标题：《春秋谷梁传注疏》 卷六 内容： ◎庄公十九年至三十二年，尽闵二年十有九年，传本或分此以下为庄公与闵公同卷。 春，王正月。 夏，四月。 秋，公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯、宋公盟。 媵，浅事也，不志。 此其志，何也？ 辟要盟也。 鲁实使公子结要二国之盟，欲自托于大国，未审得盟与不，故以媵妇为名，得盟则盟，不则止，此行有辞也。 ○媵，以证反，又绳证反，《尔雅》云：“送也。 ”要，于遥反，注同。 [疏]传“辟要盟也”。 ○释曰：文十六年：“季孙行父会齐侯于阳谷，齐侯弗及盟。 ”此若齐、宋不许，亦当云“弗及盟”，而云“辟要盟也”者，彼以行父失辞，又无媵事，故云“弗及盟”，此有媵事，若齐、宋不许，则直书媵事而已，故云“辟要盟也”。 何以见其辟要盟也？ 媵，礼之轻者也。 盟，国之重也。 以轻事遂乎国重，无说。 以轻遂重，无他异说，故知辟要盟耳。 ○见，贤遍反。 其曰陈人之妇，略之也。 但为遂事，假录媵事耳，故略言“陈人之妇”，不处其主名。 ○为，于伪反。 [疏]注“但为”至“主名”。 ○释曰：“假录媵事”者，媵是小事，不合书经。 今既书之，故云假，非谓无媵事也。 “不处其主名”者，谓不言陈侯夫人，而云“陈人之妇”，是不处其主名也。 其不日，数渝，恶之也。 数音朔。 恶，乌路反。 [疏]传“数渝，恶之也”。 ○释曰：数，疾也。 谓秋共盟，冬而见伐，变盟之疾，故不书日以恶之也。 或以为“数渝”，为今冬伐我西鄙，明年齐又伐我，故云数，理亦通也。 夫人姜氏如莒。 妇人既嫁不逾竟，逾竟，非正也。 [疏]传“不逾竟”。 ○释曰：重发传者，嫌此适异国恐别，故发传以同之。 冬，齐人、宋人、陈人伐我西鄙。 其曰鄙，远之也。 其远之，何也？ 不以难迩我国也。 难，乃旦反。 迩如字，本又作介，音界。 二十年，春，王二月，夫人姜氏如莒。 夫人比年如莒，过而不改，无礼尤甚，故谨而月之。 ○莒音举。 妇人既嫁不逾竟，逾竟，非正也。 竟，音境。 [疏]传“不逾竟”。 ○释曰：重发传者，比再如莒，失礼之甚，故详之。 夏，齐大灾。 其志，以甚也。 外灾不志。 甚，谓灾及人也。 外灾例时。 [疏]传“其志，以甚也”。 ○释曰：范例云：“灾有十二，内则书日，外则书时，国曰灾，邑曰火。 ”内则书日，新宫、御廪之类是也。 其外则时者，则“宋大水”、“齐大灾”之等是也。 昭十八年不书时，以四国同日故也。 其外灾志者，皆发传、故十一年“宋大水”，传曰“王者之后也”。 襄九年“宋灾”，嫌火与水异，传曰“故宋也”，宣十六年“成周宣榭灾”，传曰“以乐器所藏，目之也”，此书“齐大灾”，传曰“其志，以甚也”，昭十八年“宋、卫、陈、郑灾”，传曰“其志，以同日也”，其九年“陈火”，传曰“闵陈而存之也”是也。 秋，七月。 冬，齐人伐我。 二十有一年，春，王正月。 夏，五月，辛酉，郑伯突卒。 秋，七月，戊戌，夫人姜氏薨。 妇人弗目也。 郑嗣曰：“弗目谓不目言其地也。 妇人无外事，居有常所，故薨不书地。 僖元年传曰：‘夫人薨，不地。 此言弗目，盖互辞尔。 定九年‘得宝玉、大弓’，传曰：‘弗目，羞也。 ’盖此类也。 ”江熙曰：“文姜有弑公之逆，而弗目其罪。 ”[疏]传“妇人弗目也”。 ○释曰：隐二年“夫人子氏薨”，着不地之例，此复发传者，嫌有罪去地，故发之也。 不曰“夫人”而言“妇人”者，以文姜失夫人之道，故经书“薨”，传以“妇人”言之。 或是经无变文，盖传通言之，无异意也。 ○注“弗目其罪”。 ○释曰：江氵熙云：“不目其罪者，谓称夫人薨，与常例不异是也。 ”弗目，谓不题目文姜薨所也，一曰弗目其罪。 冬，十有二月，葬郑厉公。 二十有二年，春，王正月，肆大眚。 肆，失也。 眚，灾也。 《易》称“赦过宥罪”，《书》称“眚灾肆赦”，经称“肆大眚”，皆放赦罪人，荡涤众故，有时而用之，非经国之常制。 ○肆音四。 眚，所景反。 宥音又。 涤音狄。 [疏]注“《易》称”云云。 ○释曰：肆，失也。 眚，灾也。 言“肆大眚”者，谓放失大罪恶。 灾犹罪恶也。 言放失大罪恶，明小恶亦赦之也。 “《易》称‘赦过宥罪’者，《解卦》辞也。 《象》曰：“雷雨作，解，君子以赦过宥罪。 ”解卦坎下震上，震为雷，坎为雨，雷动雨下，而万物解散，故君子以此卦象而永赦罪人。 “《书》称‘眚灾肆赦’”，《舜典》文。 孔安国云：“眚，过；灾，害；肆，缓也。 过而有害，当缓赦之。 ”此传云“肆，失也”，则亦缓之类，以经称“肆大眚”，故以眚为灾也。 《尚书》“眚灾”连文，故孔氏以眚为过，其大意亦不异也。 ○注“荡涤众故”。 ○释曰：传“为嫌天子之葬也”者，二事相须，注以“肆大眚”不可特为夫人，故云“荡涤众故”。 传意原鲁所以肆大眚者，为嫌天子之葬也，故注与传两言之。 灾纪也，失故也，灾谓罪恶。 纪，治理也。 有罪当治理之，今失之者，以文姜之故。 为嫌天子之葬也。 文姜罪应诛绝，诛绝之罪不葬。 若不赦除众恶，而书葬者，嫌天子许之，明须赦而后得葬。 ○为，于伪反。 癸丑，葬我小君文姜。 小君，非君也。 不治其民。 其曰君，何也？ 以其为公配，可以言小君也。 陈人杀其公子御寇。 御寇，宣公之子。 ○御，鱼吕反，又作御。 言公子而不言大夫，公子未命为大夫也。 其曰公子，何也？ 公子之重视大夫，视此。 命以执公子。 大夫既命，得执公子之礼。 一本大夫命以视公子。 夏，五月。 以五月首时，宁所未详。 [疏]“夏，五月”。 ○释曰：何休云：“讥庄公娶仇女，不可以事先祖，犹五月不宜以首时。 ”杜预云：“庄公独称‘夏，五月’者，疑谬误也。 ”范以二者皆无凭，故云“宁所未详”也。 秋，七月，丙申，及齐高傒盟于防。 不言公，高傒伉也。 书日，则公盟也。 