标题：《春秋左传正义》 卷二十三 宣十二年 内容： 【经】十有二年，春，葬陈灵公。 （无传。 贼讨国复，二十一月然后得葬。） 楚子围郑。 前年盟辰陵而又徼事晋故。 ○徼，古尧反。 夏，六月，乙卯，晋荀林父帅师及楚子战于邲，晋师败绩。 晋上军成陈，故书“战”。 邲，郑地。 ○邲，扶必反，一音弼。 陈音直觐反。 [疏]注“晋上”至“郑地”。 ○正义曰：此一军成陈，两军不成陈。 成陈者虽少，以“战”为文。 案昭二十三年，鸡父之战，六国成陈，而楚不成陈。 成陈者多，而以“败”为文者，六国虽众，楚为兵主，楚既未陈，故以独败为文，与此异也。 秋，七月。 冬，十有二月，戊寅，楚子灭萧。 萧，宋附庸国。 十二月无戊寅。 戊寅，十一月九日。 [疏]注“萧宋”至“九日”。 ○正义曰：庄十二年“宋万弑闵公”。 萧叔人心者，宋萧邑之大夫也，平宋乱，立桓公。 宋人嘉之，以萧邑封叔为附庸。 庄二十三年萧叔朝公，是其事也。 此年楚子灭萧。 定十一年，宋公之弟辰入于萧以叛，则此后复为宋邑也。 杜以《长历》校之，十二月无戊寅，戊寅乃是十一月九日。 此不言月，误。 《长历》云“日月必有误者”。 案传称“师人多寒”。 若是十一月，则今之九月，未是寒时。 当月是而日误也。 晋人、宋人、卫人、曹人同盟于清丘。 晋、卫背盟，故大夫称“人”。 宋华椒承群伪之言，以误其国，宋虽有守信之善，而椒犹不免讥。 清丘，卫地，今在濮阳县东南。 ○背，蒲对反，下注同。 [疏]注“晋卫”至“东南”。 ○正义曰：传云，盟曰恤病讨贰。 陈贰于楚，而宋伐之，卫救陈，不讨贰也。 楚伐宋而晋、卫不救，不恤病也。 是晋、卫背盟，故贬其大夫而称“人”。 曹是小国，贬与不贬俱当称“人”，故不言曹也。 明年传称：“君子曰：‘清丘之盟，唯宋可以免。 ’”则宋不违盟而亦贬宋卿者，彼晋、卫、曹并皆伪妄。 “华椒承群伪之言，以误其国”，致使宋为盟故伐陈，卫人救之，楚人讨之，伐陈怒楚，被伐无救。 “宋虽有守信之善，而椒犹不免讥”者，为诸国失信，而累及椒也。 晋、卫不信，乃在盟后，非是心欲不信而妄作此盟。 当盟之时，未有不信之状。 在后违约，不可豫知，而亦并责椒者，君子结交，当择善而从之，所与不善，必将败德。 椒与不信约盟，则是不信之党，虽独守信，并亦贬之。 戒后之人，使择交也。 宋师伐陈，卫人救陈。 背清丘之盟。 【传】十二年，春，楚子围郑，旬有七日，郑人卜行成，不吉；卜临于大宫，临，哭也。 大宫，郑祖庙。 （○临，力鸩反，下注同。 大宫音泰，注同。） [疏]注“临哭”至“祖庙”。 ○正义曰：案《杂记》，客致含赗讫请临，襄十二年传：“吴子寿梦卒，临于周庙。 ”故云“临，哭也”。 宫即庙也，象其尊貌则谓之为庙，言其墙屋则称之为宫。 大宫，宫之大者。 郑祖庙者，谓郑大祖之庙也。 且巷出车，吉。 出车于巷，示将见迁，不得安居。 国人大临，守陴者皆哭。 陴，城上俾倪。 皆哭，所以告楚穷也。 ○陴，婢支反；徐，扶移反。 俾，普计反。 倪，五计反。 [疏]注“陴城上俾倪”。 ○正义曰：陴，城上小墙。 俾倪者，看视之名。 襄六年，晏弱围莱，“堙之环城，傅于堞”，注云“堞，女墙也”。 又二十五年，吴子“门于巢”，“巢牛臣隐于短墙以射之”。 二十七年，“卢蒲嫳攻崔氏，崔氏堞其宫而守之”。 注云：“堞，短垣也。 ”陴、堞、俾倪、短墙、短垣、女墙，皆一物也。 《说文》云：“堞，城上女垣也。 ”《广雅》云：“陴倪，女墙也。 ”《释名》云：“城上垣曰陴，于其孔中俾倪非常。 亦言陴益也，助城之高也。 或曰，女墙言其卑小，比之于城，如女子之于丈夫也。 ”楚子退师。 郑人修城。 进复围之，三月，克之。 哀其穷哭，故为退师，而犹不服，故复围之九十日。 ○复，扶又反，注同。 故为，于伪反。 [疏]注“哀其”至“十日”。 ○正义曰：杜以“三月克之”，谓围经三月，方始克之，故云“九十日”也。 知非季春克之者，下云“六月晋师救郑”，“及河，闻郑既及楚平，桓子欲还”，是将欲至河，郑犹未败，至河闻败，犹欲还师。 在国闻败，师必不发。 若是季春克之，不应此至六月而晋人不闻，以此知“三月”非季春也。 经、传皆言春围郑，不知围以何月为始。 围经旬有七日，为之退师。 闻其修城，乃复更进。 围三月方始克之。 则从初以至于克，凡经一百二十许日。 盖以三月始围，至六月乃克也。 入自皇门，至于逵路。 涂方九轨曰逵。 ○逵，求龟反。 《尔雅》云：“九达谓之逵。 ”《说文》作馗，云：“九达道，似龟背，故谓之馗。 ”逵，或馗字。 郑伯肉袒牵羊以逆，肉袒牵羊，示服为臣仆。 ○袒，徒旱反。 曰：“孤不天，不为天所佑。 ○佑音又。 不能事君，使君怀怒以及敝邑，孤之罪也。 敢不唯命是听？ 其俘诸江南以实海滨，亦唯命。 其翦以赐诸侯，使臣妾之，亦唯命。 翦，削也。 ○俘，方夫反，囚也。 滨音宾。 翦，子浅反。 若惠顾前好，楚、郑世有盟誓之好。 ○好，呼报反，注同。 徼福于厉、宣、桓、武，不泯其社稷，周厉王、宣王，郑之所自出也。 郑桓公、武公，始封之贤君也。 原楚要福于此四君，使社稷不灭。 泯，犹灭也。 ○厉、宣，郑桓公友，周厉王之子，宣王之母弟。 桓、武，郑武公名滑突，桓公之子。 泯，弥忍反；徐，亡轸反。 要，于遥反。 [疏]注“周厉”至“灭也”。 ○正义曰：郑桓公是周厉王之子，宣王母弟，又宣王封之，故僖二十四年及此皆厉、宣并言之。 桓公始封西郑，武公姑居东郑，二公是始封之贤君。 若其存郑，则四君佑楚，故原楚要福于此四君，使社稷不灭。 “泯，灭也”，《释诂》文。 使改事君，夷于九县，楚灭九国以为县，原得比之。 ○九县，庄十四年灭息，十六年灭邓，僖五年灭弦，十二年灭黄，二十六年灭夔，文四年灭江，五年灭六、灭蓼，十六年灭庸。 传称楚武王克权，使斗缗尹之；又称文王县申、息。 此十一国，不知何以言九。 [疏]注“楚灭”至“比之”。 ○正义曰：楚灭诸国见于传者，哀十七年称文王“县申、息”，庄六年称楚灭邓，十八年称“武王克权”，僖五年“灭弦”，十二年“灭黄”，二十六年“灭夔”，文四年“灭江”，五年“灭六”，又“灭蓼”，十六年“灭庸”，凡十一国见于传。 僖二十八年传曰：“汉阳诸姬，楚实尽之。 ”则楚之灭国多矣。 言九县者，申、息定是其二，余不知所谓。 苏氏、沈氏以权是小国，庸先属楚，自外为九也。 君之惠也，孤之原也，非所敢望也。 敢布腹心，君实图之。 ”左右曰：“不可许也，得国无赦。 ”王曰：“其君能下人，必能信用其民矣，庸可几乎！ ”退三十里，而许之平。 退一舍以礼郑。 ○下，遐嫁反。 几音冀。 [疏]“庸可几乎”。 ○正义曰：庸，用也。 几读如冀。 言用可冀幸而得之乎？ 何必灭其国？ 潘尪入盟，子良出质。 潘尪，楚大夫。 子良，郑伯弟。 ○尪，乌黄反。 质音致。 夏，六月，晋师救郑。 荀林父将中军，代郤缺。 ○将，子匠反，下及注并同。 下尹将、将左、将右皆放此。 先縠佐之。 彘季代林父。 ○縠，户木反，本又作谷，音同。 