标题：《春秋左传正义》 卷九 庄十一年，尽二十二年 内容： 【经】十有一年，春，王正月。 （无传。） 夏，五月，戊寅，公败宋师于鄑。 鄑，鲁地。 传例曰：“敌未陈曰败某师。 ”○鄑，子斯反。 [疏]十一年“公败宋师于鄑”。 ○正义曰：往年公败宋师于乘丘，今为乘丘之役侵我，则是报复前怨，鲁当无辞。 亦不称侵伐者，庄立以来，未尝犯宋，宋党齐伐我，故败于乘丘。 今复重来，更是宋之可责。 非鲁罪也。 秋，宋大水。 公使吊之，故书。 冬，王姬归于齐。 鲁主昏，不书齐侯逆，不见公。 【传】十一年，夏，宋为乘丘之役故，侵我。 公御之。 宋师未陈而薄之，败诸鄑。 凡师，敌未陈曰败某师，（通谓设权谲变诈以胜敌，彼我不得成列，成列而不得用，故以未陈独败为文。 ○为乘，于伪反。 陈，直觐反，下及注皆同。） [疏]注“通谓”至“为文”。 ○正义曰：设权谲变诈以胜敌者，谓若长勺之役，待齐人三鼓气衰，乃击之；定十四年槜李之役，越子患吴之整，使罪人属剑自刭，吴师属之目，越子因而伐之。 此二者敌虽已陈，设权胜之，成列而不得用也。 此及昭元年晋荀吴败狄于大卤，传皆云“未陈而薄之”，是其未成列也。 彼我不得成列，与成列而不得用，皆以未陈独败为文，言彼不能拒，而此独克之也。 昭五年，叔弓败莒师于蚡泉，传曰“莒未陈也”。 此已发例，彼复发者，《释例》曰：“鲁败宋莒，再发未陈之例者，嫌君臣有异也。 ”皆陈曰战，坚而有备，各得其所，成败决于志力者也。 [疏]注“坚而”至“者也”。 ○正义曰：战者，共斗之辞。 彼此成列，权无所施，故为各得其所，成败决于志力者也。 两国交战，必有胜负。 或有未至成败，各自收敛，故有言战不言败者。 桓十年“齐侯、郑伯来战于郎”，十二年“及郑师伐宋，丁未，战于宋”，如此之类，交战而未至于败，故不书败也。 或有彼实未陈，应从未陈之例，亦书战者，或有实败而不书败者，皆从告辞也。 《释例》曰：“令狐之役，晋人潜师夜起，而书战者，晋讳背其前意，而夜薄秦师，以战告也。 河曲之战，秦、晋交绥；长岸之战，吴、楚两败，交绥并退，军士未慭\，吴楚俱病，莫肯以告。 故皆书战而不书败也。 邲之战，上军先陈，林父乃败，故书战又书败也。 大崩曰败绩，师徒桡败，若沮岸崩山，丧其功绩，故曰败绩。 ○桡，乃孝反，一音乃巧反。 沮，在吕反，坏也，一音子余反。 岸崩谓之沮。 丧，息浪反。 [疏]注“师徒”至“败绩”。 ○正义曰：“师徒挠败”，成二年传文。 《谷梁传》曰：“高曰崩，厚曰崩。 ”解其师非高厚而称崩意。 沮训坏也，沮岸，谓河岸崩也。 师旅大败，似岸崩、山崩也。 绩训为功，丧其功绩，故曰败绩。 诸言败绩者，皆云某师败绩，唯成十六年言“楚子、郑师败绩”者，《释例》曰：“鄢陵之战，楚师徒未大崩，楚子伤目而退，故指事而言也，言楚子身败，非师败也，故言楚子败绩。 ”僖十五年“晋侯及秦伯战于韩，获晋侯”。 其君彼获，而不书败者，晋侯戎马还泞而止，为秦所获，师不大崩，故不书败也。 城濮之战，传称楚左右师溃，子玉收其卒而止，故不败。 是二军败，而经书“败绩”。 鄢陵之战，传称子反曰“臣之卒实奔”，是一军败，而杜云师未大崩。 然则绩者是大崩之名，败多存少，乃称败绩；败少存多，则不称败绩也。 得俊曰克，谓若大叔段之比，才力足以服众，威权足以自固。 进不成，为外寇强敌，退复狡壮，有二君之难，而实非二君，克而胜之，则不言彼败绩，但书所克之名。 ○俊音俊，本或作俊。 比，必利反。 复，扶又反。 狡壮，交卯反，下测亮反。 难，乃旦反。 [疏]注“谓若”至“之名”。 ○正义曰：克训胜也。 战胜其师，获得其军内之雄俊者，故云“得俊曰克”。 《春秋》称“克”者，唯有叔段一事而已。 既非敌国相伐，又非君之讨臣，而于战陈之例别立此名。 彼传复云：“如二君，故曰克。 ”故具迹叔段之事以充之。 凡例乃是旧典，非独为段发，故云“叔段之比”。 《释例》与此尽同。 覆而败之曰取某师，覆，谓威力兼备，若罗网所掩覆，一军皆见禽制，故以取为文。 [疏]注“覆谓”至“为文”。 ○正义曰：取谓尽取，无遗漏之意也。 哀九年“宋皇瑗取郑师于雍丘”，传称：“皇瑗围郑师，每日迁舍，垒合，郑师哭”。 是自知尽死，无逃逸之路也。 又曰“使有能者无死”，是其合军之内，死生在宋也。 取状如此，而云覆而败之，知其如罗网掩覆，一军皆见禽制，故以取为文。 服虔云：“覆，隐也，设伏而败之。 谓攻其无备，出其不意，敌人不知，败之易，故曰取。 ”即如服言，与未陈何异？ 而别以为例，为之取也？ 荀吴败狄于大原，于越败吴于槜李，并攻其无备，出其不意，而经不言取。 郑二公子败燕师于北制，郑人大败戎师，是设伏败之，而传不言取。 服谓此为取何也？ 宋围郑师，垒合而哭，自知必败，非敌人不知，而书取何也？ 京师败曰王师败绩于某。 王者无敌于天下，天下非所得与战者。 然春秋之世，据有其事，事列于经，则不得不因申其义。 有时而败，则以自败为文，明天下莫之得校。 ○京师败，本或作京师败绩者，非。 校音教。 [疏]注“王者”至“得校”。 ○正义曰：此亦周公旧凡，杜解旧凡之意。 得有王师败绩者，以周公制礼，理包盛衰，故《周礼》载大丧及王师不功之事，故旧凡例有败绩之文。 杜以尊卑逆顺言之，天王不应有战败之事，遂申说凡例，故云：“无敌于天下，天下非所得与战者。 然春秋之世，据有其事。 ”成元年，王师败绩于茅戎，是事列于经，丘明不得不因申旧凡之义。 苏氏之说，义亦如此。 沈氏不解杜意，以京师败绩非周公旧凡，是孔子新意，丘明为传，不得不因申孔子新意之义。 刘炫亦不达杜旨，谓杜与沈氏意同，非也。 秋，宋大水。 公使吊焉，曰：“天作淫雨，害于粢盛，若之何不吊？ 不为天所愍吊。 对曰：“孤实不敬，天降之灾，又以为君忧，拜命之辱。 ”谢辱厚命。 臧文仲曰：“宋其兴乎！ 臧文仲，鲁大夫。 禹、汤罪己，其兴也悖焉；悖，盛貌。 ○悖，蒲忽反，一作勃，同。 桀、纣罪人，其亡也忽焉。 忽，速貌。 ○纣，直久反。 [疏]“禹、汤罪己，桀、纣罪人”。 ○正义曰：《汤诰》云：“其尔万方有罪，在予一人。 ”是罪己也。 《泰誓》数纣之罪，云：“焚炙忠良，刳剔孕妇。 ”是罪人也。 禹、桀之时书多亡矣，固亦应有此事。 沈引《帝王世纪》云：“禹见罪人，下车泣之。 ”是罪己也。 桀杀关龙逢，是罪人也。 且列国有凶，称孤，礼也。 列国，诸侯。 无凶则常称寡人。 [疏]注“列国”至“寡人”。 ○正义曰：列国，谓大国也。 《曲礼》曰：“庶方小侯，自称曰孤。 诸侯与民言，自称曰寡人。 其在凶服，曰适子孤。 ”郑玄云：“与臣言亦自谓寡人。 ”是无凶则常称寡人，有凶则称孤也。 言惧而名礼，其庶乎！ ”言惧，罪己；名礼，称孤；其庶，庶几于兴。 ○“言惧而名礼”，绝句。 或以“名”绝句者，非。 既而闻之曰：“公子御说之辞也。 ”宋庄公子。 ○御，鱼吕反，本或作御。 说音悦。 臧孙达曰：“是宜为君，有恤民之心。 ” [疏]“既而”至“之心”。 ○正义曰：谓御说明年为君之后，方始闻之，闻之时已为君，故云是人宜其为君也。 传以御说有礼，故以此言实之。 冬，齐侯来逆共姬。 齐桓公也。 ○共音恭。 乘丘之役，在十年。 公以金仆姑射南宫长万，金仆姑，矢名。 南宫长万，宋大夫。 ○射，食亦反。 长，丁丈反。 [疏]注“金仆姑，矢名”。 ○正义曰：用之射人，必知是矢；其名仆姑，其义未闻。 公右歂孙生搏之。 搏，取也。 不书获，万时未为卿。 ○歂，市专反。 搏音博。 [疏]“公右颛孙生搏之”。 ○正义曰：《檀弓》云：“鲁庄公及宋人战于乘丘县，贲父御，卜国为右。 ”车右与此不同者，《礼记》后人所录，闻于所闻之口，其事未必实也。 案传云：“公子偃先犯宋师，公从而大败之。 ”则本非交战。 《礼记》称“马惊，败绩，公队，佐车授绥，御与车右皆死之”。 必如《记》言，则是鲁师败绩，安得称“公败宋师于乘丘？ ”传、《记》不同，固当《记》文妄耳。 宋人请之，宋公靳之，戏而相愧曰靳。 鲁听其得还。 ○靳，居觐反；服云，耻而恶之曰靳。 [疏]注“戏而”至“得还”。 ○正义曰：服虔云“耻而恶之曰靳”。 传称“宋人请之”，若是耻恶其人，不应为之请鲁。 故杜以为“戏而相愧曰靳”。 郑玄注《礼记·儒行》云：“遭人名为儒，而以儒靳故相戏。 ”俗有靳故之语，知是戏而相愧之名也。 《公羊传》以为，宋万“与闵公博，妇人皆在侧。 万曰：‘甚矣！ 鲁侯之淑，鲁侯之美！ ’闵公矜此妇人，妒其言，曰：‘此虏也。 