高傒骄伉，与公敌体，耻之，故不书公。 ○傒音奚，伉苦浪反。 [疏]注“书日”至“书公”。 ○释曰：微者盟，例不日，“及宋人盟于宿”是也。 此既书日，明公在可知。 知非卿者，若卿则与高傒敌，何以直言及，故知非卿也。 “公及莒人盟于包来”，言公者，彼称人，是举国之辞，故可以言公。 此若云“公及高傒”，则高傒得敌公，故不言公也。 “公会楚公子婴齐”，不没公者，彼以前骄伉，后服罪，故不去公，以见别意也。 冬，公如齐纳币。 纳币，大夫之事也。 礼有纳采，采择女之德性也。 其礼用雁为贽者，取顺阴阳往来。 ○贽音至。 有问名，问女名而卜之，知吉凶也，其礼如纳采。 有纳征，征，成也，纳币以成婚。 [疏]传“有纳征”。 ○释曰“此传释诸侯不云“纳币”，而云“纳征”者，以《士婚礼》有“纳征”之文，欲明用币虽异而礼同也。 有告期。 告迎期。 ○迎，鱼敬反。 四者备，[疏]传“四者备”。 ○释曰：《士婚礼》，“下达”之后，有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼。 此传不云纳吉者，直举四者，足以讥公，故略纳吉不言之。 或以为诸侯与士礼异者，非也。 而后娶，礼也。 公之亲纳币，非礼也，[疏]传“纳币，非礼也”。 ○释曰：纳币非礼，是讥丧娶。 而注云“传无讥文”者，传上云“公之亲纳币，非礼”，不云丧娶之事，故云“无讥文”也。 然宣元年贬夫人去氏，此则全无讥者，彼以“夫人不能以礼自固，故与有贬”，仍未是贬公之事，故彼注云“不讥丧娶者，不待贬绝而罪恶自见”是也。 故讥之。 公母丧，未再期而图婚，传无讥文，但讥亲纳币者，丧婚不待贬绝而罪恶见。 ○见，贤遍反。 二十有三年，春，公至自齐。 [疏]“公至自齐”。 ○释曰：二十七年传云“桓会不致”，此与下文“观社”皆书“公至自齐”者，《公羊传》云，桓会不致，此“何以致？ 危之也”。 徐邈亦云：“不以礼行，故致以见危。 ”范此虽无注，下云：“公怠弃国政，比行犯礼，忧危甚矣。 ”则亦以二者为忧危致之也。 若然，定八年传称“致月，危致也”，下传云“致月，有惧焉尔”，此若致以见危，所以不月者，以二者皆非礼而行，不假书月，危惧可知，传以危而不月，嫌与例乘，故发传详之。 或以为二者皆非礼之行，与好会异，故致之，非是见危，理亦通也。 祭叔来聘。 祭叔，天子寰内诸侯。 叔，名。 ○祭，侧界反。 寰音县，又音环。 [疏]“祭叔来聘”。 ○释曰：范云：“祭叔，天子寰内诸侯。 叔，名。 ”则范意将此祭叔与隐元年祭伯同是畿内诸侯。 而此云“来聘”，彼传责其不称朝者，祭伯者，祭国伯爵也，寰内诸侯，时不为王之卿大夫，欲外交邻好，而来通鲁，以其无王命，故不得言聘；不仕王朝，故得责其不称朝也。 今祭叔见是天子大夫，而恣意任情，欲外接诸侯，虽请王命，非王本心，故不称使，见其擅命。 言聘，表其请王，犹《左氏》公子翚强请，故得书经而去其族也。 案隐元年注云，祭伯“畿内大夫有采地”者，既有采地，则似祭伯亦仕王朝者，以祭伯本为入仕王朝，故畿内授地。 今虽不仕，亦得以大夫言之。 或以为祭叔亦无王命，以是天子大夫假王命而来，鲁受其聘，故得书聘；以本非王命，故不称使也；祭伯虽是天子卿大夫，欲同诸侯之例而来朝鲁，以不奉王命，故不得称聘；寰内诸侯，不合外交，故亦不得云朝，是亦得通一家也。 徐邈云“祭叔为祭公使”，则徐意以祭叔为祭之夫夫也。 范以叔为名，似同徐说。 但旧解不然，故今亦同之。 其不言使，何也？ 天子之内臣也。 不正其外交，故不与使也。 何休曰：“南季、宰渠伯纠、家父、宰周公来聘，皆称使，独于此夺之，何也？ ”郑君释之曰：“诸称使者，是奉王命，其人无自来之意。 今祭叔不一心于王，而欲外交，不得王命来，故去使以见之。 ”○去，起吕反。 见，贤遍反。 夏，公如齐观社。 常事曰视，视朔是也。 非常曰观。 [疏]传“非常曰观”。 ○释曰：复发传者，嫌观鱼、观社异，故发之也。 《春秋》之例，常事不书，视朔既书，而范云常事，谓视朔者，视朔之礼，实是常事，但公废之，即为非常，故书之。 观，无事之辞也。 言无朝会之事。 ○朝，直遥反。 下同。 以是为尸女也。 尸，主也。 主为女往尔，以观社为辞。 ○主为，于伪反。 无事不出竟。 公至自齐。 公如，陈公行例。 往时，正也。 正谓无危惧也，皆放此。 致月，故也。 如，往月、致月，有惧焉尔。 荆人来聘。 善累而后进之。 其曰人，何也？ 举道不待再。 明聘问之礼，朝宗之道，非夷狄之所能，故一举而进之。 [疏]传“善累”云云。 ○释曰：不言楚人而云“荆人”者，传称“州不若国”，楚既新进，若称国系人，嫌其大褒，故直举州称人言聘以进之。 公及齐侯遇于谷。 及者，内为志焉尔。 [疏]传“内为志焉尔”。 ○释曰：重发传者，公为淫如齐，嫌异于常，故重发之。 遇者，志相得也。 萧叔朝公。 [疏]“萧叔朝公”。 ○释曰：书名者，附庸常例。 仪父称字，传言“贵之”。 此传直云“微国”，不言贵之，则“叔”名也。 重发传者，嫌名字异故也。 微国之君，未爵命者。 其不言来，于外也。 言于谷朝公也。 朝于庙，正也。 于外，非正也。 ○秋，丹桓宫楹。 楹，柱礼：天子、诸侯黝垩，黝垩，黑色。 ○黝，于纠反，又于柳反。 注同。 垩，乌路反，又乌各反。 范云：“黝垩，黑色。 ”案，黝，黑也；垩，白土。 [疏]注“黝垩，黑色”。 ○释曰：徐邈云：“黝，黑柱也。 垩，白壁也。 ”谓白壁而黑柱。 今范同以黝垩为黑色者，以此传为丹楹而发，何得有壁事而在其间？ 故同为黑色也。 大夫仓，士黈。 黈，黄色。 ○黈，他苟反，黄色也。 麋氏云张斗反。 丹楹，非礼也。 冬，十有一月，曹伯射姑卒。 射音亦，本或作亦。 十有二月，甲寅，公会齐侯，盟于扈。 桓盟不日，此盟日者，前“公如齐观社”，传曰：“观，无事之辞。 