标题：《春秋谷梁传注疏》 卷十九 内容： ◎定公起元年尽十五年[疏]《鲁世家》：定公名宋，襄公之子，昭公之弟，以周敬王十一年即位。 《谥法》：“安民大虑曰定。 ”元年，春，王。 不言正月，定无正也。 定之无正，何也？ 昭公之终，非正终也。 死在外故。 [疏]注“死在外故”。 ○释曰：非正终，案桓公之薨于齐，与干侯不异，庄公不即位，而书正月何？ 解，以十八年如齐，至即薨，薨而当岁即入，入而庄公继位，行既殡逾年之礼，但以先君杀而后立，不忍行即位之礼。 今昭公前年薨，今年丧入，定公既殡，不居正月之前，欲行即位，非逾年之始，非始非正，故未得即位，不得比之庄公。 定之始，非正始也。 昭无正终，故定无正始。 不言即位，丧在外也。 三月，晋人执宋仲几于京师。 晋执人于尊者之侧，而不以归京师，故但言其执，不书所归。 徐邈曰：“案传定元年不书正月，言‘定无正也’。 然则改元即位在于此年，故不可以不书王。 书王，必有月以承之，故因其执月以表年首尔，不以谨仲几也。 ”[疏]注“晋执”至“几也”。 ○释曰：薄氏駮云：“仲几之罪，自委之王吏，非晋人所执，故传云‘不正其执人于尊者之所也’，讥执，不讥无所归。 晋执曹、卫，他处并可言归，若晋人执仲几于京师，复何得言归于京师？ 若如此论，何以通乎解？ ”范答云：“晋城成周，宋不即役，晋为监功之主，因而执之，此自晋人之事，安得委之王吏？ 传当以执人于尊者之所，而不以归于王之有司，非言其不可以执。 晋文公执曹、卫之君，各于其国，而并不书国者，以其归于京师故也。 今执仲几，不书所归，唯举其地者，此晋自治之效。 若使归于京师，与执诸侯同，君臣无别也。 今直执在京师，不可言归。 此义犹自未通，有义而然。 上言城成周，序仲几于会，于归言于京师，其言足误天王居于狄泉，在畿内而别处。 若上言城成周，下称晋人执宋仲几归于京师，具见执之异处而归天子。 今晋人于尊者之侧，而执人以归，自治于国，故《春秋》不与其专执地于京师。 下文言“此大夫，其曰人何？ 微之也”。 何以知大夫？ 有义而然。 周之称名，大夫相执无称名之例，因此见义，明大夫相执不书，书则微之，见伯讨失所，故云云，非谓大夫相执得见于经。 经书晋人执卫侯，归之于京师，与伯执称人不异，异则言侯，故曰以晋侯而斥执曹伯，恶晋侯也。 是君臣之别也。 ”此大夫，其曰人，何也？ 微之也。 何为微之？ 不正其执人于尊者之所也，不与大夫之伯讨也。 夏，六月，癸亥，公之丧至自干侯。 戊辰，公即位。 殡然后即位也。 周人殡于西阶之上。 [疏]注“周人”至“之上”。 ○释曰：“嫌何以言？ 解丧自外至，虽正棺于两楹之间，兼不亦言，故言西阶。 郑注《礼记》以为殡亦两楹之间也。 定无正，见无以正也。 逾年不言即位，是有故公也。 谓昭公在外故。 ○见，贤遍反。 言即位，是无故公也。 即位，授受之道也。 先君见授，后君乃受，故须棺在殡，乃言即位。 先君无正终，则后君无正始也。 先君有正终，则后君有正始也。 戊辰，公即位，谨之也。 定之即位，不可不察也。 公即位，何以日也？ 据未有日者。 [疏]“定之”至“察也”。 ○释曰：解定公即位，特异常文者，欲言继弑，公好卒；欲言好卒，卒非正终。 不即入，逾年乃至，至正月当即位，而皆失时。 时不得同于常礼，礼宜异文，文书之在夏，是有故与无故两文并见。 即位虽同，而时义有别，理有所见，见必有意，故曰“不可不察也”。 戊辰之日，然后即位也。 癸亥，公之丧至自干侯，何为戊辰之日。 然后即位也？ 癸亥去戊辰六日，怪不即位。 正君乎国，然后即位也。 诸侯五日而殡，今以君始死之礼治之，故须殡而后言即位。 沈子曰：“正棺乎两楹之间，然后即位也。 ”两楹之间，南面之君听治之处。 ○之处，昌虑反。 内之大事，日。 即位，君之大事也，其不日何也？ 以年决者，不以日决也。 此则其日，何也？ 着之也。 欲有所见。 何着焉？ 逾年即位，厉也。 厉，危也。 公丧在外，逾年六月，乃得即位，危，故日之。 于厉之中，又有义焉。 先君未殡，则后君不得即位。 未殡，虽有天子之命犹不敢，况临诸臣乎？ 以轻喻重也。 虽为天子所召，不敢背殡而往，况君丧未殡，而行即位之礼，以临诸臣乎？ 周人有丧，鲁人有丧。 