彘，直例反。 [疏]注“彘季代林父”。 ○正义曰：服虔云：“食采于彘。 ”或当然也。 文十二年河曲之战，荀林父佐中军，臾骈佐上军，栾盾将下军。 自尔以来，传无其代，知先縠代林父，郤克代臾骈，赵朔代栾盾也。 八年传赵朔佐下军，知栾书代赵朔也。 案传文皆称彘子，今注云彘季者，勘《谱》亦以彘子、彘季为一人，则杜君别有所据。 书传残缺，不可得而知也。 刘炫云：“传文皆称彘子，何以知是彘季？ ”以縠非彘季以规杜。 今知非者，杜以子为男子之称，季是幼小之辞。 季之与子，是得通称。 子路或为季路。 举其常称谓之子，论其字谓之季，故公子友或称季友。 而刘以传唯称彘子，无彘季，而规杜，非也。 士会将上军。 河曲之役，郤缺将上军。 宣八年，代赵盾为政，将中军。 士会代将上军。 郤克佐之。 郤缺之子，代臾骈。 ○臾，滋朱反。 骈，蒲边反。 赵朔将下军，代栾盾。 栾书佐之。 栾盾之子，代赵朔。 赵括、赵婴齐为中军大夫，括、婴齐，皆赵盾异母弟。 巩朔、韩穿为上军大夫。 荀首、赵同为下军大夫。 荀首，林父弟。 赵同，赵婴兄。 ○巩，九勇反。 韩厥为司马。 韩万玄孙。 [疏]注“韩万玄孙”。 ○正义曰：《韩世家》云韩之先事晋，得封韩原，曰韩武子，后三世有韩厥。 《世本》云：“桓叔生子万，万生求伯，求伯生子舆，子舆生献子厥。 ”《史记》所云武子，盖韩万也。 如彼二文，厥是万之曾孙，而服虔、杜预皆言厥韩万玄孙，不知何所据也。 及河，闻郑既及楚平，桓子欲还，曰：“无及于郑而剿民，焉用之？ 桓子，林父。 剿，劳也。 ○剿，初交反；徐又子小反。 焉，于虔反。 楚归而动，不后。 ”动兵伐郑。 随武子曰：“善。 武子，士会。 会闻用师，观衅而动。 衅，罪也。 ○衅，许靳反；服云，间也。 [疏]注“衅，罪也”。 ○正义曰：衅训为罪者，衅是间隙之名。 今人谓瓦裂、龟裂皆为衅。 既有间隙，故为得罪也。 德、刑、政、事、典、礼不易，不可敌也，不为是征。 言征伐为有罪，不为有礼。 ○为，于伪反，注同。 [疏]“德刑”至“是征”。 ○正义曰：既言观衅而动，更说无衅之事。 德、刑、政、事、典、礼，此六事行之不变易者，不可与之敌也。 圣王之制，征伐者为有罪者耳，不为是六事不易，行征伐也。 此举六事之目，下文历说楚不易六事以充之。 楚军讨郑，怒其贰而哀其卑，叛而伐之，服而舍之，德、刑成矣。 伐叛，刑也；柔服，德也。 二者立矣。 昔岁入陈，讨征舒。 今兹入郑，民不罢劳，君无怨讟，讟，谤也。 ○罢音皮。 讟，徒木反。 [疏]“君无怨讟”。 ○正义曰：讟，谤也。 政有常则民不恨，故国君无人怨，无人谤。 击鼓怨州吁，郑人谤子产，是有怨谤也。 政有经矣。 经，常也。 荆尸而举，荆，楚也。 尸，陈也。 楚武王始更为此陈法，遂以为名。 ○此陈，直觐反，下同。 商、农、工、贾不败其业，而卒乘辑睦，步曰卒，车曰乘。 ○贾音古。 卒，子忽反，注同。 乘，绳证反，注皆同。 辑音集，又七人反。 [疏]“商农”至“其业”。 ○正义曰：《齐语》云：“公曰：‘成民之事若何？ ’管子对曰：‘四民者，勿使杂处。 ’”“公曰：‘处士、工、商、农若何？ ’管子对曰：‘昔圣王之制也，处士就间燕，处工就官府，处商就市井，处农就田野。 ’”彼四民谓士、农、工、商，此数亦四，无士而有贾者，此武子意，言举兵动众，四者不败其业，发兵则以士从征，不容复就间燕，故不云士，而分商、贾为二。 行曰商，坐曰贾。 虽同是贩卖，而行坐异业。 发兵征伐，四者悉皆不与，故总云不败其业也。 事不奸矣。 奸，犯也。 ○奸音干。 𫇭敖为宰，择楚国之令典，宰，令尹。 𫇭敖，孙叔敖。 ○𫇭，于委反。 [疏]注“宰令”至“叔敖”。 ○正义曰：《周礼》六卿，大宰为长，遂以宰为上卿之号。 楚臣令尹为长，故从他国论之，谓令尹为宰。 楚国仍别有大宰之官，但位任卑耳，传称大宰伯州犁是也。 楚国名上卿为令尹者，《释诂》云“令，善也”，《释言》云“尹，正也”，言用善人正此官也。 楚官多以尹为名，皆取其正直也。 军行，右辕，左追蓐，在车之右者挟辕为战备，在左者追求草蓐为宿备。 传曰“令尹南辕”，又曰“改乘辕”。 楚陈以辕为主。 ○蓐音辱。 挟，胡牒反，又古洽反，一音古协反。 [疏]注“在车”至“为主”。 ○正义曰：《司马法》：兵车一乘有甲士三人，步卒七十二人。 甲士在车，不共碎役。 所言左、右者，分步卒为左、右也。 兵车一辕，服马夹之，而言“挟辕”者，步卒被分在右者，当军行之时，又分之使在两厢，挟辕以为战备。 楚陈以辕为主，故以辕表车，正是挟车严兵，以备不虞也。 其应在左者，使之追求草蓐，令离道求草，不近兵车也。 蓐谓卧止之草，故云“为宿备”也。 此是在道时然，故云“军行，右辕，左追蓐”。 至于对陈之时，则各在车之左、右，故豫定左、右之分，在道分使之耳。 前茅虑无，虑无，如今军行前有斥候蹋伏，皆持以绛及白为幡。 见骑贼举绛幡，见步贼举白幡，备虑有无也。 茅，明也。 或曰时楚以茅为旌识。 ○蹋，徒腊反。 幡，芳元反。 骑，其寄反。 识，申志反，又音志。 [疏]注“虑无”至“旌识”。 ○正义曰：茅，明也。 在前者，明为思虑其所无之事，恐其卒有非常，当预告军中兵众，使知而为之备也。 “如今军行”，谓当杜之时行军有此法也。 “前有斥候蹋伏”者，令人远在军前斥度候望，虑有伏兵，使蹋行之，持以绛及白为幡，与军人为私号也。 《曲礼》曰：“前有水则载青旌，前有尘埃则载鸣鸢，前有车骑则载飞鸿，前有士师则载虎皮，前有挚兽则载貔貅。 ”其事与此见贼举幡相似也。 “茅，明”，《释言》文。 舍人曰：“茅，昧之明也。 ”中权后劲。 中军制谋，后以精兵为殿。 ○劲，吉政反。 殿，丁练反。 百官象物而动，军政不戒而备，物犹类也。 戒，敕令。 [疏]注“物犹”至“敕令”。 ○正义曰：类，谓旌旗画物类也。 百官尊卑不同，所建各有其物。 象其所建之物而行动，军之政教不待约敕号令而自备辨也。 《周礼·大司马》：“中秋教治兵”，“辨旗物之用，王载大常，诸侯载旗，军吏载旗，师都载旃，乡遂载物，郊野载旐，百官载旟”。 郑玄云：“军吏，诸军帅也。 师都，遂大夫也。 乡遂，乡大夫也。 或载旃，或载物。 众属军吏，无所将也。 郊谓乡遂之州长，县正以下。 野谓公邑大夫。 载旐者，以其将羡卒也。 百官，卿大夫也。 载旟者，以其属卫王也。 凡旌旗，有军众者画异物，无者帛而已。 ”是其尊卑所建，各有物类也。 案《春官·司常职》云：“及国之大阅，赞司马颁旗物。 王建大常，诸侯建旗，孤卿建旃，大夫士建物，师都建旗，州里建旟，县鄙建旐，道车载旞，斿车建旌。 ”俱是《周礼》而所建不同者，《大司马》所云，“中秋教治兵”之法；《司常》所云，“中冬教大阅”之法。 郑玄云：“凡颁旗物，以出军之旗则如秋，以尊卑之常建则如冬。 大阅备军礼，旌旗不如出军时空辟实也。 ”是为时不同，故所建异。 此云“象物而动”，谓军行之时，当指治兵之法也。 能用典矣。 其君之举也，内姓选于亲，外姓选于旧。 