标题：《春秋左传正义》 卷二十 文十六年，尽十八年 内容： 【经】十有六年，春，季孙行父会齐侯于阳谷，齐侯弗及盟。 （及，与也。） 夏，五月，公四不视朔。 诸侯每月必告朔听政，因朝于庙。 今公以疾阙，不得视二月、三月、四月、五月朔也。 《春秋》十二公以疾不视朔，非一也，义无所取，故特举此以表行事。 因明公之实有疾，非诈齐。 [疏]注“诸侯”至“诈齐”。 ○正义曰：天子颁朔于诸侯，诸侯受而藏之于祖庙，每月之朔，以特羊告庙受而施行之，遂听治此月之政，谓之视朔。 因以其日，又以朝享之礼祭皇考以下，谓之朝庙。 此年公疾，自二月至于五月，巳经四月不得视朔，故书公四不视朔。 传称“正月，及齐平。 公有疾，使季文子会齐侯”，则正月公初疾，不得视二月朔，至五月而四，故知不得视二月、三月、四月、五月朔也。 《春秋》十二公，二百四十二年，计有三千余月。 公以疾不视朔，当非一也，余皆不书，而此独书者，公身有疾不得视朔，国事不废，义无所取，因此齐侯疑公，故特举此以表行事，余皆从可知也。 《释列》曰：“鲁之群公以疾不视朔多矣，因有事而见。 ”一比犹释不朝王之义，是其事也。 又于时，齐侯不信公实有疾，书此者，且明公实有疾，非诈齐也。 史之所书，当书其始，不于二月书之，而以五月书者，二月公始有疾，未知来月瘳否，不得豫书其数。 至六月公瘳，乃积前数之阙，故以五月书四也。 昭二十三年，“公如晋，至河，有疾，乃复”。 彼书有疾，此不言有疾者，在道而还，容有他故。 昭十二年、十三年，公如晋，至河乃复，皆为晋人辞公而还，非为疾也，故须言有疾以辩之。 公不视朔，唯有疾耳，无所分辩，故不书疾也。 告朔，谓告于祖庙；视朔，谓听治月政。 视朔由公疾而废，其告朔，或有司告之，不必废也。 《论语》云：“子贡欲去告朔之饩羊。 ”必是废其礼而羊在，盖从是以后更有不告朔者，故欲去其羊耳。 六年，闰月不告朔，经书以讥之。 在后若不告朔，不复书之者，盖以闰月不告，其讥已明，故于后不复讥之。 闵二年“吉禘于庄公”，已讥其速。 文二年“大事于大庙”，不复讥之，当亦如彼之类，不重讥也。 六月，戊辰，公子遂及齐侯盟于郪丘。 信公疾，且以赂故。 郪丘，齐地。 ○郪音西，又七西反。 秋，八月，辛未，夫人姜氏薨。 僖公夫人，文公母也。 ○毁泉台。 泉台，台名。 毁，坏之也。 ○坏音怪。 楚人、秦人、巴人灭庸。 ○巴，必麻反。 冬，十有一月，宋人弑其君杵臼。 称君，君无道也。 例在宣四年。 ○杵，昌吕反。 臼，强柳反。 【传】十六年，春，王正月，及齐平。 （齐前年再伐鲁，鲁为受弱，故平。 ○为，于伪反。）公有疾，使季文子会齐侯于阳谷，请盟。 齐侯不肯，曰：“请俟君间。 ”间，疾瘳。 （○间，如字。 瘳，敕周反，差也。） 夏，五月，公四不视朔，疾也。 父使襄仲纳赂于齐侯，故盟于郪丘。 有蛇自泉宫出，入于国，如先君之数。 伯禽至僖公十七君。 ○“伯禽至僖公十七君”。 《史记·鲁世家》：鲁公伯禽子考公酋，弟炀公熙，子幽公宰，弟魏公费，子厉公跃，子郑公具，子顺公濞，弟武公敖，子懿公献，弟孝公称，子惠公弗皇，子隐公息姑，弟桓公允，子庄公同，子闵公开，兄僖公申，十七也。 魏公，《世本》作徽公；顺公，一作慎公。 [疏]注“伯禽”至“七君”。 ○正义曰：《鲁世家》：鲁公伯禽子考公酋，弟炀公熙，子幽公圉，弟徽公氵费，子厉公擢，弟献公具，子顺公濞，弟武公敖，子懿公戏，弟孝公称，子惠公弗皇，子隐公息姑，弟桓公允，子庄公同，子闵公开，兄僖公申，周公不之鲁，从鲁公数之为十七君也。 秋，八月，辛未，声姜薨，毁泉台。 鲁人以为蛇妖所出而声姜薨，故坏之。 ○坏音怪。 [疏]“毁泉台”。 ○正义曰：蛇自宫出而毁其台，则台在宫内。 人见从宫而出，毁台并毁其宫也。 ○注“鲁公”至“坏之”。 ○正义曰：人见蛇出而姜薨，以为台是妖之穴，仍谓此处有妖，更将为害，毁之所以绝其源，安民意也。 故《释例》曰：“众蛇自泉台出，如先君之数，入于国。 声姜之薨适与妖会，而国以为灾，遂毁泉台。 书毁而不变文以示义者，君人之心，一国之俗，须此为安，故不讥也。 ”以不变文，知不讥也。 不书蛇入国者，鸲鹆非鲁国之有，故书其所无。 蛇是鲁地所有，姜薨不由此蛇，凡物不为灾，则不书也。 楚大饥，戎伐其西南，至于阜山，师于大林。 又伐其东南，至于阳丘，以侵訾枝。 戎，山夷也。 大林、阳丘、訾枝皆楚邑。 ○饥音饥，一音机。 訾，子斯反。 [疏]注“戎，山夷也”。 ○正义曰：四夷之名，随方定称，则曰东夷、西戎、南蛮、北狄。 其当处立名，则各从方号，故北戎病燕，齐侯伐山戎，北方得有戎，故楚西亦有戎。 戎是山间之民，夷为四方总号，故云“戎，山夷也”。 庸人帅群蛮以叛楚。 庸，今上庸县，属楚之小国。 麇人率百濮聚于选，将伐楚。 选，楚地。 百濮，夷也。 ○麇，九伦反。 濮音卜。 选，息兖反，又息恋反。 [疏]注“选，楚地。 百濮，夷也”。 ○正义曰：将欲伐楚，聚于此地，故知是楚地也。 《牧誓》，武王伐纣，有庸濮从之。 孔安国云“庸濮在江汉之南”。 是濮为西南夷也。 《释例》曰：“建宁郡南有濮夷，濮夷无君长总统，各以邑落自聚，故称百濮也”。 下云“各走其邑”，是无君长统之。 于是申、息之北门不启，备中国。 [疏]“申息之北门不启”。 ○正义曰：申、息北接中国，有寇比从北来，故二邑北门不敢开也。 楚人谋徙于阪高。 楚险地。 ○阪音反，一音扶板反。 𫇭贾曰：“不可。 我能往，寇亦能往。 不如伐庸。 夫麇与百濮，谓我饥不能师，故伐我也。 若我出师，必惧而归。 百濮离居，将各走其邑，谁暇谋人？ ”乃出师。 旬有五日，百濮乃罢。 濮夷无屯聚，见难则散归。 ○𫇭，于委反。 屯，徒门反。 聚，才住反，又如字。 难，乃旦反，又如字。 自庐以往，振廪同食。 往，往伐庸也。 