标题：《春秋谷梁传注疏》 卷二十 内容： ◎哀公起元年，尽十四年[疏]公名蒋，定公之子，敬王三十六年即位。 十四年西狩获麟，《春秋》终矣。 二十七年薨，谥曰哀。 《周书·谥法》：“恭仁短折曰哀。 ”元年，春，王正月，公即位。 楚子、陈侯、随侯、许男围蔡。 随久不见者，衰微也。 称侯者，本爵俱侯，土地见侵削，故微尔。 定六年郑灭许，今复见者，自复也。 ○不见，贤遍反，下“复见”同。 复，扶又反。 [疏]注“随久”至“微也”。 ○释曰：僖二十年冬“楚人伐随”以来，更不见经，将是衰微，不能自通于盟会故也。 “本爵俱侯”者，随本侯爵，自僖二十年见经，至今俱侯，盟更不为贬黜，但土地见祲削，故微尔。 昭八年“楚师灭陈”，十一年“楚师灭蔡”，十三年诸侯会于平丘而复陈、蔡，故经书“蔡侯庐归于蔡，陈侯吴归于陈”，是有文见复也。 其许男，则定六年“郑游速帅师灭许，以许男斯归”，其间更无归文。 今许男复见经者，明是许男自复。 鼷鼠食郊牛角，改卜牛。 夏，四月，辛巳，郊。 此该之变而道之也。 该，备也。 《春秋》书郊终于此，故于此备说郊之变。 变谓郊非其时，或牲被灾害。 [疏]“此该”至“之也”。 ○释曰：郊自正月至于三月，郊之时也。 三卜，礼之正。 凡书郊皆讥。 范例云书郊有九：僖三十一年“夏，四月，四卜郊，不从，乃免牲，犹三望”，一也；宣三年“郊牛之口伤”，“改卜牛。 牛死，乃不郊，犹三望”，二也；成七年“鼷鼠食郊牛角”，三也；襄七年“夏，四月，三卜郊，不从，乃免牲”，四也；襄十一年“夏，四月，四卜郊，不从，乃不郊”者，五也；定公、哀公并有牲变，不言所食处，不敬莫大，二罪不异，并为一物，六也；定十五年五月郊，七也；成十七年“九月，用郊”，八也；及此年“四月，辛巳，郊”，九也。 下传云“子之所言”，至“道之何也”。 然则据此而言，牛有伤损之异，卜有远近之别，亦在其间。 于变之中，又有言焉。 于灾变之中，又有可善而言者。 [疏]注“于灾”至“言者”。 ○释曰：郊牛日日展视其觓角，而知其伤，是展尽道矣。 即于灾变之中，有可善而言者，但备灾之道不尽，致此天灾，而鼷鼠食角，故书以讥之也。 鼷鼠食郊牛角，改卜牛，志不敬也。 郊牛日展觓角而知伤，展道尽矣。 展道虽尽，所以备灾之道不尽，讥哀公不敬，故致天变。 ○觓音纠，又音求。 郊，自正月至于三月，郊之时也。 夏四月郊，不时也。 五月郊，不时也。 夏之始可以承春，以秋之末，承春之始，盖不可矣。 凯曰：“不时之中，有差剧也。 夏始承春，方秋之末，犹为可也。 ”○有差，初卖反。 [疏]注“不时”至“可也”。 ○释曰：自正月、二月、三月，此三春之月，是郊天之正时也。 若夏四月、五月以后，皆非郊月，如其有郊，并书以示讥。 然则郊是春事也，如郊在四月、五月之中，则是以夏始承春，其过差少。 若郊在九月之中，则是以秋末承春，其过极多，则自五月至八月，其间有郊，亦以承春远近为过之深浅也。 九月用郊。 用者，不宜用者也。 在成十七年。 郊三卜，礼也。 以十二月下辛卜正月上辛；如不从，则以正月下辛卜二月上辛；如不从，则以二月下辛卜三月上辛：所谓三卜也。 郑嗣曰：“谓下一辛而三也。 求吉之道三，故曰礼也。 ”[疏]注“郑嗣”至“三也”。 ○释曰：如嗣之意，以十二月下辛卜正月上辛日，为郊之时，则于此一辛之上卜，不吉，以至二卜，不吉，以至三卜。 求吉之道三，故曰礼也。 四卜，非礼也。 僖三十一年、襄十一年皆四卜。 五卜，强也。 成十年五卜。 [疏]“四卜，非礼也”。 ○释曰：僖三十一年，以十二月下辛卜正月上辛；不从，则以正月下辛卜二月上辛；不从，则以二月下辛卜三月上辛，所谓“三卜，礼也”。 今以三月以前不吉，更以三月下辛卜四月上辛，则谓四卜郊，非礼也。 成十年以四月以前四卜不吉，又于四月下辛卜五月上辛，则五卜，强也，非礼可知。 郑嗣之意，亦以一辛之中卜至于四五月也。 一辛之上三卜，礼也，四卜、五卜，非礼也。 然则四卜云非礼，五卜变文云强者，四卜虽失，犹去礼近，容有过失，故以非礼言之。 若至五卜，则是知其不可而强为之，去礼巳远，故以强释之。 卜免牲者，吉则免之，不吉则否。 牛伤，不言伤之者，伤自牛作也，故其辞缓。 宣三年“郊牛之口伤”，以牛自伤，故加“之”，言“缓辞”。 ○则否，方九反。 全曰牲，伤曰牛，未牲曰牛，其牛一也，其所以为牛者异。 