周人吊，鲁人不吊。 周人曰：“固吾臣也，使人可也。 ”鲁人曰：“吾君也，亲之者也，使大夫则不可也。 ”故周人吊，鲁人不吊，以其下成、康为未久也。 周道尚明，无愧于不往。 [疏]注“周道”至“不往”。 ○释曰：今定公之世，天子之存，唯祭与号，安得云尚明？ 解，此传以重况轻，陈上世之事，非专今日，下成康为未久。 定公未殡，不得即位，以临群臣，轻于王命。 王命犹不得背殡，指谓王与鲁并有丧，周人吊鲁，鲁人不吊，既殡君，乃奔丧。 《丧服》，天子之斩，哭泣申父重之情。 先殡其父，后奔天子之丧，亦是不夺人之亲。 门外之治义断恩，门内之治恩掩义。 至如伯禽，越绋赴金革之重，不拘此例。 君，至尊也，去父之殡而往吊犹不敢，况未殡而临诸臣乎？ 秋，七月，癸巳，葬我君昭公。 九月，大雩。 雩月，雩之正也。 秋，大雩，非正也。 冬，大雩，非正也。 秋，大雩，雩之为非正，何也？ 冬，禾稼既成，犹雩，则非礼可。 知秋禾嫁始苗，嫌当须雨，故问也。 毛泽未尽，人力未竭，未可以雩也。 邵曰：“凡地之所生谓之毛。 《公羊传》曰‘锡之不毛之地’是也。 言秋百谷之润泽未尽也。 ”人力未尽，谓耕耘之功未毕。 ○耘，本又作芸，音云。 [疏]“凡地”至“是也”。 ○释曰：言非必百谷至，而雩祀之设，本为求雨，求雨之意。 指为祈谷，故《周颂·噫嘻》之篇，歌春夏而同名。 至于修雩祀不异，故此传言“毛泽未穷，人力未竭”，言人力之功施于种植，种植之义在于禾黍。 未闻凡品裛称曰毛，将何所据？ 解，圣人之于四海，不偏一物，爱人之情，特深怀抱。 百姓所恃，莫急于食。 食虽民天，天不降雨，嘉品不育；时泽之来，普泛无私，虽非百谷，亦治有洪之润，公田巳流，遂及之惠弥远。 故裛凡品为毛，明天德之道广。 列子言山川之毛指谓草木。 《公羊》所论，非专禾麦。 寒凉之地，本不种苗；邹衍吹律，乃始名生物谓之黍。 若以此言之，《公羊》所言不毛，邹衍之前，当郑伯与楚语时也。 又上传云“冬，大雩，非正也”，秋亦曰“非正也”，非正是同，而问不异。 及答之，直释月雩为正，则四月龙见，常失正故也。 解成七年“冬，大雩”，传云“冬无为雩也”，言用祷礼，明禾稼成不须雩，失时不二，故问同而答异。 注“当须雨”，其解也，圣人重谢请，请必为民，民之本务在于春夏，春夏祈谷，先严其牺牲，具其器物，谨修其礼，冀精神有感，故一时尽力，专心求请。 求请不得失时，时谓孟夏之节。 是月有雨，先种得成茂实，后种更生，故重其二时。 时过以往，至于八月、九月。 修雩之节，不言四月，非正也，故曰“是月不雩，则无及矣”，谓八月求雨，雩而得之则书雩，明有所及故也。 是月雩不必有雨，而曰无及者，人情之意，欲其有益，故以两月请。 “是年不艾，则无食”，指谓九月之雩，雩而得雨，是年有食；雩不得雨，则书旱，旱则一岁无食，故曰是年。 传于仲秋言月，季秋言年，年月之情以表远近深浅之辞也。 雩月，雩之正也。 月之为雩之正，何也？ 其时穷，人力尽，然后雩。 雩之正也，何谓其时穷人力尽？ 是月不雨，则无及矣；是年不艾，则无食矣：是谓其时穷人力尽也。 雩之必待其时穷人力尽何也？ 雩者，为旱求者也。 求者，请也。 古之人重请。 何重乎请？ 人之所以为人者，让也，请道去让也，则是舍其所以为人也，是以重之。 焉请哉？ 请乎应上公。 古之神人有应上公者，通乎阴阳，君亲帅诸大夫道之而以请焉。 道之，为君必为先也。 其祷辞曰：“方今大旱，野无生稼，寡人当死，百姓何谤？ 不敢烦民请命，原抚万民，以身塞无状。 ”祷亦请也，此即请辞也。 ○艾，鱼废反。 去让，羌吕反。 是舍音舍。 焉请，于虔反。 应上，时掌反。 道之音导。 夫请者，非可诒托而往也，必亲之者也，是以重之。 诒托犹假寄。 ○诒，以之反。 [疏]“请乎应上公”。 ○释曰：案《月令》“大雩帝”，此经言“大雩”，文与《月令》同，同祀上帝。 帝，天也，而曰上公，义更何取？ 且雩与祷本自不同，而引祷辞以证雩何？ 解天子雩上帝，诸侯雩上公，与鲁天子同雩上帝，上帝既雩，及百辟、卿士，有益于民者，即此传所谓古之神人，通乎阴阳，使为民请雨，故言“焉请哉？ 请应乎上公”。 天尊，不敢指斥，故请其属神。 