛反，注同。 “以二矢半”，一本无此四字，依注则有。 筭，悉乱反，下皆同。 处，昌虑反。 坐，才卧反，又如字，下同。 邪，似嗟反。 [疏]“司射”至“筭兴”○正义曰：前经宾主既就筵，此经明进度壶，并筭之节。 ○“司射进度壶”者，同射于西阶之上，于执壶之人处受壶，乃东乡来宾主筵前，进所量度。 其壶置于宾主筵南。 ○“间以二矢半”者，投壶有三处，室中、堂中及庭中也。 日中则于室，日晚则于堂，太晚则于庭，是各随光明处也。 矢有长短，亦随地广狭。 室中矢，长五扶狭；堂上稍广，矢长七扶；庭中大广，矢长九扶。 四指曰“扶”，扶广四寸。 五扶者，则二尺也。 七扶者，则二尺八寸也。 九扶者，则三尺六寸也。 虽矢有长短，而度壶皆使去宾主之席各二矢半也。 室中去席五尺，堂上则去席七尺，庭中则去席九尺。 ○“反位”者，司射度壶既毕，反还西阶上位。 ○“设中”者，司射西阶上取中，稍进东面而设中也。 ○“东面，执八筭兴”者，既设中之后，于中西东面手执八筭而兴起。 其中里亦实八筭。 ○注“亦实八筭于中，横委其余于中西”。 ○正义曰：此约《乡射》文，实八筭于中。 今此投壶，射之类，故云“亦实八筭于中”。 “亦”者，亦乡射也。 请宾，曰：“顺投为入，比投不释，胜饮不胜者。 正爵既行，请为胜者立马，一马从二马。 三马既立，请庆多马。 ”请主人亦如之。 请，犹告也。 顺投，矢本入也。 比投，不拾也。 胜饮不胜，言以能养不能也。 正爵，所以正礼之爵也，或以罚，或以庆。 马，胜筭也。 请之马者，若云技艺如此，任为将帅乘马也。 射、投壶，皆所以习武，因为乐。 ○比，毗志反，频也，徐扶质反，注同。 胜饮，上尺证反，下于鸩反，注及下同。 为，于伪反。 胜者立马，俗本或此句下有“一马从二马”五字，误。 拾，其劫反，下文及注皆同。 技，其绮反。 任音而林反。 将，子匠反。 帅，色类反。 乐音洛。 [疏]“请宾”至“如之”。 ○正义曰：此一经明司射告宾主以投壶之法。 ○“顺投为入者，司射执八筭起而告宾党为投壶之法也。 顺，本也。 言矢有本末，投矢于壶，以矢本入者，乃名为入，则为之释筭也。 若矢以末入，则不名为入，亦不为之释筭也。 ○“比投不释者，比，频也。 又宾主投壶法，要更递而投，不得以前既入喜悦，不待后人投之而已频投；频投，虽入，亦不为之释筭也。 ○“胜饮不胜”者，又告云，若投胜者，则酌酒饮于不胜者也。 “正爵既行”者，又说饮法也。 正爵，谓“胜饮不胜”之爵也。 以其正礼，故谓为“正爵”。 既行，谓行爵竟也。 ○“请为胜者立马”者，此谓行正爵毕，而为胜者立马者，则反取筭以为马，表于胜数也。 必谓“筭”为“马”者，马是威武之用，为将帅所乘。 今投壶及射，亦是习武，而胜者同表堪为将帅，故云“马”也。 ○“一马从二马”者，每一胜辄立一马，礼以三马为成。 若专三马，则为一成。 但胜偶未必专频得三，若胜偶得二，劣偶得一，一既劣于二，故致取劣偶之一，以足胜偶之二为三，故云“一马从二马”。 然定本无此一句。 ○“三马既立，请庆多马”者，若频得三成，或取彼足为三马，是其胜已成，又酌酒庆贺于多马之偶也。 ○“请主人亦如之”者，司射请宾之党为每事，并应曰诺，竟而司射又请主人事，事亦如宾，而主人皆亦曰诺，如宾也。 案《乡射》，司射请宾于西阶上，请主人于阼阶上。 则此请宾、请主人，皆亦就宾主之前也。 ○注“正爵”至“为乐”。 ○正义曰：此经正爵谓罚爵，故下别云“三马既备，请庆多马”。 今郑注“或以罚，或以庆”，则庆马胜筭亦为正爵者，郑通而解之，罚、庆俱是正爵，故下文云：“正爵既行，请彻马。 ”彼谓庆爵，亦称正爵也。 案《乡射礼》，三耦先射，宾主乃射，以射礼重也。 此投壶不立三耦，以投壶礼轻故也。 命弦者曰：“请奏《貍首》，间若一。 ”大师曰：“诺。 ”弦，鼓瑟者也。 《貍首》，《诗》篇名也，今逸。 《射义》所云“诗曰曾孙侯氏”是也。 间若一者，投壶当以为志取节焉。 ○貍，吏持反。 间，间厕之间，注同。 大音泰。 [疏]“命弦”至“曰诺”。 ○正义曰：此一经明司射命工作乐节投壶之仪，○“命弦者曰：请奏貍首”者，谓司射命遣鼓瑟之弦者，请奏《貍首》之篇。 ○“间若一”者，谓前后乐节中间疏数如似一也。 ○“大师曰：诺”者，大师应此司射曰诺。 诺，承领之辞也。 ○注“弦鼓”至“节焉”。 ○正义曰：知“鼓瑟”者，郑约《乡射礼》用瑟也。 案下有鲁鼓、薛鼓，节亦有鼓，以弦为重，故特云“命弦者”。 云“《貍首》，《诗》篇名也”者，以与《射义》“《驺虞》、《采苹》”相类，故知《诗》篇名也。 既非诸侯投壶而奏《貍首》者，义取燕饮之仪，犹如乡射奏《驺虞》，不计人之尊卑。 云“投壶当以为志取节焉”者，解所以间若一，投壶者当听之以为志，取投合于乐节，故须中间若一也。 案《乡射》三番，初一番耦射不释筭，第二番释筭未作乐，第三番乃用乐。 此投壶发初则用乐者，以投壶礼轻，主于欢乐故也。 左右告矢具，请拾投。 有入者，则司射坐而释一筭焉。 宾党于右，主党于左。 拾，更也。 告矢具请更投者，司射也。 司射东面立，释筭则坐。 以南为右，北为左也。 已投者退，各反其位。 ○更，古衡反，下同。 [疏]“左右”至“于左”。 ○正义曰：此一经论投壶之事，中者释筭之仪。 ○“左右告矢具”者，左，谓主人；右，谓宾客。 司射告主与宾以矢具也。 ○“请拾投”者，拾，更也。 司射又请宾主更递而投，于是乃投壶也。 ○“有入者，则司射坐而设一筭焉”者，若矢入壶者，则司射乃坐释一筭于地也。 ○“宾党于右”者，右，谓司射之前稍南也。 ○“主党于左”者，左，谓司射之前稍北也。 ○注“已投者退，各反其位”。 ○正义曰：约《乡射礼》射毕，则各反其位。 则知投壶者毕，亦各反其位，辟后来也。 反位，谓主党于东，宾党于西。 卒投，司射执筭曰：“左右卒投，请数。 ”二筭为纯，一纯以取，一筭为奇。 遂以奇筭告，曰：“某贤于某若干纯。 ”奇则曰“奇”，均则曰“左右钧”。 卒，已也。 宾主之党毕已投，司射又请数其所释左右筭，如数射筭。 一纯以取，实于左手，十纯则缩而委之，每委异之；有余则横诸纯下；一筭为奇，奇则缩诸纯下。 兼敛左筭，实于左手，一纯以委，十则异之，其他如右获。 毕则司射执奇筭，以告于宾与主人也。 若告云某贤于某者，未斥主党胜与，宾党胜与，以胜为贤，尚技艺也。 钧，犹等也。 等，则左右手各执一筭以告。 ○数，色主反，注同。 为纯音全，下及注同，郑注《仪礼》如字，云“纯，全也”。 奇，纪宜反，下同。 遂以奇筭告，一本此句上更有胜者司射五字，误。 钧，居旬反。 缩，色六反，直也。 其它音他。 胜与音余，下“胜与”同。 技，其绮反。 [疏]“卒投”至“右钧”。 ○正义曰：此一经明投壶筭数之仪。 ○“卒投”者，谓投壶卒也。 ○“司射执筭曰：左右卒投，请数”者，司射于壶西东面，执筭请曰：宾主之党卒竟投，请数筭。 “二筭为纯，一纯以取”者，纯，全也。 二筭合为一全。 地上取筭之时，一纯则别而取之。 ○“一筭为奇”者，一筭，谓不全纯者。 奇，只也，故云“一筭为奇”。 ○“遂以奇筭告”者，奇，余也。 谓左右数钧等之余筭，手执而告曰：某贤于某若干纯者。 或左或右不定，故称“某贤”。 贤，谓胜者也。 胜者若有双数，则云若干纯。 假令十数，则云五纯也。 ○“奇则曰奇”者，若有奇数则曰奇。 假令九筭，则曰九奇也。 ○“钧则曰左右钧”者，钧犹等也，等则左右各执一筭以告。 ○注“卒已”至“以告”。 ○正义曰：云“如数射筭”者，以投壶，射之类，故知此首芏壶之筭，如数射筭。 云“一纯以取”至“其地如右获”，此皆《乡射》之礼文也。 “一纯以取，实于左手”，谓就地上之筭以右手，每一纯别而取实于左手。 云“十纯则缩而委之，每委异之“者，满十纯，则从而委之于地，司射东面，则东西为缩，每十双，则东西缩为一委。 每有十双，更别委之，故云“每委异之”。 云“有余则横诸纯下”者，有余，谓不满十双，或八双、九双以下，则横于纯下。 谓横在十纯之西，南北置之。 云“一筭为奇，奇则缩诸纯下”者，若唯有一筭，则缩之零纯之下，在零纯之西，东西置之。 此谓数右筭之法。 若数左筭，则异于右筭，谓总敛地之筭，实于左手之中。 每一纯取以委地，满十则异之，谓满十纯总为一委。 云“其他如右获”者，谓所纵所横如右获也。 命酌，曰：“请行觞。 ”酌者曰：“诺。 ”司射又请于宾与主人，以行正爵。 酌者，胜党之弟子。 ○觞，失羊反，本或作 发布时间：2026-02-21 10:32:11 来源：好再来网 链接：https://www.mknn.cn/guji/104843.html