以是为尸女也。 ”公怠弃国政，比行犯礼，忧危甚矣。 霸主降心，亲与之盟，实有弘济之功，而鲁得免于罪。 臣子所庆，莫重于此，时事所重，文亦宜详，故特谨日以着之。 ○扈音户。 [疏]注“桓盟”至“着之”。 ○释曰：《公羊传》云：“桓盟不日，此何以日？ 危之也。 ”今范知喜得霸主与盟故详而日之者，传虽有桓盟不日信之文亦有不日数渝恶之事又葵？ 以极美齐桓而书日故知此间书日，喜霸者与盟也。 此时齐桓威德既盛，与公结盟，实有弘济之功，何得为有危事？ 故范以臣子所庆，文亦宜详也。 二十有四年，春，王三月，刻桓宫桷。 礼：天子之桷，斫之砻之，加密石焉。 以细石磨之。 ○刻音克。 桷音角，榱也；方曰桷，圆曰椽。 斫，丁角反，削也。 砻之，力公反，磨也。 诸侯之桷，斫之砻之。 大夫斫之，士斫本。 刻桷，非正也。 夫人，所以崇宗庙也，取非礼与非正，而加之于宗庙，以饰夫人，非正也。 非礼谓娶仇女，非正谓刻桷丹楹也。 本非宗庙之宜，故曰加，言将亲迎，欲为夫人饰，又非正也。 ○迎，鱼敬反，下皆同。 [疏]注“又非正也”。 ○释曰：娶仇女、刻桷两事俱非，故曰“又”也。 或以为“又”者，并谓崇饰夫人理亦通也。 所以不直言非礼，云“又非正”者，见庄有二种之恶，故“非礼”、“非正”，两举之也。 刻桓宫桷，丹桓宫楹，斥言桓宫，以恶庄也。 不言新宫而谓之桓宫，以桓见杀于齐，而饰其宗庙，以荣仇国之女，恶庄不子。 ○恶，乌路反，下同。 [疏]注“不言新宫”。 ○释曰：新宫，桓公之宫。 以是祢宫，不忍斥之，故谓之新宫。 合恶庄公不子，故斥言桓宫，以见非正也。 葬曹庄公。 夏，公如齐逆女。 亲迎，恒事也，不志，[疏]传“亲迎”至“不志”。 ○释曰：文四年传云：“其不言公，何也？ 非成礼于齐也。 ”似不成礼于齐，即合志，而此云常事不志者，彼亦是非礼而书，就书之中更自别见。 言逆妇既书于经，所以不云公者，为成礼于齐，故变文与庄公异也。 此其志，何也？ 不正其亲迎于齐也。 秋，公至自齐。 迎者，行见诸，舍见诸。 诸，之也。 言瞻望夫人乘车。 ○乘，绳证反。 先至，非正也。 八月，丁丑，夫人姜氏入。 哀姜。 入者，内弗受也。 [疏]传“入者，内弗受也”。 释曰：重发传者，嫌夫人与他例异故也。 日入，恶入者也。 何用不受也？ 以宗庙弗受也。 其以宗庙弗受，何也？ 娶仇人子弟，以荐舍于前，其义不可受也。 荐，进。 舍，置。 ○恶入，乌路反，一音如字。 戊寅，大夫宗妇觌，用币。 宗妇，同宗大夫之妇。 ○觌用，徒历反，见也。 [疏]“觌用币”。 释曰：旧解不言见而言觌，觌者私事，大夫公然行之，故言觌以明其私也。 见者，正也，故会于沙随，云“不见公”传曰：“可以见公而不见，讥在诸侯也。 ”是觌与见别也。 今以为不然者，三传之文，并不云觌、见事别，何得言私为觌，正为见乎？ 恐别有案据，遂存之，以示疑耳。 觌，见也。 礼：大夫不见夫人，[疏]传“大夫不见夫人”。 ○释曰：既云“不见夫人”，又说“男子之贽”者，更释用币非礼之意也。 言男子之贽，羔雁之等，妇人之贽，枣栗之类，欲见俱不得用币。 不言及，不正其行妇道，故列数之也。 男子之贽，羔、雁、雉、腒。 贽，所以至者也。 上大夫用羔，取其从群，帅而不党也。 下大夫用雁，取其知时，飞翔有行列也。 士冬用雉，夏用腒，取其耿介，交有时，别有伦也。 腒，腊也。 雉必用死，为其不可生服也。 夏用腒，备腐臭也。 ○数，色主反。 腒，其居反，腊也，干雉也，士夏执之，备腐臭也。 《说文》云：“北方谓鸟腊曰腒。 ”传曰：“尧腊，舜始腒。 ”别，彼列反。 为其，于伪反。 腐，符甫反。 妇人之贽，枣、栗、锻修。 枣取其早自矜庄，栗取其敬栗，锻修取断断自修整。 ○锻，丁乱反，脯也，锻而加姜桂曰修。 修饬，本或作敕，同耻力反；一本作饰，申职反；或作整，音征领反。 用币，非礼也。 用者，不宜用者也。 大夫，国体也，国体谓为君股肱。 ○股音古。 肱，古弘反。 而行妇道，恶之故谨而日之也。 恶，乌路反。 大水。 冬，戎侵曹，曹羁出奔陈。 [疏]“曹羁出奔陈”。 ○释曰：《公羊》以为曹羁是曹大夫，三谏不从而去之也。 杜预注《左传》，以为羁是曹之世子，此处虽无传，案下二十六年传意则与《公羊》同也。 赤归于曹。 郭公。 [疏]“赤归于曹，郭公”。 ○释曰：薄氏驳云：“赤若是诸侯，不能治国，舍而归曹，应谓之奔，何以诡例言归乎？ ”徐干又云：“不言郭公，疑是鲁之微者，若是微者，则例所不书，何得以微者为譬？ ”二事俱滞，而范从之者，凡诸侯出奔其国者，或为人所灭，或受制强臣，迫逐苟免，然后书出。 今郭公在国，不被迫逐，往曹事等如归，故以易辞言之，不得云出奔也。 凡内大夫未得命者，例但书名。 若使赤直名而无所系，别文同侠等，故又云郭公也。 徐干之说理通，故范引而从之。 赤盖郭公也，何为名也？ 礼：诸侯无外归之义，外归，非正也。 徐干曰：“郭公，郭国之君也，名赤。 盖不能治其国，舍而归于曹。 君为社稷之主，承宗庙之重，不能安之，而外归他国，故但书名，以罪而惩之。 不直言赤，复云郭公者，恐不知赤者是谁？ 将若鲁之微者故也。 以郭公着上者，则是诸侯失国之例，是无以见微之义。 ”○羁，居宜反。 郭公，《左氏》如字，《公羊》音虢。 舍音舍。 惩，直升反。 复，扶又反。 着，张虑反，又张略反。 见，贤遍反。 二十有五年，春，陈侯使女叔来聘。 女，氏。 叔，字。 ○女音汝。 其不名，何也？ 据成三年“晋侯使荀庚来聘”称名。 ○天子之命大夫也。 [疏]传“天子之命大夫也”。 ○释曰：言“命大夫”，即是单伯之等，故知叔是字。 祭仲传无文释，故知仲是名也。 夏，五月，癸丑，卫侯朔卒。 惠公也，犯逆失德，故不书葬。 六月，辛未，朔，日有食之。 言日言朔，食正朔也。 鼓，用牲于社。 鼓，礼也。 