言亲疏并用。 举不失德，赏不失劳，老有加惠，赐老则不计劳。 旅有施舍，旅客来者，施之以惠，舍不劳役。 [疏]“其君”至“施舍”。 ○正义曰：内姓谓同姓也。 其君之举用人也。 于同姓则选之于亲，于外姓则选之于旧。 于亲内选贤，言唯贤是任，不以亲以旧便即用之。 所举不失有德，所赏不失有劳。 必有德乃举，有劳乃赏。 言不赏无劳，不举无德。 臣民年老，有加增恩惠。 外来旅客，有施舍常法。 谓羁旅之臣，以其新来，施以恩惠，舍不劳役也。 ○注“赐老则不计劳”。 ○正义曰：“老有加惠”，当谓年老有加增恩惠，不论有劳与无劳也。 刘炫云：“老者当有恩惠之赐，非劳役之限。 但恩惠则赏赐之。 以文连‘赏不失劳’之下，故杜云‘赐老则不计劳’。 ”刘炫以不计劳之文而规杜氏，一何烦碎。 君子小人，物有服章。 尊卑别也。 ○别，彼列反。 贵有常尊，贱有等威，威仪有等差。 ○差，初佳反，又初宜反。 [疏]注“威仪有等差”。 ○正义曰：言贵有常尊，则当云贱有常卑，而云贱有等威者，威仪等差文兼贵贱，既属常尊于贵，遂属等威于贱，使互相发明耳。 礼不逆矣。 德立、刑行、政成、事时、典从、礼顺，若之何敌之？ 见可而进，知难而退，军之善政也。 兼弱攻昧，武之善经也。 昧，昏乱。 经，法也。 ○昧音妹。 [疏]“德立”至“敌之”。 ○正义曰：功德苦其不立，刑威苦其不行，政以成就为上，事以得时为善，典贵其从，礼恶其逆，故云“德立、刑行、政成、事时、典从、礼顺”。 各以义理相配为文，皆不易之事。 既历序此事，乃云“若之何敌之”，副上“德、刑、政、事、典、礼不易，不可敌也。 ”子姑整军而经武乎！ 姑，且也。 犹有弱而昧者，何必楚？ 仲虺有言曰‘取乱侮亡’，兼弱也。 仲虺，汤左相，薛之祖奚仲之后。 ○虺，许鬼反。 侮，亡吕反。 相，息亮反。 [疏]注“仲虺”至“之后”。 ○正义曰：“取乱侮亡”，《尚书·仲虺之诰》文也。 定元年传：“薛宰曰薛之皇祖奚仲居薛，以为夏车正”，“仲虺居薛，以为汤左相。 ”二人皆是薛祖，是仲虺为奚仲之后。 《汋》曰‘于铄王师！ 遵养时晦’，《汋》，《诗·颂》篇名。 铄，美也。 言美武王能遵天之道，须暗昧者恶积而后取之。 ○汋，章略反。 于音乌。 铄，舒若反。 [疏]注“汋诗”至“取之”。 ○正义曰：《汋》，《诗》经无“汋”字。 《序》云：“言能汋先祖之道，以养天下”，故以汋为名焉。 “铄，美”，《释诂》文。 于，叹辞也。 时，是也。 晦，昧也。 言于美乎哉，武王之用师也，能遵天之道，养是暗昧之君，待暗昧者恶积而后取之。 言遵天之道者，上天诛纣之期未至，武王靖以待之，是其遵天之道也。 耆昧也。 耆，致也，致讨于昧。 ○耆音旨；徐，其夷反，老也。 注及下同。 [疏]注“耆致”至“于昧”。 ○正义曰：耆音指，指致声相近，故为致也。 “致讨于昧”者，言养之使昧，然后可讨之。 上句云“兼弱攻昧”，引仲虺之言以证“兼弱”，引武王之事以证“攻昧”。 此不言“攻昧”而言“耆昧”者，以《汋》诗之意，言养纣而不言伐纣，不得谓之“攻昧”，故缘诗之意，言致之于昧然后攻之。 《武》曰：‘无竞惟烈。 ’《武》，《诗·颂》篇名。 烈，业也。 言武王兼弱攻昧，故成无疆之业。 ○疆，居良反。 [疏]注“武诗”至“之业”。 ○正义曰：“烈，业也”。 《释诂》文。 竞，疆也。 《诗》意言无疆乎，唯武王之功业。 言克商功业，实无疆也。 此引《武》诗，承兼弱攻昧之，下故杜以传意解之，言武王兼弱取昧，故成此无疆之业。 此《诗·汋》、《武》二篇，并无“兼弱”之事，因传上文连言之。 抚弱耆昧，以务烈所，可也。 ”言当务从武王之功业，抚而取之。 ○以务烈所，绝句。 [疏]“抚弱”至“可也”。 ○正义曰：上言“兼弱”，此云“抚弱”，言其抚养而取之，未必皆攻伐以求之也。 此“抚弱”即复上“仲虺有言”、“兼弱”也。 “耆昧”即复上《汋》曰‘于铄王师’”、“耆昧”也，“以务烈所”复上“《武》曰‘无竞惟烈’”。 士会言不须敌楚，兼抚余诸侯弱者，致讨诸侯昧者，以务武王烈业之所，可也。 彘子曰：“不可。 彘子，先縠。 晋所以霸，师武、臣力也。 今失诸侯，不可谓力。 有敌而不从，不可谓武。 由我失霸，不如死。 且成师以出，闻敌彊而退，非夫也。 非丈夫。 命有军师，而卒以非夫，唯群子能，我弗为也。 ”以中军佐济。 佐，彘子所帅也。 济，渡河。 ○帅，所类反，下及注有帅、元帅、三帅同。 [疏]“晋所”至“佐济”。 ○正义曰：言晋之所以得为霸主者，由军师之武，群臣有力，以有武力成此霸功。 今失诸侯，不可谓之为力；见敌不能从，不可谓之为武。 “命为军帅”者，三军将佐，皆受君命，为军之主帅。 “以中军佐济”，谓一军之内，将佐分之，各有所帅，故注云“佐，彘子所帅也”。 僖二十八年“胥臣以下军之佐”，与此同也。 知庄子曰：“此师殆哉！ 庄子，荀首。 ○知音智。 [疏]“知庄子”至“大咎”。 ○正义曰：庄子见彘子逆命，必当有祸，乃论其事云：此师之行，甚危殆哉！ 《周易》之书，而有此事。 师之初六变而为临。 初六爻辞云，军师之出，当须以法。 若不善，则致其凶。 既引《易》文，以人从律，今者师出，乃以律从人，则有“不臧”之凶。 又覆解“不臧”之义，云执事上下，相顺和成则为臧，若相违逆则为不臧。 既释“不臧”之事，又释“以律”之意。 坎为众，今变为兑，兑为柔弱，是“众散为弱”。 坎为川，今变为兑，兑为泽，是“川壅为泽”。 坎为法象，今为众则弱，为川则壅，是法律破坏从人之象。 故曰“律否臧”，以释《易》文“律否臧”之义。 否臧，《易》注云：“为师之始，齐师者也。 齐众以律，失律则散。 故师出以律，律不可失。 失律而臧，何异于否？ 失令有功，法所不赦。 故师出不以律，否臧皆凶。 释“否臧”既了，又释“凶”之一字，故云“且律竭”，言法律竭尽也。 川水当盈，而以竭尽，且又被夭塞，不得整流，似法当严整，而以破坏，被人违逆，不得施行，所以致此凶祸。 解释“凶”义既了，以尽《易》意，然后论彘子之恶，当此初六之祸，故云水之不行，是谓临矣。 彘子有帅不从，欲论不行之临事，谁甚于彘子？ 《周易》所言，是彘子之谓。 若能违辟前敌，于事犹可。 若果敢遇敌，必致祸败也。 此祸败之事，彘子主受之，虽在敌免死而归，必大咎也。 师、坎为水，坤为众，众行如水，师出之象，故名其卦为师。 服虔云：“坎为水，坤为众。 又互体震，震为雷。 雷，鼓类，又为长子。 长子帅众，鸣鼓巡水而行，行师之象也；临、兑为泽，坤为地。 居地而俯视于泽，临下之义，故名为临。 ”《周易》有之，在师坎下坤上，师。 之临，兑下坤上，临。 师初六变而之临。 曰：‘师出以律，否臧，凶。 ’此师卦初六爻辞。 律，法；否，不也。 ○臧，子郎反。 执事顺成为臧，逆为否，今彘子逆命不顺成，故应否臧之凶。 ○应，应对之应。 众散为弱，坎为众，今变为兑，兑柔弱。 [疏]注“坎为”至“柔弱”。 ○正义曰：《晋语》：“文公筮，”尚有晋国“。 