鲁侯之美恶乎至？ ’”何休云：“恶乎至，犹何所至。 ”“万怒，搏闵公，绝其脰。 ”是其靳之事也。 曰：“始，吾敬子。 今子，鲁囚也，吾弗敬子矣！ ”病之。 万不以为戏，而以为已病，为宋万弑君传。 【经】十有二年，春，王三月，纪叔姬归于酅。 （无传。 纪侯去国而死，叔姬归鲁。 纪季自定于齐而后归之。 全守节义以终妇道，故系之纪而以初嫁为文，贤之也。 来归不书，非宁，且非大归。 ○酅音携。） [疏]十二年注“纪侯”至“大归”。 ○正义曰：《公羊传》曰：“其言归于酅何？ 隐之也。 何隐尔？ 其国亡矣，徒归于叔尔。 ”《谷梁传》曰：“其曰归何？ 吾女也。 夫国喜得其所，故言归焉尔。 ”杜略取彼意为说，《释例》与此尽同，大意以其贤，愍其国亡，乃依附于叔，故书之耳。 夏，四月。 秋，八月，甲午，宋万弑其君捷及其大夫仇牧。 捷，闵公，不书，葬，乱也。 万及仇牧皆宋卿。 仇牧称名，不警而遇贼，无善事可褒。 ○警，居领反。 [疏]注“捷闵”至“可褒”。 ○正义曰：隐十一年《公羊传》曰：“君弑，臣不讨贼，非臣也；子不复雠，非子也。 葬，生者之事也。 《春秋》君弑，贼不讨，不书葬，以为不系乎臣子也。 ”《左氏》无此义，故杜明之。 不书葬，为乱故也。 凡葬，鲁不会则不书，若使宋乱不葬，鲁本无可会之理，兼见此义，故言乱也。 万及仇牧，并名见于经，知皆卿也。 万不书氏者，《释例》曰：“宋万，贾氏以为未赐族。 案传称南宫长万，则为已氏南宫，不得为未赐族也。 推寻经文，自庄公以上诸弑君者，皆不书氏，闵公以下皆书氏，亦足明时史之异同，非仲尼所皆贬也。 ”是杜意以为史有详略，无义例也。 文八年，宋人杀其大夫司马，传曰：“司马握节以死，故书以官。 ”然则有善可褒，当变文以见义，此仇牧书名，不警而遇贼，无善可褒，故不变其文。 《公羊》书其“不畏彊御”，故言此以异之。 冬，十月，宋万出奔陈。 奔例在宣十年。 【传】十二年，秋，宋万弑闵公于蒙泽。 （蒙泽，宋地。 梁国有蒙县。） [疏]注“蒙泽”至“蒙县”。 ○正义曰：昭十三年，楚弑其君虔于干溪，书地。 此弑闵公于蒙泽，不书地者，《释例》曰：“先儒旁采二传，横生异例。 宋之蒙泽，楚之干溪，俱在国内。 闵公之弑，则以不书蒙泽国内为义，楚弑灵王，复以地干溪为失所，明仲尼本不以为义例，则丘明亦无异文也。 ”是亦言史自详略，无义例也。 遇仇牧于门，批而杀之。 手批之也。 ○批，普迷反，又蒲穴反；《字林》云，击也，父节反。 遇大宰督于东宫之西，又杀之。 杀督不书，宋不以告。 ○大音泰。 立子游，子游，宋公子。 [疏]注“子游宋公子”。 ○正义曰：《世族谱》：“子游，杂人，不知何公之子。 ”　　群公子奔萧，公子御说奔亳。 萧，宋邑，今沛国萧县，亳，宋邑，蒙县西北有亳城。 ○亳，步各反。 南宫牛、猛获帅师围亳。 牛，长万之子。 猛获，其党。 ○冬，十月，萧叔大心叔，萧大夫名。 [疏]注“叔萧大夫名”。 ○正义曰：卿大夫采邑之长则谓之宰，公邑之长则曰大夫，此则是宋萧邑大夫也。 以此年有功，宋人以萧邑别封其人为附庸。 二十三年经书“萧叔朝公”，附庸例称名，故杜以叔为名。 及戴、武、宣、穆、庄之族，宋五公之子孙。 以曹师伐之。 杀南宫牛于师，杀子游于宋，立桓公。 桓公，御说。 猛获奔卫；南宫万奔陈，以乘车辇其母，一日而至。 乘车，非兵车。 驾人曰辇。 宋去陈二百六十里，言万之多力。 ○“南宫万奔陈”，本或作“长万”，“长”衍字也，下亦然。 乘，绳证反，注同。 宋人请猛获于卫。 卫人欲勿与，石祁子曰：“不可！ 石祁子，卫大夫。 天下之恶一也，恶于宋而保于我，保之何补？ 得一夫而失一国，与恶而弃好，非谋也。 ”宋、卫本同好国。 ○好，呼报反，注同。 卫人归之。 亦请南宫万于陈，以赂。 [疏]“于陈，以赂。 ”正义曰：断“以赂”为句，言用赂请于陈也。 请猛获于卫，不言以赂，盖于卫无赂。 陈人使妇人饮之酒，而以犀革裹之。 比及宋，手足皆见。 宋人皆醢之，醢，肉酱。 并醢猛获，故言“皆”。 ○“亦请南宫长万于陈以赂”绝句。 饮，于鸩反。 犀音西。 裹音果。 比，必利反。 见，贤遍反。 醢音海。 【经】十有三年，春，齐侯、宋人、陈人、蔡人、邾人会于北杏。 （北杏，齐地。 ○杏，户猛反。） 夏，六月，齐人灭遂。 遂国在济北蛇丘县东北。 ○蛇音移。 秋，七月。 冬，公会齐侯，盟于柯。 此柯，今济北东阿，齐之阿邑。 犹祝柯今为祝阿。 ○柯，古何反。 【传】十三年，春，会于北杏，以平宋乱。 （宋有弑君之乱，齐桓欲修霸业。） [疏]十三年传注“宋有”至“霸业”。 ○正义曰：桓二年“会于稷，以成宋乱”者，为会之意，欲平除宋督弑君之贼。 此云“平宋乱”者，宋万已诛，宋新立君，其位未定，齐桓欲修霸业，为会以安定之，非欲平除新君，故宋人听命，来列于会也。 遂人不至。 夏，齐人灭遂而戍之。 戍，守也。 冬，盟于柯，始及齐平也。 始与齐桓通好。 ○好，呼报反。 宋人背北杏之会。 ○背音佩。 十四年经、注同。 【经】十有四年，春，齐人、陈人、曹人伐宋。 （背北杏会故。） 夏，单伯会伐宋。 既伐宋，单伯乃至，故曰会伐宋。 单伯，周大夫。 [疏]“十四年注既伐”至“大夫”。 ○正义曰：传称“诸侯伐宋，齐请师于周”，则伐事巳成，单伯始至，故云“会伐宋”，言来就宋地会之也。 元年注云“单伯，天子卿也”，此云“周大夫”者，大夫亦卿之总号，故两言之。 秋，七月，荆入蔡。 入例在文十五年。 冬，单伯会齐侯、宋公、卫侯、郑伯于鄄。 鄄，卫地，今东郡鄄城也。 齐桓修霸业，卒平宋乱，宋人服从，欲归功天子，故赴以单伯会诸侯为文。 ○于鄄，音绢。 甄城，音绢，一音真，或音盭，又举然反；或作鄄。 [疏]“单伯”至“于鄄”。 ○正义曰：《春秋》因鲁史之文，鲁史自书其事，会他国者皆言已往会之，不问君之与臣，会诸侯者，皆鲁人在会字之上。 若微人往会，则会上无字，直言其会，明鲁往会之微人，不合书名，书其所为之事而已，十六年，“会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、滑伯、滕子同盟于幽”，是也。 若鲁人不与，而诸侯自会，则并序诸侯，言会于某，十五年，“齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯会于鄄”，是也。 虽霸主召会诸侯，霸主之身列在诸侯之上耳，不言霸主会诸侯，以其俱是王臣，不得与诸侯为主故也；若霸主之国遣大夫往会诸侯，虽政在霸国，大夫名列诸侯之下，由非诸侯之主，列位从其班爵，文十四年，“公会宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯、晋赵盾，同盟于新城”，是也。 若王臣在会，不问尊卑，皆列诸侯之上，僖八年，“公会王人、齐侯、宋公、卫侯、许男、曹伯、陈世子款盟于洮”，九年，“公会宰周公、齐侯、宋子、卫侯、郑伯、许男、曹伯于葵丘”，是也。 此会鲁人不与，单伯宜列在诸侯之上，下言会于鄄耳。 今会字乃在齐侯之上，是齐桓归功天子，故赴以单伯会诸侯为文，所以尊天子、示名义也。 此会鲁自不与，鲁所与者，皆鲁人在上，史文以鲁为主耳。 当会之时，以大小为序，鲁不在上也。 《释例》曰：“鲁为《春秋》主，常列诸侯上，非其实次也。 子帛，卿也，依鲁大夫之比，列于莒上，故传曰‘鲁故也’。 叔孙豹曰‘宋、卫，吾匹也’，又曰‘诸侯之会，寡君未尝后卫君’，是鲁在卫上也。 宋既先代之后，又襄公一合诸侯，以绍齐桓之伯，宋在齐上，则鲁次宋也。 ”【传】十四年，春，诸侯伐宋，齐请师于周。 （齐欲崇天子，故请师。 假王命以示大顺。 经书人，传言诸侯者，总众国之辞。） [疏]注“齐欲”至“之辞”。 ○正义曰：齐既以诸侯伐宋，而更请师于周者，齐桓始修霸业，方欲尊崇天子，故请师，假王命以示大顺耳，非虑伐不克而藉王威也。 经书人，而传言诸侯，先儒以为，诸如此辈，皆是诸侯之身。 《释例》曰：“传灭入例，‘卫侯毁灭邢。 同姓，故名’。 又云‘谷伯绥、邓侯吾离来朝。 名，贱之也’。 又云‘不书蔡、许之君，乘楚车也，谓之失位’。 此皆贬诸侯之例，例不称人也。 诸侯在事，传有明文，而经称人者，凡十一条，丘明不示其义。 而诸儒皆据案生意，原无所出。 贬诸侯而去爵称人，是为君臣同文，非正等差之谓也。 又澶渊，大夫之会，传曰‘不义其人’，案经皆去名称人。 