用牲，非礼也。 天子救日，置五麾，陈五兵、五鼓。 麾，旌幡也。 五兵，矛、戟、钺、楯、弓矢。 ○麾，毁为反。 幡，芳元反。 矛，亡侯反。 钺音越。 楯，时准反。 又音允。 诸侯置三麾，陈三鼓、三兵。 大夫击门。 士击柝。 言充其阳也。 凡有声皆阳事，以压阴气。 柝，两木相击。 充，实也。 ○柝，吐洛反。 压，于甲反，又于涉反。 [疏]“鼓用”至“阳也”。 ○释曰：案范三十年注云：“救日用牲。 既失之矣，非正阳之月，而又伐鼓，亦非礼。 ”今伐鼓于建巳之月，故曰“礼也”。 用牲非常，故云“非礼也”。 五麾者，糜信云：“各以方色之旌置之五处也。 ”五兵者，徐邈云：“矛在东，戟在南，钺在西，楯在北，弓矢在中央。 ”糜信与范数五兵与之同，是相传说也。 五鼓者，糜信、徐邈并云：“东方青鼓，南方赤鼓，西方白鼓，北方黑鼓，中央黄鼓。 ”案五兵，兵有五种，未审五鼓是一鼓有五色，为当五种之鼓也。 何者？ 《周礼》有六鼓，雷鼓、灵鼓、路鼓、鼖鼓、鼛鼓、晋鼓之等。 若以为五种之鼓，则不知六鼓之内，竟去何鼓。 若以为一种之鼓，则不知六鼓之内，竟取何鼓。 又《周礼》云，“雷鼓鼓神祀”，则似救日之鼓用雷鼓，但此用之于社。 《周礼》又云，“灵鼓鼓社稷祭”，则又似救日食之鼓用灵鼓。 进退有疑，不敢是正，故直述之而已。 检糜、徐两家之说，则以五鼓者，非六鼓之类，别用方色鼓而已。 诸侯三者，则云降杀以两去黑黄二色。 是非六鼓之类也。 下云“大夫击门，士击柝”，则此陈五鼓，亦击之也。 但击之时，陈列于社之茔域，因五兵五麾是陈，故亦以陈言之，非谓直陈而不击也。 伯姬归于杞。 其不言逆，何也？ 逆之道微，[疏]传逆之道微。 ○释曰：“重发传者，纪伯姬释不称使之微，此解不言逆之微，故别发传。 无足道焉尔。 秋，大水。 鼓，用牲于社于门。 门，国门也。 高下有水灾曰大水。 既戒鼓而骇众，用牲可以已矣。 救日以鼓兵，救水以鼓众。 [疏]传“高下”云云。 ○释曰：重发之者，此有用牲之失，嫌异常水，故更发之。 “既戒鼓骇众”者，谓既警戒击鼓，而骇动众人，则用牲可以已矣。 知不合用牲者，用者不宜用，故知不合也。 又云“救日以鼓兵”者，谓伐鼓以责阴，陈兵示御侮。 救水以鼓众”者，谓击鼓聚众也。 皆所以发阳也。 冬，公子友如陈。 二十有六年，春，公伐戎。 夏，公至自伐戎。 曹杀其大夫。 言大夫而不称名姓，无命大夫也。 无命大夫而曰大夫，贤也。 为曹羁崇也。 徐邈曰：“于时微国衰陵，不能及礼。 其大夫降班失位，下同于士，故略称人，而传谓之‘无命大夫’也。 莒庆、莒拿、邾庶其、邾快，皆特以事书，非实能贵，故略名而已。 楚虽荆蛮，渐自通于诸夏，故庄二十三年书‘荆人来聘’，文九年又褒而书名。 国转强大，书之益详。 然当僖公、文公之世，楚犹未能自同于列国，故得臣及椒并略名。 惟屈完来会诸侯，以殊礼成之。 楚庄王之兴，为江汉盟主，与诸夏之君权行抗礼，其势强于当年，而事交于内外，故《春秋》书之，遂从中国之例。 夫政俗隆替，存乎其人。 三后之姓，日失其序，而诸国乘间，与之代兴，因详略之文，则可以见时事之实矣。 秦爵，伯也。 上据西周，班列中夏，故得称师，有大夫。 其大夫当名氏，而文十二年秦术略名，盖于时晋主鲁盟，而秦方敌晋，则鲁之于秦，情好疏矣。 礼以饰情，情疏则礼略，《春秋》所以略文乎。 又吴札不书氏，以成尊于上也。 宋之盟，叔孙豹不书氏，以着其能恭。 此皆因事而为义。 ”○为曹，于伪反。 拿，女居反，又女加反。 快，苦夬反。 诸夏，户雅反，下同。 屈，君勿反。 情好，呼报反。 [疏]传“为曹羁崇也”。 释曰：薄氏驳曰：“曹羁出奔，经无归处，曹自杀大夫，何以知是羁也？ ”又云：“术之名，为晋贬秦，然楚亦敌晋，何以不略而贬之？ 文此注虽多，未足通崇之义，徒引证据，何益于此哉！ 范答之曰：“羁，曹之贤大夫也。 曹伯不用其言，乃使出奔他国，终于受戮，故君子愍之。 书杀其大夫，即是崇贤抑不肖之义也。 案大夫出奔，或书出，不书入，秦后子是也；或书入，不书出，蔡季是也。 史有阙漏，○非是一般，何得以无归之文，则怪其非羁也？ 秦以交疏之故而略其臣，楚与诸夏会同，所以不略也。 ”是范氏论崇曹羁之事也。 曹羁三谏不从者，是《公羊》之说也。 ○注“徐邈”至“为义”。 ○释曰：“莒庆、莒拿、邾庶其，邾快皆特以事书”者，谓莒庆来逆女，莒拿为鲁所获，庶其、邾快来奔于鲁，故书以着罪，是皆以事书之，非能贵也。 秦称师者，僖二十八年城濮之战是也。 亦既称师，明当有大夫，而秦术无氏，故知《春秋》所略也。 又云“吴札不书氏，以成尊于上”者，襄二十九年传文，谓进吴称子许夷狄者，不壹而足，不可复进其臣，不书季札之氏，所以成尊于上也。 “叔孙豹不书氏，以着其恭”者，襄二十七年传文。 彼传以溴梁之会，诸侯在而不曰诸侯大夫，大夫不臣也。 意赵武耻之。 豹云者，恭也。 是其恭，故不书氏以见意也。 秋，公会宋人、齐人伐徐。 冬，十有二月，癸亥，朔，日有食之。 二十有七年，春，公会杞伯姬于洮。 伯姬，庄公女。 洮，鲁地。 ○洮，他刀反，本或作桃。 夏，六月，公会齐侯、宋公、陈侯、郑伯，同盟于幽。 同者，有同也，同尊周也。 [疏]传“同者”云云。 ○释曰：同尊周也。 复发传者，前同盟于幽，诸侯尚有疑者，今外内同心，推桓为伯，得专征伐之任，成九合之功，故传详其事也。 于是而后授之诸侯也。 其授之诸侯，何也？ 齐侯得众也。 桓会不致，安之也。 桓盟不日，信之也。 信其信，仁其仁。 [疏]传“信其信，仁其仁”。 ○释曰：谓诸侯信齐桓之信，仁齐桓之仁。 下文“未尝有歃血之盟”，是其信也。 “未尝有大战”，是其仁也。 衣裳之会十有一者，未尝有歃血之盟也，信厚也。 十三年会北杏，十四年会鄄，十五年又会鄄，十六年会幽，二十七年又会幽，僖元年会柽，二年会贯，三年会阳谷，五年会首戴，七年会宁毋，九年会葵丘。 