标题：《春秋谷梁传注疏》 卷十 内容： ◎文公起元年，尽八年文公襄王二十六年即位，名兴。 [疏]《鲁世家》：文公名兴，僖公之子，以襄王二十六年即位。 《谥法》：“慈惠爱民曰文。 ”元年，春，王正月，公即位。 继正即位，正也。 继正，谓继正卒也。 隐去即位以见让，桓书即位示安忍。 庄、闵、僖不言即位，皆继弑。 ○去，起吕反。 见，贤遍反。 弑，申志反。 二月，癸亥，日有食之。 天王使叔服来会葬。 诸侯丧，天子使大夫会葬，礼也。 传例曰：“天子大夫称字。 ”盖未受采邑，故不称氏。 字者贵称，故可独达也。 ○贵称，尺证反。 [疏]“诸侯”至“达也”。 ○释曰：范云传例者，非正例，推以知之。 定十四年传曰：“天子之大夫不名。 ”隐七年“凡伯来聘”传曰：“凡伯者何也？ 天子之大夫也。 ”又九年“南季来聘”传曰：“南，氏姓也。 季，字也。 ”是天子之大夫称字，据传文可知，故亦得云传例也。 葬曰会，言会，明非一人之辞。 其志，重天子之礼也。 [疏]“重天子之礼也”。 释曰：五年，“毛伯来会葬”，“会葬之礼于鄙上”。 此叔服来会葬，云“其志重天子之礼也”者，旧解以为叔服在葬前至，先乡鲁国，然后赴葬所。 毛伯以丧服发后始来，先之竟上，然始至鲁国，故传释有异辞也。 或当此释书之所由，故云重天子之礼也。 彼解会葬之处，故云于鄙上。 二者互言之，未必由先后至，理亦通也。 夏，四月，丁巳，葬我君僖公。 薨称公，举上也。 葬我君，接上下也。 僖公葬而后举谥，谥所以成德也，于卒事乎加之矣。 [疏]“薨称”至“加之矣”。 ○释曰：重发传者，桓不以礼终，僖则好卒，二者既异，故传详之。 天王使毛伯来锡公命。 毛，采邑，伯，字也，天子上大夫也。 ○锡，星历反。 采地音菜，地本又作邑。 礼：有受命，无来锡命，锡命，非正也。 [疏]“礼有”至“正也”。 ○释曰：重发传者，桓则薨后见锡，此则即位见锡，嫌其得正，故传发之。 晋侯伐卫。 叔孙得臣如京师。 卫人伐晋。 秋，公孙敖会晋侯于戚。 礼：卿不得会公侯。 《春秋》尊鲁，内卿大夫可以会外诸侯。 戚，卫地。 ○戚，仓寂反。 [疏]注“内卿”至“卫地”。 ○释曰：“内卿大夫可以会外诸侯”者，下二年传文。 不于此发例者，伯者至尊，大夫不可以会，但《春秋》内鲁，故无讥文。 以失礼深，传不可云得会。 至于三年垂敛之会，则是凡常诸侯，礼虽不达，人情通许。 故发内大夫可以会外诸侯之例。 冬，十月，丁未，楚世子商臣弑其君。 郑嗣曰：“商臣，缪王也。 ？，文王之子成王也。 不言其父而言其君者，君之于世子，有父之亲，有君之尊，言世子所以明其亲也，言其君所以明其尊也，商臣于尊亲尽矣。 ○弑其，申志反，传同。 ？，苦门反。 日？ 之卒，所以谨商臣之弑也。 夷狄不言正不正。 徐干曰：“中国君卒，正者例日，篡立不正者不日，夷狄君卒，皆略而不日，所以殊夷夏也。 今书日，谨识商臣之大逆尔，不以明？ 正与不正。 ”○篡，初患反。 夏，户雅反。 识，如字，又申志反。 [疏]“夷狄”至“不正”。 ○释曰：传言此者，以夷狄之弑有日与不日，嫌同中国，故分明别之。 公孙敖如齐。 二年，春，王二月，甲子晋侯及秦师战于彭衙。 彭衙，秦地。 ○衙音牙。 秦师败绩。 丁丑，作僖公主。 作，为也，为僖公主也。 为僖公庙作主也。 主，盖神之所冯依，其状正方，穿中央，达四方。 天子长尺二寸，诸侯长一尺。 ○为僖公庙，于伪反。 冯，皮冰反。 长尺，直亮反，又如字，下同。 立主，丧主于虞，礼：平旦而葬，日中反而祭，谓之曰虞，其主用桑。 吉主于练。 期而小祥，其主月栗。 作僖公主，讥其后也。 僖公薨，至此巳十五月。 作主坏庙有时日，于练焉坏庙。 坏庙之道，易檐可也，改涂可也。 礼：亲过高祖则毁其庙，以次而迁，将纳新神，故示有所加。 ○坏音怪，下同。 檐，以占反。 [疏]“作为”至“可也”。 ○释曰：僖二十年“新作南门”，传曰：“作，为也。 有加其度也。 ”彼传意言作所以为讥，则此作亦讥可知，故下传云“作僖公主，讥其后也。 ”案庄公之丧巳二十二月，仍讥其为吉禘，今方练而作主，犹是凶服，而曰吉主者，三年之丧，至二十五月犹未合全吉，故公子遂有纳币之讥。 庄公丧制未二十五月而禘祭，故讥其为吉。 此言吉者，比之虞主，故为吉也。 此虽为练作之主，终入庙以辨昭穆，故传以吉言之。 然作主在十三月，坏庙在三年丧终，而传连言之者，此主终入庙，入庙即易檐，以事相继，故连言之，非谓作主坏庙同时也。 或以为练而作主之时，则易檐改涂，故此传云于练坏庙，于传文虽顺，旧说不然，故不从之，直记异闻耳。 麋信引卫次仲云：“宗庙主皆用栗，右主八寸，左主七寸，广厚三寸。 若祭讫，则内于西壁慆中，去地一尺六寸。 右主，谓父也；左主，谓母也。 ”何休、徐邈并与范注同，云天子尺二寸，诸侯一尺，状正方，穿中央，达四方，是与卫氏异也。 其藏之也，《白虎通》亦云藏之西壁，则纳之西壁中，或如卫说；去地高下，则无文以明之。 何休又云：“谓之虞者，亲丧巳入圹，皇皇无所见求，而虞事之。 虞，犹安也。 虞主用桑者，桑犹丧也。 取其名与其粗粗，所以副孝子之心。 ”练主用栗者，谓既埋虞主于两阶之间，易用栗木为主，取其战栗，故用栗木为主。 又引《士虞记》曰：“桑主不文，吉主皆刻而谥之。 ”盖为禘时别昭穆也。 徐邈注《谷梁》尽与之同，范亦当不异也。 三月，乙巳，及晋处父盟。 晋大夫阳处父。 [疏]注“晋大夫阳处父”。 ○释曰：经不言阳，注知之者，以下有晋杀其大夫阳处父故也。 不言公，处父伉也，为公讳也。 讳公与大夫盟，去处父氏，公亲如晋，使若与甚君盟，如经言邾仪父矣。 不书地者，公在晋也。 庄二十二年“秋，七月丙申，及齐高傒盟于防”，不去高傒氏者，公不亲如齐，不与其君盟，于耻差降。 ○伉，苦浪反。 为公，于伪反。 去处父，起吕反，下同。 傒音兮。 差，初卖反，又初佳反。 何以知其与公盟？ 以其日也。 何以不言公之如晋？ 所耻也。 出不书，反不致也。 [疏]“何以”至“不致也”。 ○释曰：传决不言公者，据隐公八年“九月辛卯，公及莒人盟于包来”言公也。 彼传云：“可言公及人，不可言公及大夫。 ”故此没公，彼存公也。 庄二十二年“及齐高傒盟于防”，传曰：“不言公，高傒伉也。 ”彼巳有传，此又重发者，高傒存氏，今处父去族嫌异，故重发之。 传不于高傒发日以明公存者，二者理同，此又须辨公不言如晋意也，故就此一发之，后注云“书日，则公盟也”，是亦意同之事也。 传又云出不书，反不致也者，以致者必有出，出者不必致，今出既不书，故反亦不致也。 夏，六月，公孙敖会宋公、陈侯、郑伯、晋士谷，盟于垂敛。 垂敛，郑地。 ○谷，户木反，本又作縠，九年同。 敛如字，《左氏》作垂陇。 内大夫可以会外诸侯。 自十有二月不雨，至于秋七月。 建午之月，犹未为灾。 历时而言不雨，文不忧雨也。 