至诸侯亲城缘陵，传亦曰‘不书其人’，而经总称诸侯，此大夫及诸侯经、传所以为别也。 通校《春秋》，自宣公五年以下百数十年，诸侯之咎甚多，而皆无贬称人者，益明此盖当时告命记注之异，非仲尼所以为例故也。 ”是言诸侯之贬，或书名，或没而不书，必不得称人，故以此经书人，传言诸侯，为总众国之辞。 僖元年，齐师、宋师、曹师救邢，于例将卑师众称师，则三国皆大夫帅也，传称诸侯救邢，亦是总众国之辞，与此同也。 夏，单伯会之，取成于宋而还。 郑厉公自栎侵郑，厉公以桓十五年入栎，遂居之。 ○栎音历。 及大陵，获傅瑕。 大陵，郑地。 傅瑕，郑大夫。 傅瑕曰：“苟舍我，吾请纳君。 ”与之盟而赦之。 六月，甲子，傅瑕杀郑子及其二子，而纳厉公。 郑子，庄四年称伯，会诸侯。 今见杀，不称君，无谥者，微弱，臣子不以君礼成丧告诸侯。 ○舍音舍。 郑子，子仪。 初，内蛇与外蛇斗于郑南门中，内蛇死。 六年而厉公入。 [疏]“六年而厉公入”。 ○服虔云：“蛇，北方水物，水成数六，故六年而厉公入。 ”公闻之，问于申𦈡曰：“犹有妖乎？ ”对曰：“人之所忌，其气焰以取之。 妖由人兴也。 《尚书·洛诰》：“无若火始焰焰。 ”未盛而进退之时，以喻人心不坚正。 ○蛇，市奢反。 𦈡音须。 妖，于骄反。 焰以，音艳。 诰，古报反。 人无衅焉，妖不自作。 人弃常，则妖兴，故有妖。 ” [疏]“犹有”至“有妖”。 ○正义曰：公闻厉公之入，问于申𦈡曰：犹有蛇妖，而厉公得入乎？ 古者由、犹二字义得通用。 申𦈡对公曰：人之所忌，谓子仪畏惧厉公，心不坚正，其畏忌之气焰焰未盛而进退之时，以取此妖来应人也。 蛇斗之事，由人兴也。 若使人无衅隙焉，则妖孽不能自作。 人弃其常，则妖自兴，以此故有妖。 弃常，谓既不能彊，又不能弱，失常度也。 厉公入，遂杀傅瑕。 使谓原繁曰：“傅瑕贰，言有二心于已。 ○衅，许靳反。 周有常刑，既伏其罪矣。 纳我而无二心者，吾皆许之上大夫之事，吾原与伯父图之。 上大夫，卿也。 伯父谓原繁，疑原繁有二心。 且寡人出，伯父无里言。 无纳我之言。 ○里音里。 入，又不念寡人，不亲附已。 寡人憾焉！ ”对曰：“先君桓公命我先人典司宗礻石。 桓公，郑始受封君也。 宗礻石，宗庙中藏主石室。 言已世为宗庙守臣。 ○憾，户暗反。 礻石音石，藏主石函也。 守，手又反。 [疏]注“桓公”至“守臣”。 ○正义曰：桓公初封西郑，盖其畿内之国。 周礼，王子母弟有功者，得立祖王之庙，故桓公始封为君，即命臣使典宗礻石。 宗礻石者，虑有非常火灾，于庙之北壁内为石室，以藏木主，有事则出而祭之，既祭，纳于石室。 礻石字从示，神之也。 社稷有主，而外其心，其何贰如之？ 苟主社稷，国内之民其谁不为臣？ 臣无二心，天之制也。 子仪在位十四年矣，子仪，郑子也。 而谋召君者，庸非二乎？ 庸，用也。 庄公之子，犹有八人，若皆以官爵行赂劝贰而可以济事，君其若之何？ 臣闻命矣。 ”乃缢而死。 ○“庄公之子，犹有八人”，传唯见四人：子忽、子亹、子仪并死，独厉公在。 八人名字，记传无闻。 缢，一赐反。 ○蔡哀侯为莘故，绳息妫以语楚子。 莘役在十年。 绳，誉也。 ○为莘，于伪反，下所巾反。 语，鱼据反。 绳，食承反；《说文》作譝。 誉音余，又如字。 [疏]注“绳，誉也”。 ○正义曰：字书绳作譝字，从言，训为誉。 楚子如息，以食入享，遂灭息，伪设享食之具。 ○食音嗣，注同。 以息妫归。 生堵敖及成王焉，未言。 未与王言。 ○堵敖，丁古反，下五羔反。 杜云：楚人谓未成君为敖。 《史记》作杜敖。 楚子问之，对曰：“吾一妇人而事二夫，纵弗能死，其又奚言？ ”楚子以蔡侯灭息，遂伐蔡。 欲以说息妫。 ○说音悦。 秋，七月，楚入蔡。 君子曰：“《商书》所谓‘恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭’者，其如蔡哀侯乎！ ”《商书·盘庚》。 言恶易长而难灭。 ○易，以豉反，注同。 燎，力召反。 又力吊反。 乡，许亮反。 朴，普卜反。 般，步丹反，本又作盘。 长，丁丈反。 “冬，会于鄄”，宋服故也。 【经】十有五年，春，齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯会于鄄。 夏，夫人姜氏如齐。 无传。 夫人，文姜，齐桓公姊妹。 父母在则礼有归宁，没则使卿宁。 [疏]注“夫人”至“宁卿”。 ○正义曰：文姜，僖公之女，故为桓公姊妹。 《诗》美后妃之德，云“归宁父母”，是父母在则礼有归宁。 襄十二年传曰：“秦嬴归于楚。 楚司马子庚聘于秦，为夫人宁，礼也。 ”是父母没则使卿宁，兄弟不得自归也。 但不知今桓公有母以否，故杜不明言得失。 秋，宋人、齐人、邾人伐郳\。 宋主兵，故序齐上。 ○郳\，五兮反。 郑人侵宋。 冬，十月。 【传】十五年，春，复会焉，齐始霸也。 （始为诸侯长。 ○复，扶又反。 长，丁丈反。） 秋，诸侯为宋伐郳\。 郳\，附庸，属宋而叛，故齐桓为之伐郳\。 ○为宋，于伪反。 郑人间之而侵宋。 ○间，间厕之间，一本作闻。 【经】十有六年，春，王正月。 夏，宋人、齐人、卫人伐郑。 宋主兵也。 班序上下，以国大小为次，征伐则以主兵为先，《春秋》之常也。 他皆放此。 [疏]“十六年注宋主”至“放此”。 ○正义曰：往年齐桓始霸，未敢即尸其任，救患讨罪。 今为宋伐郑，仍使宋自报怨，故宋主兵，序于齐上也。 诸侯会，许男在曹滑之上，班序上下，以国大小为次，不以爵之尊卑也。 隐五年，邾人、郑人伐宋，附庸在伯爵之上，是以主兵为先也。 历检上下皆然，知是《春秋》常法。 《礼记·祭义》云：“有虞氏贵德而尚齿，夏后氏贵爵而尚齿，殷人贵富而尚齿，周人贵亲而尚齿。 ”而《春秋》序会，不先同姓，而大国在上者，孔子修《春秋》，有变周之文从殷之质故也。 秋，荆伐郑。 冬，十有二月，会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、滑伯、滕子，同盟于幽。 书会，鲁会之。 不书其人，微者也。 言同盟，服异也。 陈国小，每盟会皆在卫下，齐桓始霸，楚亦始彊，陈侯介于二大国之间，而为三恪之客，故齐桓因而进之，遂班在卫上，终于《春秋》。 滑国都费，河南缑氏县。 幽，宋地。 ○介音界。 “为三恪”，苦各反；本或作“为三恪之客”。 费，扶味反，又音秘。 缑，古侯反，一音苦侯反。 [疏]注“书会”至“宋地”。 ○正义曰：《公羊传》曰：“同盟者何？ 同欲也。 ”《谷梁传》曰：“同者，同尊周也。 ”杜云服异者，亦是同其欲、同尊周也。 书同盟者，当盟之时，告神称同。 《释例》曰：“盟者，假神明以要不信，故载辞或称同，以服异为言也。 ”是言载辞称同也。 二十七年，同盟于幽，传曰：“陈、郑服也。 ”文十四年，同盟于新城，传曰：“从于楚者服，且谋邾也。 ”成五年，同盟于虫牢，传曰：“郑服也。 ”七年，同盟于马陵，传曰：“寻虫牢之盟，且莒服故也。 ”襄三年，同盟于鸡泽，传曰：“晋为郑服，故合诸侯。 ”二十五年，同盟于重丘，传曰：“齐成故也。 ”昭十三年，同盟于平丘，传曰：“齐服也。 ”如此之类，皆是服异，故称同也。 《丧服》“继父不同居”，传曰：“尝同居，乃为异居；未尝同居，则不为异居。 ”《春秋》同盟亦犹是也。 尝同盟而异，乃称服异；未尝同盟，则不为服异。 故盟不称同也。 僖二年，齐侯、宋公、江人、黄人盟于贯，传曰：“服江、黄也。 ”定四年，陈、许、顿、胡、楚之属国，皆来会于召陵，其下云：“公及诸侯盟于皋鼬。 ”二盟并不称同，皆为未尝同盟，非服异，故不称同也。 应称同而不称同者，僖五年，首止之盟，郑伯逃归。 七年，盟于宁母，郑伯使大子华听命于会，而不称同者，郑心未服，故传称子华请去三族，管仲曰：“君其勿许！ 郑必受盟。 ”是宁母之时，郑未服也。 八年，盟于洮，郑伯乞盟，传称“请服也”，而洮盟不称同者，郑伯始请服耳，未列于会，故不称同也。 文十五年夏，晋郤缺帅师伐蔡，戊申，入蔡。 其冬，诸侯盟于扈。 传称“晋侯、宋公、卫侯、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、曹伯盟于扈”，则是蔡新来服，不称同者，传称郤缺入蔡，以城下之盟而还。 是则蔡巳先服，故不称同也。 宣十二年，同盟于清丘，传曰：“恤病讨贰。 ”十七年，同盟于断道，传曰：“讨贰也。 ”成九年，同盟于蒲，传曰：“为归汶阳之田故，诸侯贰于晋。 