巳卜日成牲而伤之曰牛，未卜日未成牲之牛，二者不同。 有变而不郊，故卜免牛也。 巳牛矣，其尚卜免之，何也？ 灾伤，不复以郊，怪复卜免之。 礼，与其亡也宁有，于礼，有卜之与无卜，宁当有卜。 尝置之上帝矣，故卜而后免之，不敢专也。 尝置之涤宫，名之为上帝牲矣，故不敢擅施也。 ○涤，徒历反。 擅，市战反。 施，式氏反，又如字。 卜之不吉，则如之何？ 不免。 安置之？ 系而待，六月上甲，始庀牲，然后左右之。 庀，具也。 待具后牲，然后左右前牛，皆我用之，不复须卜，巳有新牲故也。 《周礼》曰：“司门掌授管键，以启闭国门”，“祭祀之牛牲系焉”。 然则未左右时，监门者养之。 ○庀，匹尔反。 键，其展反，又其偃反。 监，古御反。 子之所言者，牲之变也，而曰我一该郊之变而道之，何也？ 我以六月上甲始庀牲，十月上甲始系牲，十一月、十二月牲虽有变，不道也。 牲有变则改卜牛，以不妨郊事，故不言其变。 [疏]“子之”至“道也”。 ○释曰：上言“子”者，弟子问谷梁子之辞。 “而曰我”者，是弟子述谷梁子自我之意。 “我以六月”者，是谷梁子答前弟子之辞。 “我以六月上甲始庀牲”，庀，具，犹简择，未系之，待十月，然后始系养。 若六月简讫以后有变，则七月、八月、九月上甲皆可简择，故传云“六月上甲始庀牲”，明自六月为始，七月、八月、九月皆可简牲。 自十月系之，有变则改卜，卜取吉者，十一月、十二月亦然，是系之三月也。 故传云“十月上甲始系牲，十一月、十二月牲虽有变，不道也”是也。 “待正月，然后言牲之变”，周正是郊时之正，如其牛有变，然后言之，二月、三月亦然，重妨郊故也。 待正月，然后言牲之变，此乃所以该郊。 至郊时然后言其变，重其妨郊也。 十二月不道，自前可知也。 至正月然后道，则二月、三月亦可知也。 此所以该郊，言其变道尽。 [疏]“比乃”至“该郊”。 ○释曰：自六月上甲始庀牲，十月始系牲，自十二月以前，牲虽有变不道，自正月然后云牲之变，乃不郊，卜免牲吉与不吉。 如此之类，皆是该备郊事，言牲变之道尽悉也。 郊，享道也。 贵其时，大其礼。 其养牲，虽小不备可也。 享者饮食之道。 牲有变，则改卜牛，郊日巳逼，庀系之礼，虽小不备，合时得礼，用之可也。 ○享，许丈反。 子不忘三月卜郊，何也？ 三月，谓十二月、正月、二月也。 [疏]注“三月”至“二月”。 ○释曰：既言卜二月下辛卜正月上辛，正月下辛卜二月上辛，二月下辛卜三月上辛，怪经不书此十二月、正月、二月之下郊，故问之也。 郊自正月至于三月，郊之时也。 有变乃志，常事不书。 我以十二月下辛卜正月上辛。 如不从，则以正月下辛卜二月上辛。 如不从，则以二月下辛卜三月上辛。 如不从，则不郊矣。 意欲郊而卜不吉，故曰不从。 郊必用上辛者，取其新洁莫先也。 秋，齐侯、卫侯伐晋。 冬，仲孙何忌帅师伐邾。 二年，春，王二月，季孙斯、叔孙州仇、仲孙何忌帅师伐邾，取漷东田。 漷东未尽也。 及沂西田。 沂西未尽也。 漷、沂皆水名。 邵曰：“以其言东西，则知其未尽也。 ”○漷东，火虢反，又音郭。 沂，鱼依反。 癸巳，叔孙州仇、仲孙何忌及邾子盟于句绎。 句绎，邾地。 ○句，古侯反。 绎音亦。 三年伐而二人盟，何也？ 各盟其得也。 季孙不得田，故不与盟。 ○不与音豫。 夏，四月，丙子，卫侯元卒。 滕子来朝。 朝，直遥反。 晋赵鞅帅师纳卫世子蒯聩于戚。 郑君曰：“蒯聩欲杀母，灵公废之是也。 若君薨，有反国之道，当称子某，如齐子纠也。 今称世子如君存，是《春秋》不与蒯聩得反立明矣。 ”江熙曰：“郑世子忽反正有明文，子纠但于公子为贵，非世子也。 [疏]注“蒯聩”至“废之”。 ○释曰：案定公十四年《左传》云：“卫候为夫人南子召宋朝，会于洮。 大子蒯聩献盂于齐，过宋野。 野人歌之曰：‘既定尔娄猪，盍归吾艾豭。 ’大子羞之，谓戏阳速曰：“从我而朝少君，我顾，乃杀之。 ’速曰：‘诺。 ’乃朝夫人。 夫人见大子，大子三顾，速不进。 夫人见其色，啼而走曰：‘蒯聩将杀余。 ’公执其手以登台，大子奔宋”是也。 云“当称子某”者，《公羊》云：“君在称世子，君薨称子某，既葬称子，逾年称君”，范取《公羊》为说也。 云“如齐子纠也”者，庄九年“九月，齐人取子纠杀之”是也。 云“郑世子忽反正有明文”者，桓十五年“郑世忽复归于郑”，传曰“反正也”。 