振，发也。 廪，仓也。 同食，上下无异馔也。 ○庐，力于反，又音卢。 廪，力甚反。 次于句澨。 楚西界也。 ○句，古侯反。 筮，巿世反。 使庐戢黎侵庸，戢梨，庐大夫。 及庸方城。 方城，庸地，上庸县东有方城亭。 庸人逐之，囚子扬《穴匆}。 《穴匆}，戢梨官属。 ○《穴匆}，初江反。 三宿而逸。 曰：“庸师众，群蛮聚焉，不如复大师，还复句筮师。 且起王卒，合而后进。 ”师叔曰：“不可。 师叔，楚大夫潘尪也。 ○卒，子忽反。 尪，乌黄反。 姑又与之，遇以骄之。 彼骄我怒，而后可克，先君蚡冒所以服陉隰也。 ”蚡冒，楚武王父。 陉隰，地名。 ○可克，或作可击。 蚡，扶粉反。 冒，莫报反。 《史记·楚世家》云：“蚡冒卒，弟能达杀蚡冒子而代立，是为楚武王。 ”与杜异。 陉音刑，隰音习。 [疏]注“蚡冒”至“地名”。 ○正义曰：刘炫云：案《楚世家》，蚡冒卒，弟熊达杀蚡冒子而代立，是为楚武王。 则蚡冒是兄，不得为父。 今知不然者，以《世家》之文，多有纰缪，与经、传异者，非是一条。 杜氏非不见其文，但见而不用耳。 刘以《世家》而规杜，非也。 言“服陉隰”，则陉隰本是他国，蚡冒始服之也。 《释例》：陉隰与僖四年次于陉为一地。 “颍川召陵县南有陉亭”。 楚自武王始居江汉之间，则蚡冒之时，未至中土，不应巳能越申、息，服颍川之邑，疑非也。 又与之遇，七遇皆北，军走曰北。 ○北，如字，一音佩。 唯裨、鯈、鱼人实逐之。 裨、鯈、鱼、庸三邑。 鱼，鱼复县，今巴东永安县。 轻楚，故但使三邑人逐之。 ○裨，婢支反。 鯈，直留反。 庸人曰：“楚不足与战矣。 ”遂不设备。 楚子乘驲，会师于临品。 驲，传车也。 临品，地名。 ○驲，人实反。 传，下恋反。 [疏]注“驲，传车也”。 ○正义曰：《释言》云：“驲，传也。 ”舍人曰：“驲，尊者之传也。 ”郭璞曰：“传车，驿马之名也。 ”分为二队，队，部也。 两道攻之。 ○队，徙对反，注同。 子越自石溪，子贝自仞以伐庸。 子越，斗椒也。 石溪、仞，入庸道。 ○溪，苦兮反，本又作溪。 贝，浦盖反；今俗本多作员，音云。 仞，人慎反。 秦人、巴人从楚师。 群蛮从楚子盟，蛮见楚强故。 遂灭庸。 传言楚有谋臣，所以兴。 宋公子鲍礼于国人，鲍，昭公庶弟文公也。 ○鲍，步卯反。 宋饥，竭其粟而贷之。 年自七十以上，无不馈诒也，时加羞珍异。 羞，进也。 ○上，时掌反。 馈，其愧反。 诒，以支反，又以志反，遗也。 无日不数于六卿之门。 数，不疏。 ○数音朔，注同。 国之材人，无不事也；有贤材者。 亲自桓以下，无不恤也。 桓，鲍之曾祖。 [疏]“宋公”至“恤也”。 ○正义曰：礼于国人，总言接待之也。 竭其粟而贷与国之饥民也。 礼，与人物曰馈。 诒，遗也。 馈、诒皆是与人物之名也。 民年七十以上无有不馈遗以饮食也。 珍异，谓非常美食。 羞，进也。 时加进珍异者，谓四时初出珍异之物也。 无有一日不数数于六卿之门，言参请不绝也。 国之贤材之人无不事公子，皆事之也。 其族亲自桓公以下子孙无不恤，公子皆脤恤之也。 公子鲍美而艳，襄夫人欲通之，鲍适祖母。 ○艳，以验反。 适，丁历反。 而不可，以礼防闲。 夫人助之施。 昭公无道，国人奉公子鲍以因夫人。 于是华元为右师，华元，督曾孙，代公子成。 ○施，式豉反。 [疏]注“华元督曾孙”。 ○正义曰：《世本》云：华督生世子家，家生华孙御事，事生华元，右师是也。 公孙友为左师，华耦为司马，代公子卬。 鳞鱹为司徒，荡意诸为司城，公子朝为司寇。 代华御事。 ○矔，古乱反。 朝，如字。 初，司城荡卒，公孙寿辞司城，寿，荡之子。 请使意诸为之。 意诸，寿之子。 既而告人曰：“君无道，吾官近，惧及焉。 祸及已。 弃官，则族无所庇。 子，身之贰也，姑纾死焉。 姑，且也。 纾，缓也。 ○庇，必利反又悲位反。 纾音舒。 虽亡子，犹不亡族。 ”己在故也。 既，夫人将使公田孟诸而杀之。 公知之，尽以宝行。 荡意诸曰：“盍适诸侯？ ”公曰：“不能其大夫，至于君祖母以及国人，君祖母，诸侯祖母之称，谓襄夫人。 ○盍，户腊反。 称，尺证反。 [疏]注“君祖”至“夫人”。 ○正义曰：哀十六年传，蒯聩告周云：“蒯聩得罪于君父君母。 ”谓母为君母，则祖母为君祖母矣。 故云“君祖母者，诸侯祖母之称也”。 昭公，成公之子，襄公之孙，故襄夫人是其祖母也。 诸侯谁纳我？ 且既为人君，而又为人臣，不如死！ ”尽以其宝赐左右以使行。 行，去也。 夫人使谓司城去公。 对曰：“臣之而逃其难，若后君何？ ”言无以事后君。 ○难，乃旦反。 冬，十一月，甲寅，宋昭公将田孟诸。 未至，夫人王姬使帅甸攻而杀之。 襄夫人，周襄王姊，故称王姬。 帅甸，郊甸之帅。 ○甸，徒近反。 [疏]注“襄夫”至“之师”。 ○正义曰：《周礼·载帅》云：“以宅田士田贾田任近郊之地；以官田牛田赏田牧田任远郊之地；以公邑之田任甸地；以家邑之田任稍地；以小都之田任县地；以大都之田任彊地。 ”凡任地，近郊十一，远郊二十，而三甸、稍、县都皆无过十二。 彼从国都而出，计远近节级而别为之名。 郑玄引《司马法》：“王国百里为郊，二百里为州，甸三百里为野，稍四百里为县，五百里为都。 ”诸侯之与天子竟虽不同，亦当近国为郊，郊外为甸。 天子之甸为公邑之田，则诸侯之甸亦公邑也。 帅甸者，甸地之帅，当是公邑之大夫也。 独言帅甸，无以相明，故举类言之，云郊甸之帅。 其实正是甸地之帅，非郊地之帅也。 荡意诸死之。 不书，不告。 书曰“宋人弑其君杵臼”，君无道也。 始例发于臣之罪，今称国人，故重明君罪。 ○重，直用反。 [疏]注“始例”至“君罪”。 ○正义曰：宣四年传例曰：“凡弑君，称君，君无道也；称臣，臣之罪也。 ”彼是弑君大例，经下注云“例在宣四年”，指彼例也。 彼虽在此之后，乃是例之初始，故谓彼为始例。 