歃，○所洽反。 于朾，他贞反，又数丁反，本亦作柽。 宁如字，又音宁。 毋音反，又茂后反。 兵车之会四，未尝有大战也，爱民也。 僖八年会洮，十三年会咸，十五年会牡丘，十六年会淮。 于末年乃言之，不道侵蔡伐楚者，方书其盛，不道兵车也。 此则以兵车会，而不用征伐。 ○咸音咸。 牡，茂后反。 [疏]传“衣裳”至“民也”。 ○释曰：“衣裳之会十有一者”，谓从北杏至葵丘也。 《论语》称“九合诸侯”者，贯与阳谷二会，管仲不欲，故去之，自外唯九合也。 兵车之会四者，洮、咸、牡丘、淮也。 不数侵蔡伐楚者，以二者征伐，非会故也。 郑玄《释废疾》云：“自柯之明年，葵丘以前，去贯与阳谷，固已九合矣。 ”则郑意不数北杏，自外与范注同也。 不数北杏，所以得九合诸侯者，先师所说不同。 或云“去贯与阳谷”，与，犹数也，言数阳谷，故得为九也。 或云葵丘会盟异时，故分为二。 或取公子结与齐桓、宋公盟为九。 故先师刘炫难之云：“贯与阳谷，并非管仲之功，何得去贯而数阳谷也？ 若以葵丘之盟，盟会异时而数为二，则首戴之会，亦可为二也。 离会不数，鄄盟去公子结，则唯有齐、宋二国之会，安得数之？ ”二三之说，并无凭据，故刘氏数洮会为九。 以数洮会为九，兵车之会，又少其一，故刘以传误解之，当云兵车之会三。 案洮会下亦无云兵车之会，则传文不应两处皆误，是亦可疑也。 秋，公子友如陈，葬原仲。 原仲，陈大夫，原，氏。 仲，字。 言葬不言卒，不葬者也。 外大夫例不书卒。 [疏]注“外大夫”云云。 ○释曰：葬亦不书，止云“例不书卒”者，以内大夫书卒，尚不书葬，况外大夫卒亦不书，明不合书葬，故云“外大夫例不书卒”，欲见必不得书葬之意也。 不葬而曰葬，“讳出奔也”。 言季友辟内难而出，以葬原仲为辞。 ○难，乃旦反。 [疏]传“讳出奔也”。 ○释曰：范知“辟内难而出”者，《公羊传》以夫人哀姜淫于二叔，此上传亦云子般卒，而公子庆父出奔，则庆父之衅，季子素知，季子出则殊其文，入则贵之，称季子，明其无罪，故知辟难也。 冬，杞伯姬来。 归宁。 莒庆来逆叔姬。 庆，名也，莒大夫也。 叔姬，庄公女。 《礼·檀弓记》曰：“陈庄子死，赴于鲁。 鲁人欲勿哭，缪公召县子而问焉。 县子曰：‘古之大夫，束修之问不出竟，虽欲哭之，安得而哭之？ 今之大夫，交政于中国，虽欲勿哭，安得而勿哭？ ’”则大夫越竟逆女，非礼也。 董仲舒曰：“大夫无束修之馈，无诸侯之交，越竟逆女，纪罪之。 ”○缪音穆。 县音玄。 竟音境。 焉，于虔反。 馈，巨愧反。 越竟，本或作疆，居良反。 诸侯之嫁子于大夫，主大夫以与之。 君不敌臣。 来者，接内也。 不正其接内，故不与夫妇之称也。 接内，谓与君为礼也。 夫妇之称，当言逆女。 ○称，尺证反。 杞伯来朝。 杞称伯，盖时王所绌。 ○朝，直遥反。 绌，本又作黜，敕律反。 公会齐侯于城濮。 城濮，卫地。 ○濮音卜。 二十有八年，春，王三月，甲寅，齐人伐卫，卫人及齐人战，卫人败绩。 于伐与战，安战也？ 问在何处战。 ○处，昌虑反。 [疏]传“于伐”云云。 ○释曰：“于伐与战，安战也”，谓于伐卫之时，国都相与交战，问在何处战也。 “战卫”谓在卫国之都也。 知国都者，若在他所，则应云地。 今不书地，故知卫都耳。 犹桓十三年战于龙门，为近不地，相似也。 战卫，战则是师也。 其曰人，何也？ 微之也。 何为微之也？ 今授之诸侯，而后有侵伐之事，故微之也。 其人卫，何也？ 以其人齐，不可不人卫也。 齐桓始受方伯之任，未能信着邻国，致有侵伐之事，贬师称人，以微之也。 人不可以敌于师，师不可以与人战，故亦以卫师为人，卫非有罪。 卫小齐大，其以卫及之，何也？ 以其微之，可以言及也。 其称人以败，何也？ [疏]传“其称人以败，何也”。 ○释曰：据桓十二年战称人，败称师，故发违例之问也。 不以师败于人也。 人轻而师重。 夏，四月，丁未，邾子琐卒。 琐，素禾反秋，荆伐郑。 荆者，楚也。 其曰荆，州举之也。 [疏]“荆，州举之也”。 释曰：前书荆人来聘，聘是善事，故进之。 今伐中国，不足可褒，故州举之也。 公会齐人、宋人救郑。 善救郑也。 冬，筑微。 微，鲁邑。 ○微，《左氏》作麋。 山林薮泽之利，所以与民共也。 虞之，非正也。 虞，典禽兽之官。 言规固而筑之，又置官司以守之，是不与民共何利也。 筑不志，凡志皆讥也，筑例时。 ○薮，素后反。 [疏]传“虞之，非正也”。 ○释曰：成十八年“筑鹿囿”，此筑邑并云“虞之，非正也”者，彼直筑囿以虞之，此筑邑置官司以虞之，囿邑既殊，俱是虞之非正，故再起传例。 ○注“虞典”至“例时”。 ○释曰：《周礼》泽虞掌田猎之事，《左传》“皮冠以招虞人”，是虞人，典禽兽之官也。 知“筑不志，凡志皆讥也”者，三十一年“筑台于秦”，传曰：“君子危之，故谨而志之也。 ”知志则讥也。 此年与三十一年“春，筑台于郎”，“秋，筑台于秦”，皆不书月，是例时。 大无麦、禾。 大者，有顾之辞也。 [疏]传“大者，有顾之辞也”。 ○释曰：经言“大无麦、禾”者，谓一灾不书，待冬无禾，然后并录无麦，故经称大，而传云“有顾之辞”也。 顾犹待也。 徐邈云：“至冬无禾，于是顾录无麦。 ”其意亦谓待无禾，然后顾录无麦，故云大是也。 庄七年“秋，大水”，“无麦、苗”，此经不言大水者，彼传云：“麦、苗，同时也。 ”是麦与黍稷之苗，同时为水而死，故系大水言之。 此至冬始书“大无麦、禾”，则禾之死，未必由大水，故不系之。 徐邈云：“不言水旱者，麦禾自死，不由水旱是也。 ”或以为言无禾，则大水可知，故省文。 若然，七年何以不省文？ 而言大水，不言饥者，旧解以为下传云不书如，为内讳，则此不古饥是讳也。 或当虽无麦、禾，得臧孙之告籴，不至饥也。 ○于无禾及无麦也。 