然则郑世子忽反正，《春秋》不非称世子，则蒯聩称世子，亦是反正不非之之限，是其子纠称子某，但于公子之中为贵，谓是右媵之子，非世子，与郑忽、蒯聩不同。 如熙之意，则蒯聩合立，而辄拒父非是也。 纳者，内弗受也。 帅师而后纳者，有伐也，何用弗受也？ 以辄不受也。 以辄不受父之命，受之王父也。 信父而辞王父，则是不尊王父也。 其弗受，以尊王父也。 宁不达此义。 江熙曰：“齐景公废世子，世子还国书篡。 若灵公废蒯聩立辄，则蒯聩不得复称曩日世子也。 称蒯聩为世子，则灵公不命辄审矣。 ”此矛楯之喻也。 然则从王父之言，传似失矣。 经云“纳卫世子”，“郑世子忽复归于郑”，称世子明正也。 明正则拒之者非邪。 ○信父音申。 篡，初患反。 复，扶又反。 曩，乃党反。 矛，五侯反，本又作钅矛。 楯，常允反，又音允。 拒音巨。 邪也，似嗟反。 [疏]“信父”至“父也”。 ○释曰：辄先受王父之命而有国，今若以国与父，则是申父也。 若申父而辞王父，则是不尊父也。 何者？ 使父有违命之愆，故其不受；使父无违命之失，则尊父也。 ○注“齐景”至“书篡”。 ○释曰：下六年“齐阳生入于齐。 齐陈乞弑其君荼”，传曰“阳生正，荼不正。 不正则其曰君何也？ 荼虽不正，巳受命矣”。 此与庄九年“齐小白入于齐”同文，则称名书入者，皆一辞也。 然则蒯聩若巳被废，则当与阳生同文，称卫蒯聩入戚，不得自称曩日世子。 ○注“矛楯之喻也”。 ○释曰：《庄子》云：楚人有卖矛及楯者，见人来买矛，即谓之曰：“此矛无何不彻。 ”见人来买楯，则又谓之曰：“此楯无何能彻者。 ”买人曰：“还将尔矛剌尔楯，若何？ ”然则矛楯各自言之，则皆善矣；若相对言之，则必有不善者矣。 喻今传文，辄若申父而辞王父，是不受父，则蒯聩违父为不善；若以郑忽称世子以明反正，则辄之拒父为丑行，亦是非不可并，故云“矛楯之喻也”。 秋，八月，甲戌，晋赵鞅帅师，及郑罕达帅师，战于铁，铁，卫地。 ○铁，他结反。 郑师败绩。 冬，十月，葬卫灵公。 七月葬，蒯聩之乱故也。 [疏]注“七月”至“故也”。 ○释曰：隐五年“夏，四月，葬卫桓公”，传曰“月葬，故也”。 月葬忧危最甚，不得备礼葬也。 此月葬，故知有故也。 彼注云“有祝吁之难故”，此则蒯聩之乱故也。 十有一月，蔡迁于州来。 蔡杀其大夫公子驷。 三年，春，齐国夏、卫石曼姑帅师围戚。 此卫事也。 其先国夏何也？ 子不围父也。 不系戚于卫者，子不有父也。 江熙曰：“国夏首兵，则应言卫戚。 今不言者，辟子有父也。 子有父者，戚系卫，则为大夫属于卫。 子围父者，谓人伦之道绝，故以齐首之。 ”○曼姑音万。 辟音避。 [疏]注“戚系”至“于卫”。 ○释曰：诸侯有国，大夫有邑。 大夫之邑，国君之有。 若言围卫戚，是戚系卫，便是子之而围父也，故以国夏为首也。 夏，四月，甲午，地震。 五月，辛卯，桓宫，僖宫灾。 言及，则祖有尊卑。 解经不言及僖。 由我言之，则一也。 远祖恩无差降如一，故不言及。 [疏]注“远祖”至“言及”。 ○释曰：凡言及者，皆以尊及卑，等者不言及。 若自祖言之，则有昭穆，昭尊可以及穆。 若自我言之，则远祖亲尽，尊卑如一，故不言及。 案《左氏》“孔子在陈，闻火，曰：‘其桓僖乎？ ’”言庙应毁而不毁，故天灾也。 季孙斯、叔孙州仇帅师城启阳。 称帅师，有难。 ○难，乃旦反。 宋乐？ 帅师伐曹。 ？，苦门反。 秋，七月，丙子，季孙斯卒。 蔡人放其大夫公孙猎于吴。 宣元年“晋放其大夫胥甲父于卫”，传曰“称国以放，放无罪也“。 然则称人以放，放有罪也。 冬，十月，癸卯，秦伯卒。 叔孙州仇、仲孙何忌帅师围邾。 四年，春，王二月，庚戌，盗弑蔡侯申。 称盗以弑君，不以上下道道也。 以上下道道者，若卫祝吁弑其君完之类是。 直称盗，不在人伦之序。 [疏]注“以上”至“类是”。 ○释曰：“祝吁弑其君完”，隐四年经文。 祝吁称国称名，及言弑其君者，是下道。 言弑其君，谓此死者，以其臣之君，而臣弑之，故以君臣上下道道之。 今不称名氏，直称盗，盗是微贱。 称贱，不称弑其君，则此死者，非是盗者之君，则盗疏外无君，是不在人伦上下之序。 内其君而外弑者，不以弑道道也。 襄七年“郑伯将会中国，其臣欲从楚，不胜其臣，弑而死”，“不使夷狄之民，加乎中国之君”，故曰“郑伯？ 原如会，未见诸侯。 丙戌，卒于操”，是不以弑道道也。 [疏]“内其”至“道也”。 ○释曰：犹尊内其君，而疏外弑者，故不与疏外者，得弑君之道道之，故抑之为盗。 若郑伯？ 原实被臣弑，其书自卒，抑臣为夷狄之民，亦是也。 《春秋》有三盗：微杀大夫，谓之盗；十三年冬，“盗杀陈夏区夫”是。 ○陈夏，户雅反。 区，乌侯反。 非所取而取之，谓之盗；定八年，阳货取宝玉大弓是。 辟中国之正道以袭利，谓之盗。 即杀蔡侯申者是，非微者也。 ○辟中音避。 [疏]“辟中”至“袭利”。 ○释曰：辟中国之正道，而行同夷狄，不以礼义为主，而徼幸以求名利，若齐豹之类，故抑而书盗者也。 袭，掩也。 谓求利之心，不以礼义为意也。 蔡公孙辰出奔吴。 葬秦惠公。 宋人执小邾子。 夏，蔡杀其大夫公孙姓、公孙霍。 晋人执戎蛮子赤归子楚。 城西郛。 郛，郭也。 ○郛音孚。 六月，辛丑，亳社灾。 殷都于亳，武王克纣，而班列其社于诸侯，以为亡国之戒。 刘向曰：“灾亳社，戒人君纵盗，不能警戒之象。 ”[疏]注“殷都于亳”。 ○释曰：《书·序》云，“汤始居亳，从先王居”，孔注云“契父帝喾都亳，汤自商丘迁焉，故曰从先王居”，又“盘庚五迁，将治亳殷”，是都亳之事。 亳社者，亳之社也。 亳，亡国也。 毫即殷也，殷都于亳，故因谓之亳社。 亡国之社以为庙屏，戒也。 立亳之社于庙之外，以为屏蔽，取其不得通天，人君瞻之而致戒心。 [疏]注“立亳”至“之外”。 ○释曰：《周礼》“建国之神位，左宗庙，右社稷”，彼谓天子诸侯之正社稷霜露者。 《周礼》又云阴事于亳社，明不与正同处。 明一在西，一在东，故《左氏》曰“间于两社，为公室辅”是也。 其屋亡国之社，不得上达也。 必为之作屋，不使上通天也。 缘有屋，故言灾。 秋，八月，甲寅，滕子结卒。 冬，十有二月，葬蔡昭公。 不书弑君之贼，而昭公书葬。 既谓之盗，若杀微贱小人，不足录之。 [疏]“冬十有”至“昭公”。 ○释曰：诸侯时葬，正也。 今书月者以明危，亦见不葬而书葬者，《春秋》贼不讨则不书葬，若不书葬，则见贼不讨。 今书葬者，使若弑者实是盗，微贱小人，虽讨讫不足录。 葬滕顷公。 顷音倾。 五年，春，城毗。 夏，齐侯伐宋。 晋赵鞅帅师伐卫。 秋，九月，癸酉，齐侯杵臼卒。 杵，昌吕反。 冬，叔还如齐。 闰月，葬齐景公。 不正其闰也。 闰月，附月之余日，丧事不数。 ○数，所主反。 [疏]注“闰月”至“不数”。 ○释曰：案经书闰月葬者，年若数闰，则十三月，故书闰月葬，以见丧事亦不数之例。 六年，春，城邾瑕。 晋赵鞅帅师伐鲜虞。 吴伐陈。 夏，齐国夏及高张来奔。 叔还会吴于柤。 柤，注加反。 秋，七月，庚寅，楚子轸卒。 轸，之忍反。 齐阳生入于齐。 齐陈乞弑其君荼。 不日，荼不正也。 ○荼音舒，又音徒，一音丈加反。 [疏]注“不日，荼不正也”。 ○释曰：隐三年“八月，庚辰，宋公和卒”，传云“诸侯日卒，正也”。 荼不日，是不正也。 阳生入而弑其君，以陈乞主之，何也？ 不以阳生君荼也。 其不以阳生君荼，何也？ 阳生正，荼不正，不正则其曰君，何也？ 荼虽不正，巳受命矣。 巳受命于景公而立，故可言君。 入者，内弗受也。 荼不正，何用弗受？ 以其受命，可以言弗受也。 先君巳命立之，于义可以拒之。 阳生其以国氏，何也？ 取国于荼也。 何休曰：“即不使阳生以荼为君，不当去公子，见当国也。 ”又《谷梁》以为国氏者，取国于荼。 齐小白又不取国于子纠，无乃近自相反乎？ 郑君释之曰：“阳生篡国，故不言公子。 ”不使君荼，谓书陈乞弑君尔。 茶与小白，其事相似，荼弑乃后立，小白立乃后弑，虽然，俱篡国而受国焉尔。 传曰“齐小白入于齐，恶之也”。 阳生其以国氏何？ 取国于荼也。 义适互相足，又何自反乎？ 子纠宜立，而小白篡之，非受国于子纠，则将谁乎？ ○当去，起吕反。 见当，贤遍反。 纠，居黝反。 恶之，乌路反。 [疏]注“荼杀”至“后杀”。 释曰：案上六年经书“齐阳生入于齐。 齐陈乞杀其君荼”，传云“阳生入而弑其君，以陈乞主之，何也？ 不阳生君荼也”，是荼杀之后，阳生乃立。 案庄九年夏“齐小白入于齐”，“九月，齐人取子纠杀之”，是小白立，乃后杀也。 “义适互相足”者，庄九年传云“小白入于齐，恶之”，则阳生入于齐，亦恶之。 此年传云“阳生其以国氏，取国于荼也”，则小白以其国氏，亦取国于子纠也。 以义推之，适互相足，故郑云“子纠宜立，而小白篡之，非受国于子纠，则将许乎？ ”是也。 冬，仲孙何忌帅师伐邾。 