晋人惧，会于蒲，以寻马陵之盟。 ”十五年，同盟于戚，传曰：“讨曹成公也。 ”十七年，同盟于柯陵，传曰：“寻戚之盟也。 ”十八年，同盟于虚朾，传曰：“谋救宋也。 ”此六盟皆非服异，称同盟者，清丘、断道与蒲，于时诸侯巳有二心，同心讨贰，故称同盟；戚与虚朾同心疾恶，故称同盟；柯陵之盟，郑人不服，欲令诸侯同心伐郑，故称同盟，犹襄十八年，诸侯同心疾齐，称同围齐。 自此以前，陈在卫下，今在上，知齐桓始进之。 《释例·班序谱》，自隐至庄十四年四十三岁，卫与陈凡四会，卫在陈上；自庄十五年尽僖十七年三十五岁，凡八会，陈在卫上。 故知是齐桓进之，遂班在卫上，终于《春秋》也。 邾子克卒。 无传。 克，仪父名。 称子者，盖齐桓请王命以为诸侯，再同盟。 [疏]注“克仪”至“同盟”。 ○正义曰：北杏之会，邾人在焉，今而称子，故云盖齐侯请王命以为诸侯，得为子爵见经也。 隐元年，盟于蔑；桓十七年，盟于趡。 是再同盟也。 【传】十六年，夏，诸侯伐郑，宋故也。 （郑侵宋故。 ○“宋故也”，本或作“为宋故”。） 郑伯自栎入，在十四年。 缓告于楚。 秋，楚伐郑及栎，为不礼故也。 郑伯治与于雍纠之乱者，在桓十五年。 ○为，于伪反。 与音预。 九月，杀公子阏，刖强锄。 二子，祭仲党。 断足曰刖。 ○公子阏，安末反。 案隐十一年，郑有公孙阏，距此三十五年，不容复有公子阏。 若非“阏”字误，则“子”当为“孙”。 刖音月，又五刮反。 锄，仕鱼反。 断，丁管反。 [疏]注“二子”至“曰刖”。 ○正义曰：《周礼·司刑》：刖罪五百。 《尚书·吕刑》：剕罚之属五百。 孔安国云：“刖足曰剕。 ”《释言》云：“非，刖也。 ”李巡曰：“断足曰刖也。 ”《说文》云：“刖，绝也。 ”则剕、刖是断绝之名、斩足之罪，故云断足曰刖。 公父定叔出奔卫。 共叔段之孙。 定，谥也。 ○父音甫。 王音如字。 共音恭。 三年而复之，曰：“不可使共叔无后于郑。 ”使以十月入，曰：“良月也，就盈数焉。 ”数满于十。 [疏]注“满于十”。 ○正义曰：《易·系辞》云：“天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。 ”至十而止，是数满于十也。 闵元年传曰：“万，盈数也。 ”数至十则小盈，至万则大盈。 传具载定叔事者，服虔云：“定叔之祖共叔段有伐君之罪，宜世不长，而云不可使共叔无后于郑，言其刑之偏颇。 郑厉公以孽篡适，同恶相恤，故党于共叔，欲令其后不绝，传所以恶厉公也。 ”君子谓“强锄不能卫其足”。 言其不能早辟害。 冬，“同盟于幽”，郑成也。 王使虢公命曲沃伯以一军为晋侯。 曲沃武公遂并晋国，僖王因就命为晋侯。 小国，故一军。 ○并，如字；王，必政反。 [疏]注“曲沃”至“一军”。 ○正义曰：桓八年传称曲沃武灭翼。 其年冬，王命虢仲立晋哀侯之弟缗于晋，至是乃并之也。 《晋世家》云：“曲沃武公伐晋侯缗，灭之，尽以是宝器赂献于周僖王。 僖王命曲沃武公为晋君，列为诸侯，于是尽并晋地而有之。 曲沃武公巳即位二十七年矣。 自桓叔始封曲沃以至武公灭晋，凡六十七岁，而卒代晋为诸侯。 ”是僖王命之事也。 周礼，小国一军。 晋土地虽大，以初并晋国，故以小国之礼命之。 初，晋武公伐夷，执夷诡诸。 夷诡诸，周大夫。 夷，采地名。 ○诡，九委反。 采，七代反，后放此。 𫇭国请而免之。 𫇭国，周大夫。 ○𫇭，于委反。 既而弗报，诡诸不报施于𫇭国。 ○施，始豉反。 故子国作乱，谓晋人曰：“与我伐夷而取其地。 ”使晋取夷地，遂以晋师伐夷，杀夷诡诸。 周公忌父出奔虢。 周公忌父，王卿士，辟子国之难。 ○难，乃旦反。 惠王立而复之。 鲁桓十五年，经书“桓王崩”。 鲁庄三年，经书“葬桓王”。 自此以来，周有庄王，又有僖王，崩、葬皆不见于经传。 王室微弱，不能复自通于诸侯，故传因周公忌父之事而见惠王。 惠王立在此年之末。 ○不见，贤遍反，下同。 复自，扶又反。 [疏]注“鲁桓”至“之末”。 ○正义曰：《史记·十二诸侯年表》云，庄王元年当鲁桓十六年，即位十五年而崩。 僖王元年当鲁庄十三年，即位五年而崩。 惠王元年当鲁庄十八年，即位在十八年，而此年传说惠王之立者，杜云“传因周公忌父之事而见惠王，立在此年之末”，是杜以周公忌父此年出奔，至惠王立而得复，与《史记》不违。 【经】十有七年，春，齐人执郑詹。 （齐桓始霸，郑既伐宋，又不朝齐。 詹为郑执政大臣，诣齐见执，不称行人，罪之也。 行人例在襄十一年。 诸执大夫，皆称人以执之，大夫贱故。 ○詹，之廉反。 始伯，音霸，又如字，本又作霸。） [疏]十七年注“齐桓”至“贱故”。 ○正义曰：僖七年传曰“郑有叔詹、堵叔、师叔”，先言詹，是詹最贵也。 且传称郑不朝也，以君不朝而詹被执，明詹是执政大臣，为不道君使朝，故执之也。 若詹不至齐，则无由被执。 知是诣齐见执，盖聘齐也。 昭八年，楚人执陈行人干征师，杀之。 传曰：“罪不在行人也。 ”无罪乃称行人，知不称行人，罪之也。 襄十一年，楚人执郑行人良霄。 传曰：“书曰‘行人’，言使人也。 ”言使人者，言非使人之罪也。 书曰者，是仲尼新意，故指以为例也。 执诸侯，有称人称侯之异；执大夫者，悉皆称人以执之，为大夫贱故也。 刘炫以此注云“诣齐见执”，《释例》曰“詹本非出使”，谓二者自相矛盾。 今知非者，齐以郑不朝而责于郑，郑令詹请齐谢罪，齐人执之，故《释例》云元非出聘之使。 《集解》云“诣齐被执”，二文虽异，事实同耳。 刘炫不寻此意，乃为规过，非也。 夏，齐人歼于遂。 歼，尽也。 齐人戍遂，玩而无备，遂人讨而尽杀之，故时史因以自尽为文。 ○歼，子廉反。 玩，五乱反。 而尽，津忍反。 [疏]注“歼尽”至“为文”。 正义曰：“歼，尽也”，《释诂》文，舍人曰：“歼，众之尽也。 ”时史恶其轻敌，而以自尽为文，罪齐戍也。 《释例》曰：“齐人歼于遂，郑弃其师，亦时史即事以安文，或从赴辞，故传亦不显明义例也。 ”秋，郑詹自齐逃来。 无传。 詹不能伏节守死以解国患，而遁逃苟免，书逃以贱之。 ○遁，徒逊反。 [疏]注“詹不”至“贱之”。 ○正义曰：伏节守死以解国患，当如昭元年叔孙豹之居位待罪也。 逃，若匹夫逃窜，故云“书逃以贱之”。 郑詹自齐逃来，过鲁而后归郑，故书之。 冬，多麋。 无传。 麋多则害五稼，故以灾书。 ○麋，亡悲反。 [疏]注“麋多”至“灾书”。 ○正义曰：麋是泽兽，鲁所常有，是年暴多，多则害五稼，故言多，以灾书也。 【传】“十七年，春，齐人执郑詹”，郑不朝也。 夏，遂因氏、颌氏、工娄氏、须遂氏飨齐戍，醉而杀之，齐人歼焉。 飨，酒食也。 四族，遂之彊宗。 齐灭遂，戍之，在十三年。 ○颌，乌纳反。 又苦答反。 娄，力侯反。 飨，本作享。 【经】十有八年，春，王三月，日有食之。 （无传。 不书日，官失之。） [疏]十八年注“不书日，官失之”。 ○正义曰：经亦无朔字，当云不书朔与日，注不言朔，脱也。 夏，公追戎于济西。 戎来侵鲁，公逐之于济水之西。 秋，有《或虫}。 《或虫}，短狐也。 盖以含沙射人为灾。 ○《或虫}，本又作蜮，音或；《本草》谓之射工。 短弧，本又作断，同，丁管反。 弧又作狐，音胡。 射人，食亦反。 [疏]注“蜮短”至“为灾”。 ○正义曰：《谷梁传》曰：“《或虫}，射人者也。 ”《洪范五行传》曰：“《或虫}如鳖，三足，生于南越。 南越妇人多淫，故其地多《或虫}，淫女惑乱之气所生也。 ”陆机《毛诗义疏》云：“《或虫}，短狐也，一名射景，如鳖，三足，在江淮水中，人在岸上，景见水中，投人景则杀之，故曰射景，或谓含沙射人，入皮肌，其创如疥。 ”服虔云：“遍身濩濩，或或故为灾。 ”沈氏云：“此有《或虫}，传重发例者，以螟螽与蜚同是害禾稼，此《或虫}则害人，故传特发之。 ”冬，十月。 【传】十八年，春，虢公、晋侯朝王，王飨醴，命之宥。 （王之觐群后，始则行飨礼，先置醴酒，示不忘古。 饮宴则命以币物。 宥，助也，所以助欢敬之意，言备设。 ○醴，音礼。 宥音又。） [疏]注“王之”至“备设”。 ○正义曰：“王飨醴，命之宥”者，王为之设飨礼，置醴酒，命之以币物，所以助欢也。 “宥，助”，《释诂》文。 《周礼·掌客》，王待诸侯之礼，上公三飨三食三燕，侯伯三飨再食再燕，子男壹飨壹食壹燕。 三礼先言飨，是王之觐群后，始则行飨礼也。 《酒正》辨五齐之名，一曰泛齐，二曰醴齐，三曰盎齐，四曰醍齐，五曰沈齐。 郑注云：“泛者，成而滓浮泛泛然。 醴犹体也，成而汁滓相将，如今恬酒矣。 