彼因归生弑君而发传例，是始例，发于臣之罪也。 此称宋人弑其君，文异于彼，故重明君罪，谓与彼例为重也。 《释例》曰：“郑灵、宋昭文异而例同，重发以同之。 ”文公即位，使母弟须为司城。 代意诸。 华耦卒，而使荡虺为司马。 虺，意诸之弟。 ○虺，况鬼反。 【经】十有七年，春，晋人、卫人、陈人、郑人伐宋。 （自闵、僖巳下终于《春秋》，陈侯常在卫侯上，今大夫会在卫下。 传不言陈公孙宁后至，则宁位非上卿故也。） [疏]注“自闵”至“故也”。 ○正义曰：《释例·班序谱》：“自隐至庄十四年，四十二岁，卫与陈凡四会，卫在陈上。 庄十五年尽僖十七年，三十五岁，凡八会，陈在卫上。 ”庄十六年幽盟之下注云：“齐桓始霸，楚亦始彊，陈侯介于二大国之间，而为三恪之宫，故齐桓因而进之，遂班在卫上，终于《春秋》。 ”但齐桓升陈于卫上，乃在庄之中年，不得以庄为始，故云自闵、僖以下终于《春秋》，陈侯常在卫上也。 今此大夫会伐宋，贬之称人，而陈在卫下。 襄二十六年澶渊之会，传称宋向戌后至，退在郑良霄之下。 此传具历序大夫之名，不言公孙宁以后至被退。 成三年传曰：“次国之上卿当大国之中，中当其下，下当其上大夫。 ”彼言大夫位有尊卑次序，以之升降，则公孙宁位非上卿，故降在卫下也。 检《春秋》上下，亦有后至无传。 而杜云后至者，则秦小子慭\是也。 案彼则公孙宁未必非后至，但杜弘通两解，故云非上卿耳。 夏，四月，癸亥，葬我小君声姜。 齐侯伐我西鄙。 西当为北，盖经误。 ○西当作北，出注。 [疏]注“西当为北，盖经误”。 ○正义曰：经言西鄙，传言北鄙。 服虔以为再来伐鲁西鄙书，北鄙不书，讳仍见伐。 案经十五年“秋，齐人侵我西鄙”。 冬，“齐侯侵我西鄙”。 僖二十六年，春，“齐人侵我西鄙”。 “夏，齐人伐我北鄙”。 皆仍见侵伐，书而不讳，此何独讳而不书？ 凡言讳者，讳国恶也。 齐侯无道而伐我，我非有恶而可讳，何以讳其仍伐？ 故知正是一事，经文误耳！ 知非传误者，鲁求与平，即盟于谷。 谷是济北谷城县也，谷在鲁北，知北鄙是也。 六月，癸未，公及齐侯盟于谷。 诸侯会于扈。 昭公虽以无道见弑，而文公犹宜以弑君受讨，故林父伐宋以失所称人，晋侯平宋以无功不序，明君虽不君，臣不可不臣，所以督大教。 ○弑，本或作弑，音试，下同。 [疏]注“昭公”至“大教”。 ○正义曰：弑君，称君，君之罪者，欲以惩创人君，使为鉴戒。 不书弑者之名，以见君亦合死。 其君虽则合死，要非臣所得弑。 故文公宜以弑君受讨，林父称人，诸侯不序，责死者，罪弑者，所以督大教。 大教，谓尊君卑臣之教也。 秋，公至自谷。 无传。 冬，公子遂如齐。 【传】十七年，春晋荀林父、卫孔达、陈公孙宁、郑石楚伐宋，讨曰：“何故弑君？ ”犹立文公而还。 卿不书，失其所也。 （卿不书，谓称人。） 夏，四月，癸亥，葬声姜。 有齐难，是以缓。 过五月之例。 ○难，乃旦反，下及注皆同。 齐侯伐我北鄙，襄仲请盟。 六月盟于谷。 晋不能救鲁，故请服。 晋侯搜于黄父，一名黑壤，晋地。 ○父音甫。 壤，如丈反。 遂复合诸侯于扈，平宋也。 传不列诸国而言复合，则如上十五年会扈之诸侯可知也。 ○复，扶又反，注同。 公不与会，齐难故也。 书曰“诸侯”，无功也。 刺欲平宋而复不能。 ○与音预。 于是晋侯不见郑伯，以为贰于楚也。 郑子家使执讯而与之书，以告赵宣子，执讯，通讯问之官。 为书与宣子。 ○讯音信。 [疏]“使执讯而与之书”。 ○正义曰：使执讯，使之行适晋也。 与之书，与此执讯书，令持以告宣子。 曰：“寡君即位三年，鲁文二年。 召蔡侯而与之事君。 九月，蔡侯入于敝邑以行。 行，朝晋也。 敝邑以侯宣多之难，寡君是以不得与蔡侯偕。 宣多既立穆公，恃宠专权。 ○偕音皆。 十一月，克减侯宣多，而随蔡侯以朝于执事。 减，损也。 难未尽而行，言汲汲于朝晋。 ○汲音急。 十二年，六月，归生佐寡君之嫡夷，归生，子家名。 夷，大子名。 ○嫡，丁历反。 以请陈侯于楚，而朝诸君。 请陈于楚，与俱朝晋。 十四年，七月，寡君又朝以蒇陈事。 蒇，敕也。 敕成前好。 ○蒇，敕展反。 前好，呼报反，一本作事。 [疏]注“蒇，敕也”。 ○正义曰：蒇之为敕，无正训也。 先儒相传为然，贾、服皆云：蒇，敕也。 十五年，五月，陈侯自敝邑往朝于君。 往年正月，烛之武往，朝夷也。 将夷往朝晋。 八月，寡君又往朝。 以陈、蔡之密迩于楚，而不敢贰焉，则敝邑之故也。 密迩，比近也。 ○比，毗志反。 虽敝邑之事君，何以不免？ 免，免罪也。 在位之中，一朝于襄，襄公。 ○朝，直遥反。 而再见于君。 君，灵公也。 ○见，贤遍反。 [疏]“一朝”至“于君”。 ○正义曰：郑穆公以僖三十三年即位，晋襄公以文公六年卒。 一朝于襄，三年十一月也。 再见于君，十四年七月，往年八月也。 或者十四年七月寡君又朝，敕成陈事。 再见于君，谓往年正月烛之武往朝夷，八月寡君又朝是也。 夷与孤之二三臣相及于绛。 孤之二三臣，谓烛之武、归生自谓也。 绛，晋国都。 [疏]“孤之二三臣”。 ○正义曰：礼，诸侯与臣民言，自谓寡人，小国之君自称曰孤。 臣与他国之人言，称己君为寡君。 此归生对晋称己君，当云寡君之二三臣。 昭十九年，子产对晋人云：“寡君之二三臣札瘥天昏”，是其事也。 此言孤者，盖郑伯身自对晋，或自称孤。 归生因即以孤言其君也。 虽我小国，则蔑以过之矣。 今大国曰：‘尔未逞吾志。 ’敝邑有亡，无以加焉。 古人有言曰：‘畏首畏尾，身其余几？ ’言首尾有畏，则身中不畏者少。 ○几，居岂反。 又曰：‘鹿死不择音。 ’音，所茠荫之处。 古字声同，皆相假借。 ○茠，虚求反。 荫，于鸩反。 [疏]注“音所”至“假借”。 ○正义曰：《释言》云：“庇、庥，荫也。 ”舍人曰：“庇，蔽也。 茠，依止也。 ”郭璞曰：“今荫为茠。 ”杜意言本当作荫，古字声同，皆相假借。 故传作音，言鹿死不择庇荫之处，喻巳不择所从之国，欲从楚也。 服虔云：鹿得美草，呦呦相呼，至于困迫将死，不暇复择善音，急之至也。 刘炫从服说，以为音声，谓不择音声而出之而难杜。 今知不然者，以传云“铤而走险，急何能择”，言走险，论其依止之处，以其怖急，得险则停，不能选择宽静茠荫之所。 传文所论，止言其出处所在，不论音声好恶，故杜不依服义。 刘以为音声而规杜，非也。 小国之事大国也，德，则其人也；以德加已，则以人道相事。 不德，则其鹿也，铤而走险，急向能择？ 铤，疾走貌。 言急则欲荫茠于楚，如鹿赴险。 ○铤，他顶反。 芘，必利反，又悲位反，本或作茠。 [疏]注“铤，疾走貌”。 ○正义曰：铤文连走，故为疾走貌。 命之罔极，亦知亡矣，言晋命无极。 将悉敝赋以待于鯈。 唯执事命之！ 鯈，晋、郑之竟。 言欲以兵距晋。 ○鯈，直留反。 竟音境。 文公二年，六月，壬申，朝于齐。 郑文二年六月壬申，鲁庄二十三年六月二十四日。 四年，二月，壬戌，为齐侵蔡，鲁庄二十五年二月无壬戌，壬戌，三月二十日。 ○为，于伪反。 亦获成于楚。 郑与楚成。 居大国之间，而从于强令，岂其罪也？ 令，号令也。 大国若弗图，无所逃命！ ” 晋巩朔行成于郑，赵穿、公婿池为质焉。 赵穿，卿也。 公婿池，晋侯女婿。 ○巩，九勇反。 质音致，下同。 秋，周甘歜败戎于邥垂，乘其饮酒也。 歜，周大夫。 邥垂，周地，河南新城县北有垂亭。 为成元年晋侯平戎于王张本。 ○歜，昌欲反。 邥音审。 ○冬，十月，郑大子夷、石楚为质于晋。 夷，灵公也。 石楚，郑大夫。 襄仲如齐，拜谷之盟。 复曰：“臣闻齐人将食鲁之麦。 以臣观之，将不能。 齐君之语偷。 臧文仲有言曰：‘民主偷，必死。 ’”偷，犹苟且。 偷，他侯反。 【经】十有八年，春，王二月，丁丑，公薨于台下。 秦伯䓨卒。 无传，未同盟而赴以名。 ○䓨，于耕反。 夏，五月，戊戌，齐人弑其君商人。 不称盗，罪商人。 [疏]注“不称盗，罪商人”。 ○正义曰：弑君称臣，臣之罪，贱臣弑君则称盗。 哀四年“盗杀蔡侯申”是也。 盗字当臣名之，处以贱，不得书名，变文谓之盗耳。 此弑商人者，邴歜、阎职，亦应书盗。 不称盗弑者，罪商人，今从弑君称君之例也。 六月，癸酉，葬我君文公。 秋，公子遂、叔孙得臣如齐。 书二卿，以两事行，非相为介。 ○介音界。 [疏]注“书二”至“为界”。 ○正义曰：卿为卿介则书使，不书介。 僖二十六年，公子遂、臧孙辰如楚乞师。 书遂，不书辰，是其正也。 襄十四年季孙宿、叔老并书之者，晋人敬之。 自尔以后，晋人轻鲁币而益敬其使，故特两书之，于法不应书也。 此传称“惠公立故，且拜葬”，是以两事行，非相为介，故并书之耳。 定六年“季孙斯、仲孙何忌如晋”，传称桓子献郑俘，孟孙报夫人之弊，亦以两事行，故并书之。 但彼非是同时受命，经应各自为文；但以晋人轻之，故不各自别书，与此意少异也。 冬，十月，子卒。 先君既葬，不称君者，鲁人讳弑，以未成君书之。 子，在丧之称。 ○弑，申志反；本又作杀之。 称，尺证反。 [疏]注“先君”至“之称”。 ○正义曰：“齐公子商人弑其君舍”，以先君既葬，故称君也。 此亦先君既葬不称君者，鲁人讳弑成君，以未成君书之也。 子者，葬前在丧之称也。 若言犹在丧而自卒然，讳之也。 《释例》曰：“公子恶，鲁之正适。 嗣位免丧则鲁君也。 襄仲舒倚齐而弑之，国以为讳。 故不称君，若言君之子也。 ”夫人姜氏归于齐。 季孙行父如齐。 无传。 莒弑其君庶其。 称君，君无道也。 [疏]注“称君君无道也”。 ○正义曰：楚世子商臣弑君言臣子，此传称大子仆，因国人以弑纪公，不称世子而称臣者，以见君无道。 传言“多行无礼于国”，是其无道之状。 十六年，“宋人弑其君杵臼”，称国又称人；此直云莒弑其君庶其，不称人者，《释例》曰：“刘、贾、许、颍以为君恶及国朝，则称国以弑，君恶及国人，则称人以弑。 案传郑灵、宋昭，经文异而例同，故重发以同之。 子弑其父，又嫌异于他臣，亦重明其不异。 既不碎辩国之与人，而传云：‘莒纪公多行无礼于国，大子仆因国人以弑之。 ’经但称国，不称人，知国之与人，虽言别而事同也。 ”【传】十八年，春，齐侯戒师期，（将以伐鲁。）而有疾。 医曰：“不及秋，将死。 ”公闻之，卜，曰：“尚无及期！ ”（尚，庶几也，欲令先师期死。 ○令，力呈反。 先，悉荐反，下同。）惠伯令龟。 （以卜事告龟。） [疏]注“以卜事告龟”。 ○正义曰：《周礼·大卜》“大祭祀则视高命龟”。 郑玄云：“命龟，告龟以所卜之事。 ”《士丧礼》卜葬命龟云：“哀子某，来日某卜葬其父某甫考降，无有近悔。 ”如此之类，是令龟之辞也。 令者，告令使知其意，与命同也。 卜楚丘占之，曰：“齐侯不及期，非疾也；君亦不闻。 言君先齐侯终。 令龟有咎。 ”言令龟者亦有凶咎，见于卜兆，为惠伯死张本。 ○见，贤遍反。 二月，丁丑，公薨。 齐懿公之为公子也，与邴歜之父争田，弗胜。 及即位，乃掘而刖之，断其尸足。 ○邴音丙，又彼病反。 歜，昌欲反。 掘，其勿反，又其月反。 刖音月，又五刮反。 断，丁管反。 而使歜仆。 仆，御也。 纳阎职之妻，而使职骖乘。 骖乘，陪乘。 ○骖，七南反。 乘，绳证反，注同。 夏，五月，公游于申池。 齐南城西门名申门，齐城无池，唯此门左右有池，疑此则是。 二人浴于池。 歜以扑抶职。 扑，箠也。 抶，击也。 欲以相感激。 ○扑，普卜反，字宜从手；作木边，非也。 抶，敕乙反。 箠，市□反，又之□反。 激，古历反。 职怒。 歜曰：“人夺女妻而不怒，一抶女，庸何伤？ ”职曰：“与刖其父而弗能病者何如？ ”言不以父刖为病恨。 ○女音汝。 乃谋弑懿公，纳诸竹中。 归，舍爵而行。 饮酒讫，乃去。 