宋向巢帅师伐曹。 七年，春，宋皇瑗帅师侵郑。 缓，于眷反。 晋魏曼多帅师侵卫。 曼音万。 夏，公会吴于缯。 缯，在陵反。 秋，公伐邾。 八月，巳酉，入邾，以邾子益来。 以者，不以者也。 夫诸侯有罪，伯者虽执，犹以归于京师。 鲁非霸王，而擅相执录，故日入以表恶之。 ○擅，市战反。 恶，乌路反，传及注同。 [疏]注“夫诸侯”至“于京师”。 ○释曰：僖二十八年“晋人执卫侯，归之于京师”，传云“归之于京师，缓辞也。 断在京师也”，是卫侯有罪，晋文伯者执之，犹以归于京师之事。 ○注“故日入以表恶之”。 ○释曰：案范例云：“僖二十八年‘三月，丙午，晋侯入曹，执曹伯畀宋人’，传曰‘入者，内弗受也。 日入，恶入者也’。 次恶则月。 ”据此日入，与被例同，故知“日入以表恶之”。 益之名，恶也。 恶其不能死社稷。 《春秋》有临天下之言焉，徐干曰：“临者，抚有之也。 王者无外，以天下为家，尽其有也。 ”[疏]“春秋”至“言焉”。 ○释曰：此下三者，皆以内外辞别之。 王者则以海内之辞言之，即僖二十八年“天王狩于河阳”，传曰“全天王之行也”是也。 王者微弱，则以外辞言之，即僖二十四年“天王出居于郑”，传曰“失天下也”是也。 有临一国之言焉，诸侯之临国，亦得有之，如王于天下。 [疏]“有临”至“言焉”。 ○释曰：此亦据内外言之，若宣九年“辛酉，晋侯卒于扈”，传曰“其地，于外也。 其日，未逾竟也”。 既以内外显地及日，是以一国言之。 有临一家之言焉。 大夫临家，犹诸侯临国。 [疏]“有临一家”至“焉”。 ○释曰：家谓采地，若文元年“毛伯来锡公命”，定四年“刘卷卒”，其毛、刘皆采邑名，大夫氏采为家。 大夫称家，是以一家言之也。 其言来者，有外鲁之辞焉。 非巳内，有从外来者曰来。 今鲁侯身自以归而曰来，是外之也。 [疏]“其言”至“辞焉”。 ○释曰：凡言来者，非巳内有，从外始来，即“邾庶其以漆闾丘来奔”是也。 今书鲁侯“以邾子益来”，而文与庶其正同，文切直者，有外鲁侯之辞焉尔。 宋人围曹。 冬，郑驷弘帅师救曹。 八年，春，王正月，宋公入曹，以曹伯阳归。 吴伐我。 夏，齐人取讙及阐。 宣九年传曰“内不言取，言取，授之也，以是为赂齐”。 此言取，盖亦赂也。 鲁前年伐邾，以邾子益来。 益，齐之甥也，畏齐，故赂之。 ○及阐，尺善反。 恶内也。 归邾子益于邾。 侵齐故也。 ○恶，乌路反。 益之名，失国也。 于王法当绝故。 [疏]“益之名，失国也”。 ○释曰：经书“归邾子益于邾”，则益得国。 而云失国者，邾益不能死难，而从执辱，于王法而言，理当绝位。 鲁归之，不得无罪，故书益之名，以明失国之故也。 秋，七月。 冬，十有二月，癸亥，杞伯过卒。 过音戈。 齐人归讙及阐。 凯曰：“归邾子，故亦还其赂。 ”九年，春，王二月，葬杞僖公。 宋皇瑗帅师取郑师于雍丘。 雍丘，某地也。 ○雍，于用反。 取，易辞也。 以师而易取，郑病矣。 以师之重，而宋以易得之辞言之，则郑师将劣矣。 ○易，以豉反。 将，子匠反。 [疏]“以师而”至“郑病矣”。 ○释曰：凡书取，皆易辞，今以郑师之重，而今宋以易得之辞言之，郑之将帅微弱矣。 亡军之咎，本由君不任其才，故为郑国病患。 夏，楚人伐陈。 秋，宋公伐郑。 冬，十月。 十年，春，王二月，邾子益来奔。 公会吴伐齐。 三月，戊戌，齐侯阳生卒。 夏，宋人伐郑。 晋赵鞅帅师侵齐。 五月，公至自伐齐。 传例曰：“恶事不致，公会夷狄伐齐之丧，而致之何也？ ”庄六年“公至自伐卫”，传曰“不致，则无以见公恶，事之成也”，将宜从此之例。 ○以见，贤遍反。 [疏]注“传例”至“不致”。 ○释曰：襄十年“公会晋侯”云云，“齐世子光会吴于柤”，传曰“会夷狄不致，恶事不致”是也。 云“传曰不致，则无以见公恶，事之成也”者，案庄公五年“公会齐人”云云“伐卫”，注云“纳惠公朔”，“逆天王之命也”。 六年“公至自伐卫”，传曰“恶事不致，此其致，何也？ 不致，则无用见公之恶，事之成也”是也。 此年二月“公会吴伐齐”之丧，是恶事，宜不致而致，亦以见公恶事之成也。 葬齐悼公。 卫公孟彄自齐归于卫。 彄，苦侯反。 薛伯夷卒。 秋，葬薛惠公。 冬，楚公子结帅师伐陈。 吴救陈。 十有一年，春，齐国书帅师伐我。 夏，陈辕颇出奔郑。 颇，破何反。 五月，公会吴伐齐。 甲戍，齐国书帅师及吴战于艾陵，齐师败绩。 