盎犹翁也，成而翁翁然，葱白色。 缇者，成而红赤。 沈者，成而滓沈，如今造清矣。 自醴以上尢浊。 ”然则以其尢浊，故先置之，示不忘古也。 知者，《礼运》云“燔黍捭豚”，下即云“以燔以炙，以为醴酪”，是醴酒在先而有，故曰先置醴酒，云不忘古也。 《诗·序》曰：“《鹿鸣》，燕群臣嘉宾也。 既饮食之，又实币帛筐篚，以将其厚意。 ”《聘礼》云：“若不亲食，使大夫朝服致之，以侑币致飨以酬币，亦如之。 ”是飨礼有酬币也。 礼，主人酌酒于宾曰“献”，宾答主人曰“酢”，主人又酌以酬宾曰“酬”，谓之酬币，盖于酬酒之时赐之币也，所赐之物，即下“玉”、“马”是也。 传称飨醴、命宥，言其备设盛礼也。 此注命之宥者，命在下以币物宥助。 僖二十八年“命晋侯宥”，注云：“命晋侯助以束帛，以将厚意。 ”皆命，不同者，以彼有命晋侯之事故也。 皆赐玉五瑴，马三匹。 非礼也。 双玉为瑴。 ○瑴音角，字又作钰。 [疏]注“双玉为瑴”。 ○正义曰：《苍颉篇》“瑴”作“钰”，双玉为瑴，故字从两玉。 王命诸侯，名位不同，礼亦异数，不以礼假人。 侯而与公同赐，是借人礼。 ○借，子夜反。 [疏]注“侯而”至“人礼”。 ○正义曰：虢君不知何爵，称公，谓为三公也。 《周礼》，王之三公八命，侯伯七命，是其名位不同也，其礼各以命数为节，是礼亦异数也。 今侯而与公同赐，是借人礼也。 假、借同义，取者假为上声，借为入声；与者假、借皆为去声。 虢公、晋侯、郑伯使原庄公逆王后于陈。 陈妫归于京师，虢、晋朝王，郑伯又以齐执其卿，故求王为援，皆在周，倡义为王定昏。 陈人敬从。 得同姓宗国之礼，故传详其事。 不书，不告。 ○为王，于伪反。 实惠后，陈妫后号惠后，宠爱少子，乱周室，事在僖二十四年，故传于此并正其后称。 夏，公追戎于济西。 不言其来，讳之也。 戎来侵鲁，鲁人不知，去乃追之，故讳不言其来。 [疏]注“戎来”至“其来”。 ○正义曰：传例，有钟鼓曰伐，无曰侵。 戎之来也，鲁人不知，宜无钟鼓，故故以侵言之。 《释例》曰：“戎之入鲁，鲁人不知，去而远追，又无其获。 边竟不备，候不在疆，所以为讳。 讳此君之阙，亦所以示戒将来之君也。 ”秋，有蜮，为灾也。 初，楚武王克权，使斗缗尹之。 权，国名，南郡当阳县东南有权城。 斗缗。 楚大夫。 ○缗，亡巾反。 [疏]“斗缗尹之”。 ○正义曰：尹训正也。 楚官多以尹为名，此灭权为邑，使缗为长，故曰尹也。 以叛，围而杀之。 缗以权叛。 ○以叛，绝句；本或作畔，俗字也。 迁权于那处，那处，楚地，南郡编县东南有那口城。 ○那处，那又作再阝，同，乃多反；下昌吕反，又昌虑反。 编，必绵反，一音步典反。 使阎敖尹之。 阎敖，楚大夫。 及文王即位，与巴人伐申而惊其师。 惊巴师。 巴人叛楚而伐那处，取之，遂门于楚。 攻楚城门。 阎敖游涌而逸。 涌水在南郡华容县。 阎敖既不能守城，又游涌水而走。 ○涌音勇，水名。 楚子杀之。 其族为乱。 冬，巴人因之以伐楚。 【经】十有九年，春，王正月。 夏，四月。 秋，公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯、宋公盟。 无传。 公子结，鲁大夫。 《公羊》、《谷梁》皆以为鲁女媵陈侯之妇，其称陈人之妇，未入国，略言也。 大夫出竟，有可以安社稷、利国家者，则专之可也。 结在鄄闻齐、宋有会，权事之宜，去其本职，遂与二君为盟，故备书之。 本非鲁公意，而又失媵陈之好，故冬各来伐。 ○媵，以证反，又绳证反，送也。 竟音境。 好，呼报反。 [疏]“十九年注公子”至“来伐”。 ○正义曰：《公羊传》曰：“媵者何？ 诸侯娶一国，则二国往媵之。 媵不书，此何以书？ 为其有遂事书。 大夫无遂事，此其言遂何？ 聘礼，大夫受命，不受辞，出竟有可以安社稷、利国家者，则专之可也。 ”《谷梁》文虽不明，其意亦为鲁女。 左氏无传，取彼为说，故云《公羊》、《谷梁》皆以为鲁女媵陈侯之妇。 《谷梁传》曰：“其曰陈人之妇，略之也。 ”以未入国，略而不言陈侯夫人。 成九年，伯姬归于宋，晋、卫、齐三国来媵，然则为人媵者，皆送至嫁女之国，使之从适而行。 此鄄是卫之东地，盖陈取卫女为妇，鲁使公子结送媵向卫，至鄄，闻齐、宋为会，将谋伐鲁，故权事之宜，去其本职，不复送女至卫，遂与二君会盟，故备书之也。 送女至鄄，停女会盟，鄄是盟处，故言于鄄，非本期送女使至鄄也。 既盟之后，遂不复送女。 其盟本非公意，又失媵陈之好，故至冬而三国来伐。 结之此盟，于鲁无益，故无嘉善之文。 文八年，冬，十月，壬午，公子遂会晋赵盾盟于衡雍。 乙酉，公子遂会雒戎盟于暴。 四日之间，不容反报，亦是专命而盟，患难俱解，故再称名氏，珍而贵之。 与此异也。 宣十二年，宋华椒承群伪之言以误其国，宋人被伐而贬华椒。 今三国伐鲁，不贬公子结者，结之为盟，本欲安社稷、利国家，与华椒事异，故不贬。 夫人姜氏如莒。 无传。 非父母国而往，书奸。 [疏]注“非父”至“书奸”。 ○正义曰：此既无传，不知何为如莒。 妇人不以礼出，为奸，故曰书奸。 冬，齐人、宋人、陈人伐我西鄙。 无传。 幽之盟鲁使微者会，鄄之盟又使媵臣行，所以受敌。 鄙，边邑。 【传】十九年，春，楚子御之，大败于津。 （御巴人，为巴人所败。 津，楚地，或曰江陵县有津乡。）还，鬻拳弗纳。 遂伐黄，（鬻拳，楚大阍。 黄，嬴姓国，今弋阳县。 ○鬻音育。 拳，求圆反。 阍音昏，守门人也。 嬴音盈，姓也，字从女。） [疏]注“黄嬴姓”。 ○正义曰：《世本》文。 败黄师于踖陵。 踖陵，黄地。 ○踖，在亦反，一音七略反。 还，及湫，有疾。 南郡鄀县东南有湫城。 ○湫，子小反。 鄀音若。 夏，六月，庚申，卒。 鬻拳葬诸夕室，夕室，地名。 ○夕，朝夕之夕。 亦自杀也，而葬于绖皇。 绖皇，冢前阙。 生守门，故死不失职。 ○绖，田结反。 绖皇，阙也。 [疏]注“绖皇”至“失职”。 ○正义曰：鬻拳自杀以殉，当是近墓之地。 宣十四年传称楚子闻宋杀申丹，投袂而起，屦及于窒皇，剑及于寝门之外。 则窒皇近于门外，当是寝门阙也。 知此绖皇亦是冢前阙也。 且此人生为大阍，职掌守门，明此亦是守门，示死不失职也。 余书无绖皇之名，盖唯楚有此号也。 初，鬻拳强谏楚子，楚子弗从，临之以兵，惧而从之。 鬻拳曰：“吾惧君以兵，罪莫大焉。 ”遂自刖也。 楚人以为大阍，谓之大伯，若今城门校尉官。 ○强，其丈反。 大伯音泰。 校，户教反，字从木。 [疏]“以为大阍，谓之大伯”。 ○正义曰：《周礼·天官》“阍人掌守主宫之中门之禁”，郑玄云：“阍人，司错晨以启闭者，刑人墨者使守门。 ”《秋官·掌戮》“墨者使守门，刖者使守囿”。 则阍不使刖，而鬻奉得为阍者，《周礼·地官》之属有司门，下大夫二人，掌授管键以启闭国门，郑玄云：“若今城门校尉，主王城十二门。 ”此注亦云“若今城门校尉官”，然则鬻拳本是大臣，楚人以其贤而使典此职，非为刑而役之。 其为大阍者，当如《地官》之司门，非《天官》之阍人，亦主晨昏开闭，通以阍为名焉。 谓之大伯，伯，长也，为门官之长也。 使其后掌之。 使其子孙常主此官。 君子曰：“鬻拳可谓爱君矣，谏以自纳于刑，刑犹不忘纳君于善。 ”言爱君，明非臣法也。 楚能尽其忠爱，所以兴。 [疏]注“言爱君，明非臣法也”。 ○正义曰：何休《膏肓》云：人臣谏君，非有死亡之急，而以兵临君，开絪弑之路，左氏以为爱君。 于义左氏为短。 故注言此以释何休之难。 初，王姚嬖于庄王，生子颓。 王姚，庄王之妾也，姚姓也。 ○姚，羊消反。 嬖，必计反。 颓，徒回也。 子颓有宠，𫇭国为之师。 及惠王即位，周惠王，庄王孙。 取𫇭国之圃以为囿。 圃，园也。 囿，苑也。 ○圃，必古反，又音布。 囿音又。 徐，于自反。 苑，于阮反。 [疏]注“圃，园也；囿，苑也”。 ○正义曰：《冢宰职》云：“园圃毓草木。 ”郑玄云：“树果蓏曰圃，园其樊也。 ”《诗》云“折柳樊圃”，成十八年“筑鹿囿”。 然则圃以蕃为之，所以树果蓏；囿则筑墙为之，所以养禽兽。 二者相类，故取圃为囿。 边伯之宫近于王宫，王取之。 边伯，周大夫。 ○近，附近之近。 王夺子禽、祝跪与詹父田，三子，周大夫。 ○跪，求委反。 而收膳夫之秩，膳夫，石速也。 秩，禄也。 ○收，式周反。 故𫇭国、边伯、石速、詹父、子禽、祝跪作乱，因苏氏。 苏氏，周大夫，桓王夺其十二邑以与郑，自此以来遂不和。 秋，五大夫奉子颓以伐王，石速，士也，故不在五大夫数。 不克，出奔温。 