一灾不书，于冬无禾，而后顾录无麦，故言大，明不收甚。 臧孙辰告籴于齐。 臧孙辰，鲁大夫臧文仲。 ○籴音狄。 国无三年之畜，曰国非其国也。 一年不升，告籴诸侯。 告，请也。 籴，籴也。 不正，故举臧孙辰以为私行也。 为内讳，故不称使，使若私行。 ○畜，敕六反，下同。 为内，于伪反，下文“为内”同。 国无九年之畜曰不足，无六年之畜曰急，无三年之畜曰国非其国也。 诸侯无粟，诸侯相归粟，正也。 臧孙辰告籴于齐，告然后与之，言内之无外交也。 古者税什一。 宣十五年注详矣。 ○税，始锐反。 什一，十而税一。 [疏]注“宣十五年注详矣”。 释曰：彼传云“古者什一”，注云“一夫一妇佃田百亩，又受田十亩，以为公田，公田在内，私田在外，此一夫一妇为耕一百一十亩也。 八家共一井之田，余二十亩者，以为庐舍”是也。 丰年补败，败谓凶年。 不外求而上下皆足也。 [疏]传“上下皆足也”。 ○释曰：上谓君也，下谓民也。 虽累凶年，民弗病也。 一年不艾而百姓饥，[疏]传“一年不艾”。 ○释曰：糜信云：“艾，获也。 ”君子非之。 不言如，为内讳也。 艾，牛盖反。 二十有九年，春，新延厩。 [疏]传“新延厩”。 ○释曰：不言作者，僖二十年“新作南门”，传曰：“作，为也，有加其度也。 ”彼谓“加其度”，更增大之，故云作。 此直改新，故不言作。 延厩者，法厩也。 《周礼》“天子十二闲，马六种。 邦国六闲，马四种。 ”每厩一闲。 言“法厩”者，六闲之旧制也。 ○厩，九又反。 六种，之勇反。 下皆同。 [疏]注“《周礼》”至“旧制”。 ○释曰：自“每厩一闲”以上，《周礼·校人》有其事。 “马六种”者，彼《校人》云“辨六马之属。 种马一物，戎马一物，齐马一物，道马一物，田马一物，驽马一物”是也。 郑云：“上路驾种马，戎路驾戎马，金路驾齐马，象路驾道马，田路驾田马，驽马给官中之役。 ”是天子六种之马，分为左右厩，故十二闲也。 彼又云：“邦国六闲，马四种。 家四闲，马二种。 ”郑玄云，诸侯齐马、道马、田马各一闲，驽马则分为三。 大夫则田马一闲，驽马分为三。 是天子十二闲，马六种。 邦国六闲，马四种也。 其言新，有故也。 言改故而新之。 有故则何为书也？ 古之君人者，必时视民之所勤。 民勤于力，则功筑罕。 罕，希。 ○罕，呼旦反。 民勤于财，则贡赋少。 民勤于食，则百事废矣。 凶荒杀礼。 ○杀，所界反。 冬筑微，春新延厩，以其用民力为已悉矣。 悉，尽。 夏，郑人侵许。 秋，有蜚。 《谷梁说》曰：“蜚者南方臭恶之气所生也，象君臣淫泆，有臭恶之行。 ”○蜚，扶味反。 行，下孟反。 一有一亡曰有。 亡如字，又音无。 冬，十有二月，纪叔姬卒。 纪国虽灭，叔姬执节守义，故系之纪，贤而录之。 [疏]注“贤而录之”。 ○释曰：内女嫁于大夫，则不书卒，为媵亦如之，今既书卒，故知贤也。 城诸及防。 诸、防皆鲁邑。 ○可城也。 传例曰：“凡城之志，皆讥。 ”今云可者，谓冬可用城，不妨农役耳，不谓作城无讥。 [疏]传“可城也”。 ○释曰《左氏》之例，城有时与不时，隐七年传云：“凡城之志，皆讥也。 ”此云“可城也”者，传以得土功之节者则讥之浅，失土功之时者责之深，故传云“可城也”，不谓此城无讥也。 以大及小也。 三十年，春，王正月。 夏，师次于成。 次，止也，有畏也。 欲救鄣而不能也。 不言公，耻不能救鄣也。 畏齐。 ○鄣音章。 秋，七月，齐人降鄣。 降犹下也。 鄣，纪之遗邑也。 降，户江反。 下，遐嫁反。 八月，癸亥，葬纪叔姬。 不日卒而日葬，闵纪之亡也。 ○九月，庚午，朔，日有食之，鼓，用牲于社。 救日用牲，既失之矣，非正阳之月，而又伐鼓，亦非礼。 冬，公及齐侯遇于鲁济。 济，水名。 ○济，子礼反。 及者，内为志焉尔。 遇者，志相得也。 [疏]传“及者”至“得也”。 ○释曰：重发传者，齐为伯者，嫌与诸侯异也。 齐人伐山戎。 齐人者，齐侯也。 其曰人，何也？ 爱齐侯乎山戎也。 不以齐侯敌乎山戎，故称人。 其爱之何也？ 桓内无因国，外无从诸侯，而越千里之险，北伐山戎，危之也。 内无因缘山戎左右之国为内间者，外无诸侯者，不烦役寮国。 ○从，才用反。 内间，间厕之间。 则非之乎？ 善之也。 远伐山戎虽危，勤王职贡则善。 何善乎尔？ 燕，周之分子也。 燕，周大保召康公之后，成王所封。 分子，谓周之别子孙也。 ○燕音烟，注及后同。 分，扶问反，又如字；本或作介，音界。 大音泰。 召，上照反。 [疏]注“燕周”至“孙也”。 ○释曰：燕是召康公之后，成王所封者，《世家》文也。 分者，别也。 燕与周同姓，故知别子孙也。 贡职不至，山戎为之伐矣。 言由山戎为害，伐击燕，使之隔绝于周室。 ○为之，如字。 三十有一年，春，筑台于郎。 夏，四月，薛伯卒。 筑台于薛。 薛，鲁地。 六月，齐侯来献戎捷。 献，下奉上之辞也。 《春秋》尊鲁，故曰献。 ○捷，在接反；戎，菽也；捷，获也。 齐侯来献捷者，内齐侯也。 不言使，内与同，不言使也。 泰曰：“齐桓内救中国，外攘夷狄，亲倚之情，不以齐为异国，故不称使，若同一国也。 ”○攘，如羊反。 倚，于绮反。 下文及注同。 献戎捷，军得曰捷，戎菽也。 菽，豆。 [疏]传“齐侯”至“菽也”。 ○释曰：徐邈云：“齐还经鲁界，故使人献捷。 不入国都而言来献，敬重霸主，亲而内之也。 ”糜信亦云：“言内齐侯者，解经称来之意也。 ”范虽不注，理亦合当然矣。 僖二十一年“楚人使宜申来献捷”，彼亦称来者，宜申止来乡鲁，接公行礼，故得称来，与齐侯异也。 又云“不言使，内与同”者，谓内齐侯与同一国，故不称使也。 “戎菽”也者，旧解谓顺经意而惜齐侯，故传依违其文，释之为菽。 其实宋是中国，故捷不系国。 戎是夷狄，故系之戎也。 案《管子》云“出戎菽及冬葱，布之天下”，则以戎为豆也。 