僖公忧民，历一时辄书不雨，今文公历四时乃书，是不勤雨也。 [疏]“历时”至“雨也”。 ○释曰：传发之者，以僖公忧民之情急，故备书之。 今文公继父之业，无志于民，故略书之。 以二者既异，故传分而别之。 庄三十一年“冬，不雨”，不发传者，以一时不雨轻故也。 下十年、十三年意亦与此同，故省文不发之。 不忧雨者，无志乎民也。 无恤民志。 八月，丁卯，大事于大庙，跻僖公。 大事，祫也。 时三年之丧未终，而吉祭于大庙，则其讥自明。 ○大庙音泰，注及传“大祖”同。 跻，子兮反，升也。 祫，户来反，下及注皆同。 [疏]注“大事”至“自明”。 ○释曰：旧解范云其讥自明者，谓吉禘于庄公书吉，此大事于大庙不书吉者，以同未满三年，前巳书吉，则此亦同讥，故云其讥自明。 此解取杜预之意也。 然杜云其讥已明，故得以吉禘并之，范云其讥自明，焉知远比吉禘！ 盖范意以丧制未终，不待讥责，其恶足显，故云自明也。 禘祫之礼俱在庙序昭穆，所以为制异者，《公羊传》称“五年再殷祭”，何休云：“谓三年祫，五年禘，禘所以异于祫者，禘则功臣皆祭也，祫则合食于大祖而巳。 ”是何休意祫则三年，禘则五年也。 范于闵二年注同杜预，以禘为三年之祭，必不得与何休同也。 《公羊》云：“五年再殷祭。 ”禘既三年，盖祫则五年也。 若然，祫在五年而云三年之丧未禘者，据时三年未终而为祫祭，故以三年言之，不谓祫祭亦在三年也。 或以为禘祫同三年，但禘在夏，祫在秋，直时异耳，于范注不妨，但与《公羊》“五年再殷祭”违也。 何休又云：“天子特禘特祫，诸侯禘则不礿，祫则不尝，大夫有赐于君，然后祫其高祖。 ”然诸侯禘则不礿，或如何说，云大夫有祫，恐其不然。 《公羊》亦以此大事于大庙为祫祭，杜解《左氏》以大事为禘，与《谷梁》异。 大事者何？ 大是事也，着祫、尝。 祫，合也。 尝，秋祭。 祫祭者，毁庙之主，陈于大祖；未毁庙之主，皆升，合祭于大祖。 祫祭者，皆合祭诸庙巳毁未毁者之主于大祖庙中，以昭缪为次序，父为昭，子为穆，昭南乡，缪北乡，孙从主父坐也。 祭毕，则复还其庙。 ○昭缪音韶穆，下及传同。 乡音向，下同。 跻，升也，先亲而后祖也，逆祀也。 旧说僖公闵公庶兄，故文公升僖公之主于闵公之上耳。 僖公虽长，巳为臣矣。 闵公虽小，巳为君矣。 臣不可以先君，犹子不可以先父，故以昭穆父祖为喻。 宁曰：即之于传，则无以知其然。 若引《左氏》以释此传，则义虽有似，而于文不辨。 高宗，殷之贤主，犹祭丰于祢，以致雉雊之变，然后率修常礼。 文公傎倒祖考，固不足多怪矣。 亲谓僖，祖谓庄。 ○长，丁丈反。 先，悉荐反，下同。 祢，乃礼反。 雊，古豆反，雉鸣也。 傎倒，丁田反，下丁老反。 逆祀，则是无昭穆也。 无昭穆，则是无祖也。 无祖，则无天也。 故曰：文无天。 无天者，是无天而行也。 祖，人之始也。 人之所仰，天也。 君子不以亲亲害尊尊，此《春秋》之义也。 尊卑有序，不可乱也。 [疏]“大事”至“义也”。 ○释曰：大是事也者，祫是祭之大者，故云大是事也。 着祫尝者，谓以大事言之，着明是祫尝之祭也。 尝连言者，祫必在秋，故连尝言之。 然周之八月，夏之六月，而云着祫尝者，盖月却节前，巳得立秋之节故也。 先亲而后祖，亲谓僖公，祖谓闵公也。 僖继闵而立，犹子之继父，故传以昭穆祖父为喻。 此于传文不失，而范氏谓庄公为祖，其理非也。 何者？ 