司空季子占之曰：“震，雷也。 车也。 坎，水也。 众也。 主雷与车，而尚水与众。 ”是坎为众也。 《易·说卦》“兑为少女”，故为柔弱。 众聚则彊，散则弱。 坎变为兑，是众散为弱也。 川壅为泽，坎为川，今变为兑。 “兑为泽”，是川见壅。 ○壅，于勇反，本又作雍，注皆同。 [疏]注“坎为”至“见壅”。 ○正义曰：《说卦》“坎为沟渎”。 沟渎即是川也。 《说卦》“兑为泽”。 川是流水，今变为泽，是川见壅也。 有律以如己也。 如，从也。 法行则人从法，法败则法从人。 坎为法象，今为众则散，为川则壅，是失法之用，从人之象。 [疏]注“如从”至“之象”。 ○正义曰：《释诂》云：“如，往也。 ”往是相从之义，故训为从也。 法行则人从之，率人以从法也。 法败则法从人，人各有心，弃法不用，法从人也。 《释言》云：“坎，律铨也。 ”樊光曰：“坎卦，水也。 水性平，律亦平，铨亦平也。 ”郭璞曰：“《易》坎卦主法，法律皆所以铨量轻重。 ”是坎为法象也。 今坎变为兑，为众则散而为弱，为川则壅而为泽，是失法之所用，法败从人之象也。 故曰律。 否臧，且律竭也，竭，败也。 坎变为兑，是法败。 [疏]注“竭败”至“法败”。 ○正义曰：竭是水涸之名，坎为水为法。 水之竭似法之败，故云“竭，败也”。 坎变为兑，则为水不流，则为法不行，失为坎之用，是法败之象　　盈而以竭，夭且不整，所以凶也。 水遇夭塞，不得整流，则竭涸也”。 ○夭，于表反。 [疏]注“水遇”至“涸也”。 ○正义曰：哀九年传曰：“如川之满，不可游也。 ”水当盈川而以壅，故竭是“水遇夭塞，不得整流，则竭涸也”。 夭遏是壅塞之义，故云“遇夭塞”也。 不行谓之临，水变为泽，乃成临卦。 泽，不行之物。 有帅而不从，临孰甚焉？ 此之谓矣。 譬彘子之违命，亦不可行。 果遇，必败，遇敌。 彘子尸之。 主此祸。 [疏]注“主此祸”。 ○正义曰：《释言》训尸为主，故云“主此祸也”。 服虔亦云“主此祸也”。 又引《易·师卦·六五》：“长子帅师，弟子舆尸，凶。 ”“长子帅师，以中行也。 弟子舆尸，使不当也。 ”佐之于元帅，弟子也，而专以师济，使不当也，军必破败而舆尸。 案下句云“虽免而归”，则谓彘子当在陈而死，师卦有“舆尸”之语，其言“尸之”，或容有此意。 但“尸”字不可两解，故杜略去之。 虽免而归，必有大咎。 ”为明年晋杀先縠传。 ○咎，其九反。 韩献子谓桓子献子，韩厥。 曰：“彘子以偏师陷，子罪大矣。 子为元帅，师不用命，谁之罪也？ 失属亡师，为罪巳重，不如进也。 今郑属楚，故曰失属。 彘子以偏师陷，故曰亡师。 ○令，立呈反。 事之不捷，恶有所分。 捷，成也。 与其专罪，六人同之，不犹愈乎？ ”三军皆败，则六卿同罪，不得独责元帅。 师遂济。 楚子北师次于郔。 郔，郑北地。 ○郔音筵。 沈尹将中军，沈或作寝。 寝，县也，今汝阴固始县。 ○沈音审。 [疏]注“沈或”至“始县”。 ○正义曰：楚官多名为尹。 沈者或是邑名，而其字或作寝。 哀十八年有寝尹吴由于。 因解寝为县名，不言寝是而沈非也。 子重将左，子反将右，将饮马于河而归。 子反，公子侧。 ○饮，于鸩反。 闻晋师既济，王欲还，嬖人伍参欲战。 参，伍奢之祖父。 ○嬖，必计反；徐，甫诣反；《字林》，方豉反。 参，七南反。 令尹孙叔敖弗欲，曰：“昔岁入陈，今兹入郑，不无事矣。 战而不捷，参之肉其足食乎？ ”参曰：“若事之捷，孙叔为无谋矣。 不捷，参之肉将在晋军，可得食乎？ ”令尹南辕、反旆，回车南乡。 旆，军前大旗。 ○旆，蒲具反。 乡，本又作向，同，许亮反。 伍参言于王曰：“晋之从政者新，未能行令。 其佐先縠刚愎不仁，未肯用命。 愎，很也。 ○愎，皮逼反。 很，胡恳反。 其三帅者，专行不获。 欲专其所行而不得。 听而无上，众谁适从？ 听彘子、赵同、赵括，则为军无上，令众不知所从。 ○适，丁历反。 此行也，晋师必败。 且君而逃臣，若社稷何？ ”王病之，告令尹改乘辕而北之，次于管以待之。 晋师在敖、鄗之间。 荧阳京县东北有管城，敖、鄗二山在荧阳县西北。 ○乘，绳证反。 管，古缓反。 管城，管叔所封也。 本或作菅，古颜反，非也。 敖，五刀反。 鄗，苦交反。 [疏]“次于管”。 ○正义曰：《土地名》：“荧阳京县东北有管城，古管国也。 ”　　郑皇戌使如晋师，曰：“郑之从楚，社稷之故也，未有贰心。 楚师骤胜而骄，其师老矣，而不设备。 子击之，郑师为承，承，继也。 ○皇戌，虽律反。 使，所吏反。 骤，仕救反。 楚师必败。 ”彘子曰：“败楚服郑，于此在矣，必许之。 ”栾武子曰：武子，栾书。 ○败，必迈反。 “楚自克庸以来，在文十六年。 其君无日不讨国人而训之讨，治也。 于民生之不易、祸至之无日、戒惧之不可以怠；于，曰也。 ○易，以豉反。 在军，无日不讨军实而申儆之，军实，军器。 ○儆，敬领反。 于胜之不可保、纣之百克而卒无后，训之以若敖、蚡冒筚路蓝缕以启山林。 若敖、蚡冒，皆楚之先君。 筚路，柴车。 蓝缕，敝衣。 言此二君勤俭以启土。 ○纣，直九反。 蚡，扶粉反。 冒，莫报反。 筚音必。 蓝，力甘反。 缕，力主反。 [疏]注“若敖”至“启土”。 ○正义曰：《楚世家》云：熊咢卒，子熊仪立，是为若敖。 若敖卒，子霄敖立。 霄敖卒，子熊煦立，是为蚡冒。 蚡冒卒，弟熊达立，是为楚武王。 案杜《注》文，十六年传，蚡冒，楚武王父。 不从《史记》也。 以荆竹织门谓之筚门，则筚路亦以荆竹编车，故谓筚路为柴车。 《方言》云：“楚谓凡人贫衣破丑敝为蓝缕。 蓝缕谓敝衣也。 ”服虔云：“言其缕破蓝蓝然。 ”箴之曰：‘民生在勤，勤则不匮。 ’不可谓骄。 箴，诫。 ○箴，章金反。 匮，其位反。 先大夫子犯有言曰：‘师直为壮，曲为老。 ’我则不德，而徼怨于楚，我曲楚直，不可谓老。 不得，谓以力争诸侯。 徼，要也。 ○要，一遥反。 其君之戎分为二广，君之亲兵。 ○广，古旷反，下及注皆同。 广有一卒，卒偏之两。 十五乘为一广。 《司马法》：百人为卒，二十五人为两。 车十五乘为大偏。 今广十五乘，亦用旧偏法，复以二十五人为承副。 [疏]“广有”至“之两”。 ○正义曰：两广之别，各有一卒之兵，百人也。 一卒之外，复有十五乘之偏，并二十五人之两。 既言“一卒”，又云“卒偏之两”。 言卒之者，成辞婉句耳。 或解云，两属于偏，云“偏之两”者，谓偏家之两。 知不然者，案成七年“以两之一卒”亦云“之”字，岂又是两家之卒？ 且杜注云“十五乘为大偏”。 今楚亦用旧偏法，此一广之中实有此偏，非是偏名为两，而出一卒，别复有偏之一两二十五人从之。 刘炫云：“两广之别，各有一卒百人，一卒外复有偏，一两二十五人。 《兵法》：十五乘为偏，偏有一两从之。 两是偏家之物，故谓比为‘偏之两’。 其实一广十五乘，有一百二十五人从之”。 ○注“十五”至“承副”。 ○正义曰：下云“楚子为乘，广三十乘分为左右”，知十五乘为一广也。 《史记》称齐景公时，有司马田穣苴，善用兵。 