获齐国书。 与华元同义。 艾陵，齐地。 ○艾，五盖反。 [疏]注“与华元同义”。 ○释曰：宣二年“宋华元帅师，及郑公子归生帅师，战于大棘，宋师败绩。 获宋华元”，传曰“获者，不与之辞也。 言尽其众，以救其将也。 以三军敌华元，华元虽获，不病也”，是与此同义。 秋，七月，辛酉，滕子虞母卒。 冬，十有一月，葬滕隐公。 卫世叔齐出奔宋。 十有二年，春，用田赋。 古者九夫为井，十六井为丘。 丘赋之法，因其田财，通共出马一匹，牛三头。 今别其田及家财，各出此赋。 言用者，非所宜用。 ○别，如字，又彼列反。 [疏]“用田赋”。 ○释曰：古者一丘之田，方十六井，一百四十四夫。 军赋之法，因其田财，通出马一匹，牛三头。 今乃分别其田及家财，各令出此赋，则一丘之田，出马二匹，牛六头，故曰“用田赋”，言非所宜用也。 谓之田赋者，古者但赋其家财，今又计田贡，故曰田赋也。 ○注“古者九夫”至“为丘”。 ○释曰：案《周礼·小司徒职》“九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸”。 然则井方一里，九夫；邑方二里，四井，三十六夫；丘方四里，十六井，百四十四夫；甸方八里，六十四井，五百七十六夫。 军赋之法，丘出马一匹，牛三头；甸出长毂一乘，马四匹，牛十二头，甲士三人，步卒七十二人。 此甸八里，据实出赋者言之，其畔各加一里，治沟洫者。 《司马法》城方十里，出革车一乘者，通计治沟洫者言之，其实一也。 今指解经云“用田赋”者，是丘之赋，故云“九夫为井，十六井为丘”也。 然经即云“用田赋”，而使丘民，以成元年“作丘甲”，民尽作甲，则知此“用田赋”，亦令一丘之民用田赋也。 宣十五年“初税亩”，则计亩以税。 所税亩，十亩税其一，此则通公田什一，而不亩计，故彼言税，而此言赋也。 ○注“丘赋”至“三头”。 ○释曰：凡丘赋之法，因其民之所受，公田什一，及私家之财，通融共出马一匹，牛三头。 以一丘之民，共出此赋，以家财为主，故曰丘赋。 今又分别其所受公田，各令出此马牛之赋，故曰“用田赋”也。 《论语》曰：“哀公云：‘二吾犹不足，如之何其彻也？ ’”即此田财并赋之验也。 古者公田什一，用田赋，非正也。 古者五口之家，受田百亩，为官田十亩，是为私得其什，而官税其一，故曰“什一”。 周谓之彻，殷谓之助，夏谓之贡，其实一也，皆通法也。 今乃弃中平之法，而田财并赋，言其赋民甚矣。 ○为官，于伪反。 税，舒锐反。 夏谓，户雅反。 [疏]“古者公”至“非正也”。 ○释曰：凡受农田，皆私田百亩，公田十亩。 但由公田私田，皆公家所受，故总曰“公田什一”，则以田之什一及家财，而出马牛之赋，是其正也。 今鲁用田与财，各出马牛之赋，非正也。 ○注“古者五”至“百亩”。 ○释曰：《周礼·小司徒》云：“上地家七人，可任也者，家三人。 ”郑注曰：“一家男女七人以上，则授之以上地，所养者众也。 男女五人以下，则授之以下地，所养者寡也。 正以七人、六人、五人为率者，有夫有妇，然后为家，自二人以生于十人为九等，则七、六、五为其中也。 老者一人，其余疆弱相半，此其大数也。 ”然则《周礼》七人、五人、六人三等，范唯言“五口之家，受田百亩”，指下等言之。 其实六人，七人亦受田百亩，与《周礼》不异也。 “为官田十亩”者，受田百亩之外，又受十亩以为公田，是为私得其十，而官税其一，故《汉书·殖货志》“井田一里，是为九夫，八家共之，各受私田百亩，公田十亩，是为八百八十亩。 余二十亩为庐舍”，则家得二亩半，凡家受田一百十二亩半也。 今传言“公田什一”者，举其全数，据出税言之。 “周谓之彻，殷谓之助，夏谓之贡，其实一也”者，出《孟子》文。 彼云滕文公问为国于孟子，孟子对曰“夏后氏五十而贡，殷人上十而助，周人百亩而彻，其实皆什一”是也。 然三代受亩悉皆什一，则夫皆一百一十亩。 夏后政宽，计其五十亩，而贡五亩于公；殷人计其七十亩，而助十亩于公；周人尽计一百一十亩，而彻十亩于公。 彻者通也。 什一而税，为天下通法，故《诗》云“彻田为粮”是也。 “皆通法”者，《孟子》云“重之于尧舜，大桀小桀。 轻之于尧舜，人貊小貊。 什一而税，颂声作则。 什一而税，尧舜亦然”，是为通法也。 贡起尧舜，则古者公田什一，是尧舜之时，明此什一之法也。 范说不与先儒同，其先儒皆云什一者，十中税一耳。 