《考异邮》说僖公三时不雨，祷于山川，以六过自责，又曰：“方今大旱，野无生稼。 ”此注所云其祷辞，或亦用之，故引以明之耳。 立炀宫。 炀宫，伯禽子庙，毁巳久。 ○炀宫，余亮反，炀公之庙也。 炀公，伯禽子。 立者，不宜立者也。 [疏]“立者”至“者也”。 ○释曰：重发传何？ 解不日，与武宫异，故发传。 范例云：“宫庙有三者，三者文有详略。 详略见功有轻重：丹楹功少，故书时；刻桷功重，故录月。 ”范答薄氏云：“考宫书月，比丹楹为重。 ”是其三文。 武宫书日，范云“始筑之事然”。 炀，案《周书·谥法》“肆行劳神曰炀”。 炀宫不日，比武宫为轻。 轻重之例，各以类举，此谓范例之数以宫言之；立庙之例，以立言之，在不宜之中。 一事而两属，义有所附，故例有因，亦得数此，同在不宜之中。 冬，十月，陨霜杀菽。 建酉之月，陨霜杀菽，非常之灾。 未可以杀而杀，举重。 举杀豆，则杀草可知。 可杀而不杀，举轻。 不杀草，则不杀菽亦显，僖三十三年“陨霜不杀草”是也。 其曰菽，举重也。 [疏]“未可”至“举轻”。 ○释曰：陨霜二文不同书，故范特为一例。 传嫌独杀菽，不害余物，故以轻重别之。 菽易长而难杀，故以杀之为重。 重者杀，则轻者死矣。 轻而不死，重者不杀，居然可知。 二年，春，王正月。 夏，五月，壬辰，雉门及两观灾。 雉门，公宫之南门。 两观，阙也。 ○两观，工唤反，注及下文同。 其不曰雉门灾及两观，何也？ 据先书雉门，则应言雉门灾及两观。 郑嗣曰：“据灾实从雉门起，应言雉门灾及两观。 ”灾自两观始也，不以尊者亲灾也。 始灾者，两观也。 郑嗣曰：“今以灾在两观下，使若两观始灾者，不以雉门亲灾。 先言雉门，尊尊也。 欲言两观灾及雉门，则卑不可以及尊，灾不从雉门起，故不得言雉门灾及两观。 两观始灾，故灾在两观下也。 郑嗣曰：“欲以两观亲灾，则经宜言两观灾及雉门，雉门尊，两观卑，卑不可以及尊，故不得不先言雉门，而后言两观。 欲令两观始灾，故灾在两观下矣。 ”○令，力呈反。 [疏]“雉门”至“观灾”。 ○释曰：解，刘向云：“雉门，天子之门。 而今过鲁制，故致天灾也。 ”秋，楚人伐吴。 冬，十月，新作雉门及两观。 言新，有旧也。 作，为也，有加其度也。 此不正，其以尊者亲之，何也？ 不正，谓更广大之，不合法度也。 据当讳，而以雉门亲新作之下。 虽不正也，于美犹可也。 改旧虽不合正，修饰美好之事，差可以雉门亲之。 ○差，初卖反。 [疏]“作为”至“度也”。 ○释曰：重发传何？ 解此灾而更修，嫌与作南门异，故发传以同之。 灾恶，故尊雉门，推灾而远之。 今新作美好之事，雉门虽不正，尊雉门可以亲之。 三年，春，王正月，公如晋，至河乃复。 [疏]“公如晋”。 ○释曰：书月何？ 解昭公四如晋，兼有疾为五，皆不月。 公不入晋，则无危。 十三年、二十三年乃复，皆不月，是其例，乃复文承月下，不蒙可知。 昭公即位二年，而修朝礼无阙，而为季氏所谮，使不得入，公无危惧之意，犹数数修朝于晋。 晋虽不受朝，公无危惧之理。 定立今三年，始朝于晋，晋责其缓慢，不受其朝，公惧而反，非必季氏所谮。 公有负于晋，而心内畏惧，故危录之。 三月，辛卯，邾子穿卒。 穿音川。 夏，四月。 秋，葬邾庄公。 冬，仲孙何忌及邾子盟于拔。 拔，地名。 ○拔，皮八反。 四年，春，王二月，癸巳，陈侯吴卒。 三月，公会刘子、晋侯、宋公、蔡侯、卫侯、陈子、郑伯、许男、曹伯、莒子、邾子、顿子、胡子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子齐国夏于召陵，侵楚。 夏，户雅反。 召，诗照反。 夏，四月，庚辰，蔡公孙姓帅师灭沈，以沈子嘉归，杀之。 公孙姓音生，又如字。 五月，公及诸侯盟于皋鼬。 召陵会刘子、诸侯，总言之也。 皋鼬，地名。 ○鼬，由又反。 ○一事而再会，公志于后会也。 后，志疑也。 公畏强楚，疑于侵之，故复者，更谋也。 不日者，后楚伐蔡，不能救故。 ○复，扶又反。 [疏]传“一事”至“疑也”。 ○释曰：案传例地而伐，疑辞。 今经言会于召陵侵楚，则疑于前会，不关于后。 而云“志于后会也”者，后志疑何？ 解，楚当时为之所困，削弱矣，诸侯侵之，易可得志。 