至六国时，“齐威王使大夫追论古者《司马兵法》，附穣苴于其中”，凡二百五十篇，号曰《司马法》。 “百人为卒”，“二十五人为两”，“十五乘为偏”，皆《司马法》之文。 “百人为卒”，“二十五人为两”，《周礼》亦有此文。 但《周礼》无偏，故杜并引《司马法》耳。 此云“大偏”，对成七年“九乘为小偏”，故此为“大偏”也。 桓五年二十五乘为偏，战时临陈，所用不同，不可与此相对为大小。 杜注多少皆望文也。 言“亦用旧偏法”者，谓楚虽荆尸而举，仍用旧偏。 旧于穣苴前巳有，则应《周礼》有文，但以亡没者多，故《礼》文不具。 右广初驾，数及日中，左则受之，以至于昏。 内官序当其夜，内官，近官，序，次也。 ○“序当其夜”，一本作“序当其次”。 [疏]“右广”至“其夜”。 ○正义曰：右广鸡鸣初驾，数及日中，则左广受而代之，以至于昏，此昼日事也。 其内官，亲近王者，为次序以当其夜，若今宿直递持更也。 以待不虞。 不可谓无备。 子良，郑之良也；师叔，楚之崇也。 师叔，潘尪，为楚人所崇贵。 师叔入盟，子良在楚，楚、郑亲矣。 来劝我战，我克则来，不克遂往，以我卜也！ 郑不可从。 ”赵括、赵同曰：“率师以来，唯敌是求。 克敌、得属，又何俟？ 必从彘子。 ”得属，服郑。 [疏]“以我卜也”。 ○正义曰：将我晋战之胜负，卜其遂来遂往；犹人揲蓍看卦善恶，而卜其去之与住也。 知季曰：“原、屏，咎之徒也。 ”知季，庄子也。 原，赵同。 屏，赵括。 徒，党也。 ○知季音智。 荀首后为智氏。 屏，步丁反。 赵庄子曰：“栾伯善哉！ 庄子，赵朔。 栾伯，武子。 实其言，必长晋国。 ”实犹充也。 言栾书之身行，能充此言，则当执晋国之政也。 ○长，徐，丁丈反。 行，下孟反。 楚少宰如晋师，少宰，官名。 ○少，诗照反，注及下同。 曰：“寡君少遭闵凶，不能文。 闵，忧也。 闻二先君之出入此行也，二先君，楚成王、穆王。 [疏]注“二先”至“穆王”。 ○正义曰：庄十六年，楚始伐郑，文王之世也。 二十八年，子元伐郑，成王之初也。 僖五年首止之会，郑伯逃归，自是以后，郑始时复从。 楚成王以前，郑未属楚，故出入此行，唯成、穆耳。 今之庄王，成王孙、穆王子。 出入此行，犹往来于郑。 将郑是训定，岂敢求罪于晋？ 二三子无淹久！ ”淹，留也。 随季对曰：“昔平王命我先君文侯曰：‘与郑夹辅周室，毋废王命！ ’今郑不率，率，遵也。 ○夹，古洽反，旧古协反。 毋音无。 寡君使群臣问诸郑，岂敢辱候人？ 候人，谓伺候望敌者。 ○候音户豆反。 伺音司，又音息嗣反。 敢拜君命之辱。 ”彘子以为谄，使赵括从而更之，曰：“行人失辞。 言误对。 ○谄，敕检反。 寡君使群臣迁大国之迹于郑，迁，徙也。 曰：‘无辟敌！ ’群臣无所逃命。 ”楚子又使求成于晋，晋人许之，盟有日矣。 有期日。 楚许伯御乐伯，摄叔为右，以致晋师。 单车挑战，又示不欲崇和，以疑晋之群帅。 ○单音丹。 挑，徒了反，下文同。 帅，所类反。 [疏]注“单车”至“群帅”。 ○正义曰：《周礼》“环人掌致师”，郑玄云：“致师，致其必战之志。 ”则致师者，致己欲战之意于敌人。 故单车扬威武以挑之，下云“赵旃请挑战”，是也。 挑彼晋师，故言“以致晋师”也。 楚子既求成，而又令挑战，示其不欲崇和，以疑误晋之群帅。 许伯曰：“吾闻致师者，御靡旌摩垒而还。 ”靡旌，驱疾也。 摩，近也。 ○摩，末多反。 垒，力轨反。 近，附近之近。 乐伯曰：“吾闻致师者，左射以菆，左，车左也。 菆，矢之善者。 ○射，食亦反，下注音同。 菆，侧留反。 [疏]注“左车”至“善者”。 ○正义曰：兵车自非元帅，皆射者在左，御在中央，故云“左，车左”。 乐伯居左，故称左也。 下云庄子“抽矢菆纳诸厨子之房”，选好矢而留之，知菆是矢之善者。 代御执辔，御下，两马、掉鞅而还。 ”两，饰也。 掉，正也。 示闲暇。 ○两马，徐云或作𪭵，皆力掌反，或音亮。 掉，徒吊反；徐，乃较反。 鞅，于丈反。 间音闲。 [疏]注“两饰”至“间暇”。 ○正义曰：两，饰；掉，正；皆无明训。 服虔亦云：“是相传为然也。 饰马者，谓随宜刷刮马，又正其鞅，以示间暇。 ”　　摄叔曰：“吾闻致师者，右入垒，折馘、折馘，断耳。 ○折，之设反，注同。 馘，古获反。 断音短。 执俘而还。 ”皆行其所闻而复。 晋人逐之，左右角之。 张两角，从旁夹攻之。 乐伯左射马而右射人，角不能进，矢一而已。 麋兴于前，射麋丽龟。 丽，着也。 龟，背之隆高当心者。 ○糜，亡悲反。 着，直略反。 [疏]注“丽着”至“心者”。 ○正义曰：《易·离卦·彖》云：“离，丽也。 日月丽乎天，百谷草木丽乎土。 ”是丽为着之义。 龟之形，背高而前后下。 此“射麋丽龟”，谓着其高处。 故杜以“龟”为“背之隆高当心者”。 服虔亦然，是相传为此说也。 晋鲍癸当其后，使摄叔奉麋献焉，曰：“以岁之非时，献禽之未至，敢膳诸从者。 ”鲍癸止之曰：“其左善射，其右有辞，君子也。 ”既免。 止不复逐。 ○从，才用反，下“从者”同。 [疏]“以岁”至“从者”。 ○正义曰：《周礼·兽人》“冬献狼，夏献麋，春秋献兽物”者，谓献之以共王之膳耳，非能遍及于百官也。 礼，冬猎曰狩，言围守而取之，获禽多也。 于时虞人所献，或颁及群臣，故言“岁之非时，献禽之未至”，以为语之辞耳。 晋魏锜求公族，未得锜，魏犨子，欲为公族大夫。 ○锜，鱼绮反。 犨，尺周反。 [疏]注“锜，魏犨子”。 ○正义曰：服虔亦以为犨子。 《世本》以为犨孙。 《世本》多误，未必然也。 而怒，欲败晋师。 请致师，弗许。 请使，许之。 遂往，请战而还。 楚潘党逐之，及荧泽，见六麋，射一麋以顾献，曰：“子有军事，兽人无乃不给于鲜？ 敢献于从者。 ”荧泽在荧阳县东。 新杀为鲜，见六得一，言其不如楚。 ○败，必迈反，又如字。 使，所吏反。 荧，户扃反。 射，食亦反。 鲜音仙，注同。 叔党命去之。 叔党，潘党，潘尪之子。 赵旃求卿未得，旃，赵穿子。 且怒于失楚之致师者。 请挑战，弗许。 请召盟，许之。 与魏锜皆命而往。 郤献子曰：“二憾往矣，献子，郤克。 ○憾，胡暗反。 弗备，必败。 ”彘子曰：“郑人劝战，弗敢从也；楚人求成，弗能好也。 师无成命，多备何为？ ”士季曰：“备之善。 若二子怒楚，楚人乘我，丧师无日矣。 乘，犹登也。 ○好，呼报反，下同。 丧，息浪反。 不如备之。 楚之无恶，除备而盟，何损于好？ 若以恶来，有备不败。 且虽诸侯相见，军卫不彻，警也。 ”彻，去也。 ○警音景。 去，起吕反。 彘子不可。 不肯设备。 士季使巩朔、韩穿帅七覆于敖前，帅，将也。 覆，为伏兵七处。 ○覆，扶又反，注同。 帅，如字。 将，子匠反。 处，昌虑反。 故上军不败。 赵婴齐使其徒先具舟于河，故败而先济。 潘党既逐魏锜，言魏锜见逐而退。 赵旃夜至于楚军，二人虽俱受命，而行不相随，赵旃在后至。 席于军门之外，使其徒入之。 布席坐，示无所畏也。 [疏]“使其徒入之”。 ○正义曰：使己从人入垒，以取俘馘也。 