温，苏氏邑。 苏子奉子颓以奔卫。 卫师、燕师伐周。 燕，南燕。 冬，立子颓。 【经】二十年，春，王二月，夫人姜氏如莒。 （无传。） 夏，齐大灾。 无传。 来告以大，故书。 天火曰灾，例在宣十六年。 [疏]二十年注“来告”至“六年”。 ○正义曰：襄九年、三十年宋灾，昭九年陈灾，十八年宋、卫、陈、郑灾，皆不言大，知此来告以大，故书大也。 秋，七月。 冬，齐人伐戎。 无传。 【传】二十年，春，郑伯和王室，不克。 （克，能也。）执燕仲父。 （燕仲父，南燕伯，为伐周故。 ○为伐，于伪反，下文同。） [疏]注“燕仲父南燕伯”。 ○正义曰：《谱》亦云南燕伯爵，不知所出。 服虔亦云南燕伯爵。 夏，郑伯遂以王归，王处于栎。 秋，王及郑伯入于邬。 邬，王所取郑邑。 ○邬，乌苦反。 遂入成周，取其宝器而还。 冬，王子颓享五大夫乐及遍舞。 皆舞六代之乐。 ○遍音遍。 [疏]注“皆舞六代之乐”。 ○正义曰：言乐及遍舞，则乐之所有，舞悉周遍，故知皆舞六代之乐也。 《周礼》大司乐以乐舞教国子，舞《云门》、《大卷》、《大咸》、《大磬》、《大夏》、《大濩》、《大武》。 郑玄云，此周所存六代之乐也。 传记所说《云门》、《大卷》，黄帝也；《大咸》，尧也；《大韶》，舜也；《大夏》，禹也；《大濩》，汤也；《大武》，周武王也。 是为六代。 奏黄钟，歌大吕，舞《云门》，以祀天神；奏大蔟，歌应钟，舞《咸池》，以祭地示；奏姑洗，歌南吕，舞《大磬》，以祀四望；奏蕤宾，歌林钟，舞《大夏》，以祭山川；奏夷则，歌中吕，舞《大濩》，以享先妣；奏无射，歌夹钟，舞《大武》，以享先祖。 郑伯闻之，见虢叔，叔，虢公字。 曰：“寡人闻之：哀乐失时，殃咎必至。 今王子颓歌舞不倦，乐祸也。 夫司寇行戮，司寇，刑官。 ○乐音洛。 殃咎，上于度反，下巨九反。 君为之不举，去盛馔。 ○去，起吕反。 馔，仕眷反。 [疏]注“去盛馔”。 ○正义曰：《周礼·膳夫职》曰：“王日一举，鼎十有二物，皆有俎，以乐侑食。 大丧则不举，大荒则不举，大札则不举，天地有灾则不举，邦有大故则不举。 ”郑玄云：“杀牲盛馔曰举。 ”襄二十六年传曰：“古之治民者，将刑，为之不举，不举则彻乐。 ”是不举者，贬膳食，彻声乐也。 而况敢乐祸乎？ 奸王之位，祸孰大焉？ 临祸忘忧，忧必及之。 盍纳王乎？ ”虢公曰：“寡人之愿也。 ”○奸音干。 盍，胡猎反，何不也。 【经】二十有一年，春，王正月。 夏，五月，辛酉，郑伯突卒。 十六年，与鲁大夫盟于幽。 秋，七月，戊戌，夫人姜氏薨。 无传。 薨寝祔姑，赴于诸侯，故具小君礼书之。 ○祔音附。 [疏]二十一年注“薨寝”至“书之”。 正义曰：经无所阙，礼具可知，杜为此注者，以先儒之说使庄公绝母子之亲，故于此明之，知母子不绝。 下葬注亦然。 冬，十有二月，葬郑厉公。 无传。 八月葬，缓慢也。 【传】二十一年，春，胥命于弭。 夏，同伐王城。 （郑、虢相命，弭，郑地。 ○弭，面尔反。）郑伯将王自圉门入，虢叔自北门入，杀王子颓及五大夫。 郑伯享王于阙西辟，乐备。 （阙，象魏也。 乐备，备六代之乐。 ○圉，鱼吕反。 辟，蒲历反。） [疏]注“阙象魏也”。 ○正义曰：定二年，雉门及两观灾，注云：“两观，阙也。 ”《礼运》云：“昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上。 ”郑玄云：“观，阙也。 ”《释宫》云：“观，谓之阙。 ”郭璞云：“宫门双阙。 ”《周礼·大宰》“正月之吉，县治象之法于象魏，使万民观治象”，郑玄云：“象魏，阙也。 ”哀三年鲁灾，传称季桓子御公立于象魏之外，命藏象魏，曰：“旧章不可亡也。 ”由此言之，则观阙、象魏，其事一也。 刘熙《释名》云：“阙，在门两旁，中央阙然，为道也。 ”然则其上县法象，其状巍巍然高大谓之象魏，使人观之，谓之观也。 阙西辟者，辟是旁侧之语也。 服虔云：“西辟，西偏也。 ”当谓两观之内道之西也。 王与之武公之略，自虎牢以东。 略，界也。 郑武公傅平王，平王赐之自虎牢以东，后失其地，故惠王今复与之。 虎牢，河南成皋县。 ○复，扶又反。 [疏]注“略界”至“皋县”。 ○正义曰：《孟子》云：“仁政必自经界始。 ”昭七年传曰：“天子经略，诸侯正封，封略之内，何非君土。 ”《孟子》经界即传之经略。 且云“封略之内”，封是竟，则知略是界也。 武公，东郑之始封君也。 言武公之略，则是武公旧竟，若其由来不失，不须今日复与，故知后失其地，惠王今复与之。 隐十一年，王取邬、刘、𫇭、邘之田于郑，盖桓王之世失之也。 原伯曰：“郑伯效尤，其亦将有咎！ ”原伯，原庄公也。 言效子颓舞遍乐。 ○效，户教反。 遍音遍。 五月，郑厉公卒。 王巡虢守。 巡守于虢国也。 天子省方，谓之巡守。 ○守音狩，本或作狩，后放此，注同。 [疏]注“巡守”至“巡守”。 ○正义曰：《孟子》云：“诸侯朝天子曰述职，天子适诸侯曰巡守”。 守者，守也。 言诸侯为天子守土，天子时巡行之。 《易》称“后不省方”，故云“天子省方，谓之巡守”。 虢公为王宫于玤，玤，虢地。 ○玤，蒲顶反。 王与之酒泉。 酒泉，周邑。 郑伯之享王也，王以后之鞶鉴予之。 后，王后也。 鞶，带而以鉴为饰也。 今西方羌胡犹然，古之遗服。 ○鞶，步干反，又蒲官反，绅带也。 鉴，工暂反，镜也。 [疏]注“后王”至“遗服”。 ○正义曰：鞶是带也，鉴是镜也，此与定六年传皆鞶鉴双言，则鞶鉴一物，故知以镜饰带，举今羌胡之服以明之。 虢公请器，王予之爵。 爵，饮酒器。 郑伯由是始恶于王。 为僖二十四年郑执王使张本。 ○恶，乌路反，又如字。 使，所吏反。 [疏]“虢公”至“于王”。 ○正义曰：郑伯谓厉公子文公也。 服虔云：鞶鉴，王后妇人之物，非所以赐有功。 爵，饮酒器，玉爵也，一升曰爵。 爵，人之所贵者，言郑伯以其父得赐，不如虢公，为是始恶于王，积而成怨，僖二十四年，遂执王使，此为彼张本。 冬，王归自虢。 传言王之偏也。 【经】二十二年，春，王正月，肆大眚。 （无传。 赦有罪也。 《易》称“赦过宥罪”，《书》称“眚灾肆赦”，传称“肆眚围郑”，皆放赦罪人，荡涤众故，以新其心。 有时而用之，非制所常，故书。 ○眚，所景反。 荡音荡，本又作荡。 涤，徒历反。） [疏]二十二年注“赦有”至“故书”。 ○正义曰：“肆大眚”者，肆，缓也；眚，过也。 缓纵大过，是赦有罪也。 大罪犹赦，则小罪亦赦之，犹今赦书大辟罪以下悉皆原免也。 《易·解卦·象》云：“雷雨作，解。 君子以赦过宥罪。 ”解卦坎下震上，震为雷，坎为雨，雷动雨下，而万物解散，故君子以此卦象，而放赦有过、宽宥罪人也。 《书》称“眚灾肆赦”，《舜典》文。 孔安国云：“眚，过。 灾，害。 肆，缓也。 过而有害，当缓赦之。 ”“肆眚围郑”，襄九年传文也。 此诸言肆眚者，皆是放赦罪人，荡涤众故，除其瑕秽，以新其心也。 必其国有大患，非赦不解，或上有嘉庆，须布大恩，如是乃行此事。 故《释例》曰：“天有四时，得以成岁。 雷霆以振之，霜雪以齐之，春阳以暖之，云雨以润之，然后能相育也。 天且弗违，而况于人乎！ 物不可终‘否’，故受之以‘同人’。 同人者，与人同也。 解天下之至结，成天下之亹亹，肆大眚之谓也。 尧曰：‘咨！ 尔舜！ 有罪不敢赦。 ’所以须待革命，有时而用之，非制所常，故书之也。 ”杜唯言有时用之，亦不知此时何以须赦。 《谷梁传》曰：“肆大眚，为嫌天子之葬也”。 其意言文姜有罪，不合以礼而葬。 若不赦，不复书葬，嫌天子许之，明须赦而后得葬，故为赦也。 贾逵以文姜为有罪，故赦而后葬，以说臣子也。 鲁大赦国中罪过，欲令文姜之过因是得除，以葬文姜。 杜不明说，要文姜出奔之日，尚称夫人，夫人之名，未尝有贬，何须以赦除之？ 此赦必不为文姜。 但夫人以去年七月薨，十一月则当合葬，乃至此年正月经七月始葬，如此迟缓，必是国家有事，须赦解之，但不知其所由耳。 癸丑，葬我小君文姜。 无传。 反哭成丧，故称小君。 陈人杀其公子御寇。 宣公太子也。 陈人恶其杀太子之名，故不称君父以国讨公子告。 ○御音御，本亦作御。 恶，乌路反。 [疏]注“宣公”至“子告”。 ○正义曰：传言大子，必是大子也。 僖五年，晋侯杀其世子申生，称君、称世子，此不然者，《释例》曰：“古者讨杀其大夫，各以罪状宣告诸侯，所以惩不义，重刑戮也。 晋侯使以杀大子申生之故来告，卫杀孔达，传载其辞，辞虽有临时之状，其告则常也。 ”然则杀大夫、公子，当以罪状告人。 