标题：《春秋左传正义》 卷二十四 宣十三年至十八年 内容： 【经】十有三年，春，齐师伐莒。 夏，楚子伐宋。 秋，螽。 无传。 为灾，故书。 冬，晋杀其大夫先縠。 书名，以罪讨。 【传】十三年，春，齐师伐莒。 莒恃晋而不事齐故也。 夏，楚子伐宋，以其救萧也。 救萧在前年。 君子曰：“清丘之盟，唯宋可以免焉。 ”宋讨陈之贰。 今宋见伐，晋、卫不顾盟以恤宋，而经同贬宋大夫。 传嫌华椒之罪累及其国，故曰唯宋可以免。 ○累，劣伪反。 [疏]注“宋讨”至“以免”。 ○正义曰：往年清丘之盟，宋卿亦贬，传称“不实其言”。 此年宋被楚伐，而晋、卫不救，即是不实之状于此发。 传言“唯宋可以免”者，意在责诸国耳。 嫌华椒之罪累及其国，恐言宋亦有罪，宜其不救。 但盟之不信，唯椒身合贬，宋国无罪。 言“惟宋可以免”，见诸国皆合责也。 秋，赤狄伐晋。 及清，先縠召之也。 邲战不得志，故召狄欲为变。 清，一名清原。 冬，晋人讨邲之败，与清之师，归罪于先縠而杀之，尽灭其族。 君子曰：“恶之来也，已则取之。 ‘其先縠之谓乎！ ”尽灭其族，为诛巳甚，故曰“恶之来也”。 [疏]注“尽灭”至“来也”。 ○正义曰：先縠之罪，不合灭族。 “尽灭其族，为诛巳甚”，亦是晋刑大过，是为大恶。 君子既嫌晋刑大过，又尤先縠自招，故曰“恶之来也，己自取之”。 恶之来也，言大恶之事来先縠之家。 清丘之盟，晋以卫之救陈也，讨焉。 寻清丘之盟以责卫。 使人弗去，曰：“罪无所归，将加而师。 ”孔达曰：“苟利社稷，请以我说。 欲自杀以说晋。 ○使，所吏反。 我说，如字，又音悦。 以说音悦，又如字。 罪我之由。 我则为政而亢大国之讨，将以谁任？ 亢，御也。 谓御宋讨陈也。 ○亢，苦浪反。 任音壬。 我则死之。 ”为明年杀孔达传。 【经】十有四年，春，卫杀其大夫孔达。 （书名，背盟于大国，罪之。）夏，五月，壬申，曹伯寿卒。 （无传。 文十四年盟新城。） 晋侯伐郑。 秋，九月，楚子围宋。 葬曹文公。 无传。 冬，公孙归父会齐侯于谷。 【传】十四年，春，孔达缢而死。 卫人以说于晋而免。 （以杀告，故免于伐。 ○缢，一赐反。）遂告于诸侯曰：“寡君有不令之臣达，构我敝邑于大国，既伏其罪矣，敢告。 ”（诸杀大夫亦皆告。）卫人以为成劳，复室其子，（以有平国之功，复以女妻之。 ○复，扶又反。 妻，七计反。） [疏]注“以有”至“妻之”。 ○正义曰：《释诂》以“平”为“成”，则“成”亦“平”也。 男子谓妻为室，故杜以为卫人以其父有平定国家之劳，复以女妻之。 言卫侯以女妻之也。 刘炫以为传文无卫侯之女为孔达之妻，“复室其子”，谓复以室家还其子。 谓达既被诛，家当没入官，复以孔达财物家室还其子。 今知非者，案检传文，上孔达云：“苟利社稷，请以我说。 ”是孔达忠于卫国，本实无罪。 所以告于诸侯，只欲虚以说晋。 卫人荷其功力，何得没其家资？ 男子谓妻为室，则室者对夫之言，故传云“女有家，男有室”。 今若以孔达之妻而还其子，便则以母还子，不得云：“复室其子”。 又诸国大夫之妻，传皆不载其氏姓，何得独责孔达之妻须言卫侯之女？ 