故徐邈云：“今之胡豆也。 ”旧解以为依违其文，恐失传旨。 僖二十一年传云：“其不曰宋捷，何也？ 不与楚捷于宋也。 ”范云：“据庄三十一年‘齐侯来献戎捷’。 ”据彼传及注意，则似不以戎为豆。 今疑不敢正，故两载之。 此书月，彼不书月者，徐邈云：“霸主服远之功重，故详而月之也。 ”一解齐侯此时克山戎，并得胡豆来，故传云“戎菽”，谓克戎之菽，齐侯此时并得戎菽，于文亦僻也。 秋，筑台于秦。 秦，鲁地。 不正罢民三时，虞山林薮泽之利。 且财尽则怨，力尽则{封心}。 {封心}，恚恨也。 ○罢音皮，下同。 {封心}，直类反，怨也。 君子危之，故谨而志之也。 或曰，倚诸桓也。 桓外无诸侯之变，内无国事，越千里之险，北伐山戎，为燕辟地。 辟，开。 ○为，于伪反。 辟，婢亦反。 鲁外无诸侯之变，内无国事，一年罢民三时，虞山林薮泽之利，恶内也。 讥公依倚齐桓，而与桓行异。 ○恶，乌路反。 行，下孟反。 冬，不雨。 [疏]“冬，不雨”。 ○释曰：徐邈云：“僖十一年传曰：‘雩不得雨日旱’。 然则此云不雨者，或当不雩也。 ”范意亦未必然，或当不言旱，不为灾也。 三十有二年，春，城小谷。 小谷，鲁邑。 夏，宋公、齐侯遇于梁丘。 遇者，志相得也。 [疏]传“遇者，志相得也”。 ○释曰：重立传者，外与伯者遇，嫌异，故发之。 梁丘在曹、邾之间，去齐八百里。 非不能从诸侯而往也，辞所遇，遇所不遇，大齐桓也。 辞所遇，谓八百里间，诸侯必有原从者而不之遇。 所不遇，谓远遇宋公也。 ○能从，才用反，或如字，注同。 秋，七月，癸巳，公子牙卒。 牙，庆父同母弟。 何休曰：“传例：‘大夫不日卒，恶也。 ’牙与庆父共淫哀姜，谋杀子般，而日卒，何也？ ”郑君释之曰：“牙，庄公母弟，不言弟，其恶已见，不待去日矣。 ”宁案，传例：“诸侯之尊，弟兄不得以属通。 ”盖以礼，诸侯绝，而臣诸父昆弟，称昆弟，则是申其私亲也。 宣十七年‘公弟叔肸卒’，传曰：“其曰公弟叔肸，贤之也。 ”然则不称弟，自其常例耳。 郑君之说，其所未详。 ○见，贤遍反。 去，起吕反。 音期。 肸，许乙反。 [疏]注“宁所未详”。 ○释曰：范既引郑君之说，又云未详者，范以僖十六年传称：“公弟叔仲，贤也。 大夫不言公子、公孙，疏之也。 ”若牙实有罪，则应去公子以见疏；今书公子，故云未详也。 或申郑君义云，牙不去公子，为亲者讳。 然则郑意若以为讳，何得云“其恶已见”？ 是郑权答何休之难，不顾上下之理，故范云未详也。 “公子季友卒”不称弟者，季子虽贤，兄已卒故也。 八月，癸亥，公薨于路寝。 公薨皆书其所，谨凶变。 ○路寝，正寝也。 寝疾居正寝，正也。 男子不绝于妇人之手，以齐终也。 齐，洁。 ○齐，侧皆反，本亦作斋。 [疏]传“以齐终也”。 ○释曰：齐者斋洁之名，故记称斋之为言齐也。 是齐、斋意同，故范训为洁。 或古者齐、斋同字，此传齐即读为斋，理亦通也。 冬，十月，乙未，子般卒。 在丧，故称子。 般，其名也。 庄公大子，不书弑，讳也。 ○般音班。 大音泰。 [疏]“子般卒”。 ○释曰：《公羊传》云：“其称子般卒何也？ 君存称世子，君薨称子某，既葬称子，逾年称公。 ”范意亦与之同。 但逾年虽在国称公，若未葬，亦不得称侯以接邻国，故桓十三年注云“今卫宣未葬，而嗣子称侯以出，其失礼明矣”，是其事也。 子般不书葬者，未逾年之君，例不书葬，故子野不书葬也。 子卒日，正也。 襄三十一年“秋，九月，癸巳，子野卒”是也。 不日，故也。 文十八年“冬，十月，子赤卒”是也。 有所见则日。 闵公不书即位，是见继弑者也。 故庆父弑子般，子般可以日卒，不待不日而显。 ○见则，贤遍反。 公子庆父如齐。 [疏]“公子庆父如齐”。 ○释曰：牙与庆父同谋杀般，所以牙被杀，庆父得出奔者，《左氏》、《公羊》皆以为牙欲废般立庆父，故季子鸩杀之。 《谷梁》不见季子归鲁之文，亦无鸩牙之事，则叔牙被杀以不，不可知也。 此奔也。 其曰如，何也？ 据闵二年庆父奔莒，不言如。 讳莫如深，深则隐。 深谓君弑贼奔。 隐，痛之至也。 故子般日卒，庆父如齐。 [疏]传“讳莫如深”。 ○释曰：“讳莫如深”，谓为国隐讳，莫如事之最深。 深者则隐，深谓君弑贼奔之深重，以其深重，则为之隐讳。 若经书子般日卒，庆父如齐是也。 “苟有所见，莫如深”者，谓经意诚有所见，莫如事之深者。 不书闵公即位，是事之深也。 “有所见”，谓子般之弑，庆父之奔也。 苟有所见，莫如深也。 闵公不书即位，见子般之弑，庆公出奔。 狄伐邢。 ◎闵公[疏]《鲁世家》闵公名开，庄公之子，惠王十六年即位，《谥法》：“在国逢难曰闵。 ”《世本》作启方，辟汉景帝讳，故为开也。 元年，春，王正月。 继弑君，不言即位，正也。 [疏]传“继弑”至“正也”。 ○释曰：复发传者，以非父非君，嫌异，故发之。 僖公又发之者，兄之后弟义异，故重发之。 文公继正之始，故发传以明之。 成公不发传者，蒙之可知，故不发也。 襄昭发传者，昭公即位，承子野之卒，嫌其非正，故发传以明之。 昭继子野，传言“继正”，嫌襄公与之异，故亦发传。 父子同有“继正”之文，所以相发明也。 或以襄非嫡夫人之子，嫌非正，故发传。 案襄四年“夫人姒氏薨”，彼注云：“成公夫人，襄公母也。 ”明非为母贱而发传也。 ○亲之非父也，兄也。 尊之非君也，未逾年也。 继之如君父也者，受国焉尔。 齐人救邢。 善救邢也。 善齐桓得伯之道。 夏，六月，辛酉，葬我君庄公。 庄公葬而后举谥。 谥，所以成德也，[疏]传“谥，所以成德”。 ○释曰：复发传者，恒公被杀，庄公好终，僖公葬缓，嫌异礼，故各发传以明之。 于卒事乎加之矣。 秋，八月，公及齐侯盟于洛姑。 洛姑，齐地。 ○洛姑，一本作路姑。 盟纳季子也。 季子来归。 [疏]“季子来归”。 ○释曰：传云“贵之也”者，不称公子者，公子是凡常之总号，季子忠贤，为国人所思，故称子，所以表其贤也。 