此传不说御寇之罪，则陈人不以罪告；而经书公子，是恶杀大子之名，故不称君父，以国讨公子告。 夏，五月。 [疏]“夏五月”。 ○正义曰：《释例》曰：“年之四时，虽或无事，必空书首月，以纪时变，以明历数。 庄公独称‘夏五月’，及经四时有不具者，丘明无文，皆阙缪也。 ”秋，七月，丙申，及齐高傒盟于防。 无传。 高傒，齐之贵卿，而与鲁之微者盟，齐桓谦接诸侯，以崇霸业。 冬，公如齐纳币。 无传。 公不使卿而亲纳币，非礼也。 母丧未再期而图昏，二传不见所讥，左氏又无传，失礼明故。 ○见，贤遍反，又如字。 [疏]注“公不”至“明故”。 ○正义曰：《释例》曰：“宋公使华元来聘，聘不应使卿，故传但言聘共姬也；使公孙寿来纳币，纳币应使卿，故传明言其得礼也。 ”是纳币当使卿，公不使卿，亲纳币，非礼也。 【传】二十二年，春，陈人杀其大子御寇，（传称太子，以实言。）陈公子完与颛孙奔齐。 （公子完，颛孙，皆御寇之党。 ○颛音专。）颛孙自齐来奔。 （不书，非卿。）齐侯使敬仲为卿，（敬仲，陈公子完。）辞曰：“羁旅之臣，（羁，寄也。 旅，客也。）幸若获宥，及于宽政，（宥，赦也。）赦其不闲于教训，而免于罪戾，弛于负担，（弛，去离也。 ○弛，失氏反。 担，丁暂反。 离，力智反。）君之惠也，所获多矣。 敢辱高位，以速官谤？ （敢，不敢也。 ○谤，布浪反。）请以死告。 （以死自誓。）《诗》云：‘翘翘车乘，招我以弓，岂不欲往？ 畏我友朋。 ’”（逸《诗》也。 翘翘，远貌。 古者聘士以弓，言虽贪显命，惧为朋友所讥责。 ○翘，祁尧反。 乘，绳证反。）使为工正。 （掌百工之官。）饮桓公酒，乐。 （齐桓贤之，故就其家会，据主人之辞。 故言饮桓公酒。 ○饮，于鸩反，注同。 乐音洛，下注同。） [疏]注“齐桓”至“公酒”。 ○正义曰：春秋之世，设享礼以召君者，皆大臣擅宠，如卫公叔文子、宋桓魋之徒始为之耳，为之非礼法也。 敬仲，羁旅之臣，且知礼者也，必不召公临己，知是桓公贤之，自就其家会也。 据敬仲为主人辞，故言饮公酒耳。 公曰：“以火继之。 ”辞曰：“臣卜其昼，未卜其夜，不敢！ ” [疏]“臣卜”至“不敢”。 ○正义曰：服虔云：“臣将享君，必卜之，示戒慎也。 ”此桓公自就其家，非敬仲发心请享，不得言将享必卜也。 盖桓公告其往日，乃卜之耳。 言未卜其夜者，《诗》云：“厌厌夜饮，在宗载考。 ”郑玄云：考，成也。 夜饮之礼，在宗室同姓则成，于庶姓让之则止，引此敬仲之事，云此之谓不成。 是言敬仲非齐同姓，故不敢也。 君子曰：“酒以成礼，不继以淫，义也；夜饮为淫乐。 以君成礼，弗纳于淫，仁也”。 初，懿氏卜妻敬仲。 懿氏，陈大夫。 龟曰卜。 ○妻，七计反。 [疏]注“龟曰卜”。 ○正义曰：《曲礼》文也。 《周礼》：“大卜掌三兆之法：一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。 其经兆之体，皆百有二十，其颂皆千有二百。 ”郑玄云：“兆者，灼龟发于火，其形可占者，其象似玉、瓦、原之亹罅，是用名之焉。 原，原田也。 颂，谓繇也，每体十繇。 ”然则卜人所占之语，古人谓之为繇，其辞视兆而作，出于临时之占，或是旧辞，或是新造，犹如筮者引《周易》，或别造辞，卜之繇辞，未必皆在其颂千有二百之中也。 此传“凤凰于飞”下尽“莫之与京”；襄十年传称卫卜御寇，姜氏问繇，曰“兆如山陵，有夫出征，而丧其雄”；哀九年传称晋赵鞅卜救郑，遇水适火，史龟曰“是谓沈阳，可以兴兵，利以伐姜，不利子商”，三者皆是繇辞，其辞也韵，则繇辞法当韵也。 郭璞撰自所卜事，谓之“辞林”，其辞皆韵，习于古也。 其妻占之，曰：“吉！ 懿氏妻。 是谓‘凤皇于飞，和鸣锵锵。 雄曰凤，雌曰皇。 雄雌俱飞，相和而鸣锵锵然，犹敬仲夫妻相随适齐，有声誉。 ○和，如字，又户卧反，注同。 锵，七羊反，本又作将将。 [疏]注“雄曰”至“声誉”。 ○正义曰：《释鸟》云：“鶠、凤，其雌皇。 ”郭璞云：“瑞应鸟。 ”《说文》云：“凤，神鸟也。 天老曰：凤之象也，鸿前麟后，蛇颈鱼尾，鹳颡鸳思，龙文龟背，燕颔鸡喙，五色备举，出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿丹穴，见则天下大安宁。 从鸟，凡声。 凤飞则群鸟从之以万数，故古文凤作朋字。 ”《山海经》云：“丹穴之山有鸟焉，其状如鹤，五采而文，名曰凤皇；首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，膺文曰仁，腹文曰信。 是鸟也，饮食则自歌自舞。 ”是说凤皇之状也。 凤皇雄雌俱飞，喻敬仲夫妻相随。 锵锵，鸣之声，故以喻有声誉也。 有妫之后，将育于姜。 妫，陈姓。 姜，齐姓。 五世其昌，并于正卿。 八世之后，莫之与京’。 ”京，大也。 ○并于，本或作“并为”，误。 [疏]“五世”至“与京”。 ○正义曰：五世其昌，言其始昌盛也。 并于正卿，位与卿并得为上大夫也。 莫之与京，谓无与之比大，言其位最高也。 五世、八世当是卜兆之间有其象。 传言其占之辞，不言其知之意，固非后学所得详之。 陈厉公，蔡出也，姊妹之子曰出。 [疏]注“姊妹之子曰出”。 ○正义曰：《释亲》云：“男子谓姊妹之子为出。 ”言姊妹出嫁而生子也。 故蔡人杀五父而立之。 五父，陈佗也。 杀陈佗在桓六年。 ○佗，大多反。 生敬仲。 其少也，周史有以《周易》见陈侯者，周大史也。 ○少，诗照反。 见，如字，又贤遍反。 大音泰。 [疏]注“周大史也”。 ○正义曰：直言周史，知是大史者，《周礼》大史掌书，昭二年传称韩宣子观书于大史氏，此以《周易》见陈侯，故知是大史也。 以《周易》见者，自以知《周易》见陈侯，言己明《易》能筮，故陈侯使之筮也。 陈侯使筮之，蓍曰筮。 ○筮，上制反。 蓍音尸。 [疏]注“蓍曰筮”。 ○正义曰：《曲礼》文也。 其揲蓍求卦之法，则《易·系辞》具焉。 遇观坤下巽上，观。 ○观，古乱反，注皆同。 之否。 坤下干上，否。 观六四爻变而为否。 ○否，备矣反，注皆同。 [疏]“遇观之否”。 正义曰：此注坤下巽上观，坤下干上否及六四爻变，诸如此辈，皆据《周易》之文知之。 刘炫《规过》云：“观之否者，为观卦之否爻；屯之比者，屯卦之比爻，皆不取后卦之义。 ”今删定以为不然。 何者？ 以闵元年毕万筮仕，遇屯之比，云“屯固比入”。 僖十五年，晋献公筮嫁伯姬，得归妹之睽，云“士刲羊，亦无衁”，归妹上六爻辞；又云“归妹、睽孤，寇张之弧”，睽之上九爻辞；又云“归妹之睽，犹无相也”。 昭五年明夷之谦，云“明夷于飞”，“垂其翼”，又云“谦不足，飞不翔”。 此之等类，皆取前后二卦以占吉凶，今人之筮亦皆如此。 故贾、服及杜并皆同焉。 刘炫苟异前儒，好为别见，以规杜氏，非也。 沈云：遇者，不期而会之名。 筮者所得卦之吉凶，非有宿契，逢遇而已，故谓之遇。 刘炫云：下体坤，坤为地为众，上体巽，巽为风为木，互体有艮，艮为门阙，地上有木而为门阙，宫室之象，宫室而可风化，使天下之观焉，故谓之观也。 下体坤，坤为地，上体干，干为天，天不下降，地不上腾，天地不通其气，上下否塞，故谓之否也。 曰：“是谓‘观国之光，利用宾于王’。 此《周易》观卦六四爻辞。 《易》之为书，六爻皆有变象，又有互体，圣人随其义而论之。 ○爻，户交反。 此其代陈有国乎？ 不在此，其在异国；非此其身，在其子孙。 [疏]“是谓”至“子孙”。 ○正义曰：“观国之光，利用宾于王”二句，《周易》文也。 此先云：“不在此，其在异国”，后云“非此其身，在其子孙”，所以在下覆结，先云“其在后乎”，后云“在异国”者，“其在异国”之下，更欲演说异国是大岳姜姓，其言稍多，且须以结末，故进“其在后乎”于上，先解之也。 “庭实旅百”以下，方解“利用宾于王”，则上句“故曰观国”之下，未须宾王之句，而再言“利用宾于王”者，盖以“观国之光”即是朝王之事，直言观光，以文不足，故连言宾王，但未解宾王之义，故于下更重解之。 传称引《诗》断章，则引《易》论事，《易》未必如本。 此言“观国之光”，谓所为筮者观他人有国之光荣也，此有国之人，利用为宾客于王朝也，其意言见其子孙有国，作宾于王家耳，非其身也。 “代陈有国”，言代陈正适子孙，有其国家，陈灭此兴，是代之也。 ○注“此周”至“论之”。 ○正义曰：《易》之为书，揲蓍求爻，重爻为卦，爻有七、八、九、六。 