言齐人恶懿公，二人无所畏。 ○舍音赦，置也。 恶，乌路反。 齐人立公子元。 桓公子惠公。 六月，葬文公。 秋，襄仲、庄叔如齐。 惠公立故，且拜葬也。 襄仲贺惠公立，庄叔谢齐来会葬。 文公二妃。 敬嬴生宣公。 敬嬴嬖，而私事襄仲。 宣公长，而属诸襄仲。 襄仲欲立之，叔仲不可。 叔仲，惠伯。 ○嬴音盈。 嬖，必计反。 长，丁丈反。 属音烛。 仲见于齐侯而请之。 齐侯新立，而欲亲鲁，许之。 ○见，贤遍反。 [疏]“襄仲”至“许之”。 ○正义曰：恶是齐甥，齐侯许废恶者，恶以世适嗣立，不受齐恩，宣以非分得国，荷恩必厚，齐侯新立，欲亲鲁为援，故许之。 冬，十月，仲杀恶及视，而立宣公。 恶，大子。 视，其母弟。 杀视不书，贱之。 书曰“子卒”，讳之也。 仲以君命召惠伯，诈以子恶命。 [疏]注“诈以子恶命”。 ○正义曰：传因杀恶之下，即云“而立宣公”，其实宣公之立，当在惠伯死后。 恶虽已死，未告外人，故诈以子恶之命召惠伯使入。 公冉务人疑其宫内有变，谓非子恶之命，故云“入必死。 ”耳亦未是审知恶已死也。 其宰公冉务人止之，曰：“入必死。 ”叔仲曰：“死君命可也。 ”公冉务人曰：“若君命，可死；非君命，何听？ ”弗听，乃入，杀而埋之马矢之中。 惠伯死不书者，史畏襄仲，不敢书杀惠伯。 ○听，吐定反。 公冉务人奉其帑以奔蔡，既而复叔仲氏。 不绝其后。 “夫人姜氏归于齐”，大归也。 恶、视之母出姜也。 嫌与有罪出者异，故复发传。 ○复，扶又反。 将行，哭而过市，曰：“天乎！ 仲为不道，杀适立庶。 ”市人皆哭。 鲁人谓之哀姜。 所谓出姜，不允于鲁。 ○过，古禾反，又古卧反。 适，丁历反。 莒纪公子生大子仆，又生季佗，爱季佗而黜仆，且多行无礼于国。 纪，号也。 莒夷无谥，故有别号。 ○佗，徒何反。 仆因国人以杀纪公，以其宝玉来奔，纳诸宣公。 公命与之邑，曰：“今日必授！ ”季文子使司寇出诸竟，曰：“今日必达！ ”未见公而文子出之，故来不书。 ○竟音境。 公问其故。 季文子使大史克对曰：“先大夫臧文仲教行父事君之礼，行父奉以周旋，弗敢失队，曰：‘见有礼于其君者，事之，如孝子之养父母也；见无礼于其君者，诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。 ’先君周公制《周礼》曰：‘则以观德，则，法也。 合法则为吉德。 ○大史音泰。 队，直类反。 养，余亮反。 鹰，于陵反。 鹯，之然反；《说文》，止仙反；《字林》，巳仙反。 [疏]“如鹰鹯之逐鸟雀”。 ○正义曰：《释鸟》云“鹰，来鸠”，郭璞曰：“来当为爽字之误耳。 《左传》作爽鸠是也。 ”又云“晨风鹯”，舍人曰：“晨风，名鹯鹯，挚鸟名。 ”郭璞曰：“鹞属也。 ”德以处事，处，犹制也。 事以度功，度，量也。 ○度，待洛反，注及下同。 功以食民。 ’食，养也。 ○食音嗣，注同。 作《誓命》曰：‘毁则为贼，誓，要信也。 毁则，坏法也。 ○坏音怪。 掩贼为藏。 掩，匿也。 ○匿，女乙反。 窃贿为盗，贿，财也。 盗器为奸。 器，国用也。 主藏之名，以掩贼为名。 赖奸之用，用奸器也。 为大凶德，有常无赦。 刑有常。 在《九刑》不忘！ ’”誓命以下，皆《九刑》之书，《九刑》之书今亡。 [疏]“先君”至“不忘”。 ○正义曰：言“制《周礼》曰”，“作《誓命》曰”，谓制礼之时，有此语为此誓耳。 此非《周礼》之文，亦无《誓命》之书。 在后作《九刑》者，记其《誓命》之言，着于《九刑》之书耳。 德者，得也。 自得于心，心之所得，有恶有善，欲知善恶，以法观之，合法则为吉德，不合法则为凶德。 故曰“则以观德”也。 既有善德，乃能制断事宜，故曰“德以处事”也。 既为其事，务求成功，度量功勋，必功成乃善，故曰“事以度功”也。 民不自治，立君牧养，作事成功，所以养食下民，故曰“功以食民”也。 其意言在上位者，必有法则，乃为养民之主。 将言莒仆无可法则，故言此以张本也。 又作要信誓命以戒后人，曰有人毁法则者是为贼，言其贼败法也。 掩匿贼人是为藏，言其藏罪人也。 窃人财贿谓之为盗，盗人器用谓之为奸，主为藏匿罪人之名，恃赖奸人所盗之用，为极大之凶德。 有常刑无赦，其事在《九刑》之书，不遗忘也。 以宣公容纳莒仆为主藏，受其宝玉为赖奸，故举此以极谏也。 ○注“誓命”至“今亡”。 ○正义曰：昭六年传曰：“夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》，三辟之兴，皆叔世也。 ”叔世，谓衰世，世衰民慢，作严刑以督之。 称其创制圣王以为所作之法，夏作禹刑，商作汤刑，则周作九刑，作周公之刑也。 此云周公作《誓命》，其事在《九刑》，知自《誓命》以下，皆《九刑》之书所载也。 谓之九刑，必其诸法有九，而九刑之书今亡，不知九者何谓。 服虔云：正刑一，议刑八。 即引《小司寇》八议，议亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾之辟，此八议者，载于《司寇》之章，周公已制之矣。 后世更作，何所复加？ 且所议八等之人，就其所犯正刑，议其可赦以否，八者所议，其刑一也，安得谓之八刑？ 杜知其不可，故不解之。 行父还观莒仆，莫可则也。 还，犹周旋。 ○还音旋。 孝敬、忠信为吉德，盗贼、藏奸为凶德。 夫莒仆，则其孝敬，则弑君父矣；则其忠信，则窃宝玉矣。 其人，则盗贼也；其器，则奸兆也。 兆，域也。 保而利之，则主藏也。 以训则昏，民无则焉。 不度于善，度，居也。 而皆在于凶德，是以去之。 昔高阳氏有才子八人，高阳，帝颛顼之号。 八人，其苗裔。 ○去，起吕反。 颛音专。 顼，许玉反。 裔，以制反。 [疏]注“高阳氏”至“苗裔”。 ○正义曰：先儒旧说，及谯周《考史》，皆以颛顼、帝喾为帝之身号。 