其曰季子，贵之也。 大夫称名氏，今曰子，是贵之也。 子，男子之美称。 ○美称，尺证反。 其曰来归，喜之也。 大夫出使归不书，执然后致，不言归。 国内之人不曰来，今言来者，明本欲遂去，同他国之人也。 言归者，明实鲁人也。 “喜之”者，季子贤大夫，以乱故出奔，国人思之，惧其遂去不反，今得其还，故皆喜曰：“季子来归。 ”○使，所吏反。 [疏]注“大夫”至“来归”。 ○释曰：此云“大夫出使归不书”，而宣十八年“归父还自晋”书者，彼传云“还者，事未毕也”，是还与归意异也。 “执然后致，不言归”者，意如与婼是也。 国内之人不言来，下文齐仲孙言来者，以其外之曰齐，故得言来也。 冬，齐仲孙来。 其曰齐仲孙，外之也。 鲁绝之，故系之于齐。 ○齐仲孙，庆父也。 《左氏》以为齐大夫。 其不目而曰仲孙，疏之也。 “不目”谓不言公子庆父。 其言齐，以累桓也。 系仲孙于齐，言相容，赦有罪。 ○累，劣伪反。 [疏]传“其言齐，以累桓也”。 ○释曰：传解经言“齐仲孙”有二种意，故上文以外庆父释之，此又以累桓言之。 庆父鲁人而系之于齐，是外之也。 齐桓容赦有罪，故系庆父于齐，是恶之也。 二年，春，王正月，齐人迁阳。 夏，五月，乙酉，吉禘于庄公。 三年丧毕，致新死者之主于庙，庙之远主，当迁入大祖之庙，因是大祭，以审昭穆，谓之禘。 庄公丧制未阕，时别立庙，庙成而吉祭，又不于大庙，故详书以示讥。 ○禘，徒帝反。 大祖音泰，下“大庙”同。 昭，上饶反。 阕，苦穴反。 [疏]注“三年”至“示讥”。 ○释曰：言“禘于庄公”，即是庄公立官。 而不称宫者，庄公庙虽立讫，而公服未除，至此始二十二月，未满三年，故不得称宫也。 此丧服未终，举吉以非之。 文二年，亦丧服未终，而“大事于大庙”，不言吉者，其讥已明，故不复云吉。 言“大事”者，秋祫而物成，其祀大，故传云“大是事也，着祫、尝”是也。 凡祭祀之礼，书者皆讥，故范《略例》云：“祭祀例有九，皆书月以示讥。 ”九者，谓桓有二烝一尝，总三也；闵吉禘，四也；僖禘大庙，五也；文着祫、尝，六也；宣公有事，七也；昭公禘武宫，八也；定公从祀，九也。 知禘是三年丧毕之祭者，此庄公薨未二十二月，仍书吉以讥之，明三年丧毕，方得为也。 知必于大庙者。 《明堂位》曰“季夏六月以禘礼祀周公于大庙”是也。 其禘祀之月，王肃、杜预之徒皆以二十五月除丧，即得行禘祭。 郑玄则以二十八月始服吉尝，即祫于大庙，明年春始禘于群庙。 今范云三年丧毕，禘于大庙，必不得与郑明年春禘于群庙同。 其除丧之月，或与郑合。 故何休注《公羊》，亦以除丧在二十七月之后也。 方者，未至之辞，此实二十二月而云方者，庄公以三十二年八月薨，至此年五月始满二十一月，未尽其月，为禘祭，故言方。 或可讥其大速，以甚言之，故云方也。 吉禘者，不吉者也。 丧事未毕而举吉祭，故非之也。 庄公薨，至此方二十二月，丧未毕。 秋，八月，辛丑，公薨。 不地，故也。 其不书葬，不以讨母葬子也。 凡君弑，贼讨则书葬，哀姜实被讨而不书葬者，不以讨母葬子。 九月夫人姜氏孙于邾。 哀姜与弑闵公，故出奔。 ○孙音逊，本或作逊。 与音豫，孙之为言犹孙也，[疏]传“孙之为言犹孙”。 ○释曰：重发传者，文姜杀夫，哀姜杀子，嫌异，故重发之。 讳奔也。 公子庆父出奔莒。 其曰出，绝之也。 庆父不复见矣。 庆父弑子般，闵公不书弑，讳之。 ○复，扶又反。 见，贤偏反。 [疏]传“其曰”至“见矣”。 ○释曰：宣十八年归父奔齐，范注云：“竟外，故不言出。 ”是竟内言出，理之常也。 而云“绝之也”者，庆父前奔不言出，书曰“如齐”，为之隐讳，是不绝其位之辞，今不讳言奔，明是绝其位也。 又云“庆父不复见”者，明弑二君罪重，不宜复见，故特显之矣。 冬，齐高子来盟。 其曰来，喜之也。 其曰高子，贵之也。 盟立僖公也。 不言使，何也？ 据桓十四年“郑伯使其弟御来盟”言使。 ○御，鱼吕反，下同。 不以齐侯使高子也。 齐侯不讨庆父，使鲁重罹其祸，今若高子自来，非齐侯所得使也，犹屈完不称使也。 江熙曰：“鲁频弑君，僖公非正也。 桓公遣高傒立僖公以存鲁，鲁人德之，不名其使以贵之。 贵其使，则其主重矣。 ”○重，直用反。 屈，君勿反。 傒音奚。 其使，所吏反，下同。 [疏]传“其曰”至“子也”。 ○释曰：来者，自外之常称，而云“喜之”者，时鲁二君见弑，诸侯无一助之者，而高子盟以存之，比之余使，情实过倍，故传序经之情，明与凡常之来有异也。 云“不以齐侯使高子也”者，二说不同者，前说以齐侯不讨庆父，使鲁重遭其祸，不以齐侯使高子，故作自来之文，所以归美于高子。 若楚人使屈完如师，能量敌强弱，遂与齐盟，故不言使，所以归功于屈完也。 江熙之意，以君臣一体，好恶同之，使贵则主尊，故去使文，以表高子之贵。 高子既贵，则桓公之重益彰，故不从前说也。 十有二月，狄入卫。 僖公二年城楚丘以封卫，则卫为狄所灭明矣。 不言灭而言入者，《春秋》为贤者讳，齐桓公不能攘夷狄，救中国，故为之讳。 ○为贤，于伪反，下同。 攘，如羊反。 郑弃其师。 恶其长也。 兼不反其众，则是弃其师也。 长谓高克也。 高克好利，不顾其君。 文公恶而远之不能，使高克将兵御狄于竟。 陈其师旅，翱翔河上，久而不召，众将离散。 高克进之不以礼，文公退之不以道，危国亡师之本。 ○恶其，乌路反，注同。 长，丁丈反。 兼，户谦反，又如字。 好，呼报反。 远，于万反。 将，子匠反。 竟音境。 翱，五羔反。 [疏]传“恶其”至“师也”。 ○释曰：解经称弃师之意，为恶高克不顾其君，又责郑人不反其众，故经书“郑弃其师”也。 发布时间：2026-03-01 10:08:33 来源：好再来网 链接：https://www.mknn.cn/guji/104902.html