其七、八者，六爻并皆不变，卦下总为之辞，名之曰“彖”，《彖》者，才也，总论一卦之才德，若干“元亨利贞”之类皆是也。 其九、六者，当爻有变，每爻别为其辞，名之曰“象”，象者，像也，指言一爻所象，若干“初九，潜龙勿用”之类皆是也。 不变者聚而为彖，其变者散而为象。 计每于一卦，当书两体，但以此爻阴阳既同，唯变否有异，且每爻异辞，不可爻作二画，从上可知，故不画二也。 传之筮者指取《易》义，不为论卦，丘明不画卦也。 诸为注者皆言上体下体，若其画卦示人，则当不烦此注，注亦不画卦也。 今书有画卦者，当是后之学者，自恐不识，私画以备忘，遂传之耳。 每爻各有象辞，是六爻皆有变象。 二至四，三至五，两体交互，各成一卦，先儒谓之互体，圣人随其义而论之，或取爻象或取骏体，言其取义为常也。 光远而自他有耀者也。 [疏]“光远”至“耀者也”。 正义曰：《易》称“观国之光”，故解其光义，言光在此处，远照于他物，从他物之上而有明耀者也。 谓光能远照，于他物有明，故下云“照之以天光”是也。 坤，土也。 巽，风也。 干，天也。 风为天于土上，山也。 巽变为干，故曰风为天。 自二至四，有艮象。 艮为山。 ○干，其然反。 [疏]“于土上山也”。 ○正义曰：六四之爻位在坤上，坤为土地，山是地之高者，居于土上，是为土上山也。 又巽变为坤，六四变为九四，从二至四，互体有艮之象，艮为山，故言山也。 有山之材而照之以天光，于是乎居土上，山则材之所生。 上有干，下有坤，故言居土上，照之以天光。 故曰：‘观国之光，利用宾于王。 ’四为诸侯，变而之干，有国朝王之象。 [疏]“有山”至“于王”。 ○正义曰：山则材之所生，此人有山之材，言其必大富也。 上天以明临下，照之以天光，言天子临照之也。 于是乎又居于土上，既富矣，而彼天照又复居有土地，是为国君之象也。 《易》位四为诸侯，变而为干，干为天子，是有国朝王之象，故曰“观国之光，利用宾于王”。 庭实旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰：‘利用宾于王。 ’艮为门庭，干为金玉，坤为布帛。 诸侯朝王，陈贽币之象。 旅，陈也。 百，言物备。 ○挚音至，本又作贽，同。 [疏]“庭实”至“于王”。 ○正义曰：《觐礼》，侯氏执圭见王，王受圭，礼成乃出。 又入行享礼，献国之所有。 此说行享礼也。 旅，陈也。 庭之所实，陈有百品，言物备也。 “奉之以玉帛”，谓执玉帛而致享礼。 彼天之照，有地之材，天子赐之土田，国君献国所有，天地之美备具焉，朝王之仪毕足矣，故曰“利用宾于王”。 ○注“艮为”至“物备”。 ○正义曰：《易·说卦》：艮为门阙，干为金玉，坤为布帛。 杜以门内有庭，传言庭实，故改言艮为门庭耳。 杜言“诸侯朝王，陈贽币之象”者，谓陈之以行享礼也。 《觐礼》，侯氏既见王，乃云：“四享皆束帛加璧，庭实唯国所有。 ”郑玄云：“四当为三，《大行人职》曰，诸侯庙中将币，皆三享，其礼差又无取于四也。 初享或用马，或用虎豹之皮；其次享三牲鱼腊，笾豆之实，龟也，金也，丹、漆、丝、纩、竹、箭也，其余无常货，此物非一国所能有，唯国所有分为三享，皆以璧帛致之。 ”《礼器》云：“大飨其王事与。 三牲鱼腊，四海九州之美味也；笾豆之荐，四时之和气也；内金，示和也；束帛加璧，尊德也；龟为前列，先知也；金次之，见情也；丹、漆、丝、纩、竹、箭，与众共财也。 其余无常货，各以其国之所有，则致远物也。 ”《郊特牲》曰：“旅币无方，所以别土地之宜，而节远迩之期也；龟为前列，先知也；以钟次之，以和居参之也。 虎豹之皮，示服猛也；束帛加璧，往德也。 ”郑玄《觐礼》之注所言出于彼也。 杜言“贽币”即郑所谓“璧帛”也，此“奉之以玉帛”，执以致庭实耳。 其玉帛不入王也，《觐礼》侯氏致享，执玉致命，王抚之而已，不受之也。 又曰侯氏降授宰币，是庭实之币皆庭受之，唯马受之于门外耳。 “旅，陈”，《释诂》文也。 百者，言其物备也。 犹有观焉，故曰：‘其在后乎！ ’因观文以博占，故言犹有观，非在已之言，故知在子孙。 ○观，古乱反。 [疏]注“因观”至“子孙”。 ○正义曰：以卦名观，故因观文以博占也。 观者，视他之辞。 此宾王之事，若所为筮者身自当有，则不应观他。 此卦犹有观焉，观非在已之言，其人观他有之，故知在其子孙也。 风行而着于土， [疏]“风行而着于土”。 ○正义曰：服虔云：巽在坤上，故为着土也。 一曰巽为风，复为木，风吹木实落去，更生他土而长育，是为在异国。 故曰：‘其在异国乎！ ’若在异国，必姜姓也。 姜，大岳之后也。 姜姓之先为尧四岳。 ○着，直略反。 大岳，音泰，下音岳。 [疏]注“姜姓”至“四岳”。 ○正义曰：《周语》称尧命禹治水，“共之从孙四岳佐之，胙四岳国，命为侯伯，赐姓曰姜，氏曰有吕”。 贾逵云：“共，共工也。 从孙，同姓未嗣之孙。 四岳官名大岳也，主四岳之祭焉。 ”然则以其主岳之祀，尊之故称大也。 山岳则配天。 物莫能两大。 陈衰，此其昌乎！ ”变而象艮，故知当兴于大岳之后。 得大岳之权，则有配天之大功，故知陈必衰。 [疏]注“变而”至“必衰”。 ○正义曰：六四爻变为九四，与二共为艮象，艮为山，故知兴于山岳之国。 姜姓，大岳之后，知其将育于姜。 地之高者，莫过于山，《诗》云“崧高虽岳，骏极于天”，言其大能至天，故山岳则配天也。 且干在上艮在下，亦是山岳配天之象。 此人子孙养于大岳之后，官尊位贵，得大岳之权，则其功德有配天之大。 然天子其功配天，今纵得大岳之权，唯诸侯耳，言配天者，以其功大，故甚言之。 物莫能两大，此有兴兆，故名陈必衰也。 及陈之初亡也，昭八年，楚灭陈。 陈桓子始大于齐；桓子，敬仲五世孙陈无宇。 [疏]注“桓子”至“无宇”。 ○正义曰：《史记·田完世家》：完卒，谥为敬仲。 仲生稚孟夷，夷生湣孟庄，庄生文子须无，文子生桓子无宇，是为敬仲五世孙也。 其后亡也，哀十七年，楚复灭陈。 ○复，扶又反。 成子得政。 成子，陈常也，敬仲八世孙。 陈完有礼于齐，子孙世不忘德，德协于卜，故传备言其终始。 卜筮者，圣人所以定犹豫，决疑似，因生义教者也。 《尚书·洪范》通龟筮以同卿士之数。 南蒯卜乱而遇元吉，惠伯答以忠信则可。 臧会卜僣，遂获其应。 丘明故举诸县验于行事者，以示来世，而君子志其善者、远者。 他皆放此。 ○豫音预，本亦作预。 蒯，居怪反。 僣，子念反。 应，应对之应。 县音玄。 [疏]注“成子”至“放此”。 ○正义曰：沈氏云：“《世家》：‘桓子生武子启及僖子乞。 乞卒，子常代之，是为田成子。 ’是于敬仲为七世，言八世者，据其相代在位为八世也。 ”成子弑简公，专齐政，是莫之与大也。 成子生襄子磐，磐生庄子白，白生大公和，和迁齐康公于海上，和立为齐侯。 和孙威王称王，四世而秦灭之。 作传之时，完之子孙巳盛，故传备言其终始也。 《世家》云“敬仲之如齐，以陈字为田氏”，《左传》终始称陈，田必非敬仲所改，未知何时改耳。 《左传》之初，至此始有卜筮，故杜于此通说之。 《曲礼》曰：“卜筮者，先圣王之所以使民决嫌疑，定犹与也。 ”是先王立之本意也。 因而生义教，谓教人以行义行善，则德协于卜；行恶则遇吉反凶，必以行义乃可卜也。 《洪范》曰：“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。 ”谋及卿士而以卜筮同之，是通龟筮以同卿士之数也。 南蒯卜为乱，不信则不可；臧会卜为僣，不信乃遂吉，二事相反，故特引之，言卜筮应人行也。 南蒯在昭十二年，臧会在昭二十五年。 南蒯筮而言卜者，卜筮通言耳。 杜引《洪范》者，欲明龟筮未必神灵，故云以同卿士之数，言龟筮所见，才与卿士同耳。 又引南蒯者，明吉凶由行，不由卜筮，欲使人修德行不可纯信卜筮也。 又引臧会者，吉凶亦由卜筮，不可专在于行，欲使人敬龟筮也。 故丘明举县验于行事者，以示来世修德行，敬龟筮。 言验于行事者，南蒯则行验而龟筮不验，臧会则行不验而龟筮验。 言君子志其善者远者，善者谓劝人修德行、敬龟筮是也；远者谓举其大纲，劝人为善，长久远道，非有临时应验。 此远者即上善者，指其事谓之善，指其教谓之远。 刘炫云：“计春秋之时，卜筮多矣，丘明所载唯二十许事，举其县验于行事者，其不验者不载之。 ”君子之人，当记其忠之善者，知之远者，他皆放此。 发布时间：2026-03-04 10:04:20 来源：好再来网 链接：https://www.mknn.cn/guji/104925.html