高阳、高辛皆国氏土地之号。 高阳次少昊，高辛次高阳，尧承高辛之后。 孔子之录《尚书》，自尧为始。 史籍之说皇帝，其言不经。 《大戴礼·五帝德》、司马迁《五帝纪》皆言颛顼、帝喾代别一人。 《春秋纬·命历序》颛顼传九世，帝喾传八世，典籍散亡，无以取信。 要二帝子孙至舜时始用，必非帝之亲子。 其八人者，不能知其出生、本系、枝派远近，故略言其苗裔耳。 苍舒、隤岂攵、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，此即垂、益、禹、皋陶之伦。 庭坚即皋陶字。 ○隤，徒回反。 岂攵，五才反，一音五回反；韦昭音瑰。 梼，直由反；韦昭音桃。 戭，以善反；《汉书》作寅攵；韦昭已震反。 尨，莫江反。 降，下江反。 陶音遥。 [疏]注“此即”至“陶字”。 ○正义曰：司马迁采帝系《世本》以为《史记》，其《夏本纪》称禹是颛顼之后，《秦本纪》称皋陶是颛顼之后，伯益则皋陶之子。 垂之所出，史无其文。 旧说相传，亦出颛顼，故云此即垂、益、禹、皋陶之伦也。 服虔云：八人，禹、垂之属也。 六年传“臧文仲闻六与蓼灭，云：‘皋陶庭坚不祀忽诸。 ’”知庭坚、皋陶为一人，其余则不知谁为禹，谁为益，故云之伦之属，不敢斥言也。 班固《汉书》有《古今人表》，铨量古人为九等之次，虽知禹、益必在八恺，稷、契必在八元，不能识知其人，不得自相分配，故八元、八恺与皋陶、禹稷并不出其名，亦为不知故也。 郑玄注《论语》云：“皋陶为士师，号曰庭坚。 ”杜云庭坚皋陶字者，古人名之与字，难得审知，言字者，明其是一人也。 齐、圣、广、渊、明、允、笃、诚，天下之民谓之八恺。 齐，中也。 渊，深也。 允，信也。 笃，厚也。 恺，和也。 ○恺，开在反。 [疏]“齐圣”至“八恺”。 ○正义曰：此并序八人，总言其德。 或原其心，或据其行，一字为一事，其义亦更相通。 齐者，中也。 率心由道，举措皆中也。 圣者，通也。 博达众务，庶事尽通也。 广者，宽也。 器宇宏大，度量宽弘也。 渊者，深也。 知能周备，思虑深远也。 明者，达也。 晓解事务，照见幽微也。 允者，信也。 终始不愆，言行相副也。 笃者，厚也。 志性良谨，交游款密也。 诚者，实也。 秉心纯直，布行贞实也。 以其德行如是，天下之民为其美目，谓之八恺。 恺，和也。 言其和于物也。 《孟子》曰：“柳下惠，圣人之和者也”。 ○注“齐中”至“和也”。 ○正义曰：“齐，中”，《释言》文。 “允，信”，“笃，厚”，《释诂》文。 恺训为乐，乐亦和也。 深水谓之渊，故渊为深也。 高辛氏有才子八人，高辛，帝喾之号，八人，亦其苗裔。 ○喾，苦毒反。 伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，此即稷、契、朱虎、熊罴之伦。 ○奋，甫问反。 熊音雄。 狸，力之反。 契，息列反，依字当作契，古文作高。 罴，彼皮反。 [疏]注“此即”至“之伦”。 ○正义曰：契后为殷，稷后为周。 《史记》殷周皆为帝喾之后也。 此言伯虎、仲熊；《尚书》有朱虎、熊罴。 二者其字相类，知此即稷、契、朱虎、熊罴之伦也。 《尚书》更有夔龙之徒，亦应有在元恺之内者，但更无明证，名字又殊，不知与谁为一，故不复言之。 《史记》稷、契皆为帝喾之子，而上句注云“其苗裔”者，《史记》尧亦帝喾之子，则稷、契、尧、之亲弟。 以尧之圣，有大德之弟，久而不知，舜始举用。 以情而测，理必不然。 旦云世济其美，其间必应累世，不容高辛之下即至其身。 马迁传闻于人，未必尽得其实。 《世族谱》取《史记》之说，又从而讥之云“案鲧则舜之五世从祖父也。 而及舜共为尧臣，尧则舜之三从高祖，而妻其女，此《史记》之疑者”。 然则以其不可悉信，故言苗裔以该之。 忠、肃、共、懿、宣、慈、惠、和，天下之民谓之八元。 肃，敬也。 懿，美也。 宣，遍也。 元，善也。 ○遍音遍。 [疏]“忠肃”至“八元”。 ○正义曰：此亦总言其德，于义亦得相通。 忠者，与人无隐，尽心奉上也。 肃者，敬也。 应机敏达，临事恪勤也。 共者，治身克谨，当官理治也。 懿者，美也。 保已精粹，立行纯厚也。 宣者，遍也。 应受多方，知思周遍也。 慈者，爱出于心，恩被于物也。 惠者，性多哀矜，好拯穷匮也。 和者，体度宽简物，无乖争也。 以其德行如是，天下之民为之美目，谓之八元。 元，善也。 言其善于事也。 《论语》曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣”。 ○注“肃敬”至“善也”。 ○正义曰：“肃，敬”，《释训》文。 “懿，美”，《释诂》文。 “宣，遍”，《释言》文。 《易·文言》曰：“元者，善之长也。 ”此十六族也，世济其美，不陨其名。 济，成也。 陨，队也。 ○陨，于敏反。 队，直类反。 [疏]“此十六”至“其名”。 ○正义曰：此十六人耳，而谓之族者，以其各有亲属，故称族也。 世济其美，后世承前世之美。 不陨其名，不队前世之美名。 言其世有贤人，积善而至其身也。 刘炫云：各有大功，皆赐氏族，故称族。 以至于尧，尧不能举。 舜臣尧，举八恺，使主后土，后土，地官。 禹作司空，平水土，即主地之官。 [疏]注“后土”至“之官”。 ○正义曰：后，训君也。 天称皇天，故地称后土。 《舜典》云：“伯禹作司空。 ”《吕刑》云：“禹平水土。 ”则禹是主地之官，故云“主后土”也。 以揆百事，莫不时序，地平天成。 揆，度也。 成，亦平也。 ○揆，葵癸反。 [疏]“以揆”至“天成”。 ○正义曰：用禹为土，后土之官。 令以揆度百事，百事无不揆度，于是皆有次序，得地平其化，天成其施。 言有成功也。 ○注“揆度”至“平也”。 正义曰：“揆，度”，《释言》文。 