若范云文公傎倒祖考，则是僖在于庄上，谓之夷狄犹自不然，况乎有道之邦，岂其若是？ 明范说非也。 则无天也，谓天道先尊而后亲，今乱其上下，不仰法天也。 此《春秋》之义也者，以嫌疑之间，须取圣证故也。 冬，晋人、宋人、陈人、郑人伐秦。 公子遂如齐纳币。 丧制未毕而纳币，书非礼。 三年，春，王正月，叔孙得臣会晋人、宋人、陈人、卫人、郑人伐沈，沈溃。 沈，国也。 溃之为言上下不相得。 ○沈音审。 溃，户内反。 夏，五月，王子虎卒。 叔服也。 此不卒者也，外大夫不书卒。 何以卒之？ 以其来会葬，我卒之也。 会葬在元年，[疏]“何以卒之”。 释曰：重发之者，尹氏则以为鲁主，此为会葬，事异，故重发之。 或曰，以其尝执重以守也。 僖二十四年，“天王出居于郑”，叔服执重任以守国。 ○守，手又反。 秦人伐晋。 秋，楚人围江。 雨螽于宋。 外灾不志，此何以志也？ 曰，灾甚也。 其甚奈何？ 茅茨尽矣。 茅茨犹尽，则嘉谷可知。 茨，蒺藜。 ○雨螽，于付反，下同；下音终。 茨，在思反。 茅，草也。 [疏]“外灾不志”。 ○释曰：外灾不志，重发之者，志灾或为王者，之后或为甚而录之，故不得一例危之。 ○注“茨，蒺藜”。 ○释曰：徐邈云：“禾稼既尽，又食屋之茅茨。 ”今范云“茨，蒺藜”，则与徐异也。 《公羊》与《考异邮》皆云：“螽死而螽于地。 ”故何休云“螽犹众也，死而坠者，象宋群臣相残害也”云云，“上下异之云尔”。 今《谷梁》直云“茅茨尽矣，着于上见于下谓之雨”，与谶违，是为短。 郑玄云：“《谷梁》意亦以宋德薄，后将有祸故，故螽飞在上，坠地而死。 言茅茨尽者，着甚之验，于谶何错之有乎？ ”是郑意以雨螽于宋，亦为将祸之应也。 着于上见于下谓之雨。 见，贤遍反。 冬，公如晋。 十有二月，己巳，公及晋侯盟。 晋阳处父帅师伐楚，救江。 此伐楚，其言救江，何也？ 江远楚近，伐楚所以救江也。 时楚人围江，晋师伐楚，楚国有难，则江围自解。 ○难，乃旦反。 解音蟹，又古买反。 四年，春，公至自晋。 夏，逆妇姜于齐。 其曰妇姜，为其礼成乎齐也。 妇礼成于齐，故在齐便称妇。 ○为，于伪反。 其逆者谁也？ 亲逆而称妇，或者公与？ 何其速妇之也！ 郑嗣曰：“皆问者之辞。 问者以使大夫逆，例称女，而今称妇，为是公亲逆与？ 怪称妇速，故反复推之。 ”○公与音余，注同。 反复，芳服反。 曰，公也。 其不言公，何也？ 据庄二十四年“公如齐逆女”言公。 非成礼于齐也。 非，责。 曰妇，有姑之辞也。 其不言氏何也？ 贬之也。 何为贬之也？ 夫人与有贬也。 邵曰：“夫人能以礼自防，则夫妇之礼不成于齐，故讥公而夫人与焉。 ”○与音豫，注同。 贬，彼检反。 [疏]“其曰妇”至“贬也”。 ○释曰：宣元年巳有传，今故深发之者，彼书夫人，此直云妇姜，嫌文异也，故彼此明之。 以彼称夫人，又书至，此不然者，《公羊传》曰：“其谓之逆妇姜于齐何？ ……娶于大夫者，略之也。 ”徐邈亦以为不书至、不称夫人，下娶贱，略之。 若以诸侯下娶大夫使为略贱，则大夫亦不得上娶诸侯，且天子得下婚诸侯，何为诸侯不得下娶大夫？ 是《公羊》之言，不可以解此也。 盖不称夫人，不言至者，以其妇礼成于齐，故异于余称。 传云“夫人与有贬也”者，解不称氏之意，非释不称夫人也。 狄侵齐。 秋，楚人灭江。 晋侯伐秦。 卫侯使宁俞来聘。 俞，羊朱反。 冬，十有一月，壬寅夫人风氏薨。 僖公母，风姓。 