今一会之中，十有九国，众力之强，足以服楚，不敢深入，浅侵郊竟，则责诸侯之疑，居然可晓。 公疑于楚强，谓无勇，故会盟二文，并见鲁公，外内之疑两显。 杞伯成卒于会。 六月，葬陈惠公。 许迁于容城。 秋，七月，公至自会。 刘卷卒。 刘，采地。 ○刘卷，音权。 采，七代反。 此不卒而卒者，贤之也。 寰内诸侯也，非列土诸侯，此何以卒也？ 天子畿内大夫有采地者，谓之寰内诸侯，非列士之诸侯，虽贤，犹不当卒。 ○寰内音环。 天王崩，为诸侯主也。 昭二十二年景王崩，尝以宾主之礼相接，能为诸侯主，所以为贤。 [疏]“此不卒”至“贤之也”。 ○释曰：又云“非列土诸侯，此何以卒也？ 天王崩，为诸侯主也”。 书卒不阙其贤，而范例云“寰内诸侯，非列土诸侯。 非列土诸侯而书之者，贤之也”。 贤之一文，而义当两用，解上言不卒而得书卒之意，释下言贤之犹贤不当卒。 卒之者，以其为诸侯主，明贤之义，故得书卒。 反复二事皆是为贤，故例复云贤之不用葬。 葬之者，明亦为贤之，而采地比之畿外诸侯，故书葬。 葬杞悼公。 楚人围蔡。 晋士鞅、卫孔圉帅师伐鲜虞。 葬刘文公。 冬，十有一月，庚午，蔡侯以吴子及楚人战于伯举，楚师败绩。 吴其称子，何也？ 以蔡侯之以之，举其贵者也。 贵谓子也。 蔡侯之以之，则其举贵者，何也？ 吴信中国而攘夷狄，吴进矣。 其信中国而攘夷狄奈何？ 子胥父诛于楚也，子胥父，伍奢也。 为楚平王所杀。 ○信音申。 攘，如羊反，却也。 挟弓持矢而干阖庐。 见不以礼曰干，欲因阖庐复父之雠。 ○挟，户牒反，又子协反。 阖，户腊反。 庐，力居反。 见，贤遍反。 阖庐曰：“大之甚！ 勇之甚！ ”子胥匹夫，乃欲复雠于国君，其孝甚大，其心甚勇。 [疏]注“其孝”至“甚勇”。 ○释曰：子胥之复雠，违君臣之礼，失事王之道，以匹夫之弱，敌千乘之强，非心至孝，莫能然也。 得事父之孝，非敬长之道，故曰“其孝甚大”。 若夫子胥父欲被诛，窜身外奔，布衣之士，而求干列国之君，吐弓矢之志，无疑难之心，故曰“其心甚勇”。 为是欲兴师而伐楚。 子胥谏曰：“臣闻之，君不为匹夫兴师。 [疏]“君不”至“兴师”。 ○释曰：然则成汤之诛葛伯，为杀其饷者；武王之杀殷纣，称靳朝涉之胫，何以万乘之主，为匹夫复雠？ 解，汤征葛伯，本为不祀之罪，罪巳灼然。 然汤听其顺辞，使其亳民为耕，葛伯杀其饷者，此由不祀而致祸。 其如殷纣之罪，被所不尽，斩以所不书，故武王致天之罪，称斫朝涉之胫，剖贤人之心，亦不为匹夫兴师。 吴子有因诸侯之怒，直申子胥之情，故言“不为匹夫兴师”，得其实论也。 传称子胥云“亏君之义，复父之雠”，传文曲直，子胥是非，《谷梁》之意，善恶若为？ 解，《公羊》、《左氏》论难纷然，贾逵、服虔共相教授，戴宏、何休亦有唇齿。 其于此传开端，似同《公羊》，及其结绚不言子胥之善。 夫资父事君，尊之非异，重服之情，理宜共均。 既以天性之重，降于义合之轻，故令忠臣出自孝子，孝子不称忠臣。 今子胥称一体之重，忽元首之分，以父被诛，而痛缠骨髓，得耿介之孝，失忠义之臣，而忠孝不得并存。 传不善子胥者，两端之间，忠臣伤孝子之恩，论孝子则失忠臣之义。 《春秋》科量至理，尊君卑臣，子胥有罪明矣。 君者臣之天，天无二日，土无二王。 子胥以藉吴之兵，戮楚王之尸，可谓失矣。 虽得壮士之偏节，失纯臣之具道，传举见其非，不言其义，盖吴子为蔡讨楚，申中国之心，屈夷狄之意，其在可知。 且事君犹事父也，亏君之义，复父之雠，臣弗为也。 ”于是止。 蔡昭公朝于楚，有美裘，正是日，囊瓦求之。 正是日，谓昭公始朝楚之日。 ○为是，于伪反，“不为”及下“为是”皆同。 朝于，直遥反，注同。 囊，乃郎反。 昭公不与，为是拘昭公于南郢。 南郢，楚郡。 ○郢，以井反，又以正反。 数年然后得归，归乃用事乎汉。 用事者，祷汉水神。 ○数，所主反。 曰：“苟诸侯有欲伐楚者，寡人请为前列焉。 ”楚人闻之而怒，为是兴师而伐蔡。 蔡请救于吴，子胥曰：“蔡非有罪，楚无道也。 君若有忧中国之心，则若此时可矣。 ”为是兴师而伐楚。 何以不言救也？ 据实救蔡。 救大也。 夷狄渐进，未同于中国。 [疏]“救大也”。 ○释曰：“夷狄渐进，未同于中国”，狄何以言救齐？ 解，救齐是善事。 今吴夷狄而忧中国，故进称子，然未同诸夏，故不言救。 