楚子为乘广三十乘，分为左右右。 广鸡鸣而驾，日中而说。 说，舍也。 ○乘，绳证反，下三十乘、十乘并注皆同。 说，舒锐反，注及下同。 左则受之，日入而说。 许偃御右广，养由基为右；彭名御左广，屈荡为右。 楚王更迭载之，故各有御、右。 ○屈，居勿反。 更音庚。 迭，直结反。 乙卯，王乘左广以逐赵旃。 赵旃弃车而走林，屈荡搏之，得其甲裳。 下曰裳。 ○搏音博。 晋人惧二子之怒楚师也，使軘车逆之。 軘车，兵车名。 ○軘，徒温反。 [疏]注“軘车，兵车名”。 ○正义曰：襄十一年，“郑人赂晋侯以广车、軘车、淳十五乘，甲兵备”。 甲兵从之，是兵车明矣。 郑玄云：“广车，横陈之车。 ”服虔云：“軘车，屯守之车，古名难得而知。 ”其义或当然矣。 潘党望其尘，使骋而告曰：“晋师至矣！ ”楚人亦惧王之入晋军也，遂出陈。 孙叔曰：“进之！ 宁我薄人，无人薄我。 《诗》云：‘元戎十乘，以先启行。 ’先人也。 元戎，戎车在前也。 《诗·小雅》。 言王者军行，必有戎车十乘在前开道，先人为备。 ○骋，敕景反。 陈，直觐反，下注皆同。 先人，悉荐反，注及下同。 [疏]注“元戎”至“为备”。 ○正义曰：元，大也。 戎，车也。 《诗·小雅·六月》之篇，言王者军行，必有大车十乘，常在军前以开道，诸军从行，所以先人为备也。 《诗》毛传云：“夏后氏曰钩车，先正也。 殷曰寅车，先疾也。 周曰元戎，先良也。 ”三代行军皆前有此车，其名，《司马法》之文也。 其先正、先疾、先良，毛解其名，郑玄又释其意：钩车，备设钩般，其行曲直有正，故曰先正。 寅，进也，此车能进取远道，故曰先疾。 元戎，大车之善者，故曰先良也。 《军志》曰‘先人有夺人之心’，薄之也。 ”夺敌战心。 遂疾进师，车驰卒奔，乘晋军。 桓子不知所为，鼓于军中曰：“先济者有赏！ ”中军、下军争舟，舟中之指可掬也。 两手曰掬。 ○卒，子忽反，下及注并同。 掬，九六反。 晋师右移，上军未动。 言余军皆移去，唯上军在。 经所以书战，言犹有陈。 [疏]“晋师”至“未动”。 ○正义曰：晋之三军，上军在左，中军在中，下军在右。 言晋之中军、下军败走，在上军之右者皆移，唯上军未动。 故杜云“余军皆移去，唯上军在”。 工尹齐将右拒卒以逐下军。 工尹齐，楚大夫。 右拒，陈名。 ○拒音矩，本亦作矩，下同。 楚子使唐狡与蔡鸠居告唐惠侯，二子，楚大夫。 唐，属楚之小国。 义阳安昌县东南有上唐乡。 ○狡，古卯反。 [疏]“告唐惠侯”。 ○正义曰：此未战之前告。 经不书唐侯者，为楚私属，故不见也。 曰：“不谷不德而贪，以遇大敌，不谷之罪也。 然楚不克，君之羞也。 敢藉君灵以济楚师。 ”藉，犹假借也。 使潘党率游阙四十乘，游车补阙者。 ○乘，绳证反，下“之乘”并注“易乘”同。 [疏]注“游车补阙者”。 ○正义曰：《周礼》车仆有“阙车之倅”，郑玄云：“阙车，所用补阙之车也”。 此言游阙，知游车以拟补阙。 今使从唐侯，是补阙也。 从唐侯以为左拒，以从上军。 驹伯曰：“待诸乎？ 驹伯，郤克，上军佐也。 随季曰：“楚师方壮，若萃于我，吾师必尽，萃，集也。 ○萃，似醉反。 不如收而去之。 分谤生民，不亦可乎？ ”同奔为分谤，不战为生民。 殿其卒而退，不败。 以其所将卒为军后殿。 ○殿，多练反，注同。 王见右广，将从之乘。 屈荡尸之曰：“君以此始，亦必以终。 ”户，止军中易乘，则恐军人识。 自是楚之乘广先左。 以乘左得胜故。 [疏]注“以乘左得胜故”。 ○正义曰：桓八年传云“楚人尚左，君必左”者，谓置车尚左，故君在左。 此言先左，谓乘广先左耳。 上文且云右广初驾，日中乃授左广，则旧法先乘右广。 今楚王偶然乘左广以逐赵旃，因是而得战胜，以为宜乘左广。 自是以后，乘广先左，以乘左得胜故也。 晋人或以广队不能进，广，兵车。 ○队，直类反。 [疏]注“广，兵车”。 ○正义曰：襄十一年郑人赂晋侯以广车，定四年“史皇以乘广死”，是兵车称广也。 此言晋人广队，下云“拔旆投衡”，军行则旆在军前，不是车皆有旆也。 此盖是晋人在军之前载旆之车。 楚人惎之脱扃，惎，教也。 扃，车上兵阑。 ○惎，其器反。 扃，古荧反，徐公冥反。 服云：扃，横木校轮间，一曰车前横木也。 《西京赋》云“旗不脱扃”，薛综云：“扃，所以止旗也。 ” [疏]注“惎教”至“兵兰”。 ○正义曰：脱扃，拔旆，皆是教人之语，知惎为教也。 服虔云：“扃，横木，有横木投于轮间。 一曰扃，车前横木。 ”张衡《西京赋》云：“旗不脱扃”，薛综注云：“扃，所以止旗。 ”今杜以扃为“车上兵阑”，各以意言，皆无明证。 而《礼》扛鼎之木，其名曰扃，则扃是横木之名。 教之脱扃，则扃是可脱之物。 杜云兵阑，盖横木车前，以约车上之兵器，虑其落也。 队坑，则横木有碍，故不能进。 少进，马还，又惎之拔旆投衡，乃出。 还，便旋不进。 旆，大旗也。 拔旆投衡上，使不帆风，差轻。 ○帆，凡剑反；又作帊，普霸反。 差，于卖反。 [疏]注“还便”至“差轻”。 ○正义曰：旆扇风重，故马便旋而不能进。 《释天》云：“缁广充幅，长寻曰旐，继旐曰旆。 ”郭璞曰：“帛续旐末，为燕尾者。 ”此旆能扇风使重，令马不能进，则其制必大矣，故云“旆，大旗也”。 城濮之役，“亡大旆之左旃”，此之类也。 旆县于竿，插之车上。 衡是马颈上横木。 故拔取旗竿，投于衡上卧之，使不帆风，则于车差轻，故得出坑也。 帆是扇风之名，今人船上张布以鄣风，名之曰帆。 顾曰：“吾不如大国之数奔也。 ”赵旃以其良马二济其兄与叔父。 以他马反，遇敌不能去，弃车而走林。 逢大夫与其二子乘，逢，氏。 ○数，所角反。 乘，绳证反。 谓其二子无顾。 不欲见赵旃。 顾曰：“赵叟在后。 ”叟，老称也。 ○叟，素口反。 称，尺证反。 怒之，使下，指木曰：“尸女于是。 ”授赵旃绥以免。 明日，以表尸之，表所指木，取其尸。 ○女音汝。 皆重获在木下。 兄弟累尸而死。 ○重，直陇反。 [疏]注“兄弟累尸而死”。 ○正义曰：获者，被杀之名。 并皆被杀，唯当言皆获耳。 欲见尸相重累之，皆获，故杜辨之云：“兄弟累尸而死。 ”累即传之重也。 楚熊负羁囚知䓨。 知庄子以其族反之，负羁，楚大夫。 知䓨，知庄子之子。 族，家兵。 反，还战。 ○䓨，于耕反。 还音环。 厨武子御，武子，魏锜。 ○厨，直诛反。 下军之士多从之。 知庄子下军大夫故。 每射，抽矢菆，纳诸厨子之房。 抽，擢也。 菆，好箭。 房，箭舍。 ○射，食夜切，又食亦反。 擢，直角反。 厨子怒曰：“非子之求而蒲之爱，蒲，杨柳，可以为箭。 董泽之蒲，可胜既乎？ ”董泽，泽名，河东闻喜县东北有董池陂。 既，尽也。 ○胜音升。 陂，彼宜反。 [疏]“可胜既乎”。 ○正义曰：重物不可举者，谓之不胜。 用之不可尽者，亦言不胜。 史传多有其事，今人无复此语，故少难解耳。 既，尽也。 可胜尽乎？ 言用之不可尽也。 知季曰：“不以人子，吾子其可得乎？ 吾不可以苟射故也。 ”射连尹襄老，获之，遂载其尸；射公子谷臣，囚之。 以二者还。 