既言“复室其子”，明孔达之妻则卫侯之女。 可知刘以孔达之妻为卫侯之女，于传无文以规杜过，于义非也。 使复其位。 袭父禄位。 夏，晋侯伐郑，为邲故也。 晋败于邲，郑遂属楚。 ○为，于伪反。 告于诸侯，搜焉而还。 搜，简阅车马。 ○搜，所留反。 阅音悦。 中行桓子之谋也。 曰：“示之以整，使谋而来。 ”郑人惧，使子张代子良于楚。 十二年，子良质于楚。 子张，穆公孙。 ○行，户郎反。 质音致。 郑伯如楚，谋晋故也。 郑以子良为有礼，故召之。 有让国之礼。 楚子使申舟聘于齐，曰：“无假道于宋”。 申舟，无畏。 亦使公子冯聘于晋，不假道于郑。 申舟以孟诸之役恶宋，文十年，楚子田孟诸，无畏抶宋公仆。 ○冯，皮冰反。 恶，乌路反。 抶，敕乙反。 曰：“郑昭宋聋，昭，明也。 聋，暗也。 ○聋，力工反。 [疏]注“昭，明也。 聋，暗也”。 ○正义曰：人之听视聪明，唯在耳目而已。 郑昭，言其目明，则宋不明也。 宋聋，言其耳暗，则郑不暗也。 耳目名举一事，而对以相反。 言宋不解事，必杀我也。 晋使不害，我则必死。 ”王曰：“杀女，我伐之。 ”见犀而行。 犀，申舟子。 以子托王，示必死。 ○使，所吏反，“使者”同。 女音汝。 见，贤遍反。 及宋，宋人止之。 华元曰：“过我而不假道，鄙我也。 鄙我，亡也。 以我比其边鄙，是与亡国同。 ○过，古卧反。 又古禾反。 杀其使者，必伐我。 伐我，亦亡也。 亡一也。 ”乃杀之。 楚子闻之，投袂而起，投，振也。 袂，袖也。 ○袂，面世反。 袖，徐又反。 屦及于窒皇，窒皇，寝门阙。 ○屦，九具反。 窒，直结反。 [疏]注“窒皇寝门阙”。 ○正义曰：下云：“剑及于寝门之外”，则屦之所及未至于外，故以窒皇为寝门之阙，谓至门逐及也。 庄十九年鬻拳“葬于绖皇”，注云“绖皇，冢前阙”者，亦以此而知也。 经传通谓两观为阙，唯指雉门。 以雉门高大，为县旧章，而使民观之，故雉门之观，特得阙名。 名为阙者，以其在门两旁，而中央阙然为道，虽则小门亦如此耳。 故杜于寝门、冢门，皆以阙言之。 此作“窒”，彼作“绖”，字异音同，未知孰是。 其名为窒皇及巿名蒲胥，其义皆未闻。 剑及于寝门之外，车及于蒲胥之巿。 秋，九月，楚子围宋。 冬，公孙归父会齐侯于谷。 见晏桓子，与之言鲁，乐。 桓子告高宣子。 桓子，晏婴父。 宣子，高固。 ○乐音洛。 [疏]“与之言鲁乐”。 ○正义曰：乐，谓乐居高位也。 曰：“子家其亡乎！ 砍于鲁矣。 子家，归父字。 怀，思也。 怀必贪，贪必谋人。 谋人，人亦谋己。 一国谋之，何以不亡？ ”为十八年归父奔齐传。 [疏]“怀于”至“不亡”。 ○正义曰：怀，思也，谓思高位于鲁也。 既思高位，必贪。 贪必计谋他人。 既谋去他人，他人亦谋去己。 一国之人谋去之，何以不至亡也？ 孟献子言于公曰：“臣闻小国之免于大国也，聘而献物，物，玉帛皮币也。 [疏]“孟献”至“公说”。 ○正义曰：臣闻小国之免罪于大国也，使卿往聘大国，而献其玉帛皮币之物。 于是主人亦礼待之，庭前所实笾豆醯醢有百品也。 