虽书救齐而未称人，许夷狄不使顿备故也。 令吴既进称子，复书曰救，便与中国齐踪，华夷等迹，故不与救。 若书救，当言吴子救蔡；“蔡侯以吴子及楚人战于伯举”，不直举救蔡，而言吴入楚。 楚囊瓦出奔郑。 知见伐由已，故惧而出奔。 庚辰，吴入楚。 日入，易无楚也。 易无楚者，坏宗庙，徙陈器，挞平王之墓。 郑嗣曰：“陈器，乐县也。 礼：诸侯轩县。 ”言吴人坏楚宗庙，徙其乐器，鞭其君之尸，楚无能抗御之者，若曰无人也。 ○易，以豉反。 坏音怪。 挞，士达反。 县音玄。 亢，苦浪反。 何以不言灭也？ 据宗庙既毁，乐器巳徙，则是灭也。 欲存楚也。 其欲存楚奈何？ 昭王之军败而逃，父老送之，曰：“寡人不肖，亡先君之邑。 父老反矣，何忧无君？ 寡人且用此入海矣。 ”父老曰：“有君如此其贤也，以众不如吴，以必死不如楚。 ”雍曰：“吴胜而骄，楚败而奋。 ”○肖音笑。 奋，方问反。 相与击之，一夜而三败吴人，复立。 楚复立也。 ○败，必迈反。 复，扶又反。 何以谓之吴也？ 据战称子。 狄之也。 何谓狄之也？ 君居其君之寝而妻其君之妻，大夫居其大夫之寝而妻其大夫之妻，盖有欲妻楚王之毌者，不正。 乘败人之绩，而深为利，居人之国，故反其狄道也。 五年，春，王正月，辛亥，朔，日有食之。 夏，归粟于蔡。 蔡侯比年在楚，又为楚所伐，饥，故诸侯归之粟。 诸侯无粟，诸侯相归粟，正也。 孰归之？ 诸侯也。 不言归之者，专辞也。 不言归之者，主名若独是鲁也。 义迩也。 言此是迩近之事，故不足具列诸侯。 于越入吴。 旧说于越，夷言也。 《春秋》即其所以自称者书之，见其不能慕中国，故以本俗名自通。 见，贤遍反。 六月，丙申，季孙意如卒。 传例曰：“大夫不日卒，恶也。 ”意如逐昭公，而日卒者，明定之得立由乎意如，《春秋》因定之不恶，而书日以示讥，亦犹公子翚非桓之罪人，故于桓不贬。 ○恶，乌路反。 翚，许韦反。 秋，七月，壬子、叔孙不敢卒。 冬，晋士鞅帅师围鲜虞。 六年，春，王正月，癸亥，郑游帅师灭许，以许男斯归。 二月，公侵郑。 公至自侵郑。 夏，季孙斯、仲孙何忌如晋。 仲孙忌，而曰仲孙何忌，宁所未详。 《公羊传》曰：“讥二名。 ”秋，晋人执宋行人乐祁？ 。冬，城中城。 城中城者，三家张也。 大夫称家，三家：仲孙、叔孙、季孙也。 三家侈张，故公惧而修内城，讥公不务德政，恃城以自固。 ○张，如字，一音下亮反，注同。 [疏]“三家张也”。 ○释曰：释之异辞，何也？ 凡城之志，皆讥。 传于“冬，城诸及防”，解“可城”，言间隙无事，理实有讥。 今不释，恐同彼传，言志城之中虽得间隙，复有畏张侈之患，还与皆讥之义同，或是义与可城同也。 或曰，非外民也。 季孙斯、仲孙忌帅师围郓。 七年，春，王正月。 夏，四月。 秋，齐侯、郑伯盟于咸。 咸音咸。 齐人执卫行人北宫结，以侵卫。 以，重辞也。 卫人重北宫结。 齐以卫重结，故执以侵之，若楚执宋公以伐宋。 凡言以，皆非所宜以。 [疏]“以重辞也”。 ○释曰：前注云“以有二义”，今注即云“凡言以，皆非所宜以”，是一义，而曰二何？ 解，楚执宋公，两君相执，传以言重，辞别于凡以。 今此君而执臣，明以国重，不言与二君共例，故发例同之。 二义巳见，故注更言“凡以而起义，解以者，不以者，不止释此文。 ”齐侯、卫侯盟于沙。 沙，地。 大雩。 齐国夏帅师伐我西鄙。 九月，大雩。 冬，十月。 八年，春，王正月，公侵齐。 公至自侵齐。 二月，公侵齐。 未得志故。 三月，公至自侵齐。 公如，往时致月，危致也。 往月致时，危往也。 往月致月，恶之也。 恶，乌路反。 [疏]“公如”至“致也”。 ○释曰：复发传何？ 解庄二十三年起例，公行有危而书月。 今公伐齐有危，危而书月，一时之间，再兴兵革危惧之理，义例所详，故重说以明之。 曹伯露卒。 夏，齐国夏帅师伐我西鄙。 公会晋师于瓦。 瓦，卫地也。 公至自瓦。 秋，七月，戊辰，陈侯柳卒。 柳，良久反。 晋士鞅帅师侵郑，遂侵卫。 葬曹靖公。 九月，葬陈怀公。 季孙斯、仲孙何忌帅师侵卫。 冬，卫侯、郑伯盟于曲濮。 曲濮、卫地。 ○濮音卜，。 从祀先公。 贵复正也。 文公逆祀，今还顺。 盗窃宝玉大弓。 宝玉者，封圭也。 