度百事者，令之豫自筹度，为之数量法制，事成则平其可否，使之总众务也。 “地平天成”，《大禹谟》之文。 孔安国云：“水土治曰平。 五行叙曰成。 ”《释诂》云：“成，平也。 ”是成亦为平，其义一也。 举八元，使布五教于四方，契作司徒，五教在宽，故知契在八元之中。 ○契，斯列反。 [疏]注“契作”至“之中”。 ○正义曰：《舜典》云：“帝曰：‘契，百姓不亲，五品不逊，汝作司徒，敬敷五教在宽。 ’”《尚书》“契敷五教”，此云“举八元，使布五教”。 以此故知契在八元中也。 然则《尚书》禹作司空，此云“举八恺，使主后土”，以此亦知禹在八恺中也。 但不知八恺之中，何者是禹？ 八元之中，何者是契耳？ 主后土，布五教，是事之大者，故举以为言，非是各令八人共主一事。 故主土唯禹，主教唯契，余当别有所主，或助而为之。 《尚书》称益佐禹治水，是其助之事也。 父义、母慈、兄友、弟共、子孝，内平外成。 内诸夏，外夷狄。 ○夏，户雅反。 [疏]“父义”至“外成”。 ○正义曰：一家之内，父、母、兄、弟、子，尊卑有五品。 父不义，母不慈，兄不友，弟不共，子不孝，是五品不逊顺也。 故使契为司徒，布五教于四方：教父以义，教母以慈，教兄以友，教弟以共，教子以孝，是之谓五教。 此五教可常行，又谓之五典也。 诸夏夷狄皆从其教，是为内平外成。 所云“五典克从”，即此内平外成之谓也。 昔帝鸿氏有不才子，帝鸿，黄帝。 掩义隐贼，好行凶德，丑类恶物顽嚚不友，是与比周，丑，亦恶也。 比，近也。 周，密也。 ○好，呼报反。 嚚，鱼巾反。 心不则德义之经为顽，口不道忠信之言为嚚。 比，毗志反。 天下之民谓之浑敦。 谓欢兜。 浑敦，不开通之貌。 ○浑，户本反。 敦，徒本反。 欢，呼端反。 兜，都侯反。 [疏]“掩义”至“浑敦”。 ○正义曰：掩盖义事而不行，隐蔽其外，而阴为贼害也。 其有凶丑之类，秽恶之物，心顽而不则德义之经，口嚚而不道忠信之言，如此恶人不可与之亲友者，此不才子于是与之相附近，相亲密。 言恶人所爱，爱同已者也。 以其为恶如是，故天下之民为之恶目，谓之浑敦。 浑敦，不开通之貌，言其无所知也。 服虔用《山海经》，以为欢兜人面马喙，浑敦亦为兽名。 ○注“丑亦”至“密也”。 ○正义曰：丑亦恶也，物亦类也，指谓恶人等辈，重复而言之耳。 比，是相近也。 周，是亲密也。 唯是亲爱之义，非为善恶之名。 《论语》云：“君子周而不比，小人比而不周。 ”以君子小人相对。 故郑玄云：“忠信为周，阿党为比。 ”观文为说也。 ○注“谓欢”至“之貌”。 ○正义曰：此传所言说《虞书》之事。 彼云四罪，谓共工、欢兜、三苗、鲧也。 此传四凶，乃谓之浑敦、穷奇、梼杌、饕餮。 检其事，以识其人。 《尧典》帝言共工之行，云“靖言庸违”，传说穷奇之恶，云“靖谮庸回”，二文正同。 知穷奇是共工也。 《尧典》帝求贤人，欢兜举共工应帝，是与共工相比。 传说浑敦之恶，云“丑类恶物，是与比周”，知浑敦是欢兜也。 《尧典》帝言鲧行，云“咈哉，方命圯族”，传说梼杌之罪，云告顽舍嚚，“傲狠明德”，即是咈戾圯族之状。 且鲧是颛顼之后，知梼杌是鲧也。 《尚书》无三苗罪状，既甄去三凶，自然饕餮是三苗矣。 先儒尽然，更无异说，皆以行状验而知之也。 《庄子》称，南方之神，其名为倏，北方之神，其名为忽，中央之神，其名为混沌。 混沌无七窍，倏忽为凿之，一日为一窍，七日而混沌死。 混沌与浑敦，字之异耳。 《庄子》虽则寓言，要以无窍为混沌，是浑敦为不开通之貌。 此四凶者，浑敦、梼杌以状貌为之名；穷奇、饕餮以义理为之名。 古人之意自异耳。 服虔案《神异经》云：梼杌状似虎，毫长二尺，人面虎足，猪牙，尾长丈八尺，能斗不退。 饕餮，兽名，身如牛人，面目在腋下，食人。 少皞氏有不才子，少皞，金天氏之号，次黄帝。 ○少，诗照反，注同。 皞，胡老反。 [疏]注“少皞”至“黄帝”。 ○正义曰：金天，国号少皞，身号。 谯周云：金天氏能修大皞之法，故曰少皞也。 其次黄帝，则昭十七年传有其事。 毁信废忠，崇饰恶言靖谮庸回，服谗搜慝，以诬盛德，崇，聚也。 靖，安也。 庸，用也。 回，邪也。 服，行也。 搜，隐也。 慝，恶也。 盛德，贤人也。 ○搜，所留反。 慝，他得反。 邪，似嗟反。 [疏]“毁信”至“盛德”。 ○正义曰：毁信者，谓信不足行，毁坏之也。 废忠者，谓忠为无益，废弃之也。 以恶言为善，尊崇修饰之。 安于谗谮，信用回邪，常行谗疾，阴隐为恶，以诬罔盛德之贤人也。 天下之民谓之穷奇，言其行穷困，所好奇异也。 ○注“崇聚”至“人也”。 ○正义曰：《释诂》云：“崇，充也”。 舍人曰：威大充盛。 大亦集聚之义，故崇为聚也。 “庸，用”，“靖，安”，“回，邪”，“慝，恶”，常训也。 服从是奉行之义也。 搜索，隐伏，是搜得为隐也。 服虔亦以搜为隐，隐慝谓阴隐为恶也。 成德，谓成就之德，故为贤人也。 定本“成德”为“盛德”。 天下之民谓之穷奇。 谓共工。 其行穷，其好奇。 ○奇，其宜反。 共音恭。 行，下孟反。 好，呼报反。 [疏]注“谓共”至“好奇”。 ○正义曰：孔安国云“共工，官称”也。 其人为此官，故《尚书》举其官也。 行恶终必穷，故云其行穷也。 好恶，言好谗慝，是所好奇异于人也。 颛顼有不才子，不可教训，不知话言，话，善也。 ○话，户快反。 告之则顽，德义不入心。 舍之则嚚，不道忠信。 ○舍音赦。 傲很明德，以乱天常，天下之民谓之梼杌。 谓鲧梼杌。 顽凶无俦匹之貌。 ○傲，五报反。 很，户恳反。 梼，徒刀反。 杌，五忽反。 鲧，古本反。 此三族也，世济其凶，增其恶名，以至于尧，尧不能去。 方以宣公比尧，行父比舜，故言尧亦不能去，须贤臣而除之。 ○去，起吕反，注及下皆同。 [疏]注“方以”至“除之”。 ○正义曰：宣公不能去莒仆，而行父能去之，恐宣公以不去之为耻，行父以去之为专，史克方以宣公比尧，行父比舜，故言尧朝有四凶，尧亦不能去，须贤臣而除之，所以雪宣公不去之耻，解行父专檀之失也。 然则圣主莫过于尧，任贤，王政所急，大圣之朝，不才总萃，虽曰帝其难之，且复何其甚也！ 此四凶之人，才实中品，虽行有不善，未有大恶，故能仕于圣世，致位大官。 自非圣舜登庸，大禹致力，则滔天之害未或可平。 以舜、禹之成功，见此徒之多罪。 勋业既谢，愆衅自生，为圣所诛，其咎益大。 且虞史欲盛章舜德，归罪恶于前人。 史克以宣公比尧，同四凶于莒仆，此等并非下愚，未有大恶，其为不善，唯帝所知。 《尚书》将言求舜以见帝之知人。 此传安慰宣公，故言尧不能去。 辞各有为，情颇增甚。 学者当以意达文，不可即以为实。 缙云氏有不才子，缙云，黄帝时官名。 [疏]注“缙云”至“官名”。 ○正义曰：昭十七年传称黄帝以云名官，故知缙云，黄帝时官。 名字书“缙，赤缯也”。 服虔云：夏官为缙云氏。 贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌，聚敛积实，不知纪极，不分孤寡，不恤穷匮，冒，亦贪也。 盈，满也。 实，财也。 ○厌，于艳反。 匮，其愧反。 [疏]“货贿”。 ○正义曰：郑注《周礼》云：“金玉曰货，布帛曰贿。 ”　　天下之民以比三凶，非帝王子孙，故别以比三凶。 谓之饕餮。 贪财为饕，贪食为餮。 ○饕，他刀反。 餮，他结反。 [疏]注“贪财”至“为餮”。 ○正义曰：此无正文，先儒贾、服等相传为然。 舜臣尧，为尧臣。 [疏]注“为尧臣”。 ○正义曰：昭七年传称“王臣公，公臣大夫”，谓王以公为臣，公以大夫为臣，皆是上臣下也。 而此云“舜臣尧”，谓为臣以事尧，乃是下臣上也。 文同义异，意足相顾，故辩之云“为尧臣”。 宾于四门，辟四门，达四聪，以宾礼众贤。 ○辟，婢亦反。 聪，本亦作“《穴忽}”，七工反。 [疏]注“辟四”至“众贤”。 ○正义曰：宾于四门是礼贤之事，而《舜典》下文云：“辟四门，明四目，达四聪。 ”言开辟四方之门未开者，广视听于四方，使天下无壅塞，亦是宾礼众贤之事。 意同于上，故引以解之。 流四凶族，案四凶罪状而流放之。 浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。 投，弃也。 裔，远也。 放之四远，使当螭魅之灾。 螭魅，山林异气所生，为人害者。 ○御，鱼吕反。 螭，敕知反，山神兽形。 魅，亡备反；《说文》作魅，云，老精物也；魅或从未。 [疏]注“投弃”至“害者”。 ○正义曰：投者，掷去，故为弃也。 《舜典》云：“流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山。 四罪而天下咸服。 ”孔安国云：“幽洲，比裔；崇山，南裔；三危，西裔；羽山，东裔。 ”在海中，是放之四方之远处。 螭魅若欲害人，则使此四者当彼螭魅之灾，令代善人受害也。 宣三年传王孙满说九鼎云：“铸鼎象物，百物而为之备”，“民入川泽、山林，不逢不若。 螭魅罔两莫能逢之。 ”知螭魅是山林异气所生，为人害者也。 是以尧崩而天下如一，同心戴舜，以为天子，以其举十六相，去四凶也。 故《虞书》数舜之功，曰‘慎徽五典，五典克从’无违教也。 徽，美也。 典，常也。 此八元之功。 ○戴，多代反。 相，息亮反，下注同。 去，起吕反。 数，色主反。 徽，许归反。 曰‘纳于百揆，百揆时序’，无废事也。 此八恺之功。 曰‘宾于四门，四门穆穆’无凶人也。 流四凶。 [疏]“故虞”至“人也”。 ○正义曰：此《虞书·舜典》之篇也，三事六句，《舜典》本文。 其云“无违教也”，“无废事也”，“无凶人也”，是史克解《虞书》之意也。 每引一事，以一句解之，故每事言曰。 舜有大功二十而为天子，举十六相，去四凶也。 今行父虽未获一吉人，去一凶矣。 于舜之功，二十之一也，庶几免于戾乎！ ”史克激称以辨宣公之惑，释行父之志，故其言美恶有过辞，盖事宜也。 ○激，古历反。 [疏]注“史克”至“宜也”。 ○正义曰：宣公贪宝玉而受莒仆，为惑巳大；行父违君命而逐出之，其专巳甚。 故史克激扬而言舜之事尧，以辨宣公之惑，以解行父之志。 方欲盛谈善恶，说事必当增甚。 故其言美恶有大过之辞。 言美则大美，言恶则大恶。 禹则鲧之子也，说禹则云“世济其美”；言鲧则云“世济其凶”。 明其余亦有大过，非其实也，盖事势宜然耳。 何休以为孔子云：“荡荡乎尧之为君，唯天为大，唯尧则之。 ”今如《左氏》，尧在位数十年，久抑元恺而不能举，养育凶人以为民害而不能去，则孔子称尧虚言也。 桀、纣为恶一世则诛，四凶历数千岁而无诛放，《易》云“积不善之家，必有余殃”，虚言也。 《左氏》为短。 但尧之为君，能举十六相，去四凶，四凶之人未必世济其恶。 但史克欲明行父之志，欲辨宣公之惑，故美恶过辞，具于此注。 何休之难不足疑也。 宋武氏之族道昭公子，将奉司城须以作乱。 文公弑昭公，故武族欲因其子以作乱。 司城须，文公弟。 ○宋武氏之族，本或作武、穆之族者，后人取下文妄加也。 道音导。 十二月，宋公杀母弟须及昭公子，使戴、庄、桓之族攻武氏于司马子伯之馆，戴族，华乐也。 庄族公孙师也。 桓族，向、鱼鳞荡也。 司马子伯，华耦也。 ○向，舒亮反。 遂出武、穆之族。 穆族党于武氏故。 使公孙师为司城。 公孙师，庄公之孙。 公子朝卒，使乐吕为司寇，以靖国人。 乐吕，戴公之曾孙，为宣三年宋师围曹传。 [疏]注“乐吕，戴公曾孙”。 ○正义曰：《世本》云：“戴公生乐甫术，术生硕甫泽，泽生夷父须，须生大司寇吕。 ”今云曾孙，误也。 发布时间：2026-03-05 10:23:10 来源：好再来网 链接：https://www.mknn.cn/guji/104937.html