夏，五月，甲辰，孟子卒。 孟子者，何也？ 昭公夫人也。 其不言夫人，何也？ 讳取同姓也。 葬当书姓，讳故亦不书葬。 ○取如字，又七住反。 [疏]注“书当”至“书葬”。 ○释曰：庄二十二年“葬我小君文姜”，经书其氏，卒又称夫人而书葬。 今孟子卒虽不称夫人，准弋氏应书葬。 不言者，知讳同姓，故范例：夫人薨者十，而书葬者十。 夫人之道，从母仪。 即桓公夫人文姜一，庄公夫人哀姜二，僖公之母成风三，文公之母声姜四，宣公之母顷熊五，成公之母穆姜六，成公之嫡夫人齐姜七，襄公之母定姒八，昭公之母归氏九，哀公之母定戈十。 十者并书葬，其隐公夫人从夫之让，昭公夫人讳同姓，二者皆不书葬也。 公会吴于橐皋。 橐皋，某地。 ○橐，章夜反，一音托。 秋，公会卫侯、宋皇瑗于郧。 郧，某地。 ○郧音云。 宋向巢帅师伐郑。 冬，十有二月，螽。 螽音终。 十有三年，春，郑罕达帅师，取宋师于岩。 岩，五咸反。 取，易辞也。 以师而易取，宋病矣。 [疏]“取易辞”至“病矣”。 ○释曰：上九年宋皇瑗取郑师，今郑罕达取宋师，其事正反，嫌宋为人所报，非宋之病，故重发以同之。 夏，许男成卒。 公会晋侯及吴子于黄池。 及者，书尊及卑也。 黄池，某地。 [疏]注“及者”至“卑也”。 ○释曰：隐二年传云“会者，外为主焉尔”。 今言“公会晋侯”，则晋为主，于黄池而公往会之。 既以晋侯为主，会无二尊，故言及以卑吴也。 则与桓二年范注云“会盟言及，别内外也。 尊卑言及，序上下也”亦同。 何者？ 外吴而尊晋，则内外，序上下也。 黄池之会，吴子进乎哉！ 遂子矣。 进遂称子。 吴，夷狄之国也，祝发文身。 祝，断也。 文身，刻画其身以为文也。 必自残毁者，以辟蛟龙之害。 ○祝，之六反。 断音短。 辟音避，蛟音交。 [疏]注“文身”至“之害”。 ○释曰：荆、杨之域，厥土涂泥，人多游永，故刻画其身，以为蛟龙之文，与之同类，以辟其害。 欲因鲁之礼，因晋之权，而请冠端而袭。 袭，衣冠。 端，玄端。 [疏]“欲因鲁”至“而袭”。 ○释曰：鲁是守文之国，礼仪之乡；晋执中国之权，为诸侯盟主，故吴子欲因之而冠。 必欲因之者，以郑伯？ 原欲从中国，而被杀于鄵，吴子亦恐臣子不肯变从，故因鲁之礼，因晋之权，然后群臣乡化，以鲁礼天下，共依晋权，诸侯所服故也。 是以《明堂》说鲁云“天下以为有道之国，天下资礼乐焉”是也。 云“请冠端而袭”者，请着玄冠玄端而相袭。 ○注“袭衣冠，端玄端”。 ○释曰：吴俗祝发文身，衣皮卉服，不能衣冠相袭。 今请加冠于首，身服玄端，则衣冠上下共相掩袭，故云袭衣也。 《诗》云：“其军三单。 ”彼《毛传》云：“三单相袭。 ”彼谓三军前后为相袭，则此衣冠上下亦为相袭也。 玄端者，谓玄端衣，而端幅制之，即诸侯视朝之服也。 诸侯视朝之服，缁布衣，素积裳，缁玄一也。 其藉于成周，藉谓贡献。 [疏]注“藉谓贡献”。 ○释云：贡谓土地所有，以献于成周。 若《禹贡》“齿革羽毛”，“纳锡大龟”，“惟金三品”之类，着于藉录，以为常职，故知藉谓贡献也。 以尊天王，吴进矣。 吴，东方之大国也。 累累致小国以会诸侯，以合乎中国。 累累，犹数数也。 ○累累，如字。 数，所角反。 [疏]注“累累犹数数”。 ○释云：东方之国，吴为最大。 吴举，小国必从，会吴于相、于道、于缯、于池之类，积其善事，故言数。 ○数致小国，以合乎中国也。 吴能为之，则不臣乎？ 言其臣也。 吴进矣。 王，尊称也。 子，卑称也。 辞尊称而居卑称，以会乎诸侯，以尊天王。 吴王夫差曰：“好冠来！ ”孔子曰：“大矣哉！ 夫差未能言冠而欲冠也。 ”不知冠有差等，唯欲好冠。 ○尊称，尺证反，下同。 夫差音扶，下初隹反。 [疏]“王尊称也，子卑称也”。 ○释曰：自黄池前，吴常僣号称王，是其尊称。 今去僣号而称子，是其卑称也。 ○注“不知冠而差等”。 ○释曰：冕有旒数不同，则冠亦有差等之别。 吴为子爵，其冠之饰必不得与公侯同等，但未知若为差等尔。 楚公子申帅师伐陈。 于越入吴。 秋，公至自会。 吴进称子，又会晋侯，故致也。 [疏]注“吴进”至“致也”。 ○释曰：襄十年传曰“会夷狄不致”。 致会者，一以吴进称子，二又为公会晋侯，以此二事之故致之尔。 晋魏曼多帅师侵卫。 葬许元公。 九月，螽。 冬，十有一月，有星孛于东方。 不书所孛之星，而曰东方者，旦方见孛，众星皆没故。 ○孛音佩。 [疏]注“不书”至“方者”。 释曰：文十四年“有星孛入于北斗”，昭十七年“有星孛于大辰”，彼皆言所佩之星。 此不言所孛之星，直言东方者，彼北斗大辰未没之时有，故得言所孛之星；此则旦明之时，方乃见孛，其东方常见之星，并以没尽，故不言所孛之处星也。 盗杀陈夏区夫。 传例曰：“微杀大夫谓之盗。 ”○区夫，乌侯反。 十有二月，螽。 十有四年，春，西狩获麟。 杜预曰：“孔子曰：‘文王既没，文不在兹乎？ ’此制作之本旨。 ”又曰：“凤鸟不至，河不出图，吾巳矣夫。 ”斯不王之明文矣。 夫《关雎》之化，王者之风。 《麟之趾》，《关雎》之应也。 然则斯麟之来，归于王德者矣。 《春秋》之文，广大悉备，义始于隐公，道终于获麟。 ○狩，手又反。 不出，如字，又赤遂反。 矣夫音扶。 不王，于况反，下“王德”同。 雎，七余反。 之应，于敬反。 [疏]注“杜预”至“本旨”。 ○释曰：《论语》云：“文武之道，未坠于地，在人。 ”“文王既没，其为文之道，实不在我身乎。 ”孔子既言“文武之道在我身”，孔子有制作之意。 《中庸》云，有其德无其位，不得制作；有其位无其德，而不得制作。 孔子虽怀圣德，而道不王，故有制作之志而不为也。 ○注“又曰”至“文矣”。 ○释曰：凡圣人受命，而必凤鸟至，河出图，洛出书，故孔子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾巳矣夫。 ”言巳无瑞应，道终不王，故云“斯不王之明文矣”。 ○注“关雎之化，王者之风”。 ○释曰：子夏《诗序》云“《关雎》之化，王者之风”，言后妃有《关雎》之德也。 ○注“麟之趾，关雎之应也”。 ○释曰：《诗序》文。 言后妃有《关雎》之德，为王者之风，故感麟来应之，以见其趾。 趾，足也。 ○注“然则斯麟之来，归于王德者矣”。 ○释曰：由后妃有《关雎》之化，为王者之风，故致得麟来应之。 然则孔子有王之德，故亦感得麟来应之，故斯应麟之来，归于王德者，谓孔子也。 ○注“春秋”至“获麟”。 ○释曰：其《诗·周南》则始于《关雎》篇，终于《麟趾》，故《春秋》之文，亦义始于隐公之道，终于获麟，乘之以十二，约之以周典。 《诗》云“谁将西归，怀之好音”，示有赞于周道，故着西狩获麟，言道备之验也。 引取之也。 言引取之，解经言获也。 传例曰“诸获者，皆不与也”，故今言获。 麟自为孔子来，鲁引而取之，亦不与鲁之辞也。 ○为，于伪反。 [疏]注“传例”至“不与也”。 ○释曰：宣二年大棘之战，郑公子归生获宋华元，传曰“获者，不与之辞也”。 上十一年艾陵之职，吴获齐国书，范云“与华元同义”，是诸获皆不与之辞也。 今言获麟者，欲言比麟自为孔子有王者之德而来应之，鲁引而取之，亦不与鲁之辞也。 必使鲁引取之者，天意若曰以夫子因《鲁史记》而修《春秋》故也。 然则孔子修《春秋》，乃获麟之验也。 狩地不地，不狩也。 非狩而曰狩，大获麟，故大其适也。 适犹如也，之也。 非狩而言狩，大得麟，故以大所如者名之也。 且实狩当言冬，不当言春。 [疏]“狩地”至“适也”。 ○释曰：桓四年春“公狩于郎”，庄四年“冬，公及齐人狩而郜”，是狩皆书地。 今不书地，则非狩也。 非狩而曰狩者，大得此验，故以大其所如者名之。 ○注“实狩”至“言春”。 释曰：案桓四年传云“春曰田，夏曰苗，秋曰搜，冬曰狩”是也。 其不言来，不外麟于中国也。 其不言有，不使麟不恒于中国也。 雍曰：“中国者，盖礼义之乡，圣贤之宅，轨仪表于遐荒，道风扇于不朽。 麒麟步郊，不为暂有。 鸾凤栖林，非为权来。 虽时道丧，犹若不丧。 虽麟一降，犹若其常。 鹆非鲁之常禽蜚，蜮非祥瑞之嘉虫，故经书其有，以非常有，此所以所贵于中国，《春秋》之意义也。 ”○道丧，息浪反。 音权，又音劬。 鹆音欲。 蜮音或。 [疏]注“鹆”至“嘉虫”。 ○释曰：昭二十五年经书“有？ 鹆来巢”，庄二十九年经书“秋，有蜚”，庄十八年经书“秋，有蜮”，传皆曰“一有一亡曰有”是也。 ○注“所以”至“中国”。 ○释曰：麒麟一致，不为暂有，虽时道丧，犹若不丧。 如此为文，是所以取贵于中国，而王道颂盛，麟凤常有，此则《春秋》之意然也。 发布时间：2026-03-03 10:00:16 来源：好再来网 链接：https://www.mknn.cn/guji/104916.html