始封之圭。 大弓者，武王之戎弓也。 是武王征伐之弓。 周公受赐，藏之鲁。 周公受赐于周，藏之鲁者，欲世世子孙无忘周德也。 非其所以与人而与人，谓之亡。 亡，失也。 非其所取而取之，谓之盗。 [疏]“非其”至“之亡”。 ○释曰：于经何例当之？ 解经言饥，止谓二谷不收。 苞宣公之例，五谷不收止在当文，康、馑无例应之。 今因盗而发亡例，经无应之。 或说非其所以与人谓之亡，是梁伯所行也。 梁伯受国于天子，不能抚其民人而自失之。 夫国之利器，不可以示人，权之可守，焉得虚假？ 君贪色好酒，耳目不能聪明，上无正长之治，大臣背叛而国外奔，因若自灭，故谓之亡，此可以应其义。 九年，春，王正月。 夏，四月，戊申，郑伯虿卒。 虿，田迈反。 得宝玉大弓。 杜预曰：“弓，王国之分器也。 得之足以为荣，失之足以为辱，故重而书之。 ”○分器，扶问反。 其不地何也？ [疏]“其不地何也”。 ○释曰：据何文而责地？ 解，此据获物言地，经言“战于大棘，获宋华元”，宜蒙上地，故据彼责此。 宝玉大弓，在家则羞，不目，羞也。 国之大宝，在家则羞也。 况陪臣专之乎！ 耻甚而不目其地。 [疏]注“况陪臣专之乎耻甚而不目其地”。 释曰：下“或曰，阳虎以解众也”，还是陪臣，何以异之？ 解，上说不目羞，明失之为辱，得之为荣。 荣而言地，地是陪臣之所居。 鲁能夺陪臣之得，可以明免耻，何为不地？ 夫以千乘之国，而受辱于陪臣，虽得为荣，书地则耻。 或曰之义，得非鲁力也。 阳虎窃国重宝，非其所用，畏众之讨，送纳归君，故书而记之。 恶得之？ 恶，于何也。 ○恶音乌，注同。 得之堤下，或曰，阳虎以解众也。 六月，葬郑献公。 秋，齐侯、卫侯次于五氏。 五氏，晋地。 秦伯卒。 冬，葬秦哀公。 十年，春，王三月，及齐平。 平前八年再侵齐之怨。 夏，公会齐侯于颊谷。 颊，古协反，《左传》作“夹谷”。 公至自颊谷。 离会不致。 雍曰：“二国会曰离，各是其所是，非其所非。 ”然则所是之是未必是，所非之非未必非。 未必非者，不能非人之真非；未必是者，不能是人之真是。 是非纷错，则未有是。 是非不同，故曰离。 离则善恶无在，善恶无在，则不足致之于宗庙。 何为致也？ 危之也。 危之则以地致何也？ 为危之也。 其危奈何？ 曰，颊谷之会，孔子相焉。 两君就坛，两相相揖。 将欲行盟会之礼。 ○为危，于伪反。 相焉，息亮反，下“两相”同。 坛，徒丹反，封土曰坛。 齐人鼓噪而起，欲以执鲁君。 群呼曰噪。 ○鼓噪，素报反。 呼，火故反。 孔子历阶而上，不尽一等，而视归乎齐侯，阶，会坛之阶。 曰：“两君合好，夷狄之民，何为来为？ ”命司马止之。 两君合会，以结亲好，而齐人欲执鲁君，此无礼之甚，故谓之夷狄之民。 司马，主兵之官，使御止之。 ○合好，呼报反，注同。 使御，鱼吕反。 齐侯逡巡而谢曰：“寡人之过也。 ”退而属其二三大夫曰：“夫人率其君与之行古人之道，二三子独率我而入夷狄之俗，何为？ ”属，语也。 夫人谓孔子也。 齐人欲执鲁君，是夷狄之行。 ○逡，一旬反。 属，章欲反。 夫人音扶。 语，鱼吕反。 之行，下孟反。 罢会，齐人使优施舞于鲁君之幕下。 优，俳。 施，其名也。 幕，帐。 欲嗤笑鲁君。 ○幕音莫。 俳，皮皆反。 嗤，尺之反。 孔子曰：“笑君者罪当死。 ”使司马行法焉，首足异门而出。 齐人来归郓、讙、龟阴之田者，盖为此也。 何休曰：“齐侯自颊谷归，谓晏子曰：“寡人获过于鲁侯，如之何？ ’晏子曰：‘君子谢过以质，小人谢过以文。 齐尝侵鲁四邑，请皆还之。 ’”○讙，好官反。 盖为，于伪反。 因是以见虽有文事，必有武备。 孔子于颊谷之会见之矣。 以见，贤遍反。 [疏]一会之怒，三军自降，若非孔子，必以白刃丧其胆核矣。 敢直视齐侯，行法杀戮，故传“于颊谷之会见之矣”。 后世慕其风规，钦其意气者，忽若如是毛遂之亢楚王、蔺子之胁秦王，俱展一夫之勇，不惮千乘之威，亦善忠臣之鲠骨，是贤亚圣之义勇。 晋赵鞅帅师围卫。 齐人来归郓、讙、龟阴之田。 叔孙州仇、仲孙何忌帅师围郈。 郈，叔孙氏邑。 郈音后。 秋，叔孙州仇、仲孙何忌帅师围郈。 宋乐大心出奔曹。 宋公子地出奔陈。 冬，齐侯、卫侯、郑游速会于安甫。 安甫，地名。 