君自亲朝于牧伯之国，而献其治国之功，若征伐之功，于是主人敬以待之。 主人之身，有威仪、容貌，车服之饰，有物采、文章。 嘉、淑，皆善也，有善言辞，善称赞。 燕而送宾，有加增贿货。 言宾往既共，则主报亦厚礼。 使小国如此朝聘大国者，谋其不免于罪也。 若不往朝聘，待其被诛责，而始荐贿货，则无及于好事矣。 今“楚子在宋，君其图之”，劝君使往聘也。 刘炫以为皆是宾事。 “聘而献物”，谓献其国内之物。 于是所献之物，庭中实之，有百品。 谓聘享之礼，龟金竹箭之属有百品也。 “朝而献功”，言治国有功，故土饶物产，于是玄𫄸玑组，羽毛齿革，乃得为容貌之物采文章。 “嘉淑”，谓美善之物。 “加货”，谓贿赂之多。 多献贿赂，以谋其不免于罪也。 ○注“物，玉帛皮币也”。 ○正义曰：《聘礼》：宾执圭以致命，享用束帛加璧。 夫人聘用璋，享用玄𫄸，束帛加琮，其享币又有皮马。 是聘所献物，有玉帛皮币也。 于是有庭实旅百。 主人亦设笾豆百品，实于庭以答宾。 [疏]注“主人”至“答宾”。 ○正义曰：《聘礼》：“君使卿韦弁服，归饔饩五牢”。 有司入陈鼎、豆、簋、铏、醯醢百瓮，米百筥，黍、稷、稻、粱，皆设于中庭，是“主人设笾豆百品，实于庭以答宾”也。 刘炫谓治国有功、土饶云云。 炫以杜注庄二十二年，“庭实旅百，奉之以玉帛”，诸侯朝王陈贽币之象，则朝聘陈币亦实百品于庭，非独主人也。 朝而献功，献其治国若征伐之功于牧伯。 于是有容貌、采章、嘉淑，而有加货。 容貌，威仪容颜也。 采章，车服文章也。 嘉淑，令辞称赞也。 加货，命宥币帛也。 言往共则来报亦备。 [疏]注“容貌”至“亦备”。 ○正义曰：杜谓“于是有”者，皆主人之事，故以容貌为威仪容颜。 当谓善为威仪容颜以接宾也。 采章，车服文章，谓主人陈设物采文章以接宾，《周礼》车逆之类也。 嘉、淑皆训为善。 容貌、采章以外，别言善善，故以为令辞称赞，谓接宾之时善言辞、善称赞也。 加货，谓好货加增于常，若僖二十九年“介葛卢来朝，礼之，加燕好”，成十三年“孟献子为介，王重贿之”之类，故以加货为命“宥币帛”也。 刘炫云：“案此劝君行聘，唯当论聘之义，深不宜言主之礼备。 岂虑楚不礼而言此也？ 君之威仪无时可舍，岂待朝聘宾至，乃始审威仪、正颜色，无宾客则骄容仪？ 容仪非报宾之物，何言报礼备？ ”又“献其治国”，刘炫云：“传称朝以正班爵之仪，率长幼之序，则不名献功。 成二年王礼巩伯，‘如侯伯克敌，使大夫告庆之礼’，则侯伯克敌，只合使大夫告王征伐之功，何故亲朝献牧伯？ 礼，小朝大。 小国不合专征，复有何功可献？ 炫谓采章、加货，则聘享献国所有。 玄𫄸玑组，羽毛齿革，皆充衣服旌旗之饰，可以为容貌、物采、文章，嘉淑谓美善之物。 加货言贿赂之多。 皆宾所献，亦庭实也。 于聘总言庭实，于朝指其所有，详于君，略于臣也。 案庄二十二年传‘庭实旅百’，则朝者庭实。 又成二年传云：‘侯伯克敌，使大夫告庆之礼。 ’据此文则聘宾有庭实。 又‘庭实旅百’与‘容貌采章’相对，杜何知‘庭实’、‘容貌’之等，非是宾之所有，必为主人之物？ 又君无献征伐之功，何以知献功于牧伯？ ”今知刘说非者，僖二十二年，“楚子入享于郑，庭实旅百，加笾豆六品”。 又昭五年，“燕有好货，飧有陪鼎”。 僖二十九年，“葛卢来朝，礼之，加燕好”。 此传云：“嘉淑，而有加货。 ”故知“加货”、“庭实”之等，皆是主人待宾之物。 《礼》传，宾之于主，无“加货”之文，故杜为此解。 襄八年郑伯亲献蔡捷于邢丘，是献征伐之功于牧伯也。 刘苟违杜义，以为“庭实旅百”及“容貌”、“采章”、“嘉淑”、“加货”之等，并为宾物。 又以诸侯亲朝，无献征伐之功，以规杜氏，违经背传，于义非也。 谋其不免也。 诛而荐贿，则无及也。 荐，进也。 见责而往，则不足解罪。 ○贿，呼罪反。 今楚在宋，君其图之！ ”公说。 为明年归父会楚子传。 ○说音悦。 【经】十有五年，春，公孙归父会楚子于宋。 夏，五月，宋人及楚人平。 平者，总言二国和，故不书其人。 [疏]注“平者”至“其人”。 ○正义曰：平者和也，言其先不平，而今始平，小服大、弱下彊之意。 昭七年“暨齐平”，燕与齐平也。 定十年“及齐平”，十一年“及郑平”，鲁与平也。 诸言平者，皆举国言平，总言二国和同之意，故不书其人，谓不书公卿也。 燕暨齐平，不言人，此言宋人、楚人，史异辞耳。 《谷梁传》曰：“人者，众辞也。 ”平称众，上下欲之也。 贾逵云：“称人，众辞。 ”善其与众同欲。 ”然则彼不称“人”者，岂唯国君欲平，而在下不欲平乎？ 传载盟辞，则此平有盟，不书盟者，《释例》曰：“宋人及楚人平，实盟，书平，从赴辞也。 ”　　六月，癸卯，晋师灭赤狄潞氏，以潞子婴儿归。 潞，赤狄之别种。 氏，国，故称氏。 子，爵也。 林父称师，从告。 ○潞音路。 种，章勇反。 [疏]注“潞赤”至“从告”。 ○正义曰：狄有赤狄、白狄。 就其赤、白之间，各自别有种类。 此潞是国名。 赤狄之内，别种一国。 夷狄祖其雄豪者，子孙则称豪名为种，若中国之始封君也。 谓之赤、白，其义未闻。 盖其俗尚赤衣、白衣也。 传称“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏”者，即以国名为氏。 但华夏不须言夏，国名不以氏配。 赤狄既须言狄，单国不复成文，故以氏配之，潞氏、甲氏、皋落氏，皆是也。 杜言“氏，国，故称氏”，虽指解此狄，而中国亦然。 刘炫云：“狄称种者，《周礼·内宰》上春‘生穜稑之种’。 贱之，同之草木，故称种。 ”林父尊卿，当称帅师。 今从“将卑师众”之例，直称师者，从告也。 秦人伐晋。 无传。 王札子杀召伯、毛伯。 称杀者名，两下相杀之辞。 两下相杀，则杀者有罪。 王札子，王子札也。 盖经文倒札字。 ○札，侧八反，徐又侧乙反。 召，上照反。 倒，丁老反。 [疏]注“称杀”至“札字”。 ○正义曰：《谷梁传》曰：“不言其，两下相杀也”。 言两臣下自相杀，非君杀臣，不得言“其大夫”也。 《释例》曰：“大臣相杀，死者无罪，则两称名氏，以示杀者之罪，‘王札子杀召伯、毛伯’是也。 若死者有罪，不称杀者名氏，‘晋杀其大夫阳处父’是也。 ”传称此人为王子捷，捷、札一人，而“札”在“子”上，故疑经文倒“札”字也。 