五年，春，王正月，王使荣叔归含且赗。 含，口实也。 《礼记》曰：“饭用米贝，弗忍虚也。 ”诸侯含用玉，荣叔，天子之上大夫也。 荣，采地，叔，字。 ○含，户暗反，释旧作唅。 赗，芳凤反。 饭，扶晚反。 [疏]注“含口”至“叔字”。 ○释曰：“饭用米贝，不忍虚也”，《礼记·檀弓》文。 诸侯含用玉，《礼纬》文也。 含，一事也。 赗，一事也。 兼归之，非正也。 礼：含、赗、襚，各异人。 ○襚音遂。 [疏]注“礼含”至“异人”。 释曰：知各异人者，《杂记》称诸侯之丧有赗者，有含者，有襚者，又此传云兼归之，非正也，明天子于诸侯含襚常各异使也。 其曰且，志兼也。 其不言来，不周事之用也。 何休曰：“四年‘夫人风氏薨’，九年‘秦人来归僖公成风之襚’，最晚矣，何以言来？ ”郑君释之曰：“秦自败子殽之后，与晋为仇，兵无休时，乃加免缪公之丧而来，君子原情不责晚。 ”用，或作辞。 ○殽，户交反。 赗以早，乘马曰赗，乘马所以助葬，成风未葬，故书早。 ○乘，绳证反，下同。 而含已晚。 已殡，故言晚。 国有远近，皆令及事，理不通也。 《礼·杂记》曰：“含者执璧将命曰：‘寡君使某含。 ’相者入告，出曰：‘孤某须矣。 ’含者入，升堂致命，子拜稽颡。 含者坐委于殡东南，有苇席，既葬，蒲席。 降，出反位。 ”明君之于臣，有含赗之义，所以助丧尽恩，含不必用，示有其礼。 ○令，力呈反。 相，息亮反。 稽颡音启，下息党反。 苇，于鬼反。 [疏]注“已殡”至“其礼”。 ○释曰：旧解以为传与《杂记》违者，传言含赗，上关天子之于诸侯及夫人耳。 《杂记》所云唯论诸侯自相于，不是天子施于诸侯之事，故彼既殡犹致含，此则责其晚也。 何者？ 诸侯及夫人于天子生有朝觐之好，有疾则当告于天子，天子遣使问之，有丧则致含，无则止矣，故未殡以来，是以及事。 今天子归赗大早，归含大晚，故讥之。 其诸侯相于，有疾未必相告，比殡以来，道远者容其不至，故示其礼而已，不责其晚也，以事既有殊，讥亦有异。 今恐不然，何者？ 范云“国有远近，皆令及事，理不通也”，则是传之不通，故引记文为证。 何得云天子与诸侯礼异？ 是旧说妄耳。 又云“明君之于臣”云云者，证君之于臣有赗含之义，不必皆用也。 案郑《释废疾》云：“天子于二王后之丧，含为先，襚次之，赗次之，余诸侯，含之赗之，小君亦如之。 于诸侯之臣，襚之，赗之。 其诸侯相于，如天子于二王之后。 于卿大夫，如天子于诸侯。 于士，如天子于诸侯之臣。 京师去鲁千里，王室无事，三月乃含，故不言来以讥之。 ”是郑意亦以讥王含晚也。 范前注引郑释，似将传为是，后注取彼记文，则以传非者，范以何休取“秦人来归僖公成风之襚”为难非类，故上注取郑释以排之，下注既以传为非，故引《杂记》之文为证，二注并不取郑君非王含晚之说，益明范云传为非也。 三月，辛亥，葬我小君成风。 王使毛伯来会葬。 会葬之礼于鄙上。 从竟至墓，主为送葬来。 ○竟音境。 为，于伪反。 [疏]“毛伯来会葬”。 ○释曰：《左氏》、《公羊》及徐邈本云召伯，此本作毛伯，疑误也。 夏，公孙敖如晋。 秦人入鄀。 鄀音若。 秋，楚人灭六。 冬，十月，甲申，许男业卒。 六年，春，葬许僖公。 夏，季孙行父如陈。 行父，季友孙。 [疏]注“行父，季友孙”。 ○释曰：《世本》：季友生仲无佚，佚生行父是也。 秋，季孙行父如晋。 八月，乙亥，晋侯欢卒。 欢，好官反。 冬，十月，公子遂如晋。 