谷臣，楚王子。 ○射，食亦反，下同。 [疏]“不以”至“故也”。 ○正义曰：言我不以好箭射楚贵人之子而质之，吾之子其可得乎？ 吾为此计者，不可用恶箭苟且为射故也。 及昏，楚师军于邲，晋之余师不能军，不能成营屯。 宵济，亦终夜有声。 言其兵众，将不能用。 ○将，子匠反。 丙辰，楚重至于邲，重，辎重也。 ○重，直勇反，又直用反，注上重字同。 辎，侧其反。 重也，直用反。 [疏]注“重辎重也”。 ○正义曰：辎重，载物之车也。 《说文》云：“辎，一名𫐌，前后蔽也。 ”蔽前后以载物，谓之辎车。 载物必重，谓之重车。 人挽以行谓之辇。 辎、重、辇，一物也。 襄十年传称：“秦堇父辇重如役”，挽此车也。 辎重载器物粮食，常在军后，故乙卯日战，丙辰始至于邲也。 《周礼·乡师》：“大军旅会同，正治其徒役，与其輂辇。 ”郑玄云：“輂，驾马；辇，人挽行：所以载任器也。 止，以为蕃营。 ”《司马法》曰：“夏后氏谓辇曰余车，殷曰胡奴车，周曰辎辇。 辇一斧、一斤、一凿、一梩、一锄，周辇加二版、二筑。 ”又曰：“夏后氏二十人而辇，殷十八人而辇，周十五人而辇。 ”说者以为夏出师不逾时，殷逾时，周历时，故前世辇少而后世辇多。 遂次于衡雍。 潘党曰：“君盍筑武军筑军营以章武功。 ○雍，于用反。 盍，户腊反。 而收晋尸以为京观？ 积尸封土其上，谓之京观。 ○观，古乱反，注及下京观同。 臣闻克敌必示子孙，以无忘武功。 ”楚子曰：“非尔所知也。 夫文，止戈为武。 文，字。 武王克商，作《颂》曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢。 戢，藏也。 櫜，韬也。 《诗》美武王能诛灭暴乱而息兵。 ○戢，侧立反。 櫜，古刀反。 韬，他刀反。 我求懿德，肆于时夏，允王保之。 ’肆，遂也。 夏，大也。 言武王既息兵，又能求美德，故遂大而信王保天下。 ○夏，户雅反，注同。 [疏]“武王”至“保之”。 ○正义曰：昔武王克商，周公为之作《颂》曰：武王诛纣之后，则戢藏其干戈，则櫜韬其弓矢。 言既诛暴乱，则无复所用，故韬藏之。 懿，美也。 肆，遂也。 时，是也。 夏，大也。 允，信也。 武王以天下既定，又能求美德之士而任用之，故于是功业遂大，信哉！ 唯我武王保之。 美武王能保天下也。 ○注“戢藏”至“息兵”。 ○正义曰：戢训为敛聚、敛藏之义，故为藏也。 櫜一名韬，盛弓矢之衣也。 干戈弓矢藏而不复用，是美武王能诛灭暴乱而息兵也。 此所引者，《周颂·时迈》之篇也。 《诗序》云：“颂者，以其成功告于神明。 ”则《颂》诗功成乃作。 此传言“武王克商作《颂》”者，武王克商，后世追为作《颂》，颂其克商之功，非克商之作也。 《国语》引此云“周文公之颂曰”，则此周公所作也。 传言“克商作《颂》”者，包下三篇，皆述武王之事。 ○注“肆遂”至“天下”。 ○正义曰：肆之为遂，相传为此训也。 “夏，大”，《释诂》文。 求美德，谓求而任用之。 遂大者，功业遂大也。 又作《武》，其卒章曰：‘耆定尔功。 ’《武》，《颂》篇名。 耆，致也。 言武王诛纣，致定其功。 ○耆音旨，注同。 [疏]“又作”至“尔功”。 ○正义曰：既作《时迈》，又作《武》篇也。 《颂》皆一章。 言“其卒章”者，谓终章之句也。 言武王诛纣，致定尔武之大功也。 其三曰：‘铺时绎思，我徂维求定。 ’其三，三篇。 铺，布也。 绎，陈也。 时，是也。 思，辞也。 颂美武王能布政陈教，使天下归往求安定。 ○铺，普吴反，徐音敷。 绎音亦。 [疏]“其三”至“求定”。 ○正义曰：其三，《周颂·赉》之篇也。 铺，布也。 绎，陈也。 徂，往也。 言武王能布陈政教，故其时之民归武王者，皆云我徂惟自求安定，美武王能安民，故民归之也。 ○注“其三”至“安定”。 ○正义曰：铺是布散之义，故为布也。 “绎，陈”，《释诂》文。 思是语之辞，不为义也。 其六曰：‘绥万邦，屡丰年。 ’其六，六篇。 绥，安也。 屡，数也。 言武王既安天下，数致丰年。 此三、六之数，与今《诗·颂》篇次不同，盖楚乐歌之次第。 ○屡，力住反，注同。 数，所角反，下“数致”同。 [疏]“其六曰”至“丰年”。 ○正义曰：其六，《周颂·桓》之篇也。 绥，安也。 屡，数也。 言武王伐纣，安天下万国，数有丰孰之年。 美武王能和众国、丰民财也。 ○注“其六六篇”至“次第”。 ○正义曰：“绥，安”，《释诂》文。 “屡，数”，常训也。 杜以其三、其六与今《诗·颂》篇次不同，故为疑辞。 盖楚乐歌之第，言楚之乐人歌《周颂》者，别为次第，故《赉》第三，《桓》第六也。 刘炫以为其三、其六者，是楚子第三引“铺时绎思”，第六引“绥万邦”。 今删定知非者，此传若是旧文及传家叙事，容可言楚子第三引“铺时绎思”，第六引“绥万邦”。 此既引楚子之言，明知先有三、六之语，故楚子引之，得云“其三”、“其六”。 若楚子始第三引《诗》，第六引《诗》，岂得自言“其三曰”、“其六曰”？ 刘以“其三”、“其六”为楚子引《诗》次第，以规杜过，何辟之甚！ 沈氏难云：襄二十九年“季札观乐”，篇次不同，杜云“仲尼未删定”；此亦不同，而云“楚乐歌之次”者，襄二十九年虽少有篇次不同，大略不甚乖越，故云“仲尼未删定”；以前此之三、六，全与《诗》次不同，故云“楚乐歌之第”。 今《周颂》篇次，《桓》第八，《赉》第九也。 夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。 此武七德。 [疏]“夫武”至“财者也”。 ○正义曰：楚子既引四篇，乃陈七德，则四篇之内有此七者之义。 戢干戈、櫜弓矢，禁暴、戢兵也。 时夏、保之，保大也。 耆定尔功，定功也。 我徂求定，安民也。 绥万邦，和众也。 屡丰年，丰财也。 我徂求定，是能安民，故往求定也。 绥万国，由德能和众，故万国安也。 故使子孙无忘其章。 着之篇章，使子孙不忘。 [疏]注“着之”至“不忘”。 ○正义曰：杜以“不忘其章”，谓子孙不忘上四篇之诗，故云“着之篇章，使子孙不忘”。 必知然者，以文承“武王克商作《颂》”之后，文连四篇诗义，故以为着之篇章。 刘炫云：“能有七德，故子孙不忘章明功业。 ”横取下文“京观”为无忘其章明武功，以规杜失，非也。 今我使二国暴骨，暴矣；观兵以威诸侯，兵不戢矣。 暴而不戢，安能保大？ 犹有晋在，焉得定功？ 所违民欲犹多，民何安焉？ 无德而强争诸侯，何以和众？ 利人之几，几，危也。 ○暴骨，蒲卜反，本或作曝。 焉得，于虔反。 强，其丈反。 而安人之乱，以为己荣，何以丰财？ 兵动则年荒。 武有七德，我无一焉，何以示子孙？ 其为先君宫，告成事而已。 祀先君，告战胜。 [疏]注“祀先君，告战胜”。 ○正义曰：《礼记·曾子问》称“古者师行，必以迁庙主行”，载于齐车，言必有尊也”。 《尚书·甘誓》云“用命赏于祖”，谓迁庙之祖主也。 “为先君宫”，为此迁主作宫，于此祀之。 “告成事”，告战胜也。 