叔孙州仇如齐。 宋公之弟辰暨宋仲佗、石彄出奔陈。 辰为佗所强，故曰暨。 ○暨，其器反。 佗，大河反。 彄，苦侯反。 强，其丈反。 十有一年，春，宋公之弟辰，未失其弟也。 言辰未有失其为弟之道，故书弟以罪宋公。 [疏]“未失其弟也”。 ○释曰：案辰以前年出奔，离骨肉之义；今岁入邑，有叛国之罪。 失弟之道，彰于经文，而曰未失，何也？ 解公不能制御彊臣，以抚其弟，而使二卿胁以外奔，故着暨以表彊辞，称弟以见罪，罪在仲石，亦可知矣。 今而入国，两子之情，非辰之意，书及而辨尊卑，言弟以显无失。 然则自陈之力，力由二卿，入萧之叛，专归仲石，故重发例以明无罪。 及仲佗、石彄、公子地，以尊及卑也。 自陈、陈有奉焉尔。 入于萧以叛。 萧，宋邑。 入者，内弗受也。 以者，不以也。 叛，直叛也。 夏，四月。 秋，宋乐大心自曹入于萧。 入萧从叛人，叛可知，故不书叛。 冬，及郑平。 平六年侵郑之怨。 传例曰：“盟不日者，渝盟恶之也。 ”取夫详略之义，则平不日者，亦有恶矣。 盖不能相结以信。 ○渝，羊朱反，变也。 恶之，乌路反，下同。 取夫音符。 叔还如郑莅盟。 还音旋。 十有二年，春，薛伯定卒。 夏，葬薛襄公。 叔孙州仇帅师堕郈。 堕犹取也。 陪臣专强，违背公室，恃城为固，是以叔孙堕其城，若新得之，故云堕。 堕犹取也。 堕非训取，言今但毁其城，则郈永属巳，若更取邑于他然。 ○堕，许规反，毁也。 背音佩。 [疏]注“堕非训取”。 ○释曰：传言“堕犹取也”，即其训。 而曰非者，何休难云：“当言取，不言堕。 实坏耳，无取于训诂，郑君如此释之，今经堕其为义。 ”　　卫公孟彄帅师伐曹。 季孙斯、仲孙何忌帅师堕费。 费音秘。 秋，大雩。 冬，十月，癸亥，公会齐侯盟于黄。 十有一月，丙寅，朔，日有食之。 公至自黄。 十有二月，公围成。 非国不言围，围成，大公也。 以公之重而伐小邑，则为耻深矣，故大公之事而言围，使若成是国然。 [疏]注“以公”至“小邑”。 ○释曰：案例国曰围，今邑而言围，则大都。 大都则皆是国，而曰小邑何？ 解经书公，明成非小，是故言围。 公，一国之贵重；成，三家之大邑。 邑比于国为细，拟公为小，比于凡邑则大矣，故书曰围。 公至自围成。 何以致？ 危之也。 何危尔？ 边乎齐也。 边谓相接。 十有三年，春，齐侯次于垂葭。 葭音加。 夏，筑蛇渊囿。 蛇渊，地名。 ○囿音又。 大搜于比蒲。 比音毗。 卫公孟彄帅师伐曹。 秋，晋赵鞅入于晋阳以叛。 以者，不以者也。 叛，直叛也。 [疏]“叛直叛也”。 ○释曰：不解入而重发叛例何？ 解赵鞅自入巳邑，不从外入。 入者，内弗受也，以其无君命，于义不受。 同书入之，非专不受，故但释其叛非实叛，故下书归明之。 非叛而书叛，书叛非真叛也，故复发也。 冬，晋荀寅、士吉射入于朝歌以叛。 射，食夜反，又食亦反。 晋赵鞅归于晋。 此叛也，其以归言之，何也？ 据叛恶而归善。 贵其以地反也。 贵其以地反，则是大利也？ 非大利也，许悔过也。 许悔过，则何以言叛也？ 以地正国也。 地谓晋阳也。 盖以晋阳之兵，还正国也。 《公羊传》曰：“逐君侧之恶人。 ”以地正国，则何以言叛？ 据是善事。 其入无君命也。 觊曰：“专入晋阳以兴兵甲，故不得不言叛，实以驱恶而安君，则释兵不得不言归。 《春秋》善恶必着之义。 ”薛弑其君比。 比，必履反，又毗志反。 [疏]“薛弑其君比”。 ○释曰：不日月者何？ 解，传言剽不正其日，何则？ 庶子为君而被弑，则不日而月之。 传曰“诸侯时卒，恶之”，宜从此例。 薛比书时，亦其恶也。 十有四年，春，卫公叔戍来奔。 晋赵阳出奔宋。 晋赵阳，《左氏》作“卫赵阳”。 二月，辛巳，楚公子结陈、公孙佗人帅师灭顿，以顿子牂归。 佗，徒河反，又如字。 牂，作郎反。 夏，卫北宫结来奔。 五月，于越败吴于槜李。 槜李，吴地。 ○败，必迈反。 槜李音醉。 吴子光卒。 公会齐侯、卫侯于牵。 牵，地。 ○牵，去贤反。 公至自会。 秋，齐侯、宋公会于洮。 洮，他刀反。 天王使石尚来归脤。 脤，祭肉。 天子祭毕，以之赐同姓诸侯，亲兄弟之国，与之共福。 ○脤，市轸反。 脤者，何也？ 俎实也，祭肉也。 生曰脤，熟曰膰。 其辞石尚，士也。 