葬晋襄公。 晋杀其大夫阳处父。 称国以杀，罪累上也。 襄公已葬，其以累上之辞言之，何也？ 君漏言也。 上泄则下暗，下暗则上聋，且暗且聋，无以相通。 臣暗不言，君无所闻，上下否塞。 ○累，劣伪反，下同，或如字。 泄，息列反，又以制反。 聋，鲁公反。 [疏]传“襄公已葬”。 ○释曰：徐邈解襄公已葬，谓《春秋》之例，君杀无罪之大夫，则是失德，不合书葬，今襄公书葬，则是无罪，而以累上之辞言之者，以襄公漏泄阳处父之言故也。 旧解亦云襄公罪轻，故不追去葬文。 今以为传云襄公已葬者，谓卒哭日久，葬在前，杀在后，是罪累不合及君，故起累上之问，非是释合书葬以否。 射姑杀者也。 杀处父。 ○《左氏》作“射姑”。 射姑之杀奈何？ 曰：晋将与狄战，使狐夜姑为将军，赵盾佐之。 阳处父曰：“不可！ 古者君之使臣也，使仁者佐贤者，不使贤者佐仁者。 今赵盾贤，夜姑仁，其不可乎？ ”邵曰：“贤者多才也，战主于攻伐，仁者有恻隐之恩，不如多才者有权略。 ”○盾，徒本反。 攻如字，又音贡。 恻，初力反。 襄公曰：“诺。 ”谓夜姑曰：“吾始使盾佐女，今女佐盾矣。 ”称处父语以语之，故传曰漏言也。 ○女音汝，语，鱼虑反。 夜姑曰：“敬诺。 ”襄公死，处父主竟上事，待诸侯会葬，在鄙上。 ○竟音境。 夜姑使人杀之，君漏言也。 亲杀者夜姑，而归罪于君，明由君言而杀之，罪在君也，故称君以杀。 [疏]注“亲杀”至“以杀”。 ○释曰：两下相杀，不志乎《春秋》，今虽是射姑之杀，罪君漏言，故称国以杀。 故士造辟而言，诡辞而出，辟，君也。 诡辞而出，不以实告人。 ○造，七报反。 辟，必亦反，君也，注同。 诡，九委反。 曰：用我则可，不用我则无乱其德。 此士对君言之辞。 晋狐夜姑出奔狄。 闰月不告月，犹朝于庙。 礼：天子以十二月朔政班告于诸侯，诸侯受于祢庙，孝子尊事先君，不敢自专也。 言朝者，缘生以事死，亲存，朝朝莫夕不敢泄鬼神，故事毕，感月始而朝之。 ○犹朝，直遥反，注及下同。 朝朝，上如字，下直遥反。 莫音慕。 泄，息列反。 [疏]注“礼天子”至“朝之”。 ○释曰：《周礼》“太史班告朔于邦国”，郑玄云：“天子班朔于诸侯，诸侯藏之祖庙。 至朔日朝于庙，告而受行之。 ”《论语》云：“子贡欲去告朔之饩羊。 ”是告朔用特羊言庙。 郑云“祖庙”，范言“祢庙”者，以无正文，各以意说，或祖或祢，通言之耳。 何休亦云“藏于祖庙，使大夫南面奉天子命，君北面而受之”，是亦受政之事也。 凡告朔之礼，因听视此月之政，故谓之视朔，谓之听朔也。 其朝庙之礼，孝子缘生以事死，因告朔在庙，故感月始而亦享祭宗庙，故亦谓之朝享，其岁首谓之朝正也。 据《玉藻》及《祭法》之文，则天子听朔于明堂，朝享自祖考以下五庙，诸侯则听朔于大庙，朝享自皇考以下三庙也。 《公羊传》称：闰月“曷为不告朔？ 天无是月也。 闰月矣，何以谓之天无是月？ 是月，非常月也。 ”此传云“闰月者，附月之余日也”，“天子不以告朔而丧事不数”。 《公羊》、《谷梁》皆以为闰月不合告朔，《左氏传》云：“不告闰朔，弃时政也。 何以为民主？ ”则闰月当告朔，与二传异也。 案哀五年“闰月，葬齐景公”。 《公羊传》意以为并闰，此传云“丧事不数也”者，闰月不告朔。 二传虽同，其于丧事，数与不数，其意又异也。 范氏《别例》云：“书不告朔有三，皆所以示讥耳。 则此文，一也；公四不视朔，二也；襄二十九年，公在楚，三也。 ”公既在楚，则是不告朔，故亦以为一。 注又云不敢泄鬼神，解生则朝朝莫夕，死则每月始朝之意也。 不告月者何也？ 不告朔也。 不告朔，则何为不言朔也？ 闰月者，附月之余日也，积分而成于月者也。 一岁三百六十日，余六日，又有小月六，积五岁得六十日而再闰，积众月之余分以成此月。 [疏]注“一岁”至“此月”。 ○释曰：古今为历者，皆云周天有三百六十五度四分度之一，日之行天，一日一夜行一度，故谓一度为一日。 一岁十二月，唯有三百六十日，是余五日四分日之一也。 又月一大一小，则一年之间又有六日，并言之，则一岁有十二日，故积五岁得六十日。 此皆大率而言，其实一年不得有十二日，范不如历法细计之，故云五岁得六十日也。 天子不以告朔，而丧事不数也。 闰是丛残之数，非月之正，故吉凶大事皆不用也。 不数，所右也。 ○丛，俎洪反。 犹之为言可以已也。 郊然后三望，告朔然后朝庙，俱言犹，义相类也。 既废其大，而行其细，故讥之。 [疏]“犹之”至“已也”。 ○释曰：重发传者，前为三望发，此是朝庙，嫌异，故重明之。 范例“犹”有五等，发传者三：僖三十一年“犹三望”，独发传者，据始也；宣三年不发传者，从例也；成七年亦不发传者，亦为从例可知也；此年发传者，朝与三望异也；宣八年发传者，嫌仲遂有罪，得不寝礼，又绎祭与朝庙礼异故也。 七年，春，公伐邾。 三月甲戌，取须句。 取邑不日，此其日何也？ 据僖二十六年公“伐齐，取谷”，不日。 ○句，其俱反。 不正其再取，故谨而日之也。 僖二十二年，公已“伐邾，取须句”，过而不改，于此为甚，故录日以志之。 [疏]“不正”至“日之也”。 ○释曰：哀元年“冬，仲孙何忌帅师伐邾”；二年“王二月，季孙斯”云云“帅师伐邾，取漷东田”“及沂西田”。 彼比年伐邾，而取两邑，经不书日，今僖之与文，父子异人，特言谨而日之者，以文公是不肖之君，缓主逆祀，取邑致讨，不得序列于诸侯，讥其过而不改，故录日以见恶。 僖虽伐邾，才始一度，又是作颂贤君，故与文异也。 遂城郚。 遂，继事也。 因伐邾之师。 ○郚音吾。 夏，四月，宋公壬臣卒。 壬臣或作王臣。 宋人杀其大夫。 称人以杀，诛有罪也。 [疏]“宋人杀其大夫”。 ○释曰：《公羊》以为三世内娶，使若无大夫，故不书名。 《左氏》以为无罪，故不书名。 今此传直云“称人以杀，诛有罪也”，则谓此被杀者为有罪，故称人以杀，仍未解不称名所由。 案僖二十五年“宋杀其大夫”，传曰：“其不称名姓，以其在祖之位，尊之也。 ”此传云诛有罪也，又经称宋人，则与彼异。 盖成公壬臣新卒，昭公杵臼未即位，国内无君，故不称名氏，从未命大夫例，故八年郑《释废疾》亦以此为无君。 若然，两下相杀，《春秋》不书，又不得言，其此书杀大夫而云无君者，以受命于嗣天子，是以言其孤未毕丧，故无名氏。 八年书“司马，官也”者，彼虽实有君，而不重瓜牙，无君人之度，故经书“司马”，传以“无君”释之。 郑玄云，亦为上下俱失，罪臣以权宠逼君，故称人以杀。 君以非理杀臣，故着言司马。 不称名者，以其世在祖之位，尊亦与僖二十五年“宋杀其大夫”同，是其说也。 戊子，晋人及秦人战于令狐。 令狐，秦地。 ○令，力丁反。 晋先蔑奔秦。 不言出，在外也。 辍战而奔秦，以是为逃军也。 辍，止也。 为将而独奔，故曰逃军。 ○辍，丁劣反。 将，子匠反。 狄侵我西鄙。 秋，八月，公会诸侯、晋大夫盟于扈。 扈，郑地。 ○扈音户。 其曰诸侯，略之也。 晋侯新立，公始往会，晋侯不盟，大夫受盟。 既以丧娶，又取二邑，为诸侯所贱，不得序下会，讳使若扈之盟，都不可知，故略之。 ○丧取，七住反，本亦作娶。 [疏]注“讳使”至“略之”。 ○释曰：旧说使若扈之盟都不可知者，谓后十五年，亦不序诸侯探解下文故云都也。 今以为范解诸侯不序之意，鲁讳其不与，故总言诸侯，似若扈之盟，诸侯都不可知，非是探解下文始称都也。 冬，徐伐莒。 公孙敖如莒莅盟。 莅，位也。 其曰位，何也？ 前定也。 其不日，前定之盟不日也。 [疏]“莅，位也”。 ○释曰：重发传者，以徐伐莒而往莅盟，嫌非两国交盟之例，故明之。 八年，春，王正月。 夏，四月。 秋，八月，戊申，天王崩。 襄王。 冬，十月，壬午，公子遂会晋赵盾盟于衡雍。 衡雍，郑地。 ○雍，于用反。 [疏]“公子遂”。 ○释曰：再称公子者，若下文直言遂，恐为继事之辞。 两名不辨，故重言公子以详之。 乙酉，公子遂会雒戎盟于暴。 郑地。 ○雒戎音洛，本或作伊雒之戎，误。 公孙敖如京师，吊周丧。 不至而复。 丙戌，奔莒。 不言所至，未如也。 若其巳行，当如公子遂至黄乃复，今不言所至而直言复，知其实未如也。 未如则未复也。 未如而曰如，不废君命也。 雍曰：“受命而出，义无私留。 书如京师，以显命行于下。 不书所至，以表不去之罪。 ”未复而曰复，不专君命也。 复者，事毕之辞。 未如，故知其未复，加毕事之文者，言君命无辄专之道。 其如非如也，其复非复也。 唯奔莒之为信，故谨而日之也。 [疏]“谨而日之也”。 ○释曰：襄二十三年，“冬，十月，乙亥，臧孙纥出奔邾”，传曰：“其日，正臧孙纥之出也。 ”范云：“正其有罪。 ”彼云：“正其有罪”，则此亦正其有罪。 两处发传者，此其如非如，其复非复，臧孙则实奔，嫌其意异，故举二者以包其余。 成十六年“冬，十月，乙亥，叔孙侨如出奔齐”，亦同此例，故不复发之。 若然，侨如亦是有罪，书日亦以包之。 于彼注引徐邈云：“礼：大夫去，君埽其宗庙，不绝其祀，身虽出奔，而君遇之不失正，故详而日之，明有恩义也。 ”与此异者，书日之义有二种之意也：一为正罪，一为兼君恩。 知者，以闵二年“公子庆父出奔莒”，文承九月之下而不书日，传称“庆父不复见矣”，明罪重合诛，故去日以见恩绝，则书日者有恩可知。 以此推之，归父公子愁不书日之从例可知也。 然归父有罪，非成公遂之者，归父杀嫡立庶，宜世不长，鲁人逐之，实得其罪，但恶成公遂父之使耳，不言归父无罪也。 螽。 宋人杀其大夫司马。 司马，官也。 其以官称，无君之辞也。 何休曰：“近上七年，‘宋公壬臣卒’，‘宋人杀其大夫’，不言官。 今此在三年中言官，义相违。 ”郑君释之曰：“七年杀其大夫，此实无君也。 今杀其司马，无人君之德耳。 司马、司城，君之爪牙，守国之臣，乃杀其司马，奔其司城，无道之甚，故称官以见轻慢也。 ”传例：“称人以杀，杀有罪也。 ”此上下俱失之。 ○见，贤遍反。 宋司城来奔。 司城，官也。 其以官称，无君之辞也。 来奔者不言出，举其接我也。 [疏]“来奔”至“接我也”。 ○释曰：重发传者，嫌奔杀异也。 来奔不言出，发传于此者，以是来奔之始，故发之。 子哀不发者，从此例可知。 发布时间：2026-03-01 10:25:52 来源：好再来网 链接：https://www.mknn.cn/guji/104906.html