《礼·大传记》云“牧之野，武王之大事也”，既事而“奠于牧室”，亦是新作室而奠祭也。 《曾子问》又曰：“无迁主，则何主？ ”孔子曰：“天子诸侯将出，必以币帛皮圭告于祖祢，遂奉以出，载于齐车以行，每舍奠焉，而后就舍。 ”武非吾功也。 古者明王伐不敬，取其鲸𫄨而封之，以为大戮，于是乎有京观，以惩淫慝。 鲸鲵，大鱼名，以喻不义之人吞食小国。 ○鲸，直京反。 鲵，五兮反。 惩，直升反。 慝，他得反。 [疏]注“鲸鲵，大鱼名”。 ○正义曰：裴渊《广州记》云：“鲸鲵，长百尺。 雄曰鲸，雌曰鲵。 目即明月珠也，故死即不见眼睛也。 ”周处《风土记》云：“鲸鲵，海中大鱼也。 俗说出入穴即为潮水。 ”今罪无所，晋罪无所犯也。 而民皆尽忠以死君命，又何以为京观乎？ ”祀于河，作先君宫，告成事而还。 传言楚庄有礼，所以遂兴。 是役也，郑石制实入楚师，将以分郑，而立公子鱼臣。 辛未，郑杀仆叔及子服。 仆叔，鱼臣也。 子服，石制也。 [疏]“是役”至“鱼臣”。 ○正义曰：入楚师，言入此楚师于郑国。 服虔云“入楚师，使楚师来入郑”，是也。 此石制引楚师入郑，将以分郑国，以半与楚，取半立公子鱼臣为郑君，己欲擅其宠也。 君子曰：“史佚所谓‘毋怙乱’者，谓是类也。 言恃人之乱以要利。 ○佚音逸。 毋音无。 怙音户。 要，一遥反。 《诗》曰：‘乱离瘼矣，爰其适归？ ’《诗·小雅》。 离，忧也。 瘼，病也。 爰，于也。 言祸乱忧病，于何所归乎？ 叹之。 ○瘼音莫。 [疏]注“诗小”至“叹之”。 ○正义曰：《诗·小雅·四月》之篇也。 “离，忧”，“瘼，病”，“爰，于”，皆《释诂》文。 言时世祸乱，必有忧病者，于何其所适归乎？ 叹此祸乱，不知将何以归也。 归于怙乱者也夫！ ”恃祸则祸归之。 ○夫音扶。 郑伯、许男如楚。 为十四年晋伐郑传。 秋，晋师归，桓子请死，晋侯欲许之，士贞子谏曰：“不可。 贞子，土渥浊。 ○渥，于角反。 [疏]“桓子请死”。 ○正义曰：《檀弓》云：“谋人之军，师败则死之。 谋人之邦，邑危则亡之。 ”今桓子将军，师败，故请死。 城濮之役，晋师三日谷，在僖二十八年。 ○濮音卜。 文公犹有忧色。 左右曰：‘有喜而忧，如有忧而喜乎？ ’言忧喜失时。 公曰：‘得臣犹在，忧未歇也。 歇，尽也。 ○歇，许竭反。 困兽犹斗，况国相乎！ ’及楚杀子玉，子玉，得臣。 ○相，息亮反，下熊相同。 公喜而后可知也，喜见于颜色。 ○见，贤遍反。 曰：‘莫余毒也。 ’巳是晋再克而楚再败也，楚是以再世不竞。 成王至穆王。 ○竞，其敬反。 今天或者大警晋也。 警，戒也。 而又杀林父以重楚胜，其无乃久不竞乎？ 林父之事君也，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也，若之何杀之？ 夫其败也，如日月之食焉，何损于明？ ”晋侯使复其位。 言晋景所以不失霸。 ○重，直用反。 [疏]“进思”至“补过”。 ○正义曰：《孝经》有此二句。 孔安国云：“进见于君，则必竭其忠贞之节，以图国事。 直道正辞，有犯无隐。 退还所职，思其事宜。 献可替否，以补王过。 ”此孔意进谓见君，退谓还私职也。 或当以此二句，据臣心为文。 文既据臣，君在其上。 施之于君则称进，内省其身则称退。 尽忠者，尽巳之心，以进献于君；补过者，内修己心，以补君愆失。 故以尽忠为进，补过为退耳，非谓进见与退还也。 冬，楚子伐萧，宋华椒以蔡人救萧。 萧人囚熊相宜僚及公子丙。 王曰：“勿杀，吾退。 ”萧人杀之。 王怒，遂围萧。 萧溃。 申公巫臣曰：“师人多寒。 ”王巡三军，拊而勉之，拊，抚慰勉之。 ○僚，子雕反。 溃，户内反。 拊，芳甫反。 [疏]“萧溃”。 ○正义曰：实未溃，史以实王之意，故言溃。 知者，下云“明日萧溃”，是也。 三军之士皆如挟纩。 纩，绵也，言说以忘寒。 ○挟，户牒反。 纩音旷。 说音悦。 [疏]注“纩，绵也”。 ○正义曰：《玉藻》云：“纩为茧，缊为袍。 ”郑玄云：“纩，新绵也。 ”　　遂傅于萧。 还无社与司马卯言，号申叔展。 还无社，萧大夫。 司马卯、申叔展，皆楚大夫也。 无社素识叔展，故因卯呼之。 ○傅音附。 还音旋。 卯，马鲍反。 号，徐户到反，一音户刀反，呼也。 叔展曰：“有麦麹乎？ ”曰：“无。 ”“有山鞠穷乎？ “曰：“无。 ”麦麹，鞠穷，所以御湿。 欲使无社逃泥水中。 无社不解，故曰无。 军中不敢正言，故谬语。 ○麹，去六反。 鞠，起弓反。 御，鱼吕反，下同。 解音蟹，下同。 [疏]注“麦麹”至“谬语”。 ○正义曰：“麦麹，鞠穷，所以御湿”，贾逵有此言，则相传为此说也。 《尚书·说命》云：“若作酒醴，尔惟麹糵。 ”则麦麹，作酒之物。 《本草》有芎䓖者，是药草之名。 观传文势，欲使无社逃于泥水中，而问有此物以否，知是御湿所用，但不知若为用之耳。 “河鱼腹疾柰何？ ”叔展言无御湿药，将病。 曰：“目于眢井而拯之。 ”无社意解，欲入井，故使叔展视虚废井而求拯已。 出溺为拯。 ○眢，乌丸反。 眢井，废井也。 《字林》云：“井无水也，一皮反。 ”拯，拯救之拯，注同。 [疏]“河鱼”至“拯之”。 ○正义曰：上句是叔展之言，“曰”下是无社对语。 无社频答，言“无”。 叔展乃言必须入水，故以水厄告之。 云如似河中之鱼，久在水内，则生腹疾，无此二物，其奈湿何！ 无社乃解其意，告叔展云，当目视于眢井而拯出之。 “出溺为拯”，《方言》文。 “若为茅绖，哭井则已。 ”叔展又教结茅以表井，须哭乃应以为信。 ○绖，直结反。 己音纪，旧音以。 应，应对之应。 [疏]“若为”至“则己”。 ○正义曰：此亦叔展之言也。 无社既解其意，令展视井拯己。 但废井必多，不可知处，故教无社令结茅为绖，置于井上。 又恐无社错应他人，更教之云，若号哭向井，则是我之已身。 已，展叔自谓也。 明日，萧溃。 申叔视其井，则茅绖存焉，号而出之。 号，哭也。 传言萧人无守心。 ○号，户刀反，注同。 守，手又反。 晋原縠、宋华椒、卫孔达、曹人同盟于清丘。 原縠，先縠。 [疏]注“原縠，先縠”。 ○正义曰：杜《谱》以为杂人，则不知谁之子也。 案传先轸或称原轸。 此盖先轸之后也。 传有名号之异，杜《谱》皆并言之。 “先縠”之下不言“原縠”，是杜脱也。 上文称为彘子，服虔以为食菜于彘。 今复称原，原其上世所食也。 于时赵氏有原同，盖分原邑而共食之也。 曰：“恤病，讨贰。 ”于是卿不书，不实其言也。 宋伐陈，卫救之，不讨贰也。 楚伐宋，晋不救，不恤病也。 宋为盟故，伐陈。 陈贰于楚故。 ○为，于伪反。 卫人救之。 孔达曰：“先君有约言焉。 若大国讨，我则死之。 ”卫成公与陈共公有旧好，故孔达欲背盟救陈，而以死谢晋，为十四年卫杀孔达传。 ○约，于妙反，又如字。 共公音恭。 好，呼报反。 背音佩，十四年经注同。 发布时间：2026-03-06 10:00:17 来源：好再来网 链接：https://www.mknn.cn/guji/104940.html