辞犹书也。 ○膰音烦，本人作烦。 何以知其士也？ 天子之大夫不名，石尚欲书《春秋》，欲著名于《春秋》。 谏曰：“久矣！ 周之不行礼于鲁也。 请行脤。 ”贵复正也。 [疏]“贵复正也”。 ○释曰：从祀先公，前有失正之文，于后言贵复正。 今复正前失正之文，而曰贵复正何？ 解复正之文虽同，义须有异，天王不行礼于鲁，失正矣。 今由石尚而归脤，美之，故曰“贵复正也”。 卫世子蒯聩出奔宋。 蒯聩，苦怪反；下五怪反。 卫公孟彄出奔郑。 宋公之弟辰自萧来奔。 称弟，犹未失为弟之行。 ○行，下孟反。 大搜于比蒲。 [疏]“大搜于比蒲”。 ○释曰：文承秋，下注云“城莒父”，云无冬者，宁所未详。 然则大搜在秋，秋则常事。 常事不书，书之者何？ 解，昭八年“秋搜于红”，传曰“正也”，正所以讥不正，后比蒲大搜失礼，因此见正。 今定公以十三年大搜，秋事而于夏行之，失正，至此十四年大搜，书正以明前不正也。 邾子来会公。 会公于比蒲。 城莒父及霄。 无冬，宁所未详。 [疏]注“无冬”至“未详”。 ○释曰：桓七年注云“下无秋冬”，今不言下何？ 解，桓七年夏有人事，而秋冬二时不书，复无人事，故云下。 今此上有秋，下有人事而无冬，故直云无冬。 不言下，明冬宜在人事之上也。 十有五年，春，王正月，邾子来朝。 朝，直遥反。 鼷鼠食郊牛，牛死，改小牛。 不言所食，食非一处而至死。 鼷音兮。 处，昌虑反。 不敬莫大焉。 定公不敬最大，故天灾最甚。 [疏]“不敬莫大焉”。 ○释曰：凡鼠食牛，皆是不敬，而曰莫大何？ 解成七年“鼷鼠食郊牛角”，“过有司也”，改卜牛，鼷鼠又食其角”，归罪于君，皆道其所，传明不敬之罪小。 今牛体遍食，不敬之罪大也。 二月，辛丑，楚子灭胡，以胡子豹归。 夏，五月，辛亥，郊。 讥不时也。 壬申，公薨于高寝。 高寝，宫名。 高寝，非正也。 [疏]“高寝非正也”。 ○释曰：重发传何？ 解，高者大名，嫌是路寝之流，故发传明之。 郑罕达帅师伐宋。 齐侯、卫侯次于渠蒢。 渠蒢，地也。 ○蒢，直居反。 邾子来奔丧。 丧急，故以奔言之。 [疏]“丧急”至“言之”。 ○释曰：奔丧之制，日行百里，故传言急，所以申匍匐之情也。 秋，七月，壬申，弋氏卒。 妾辞也。 不言夫人薨。 ○弋氏，羊职反，哀公之母，《左氏》作“姒氏也”。 哀公之母也。 八月，庚辰，朔，日有食之。 九月，滕子来会葬。 邾、滕，鲁之属国，近则来奔丧，远则来会葬。 于长帅之丧，同之王者，书非礼。 ○长，丁丈反。 帅，所类反。 [疏]注“邾滕”至“属国”。 ○释曰：将何据也？ 解，范答薄氏云：“属国，非私属，五国为属，属有长，曹、滕、二邾、莒世属服事我，故谓之属。 ”○注“近则”至“非礼”。 ○释曰：若如此注意，以奔丧为礼，会葬为非。 然则王者之丧，诸侯会，出何文证？ 若以会葬非礼，何以范例云会葬四？ 案经有三，范总云会葬礼何？ 解，传言奔丧丧急，不言非礼可知。 诸侯自相会葬，传无释文，但释天子之会葬，云其志重天子之礼，又曰在鄙上，明其别于诸侯。 传曰“周人有丧，鲁人有丧。 周人吊，鲁人不吊”，周人责鲁人曰“吾君亲之”，是以知王者之丧，诸侯亲会之。 范云四，四当为三，古者四三皆积画，字有误耳。 会葬，礼也。 据释天子之大夫来会葬，言者重天子之礼，故范例举之，不谓皆是礼也。 丁巳，葬我君定公。 雨，不克葬。 葬既有日，不为雨止，礼也。 雨不克葬，丧不以制也。 戊午，日下稷，乃克葬。 稷，昃也。 下昃谓脯时。 ○为，于伪反。 稷如字，《左氏》作“昃”。 脯，布吴反。 [疏]“葬既有日”。 ○释曰：重发传何？ 解，顷熊夫人，今此人君嫌礼异，故发传以明之。 且彼言日中，此言日下稷；彼言而，此言乃，文并不同。 释既不异，义体相似。 乃，急辞也，不足乎日之辞也。 宣八年注详矣。 [疏]注“宣八”至“详矣”。 ○释曰：范例云“克例有六”，则数何文以充之？ 解郑伯克段一，不克纳二，雨不克葬、日中而克葬各二，是谓四，通前二为六也。 辛巳，葬定弋。 定弋，《左氏》作定姒。 冬，城漆。 发布时间：2026-03-02 10:30:15 来源：好再来网 链接：https://www.mknn.cn/guji/104915.html