《公羊传》曰：“王札子者何？ 长庶之号也。 ”何休云：“天子之庶兄也。 ”《左传》言札为王孙苏所使，非是尊贵，不得为王之庶兄，故《谱》以为杂人，不知何王之子。 秋，螽。 无传。 ○螽音终。 仲孙蔑会齐高固于无娄。 无传。 无娄，杞邑。 初税亩。 公田之法，十取其一。 今又屦其余亩，复十收其一。 故哀公曰：“二，吾犹不足。 ”遂以为常，故曰初。 ○税，始锐反。 复，扶又反。 [疏]注“公田”至“曰初”。 ○正义曰：《公羊传》曰：“古者什一而藉。 古者曷为什一而藉？ 什一者，天下之中正也。 多乎什一，大桀小桀。 寡乎什一，大貉小貉。 什一者，天下之中正也。 什一行而颂声作矣。 ”何休云：“多取于民比于桀。 蛮貉无百官制度之费，税薄。 ”《谷梁传》亦云：“古什一而藉。 ”《孟子》云：“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。 ”赵岐注云：“民耕五十亩者贡上五亩，耕七十亩者以七亩助公家，耕百亩者彻取十亩以为赋，虽异名而多少同，故云皆什一也。 ”书传言十一者多矣，故杜言“古者公田之法，十取其一”，谓十亩内取一。 旧法既已十亩取一矣，“今又履其余亩，更复十收其一”，乃是十取其二。 故《论语》云哀公曰：“二，吾犹不足”，谓十内税二，犹尚不足。 则从此之后，遂以十二为常，故曰初。 言初税十二，自此始也。 诸书皆言十一，而《周礼·载师》云凡任地“近郊十一，远郊二十而三，甸稍县都皆无过十二，漆材之征二十而五”者，彼谓王畿之内所共多，故赋税重。 诸书所言十一，皆谓畿外之国。 故郑玄云：“十一而税谓之彻。 ”彻，通也，为天下之通法。 言天下皆十一耳，不言畿内亦十一也。 《孟子》又曰：“方里为井，井九百亩。 其中为公田。 八家皆私百亩，同养公田。 公事毕，然后敢治私事。 ”《汉书·食货志》取彼意而为之文，云：“井田方一里，是为九夫。 八家共之，各受私田百亩，公田十亩，是为八百八十亩，余二十亩为庐舍。 ”诸儒多用彼为义。 如彼所言，则家别一百一十亩，是为十外税一也。 郑玄《诗》笺云：“井税一夫，其田百亩。 ”则九而税一，其意异于《汉书》，不以《志》为说也。 又孟子对滕文公云：“请野，九一而助。 国中，什一使自赋。 ”郑玄《周礼·匠人》注引孟子此言，乃云“是邦国亦异外内之法”。 则郑玄以为诸侯郊外、郊内其法不同。 郊内，十一使自赋其一。 郊外，九而助一。 是为二十而税二。 故郑玄又云：“诸侯谓之彻者，通其率以十一为正。 ”言郊内郊外相通其率为十税一也。 杜今直云“十取其一”，则又异于郑。 唯谓一夫百亩，以十亩归公，今又履其余亩税之，更十取一耳。 “履亩”，《谷梁传》文也。 赵岐不解夏五十、殷七十之意。 盖古者人多田少，一夫唯得五十、七十亩耳。 五十而贡，贡五亩。 七十而助，助七亩。 好恶于此。 郑注《考工记》云：“周人畿内用夏之贡法，邦国用殷之助法。 ”冬，蝝生。 螽子以冬生，遇寒而死，故不成螽。 ○蝝，悦全反，《字林》尹绢反，刘歆云“蚍蜉子也”，董仲舒云“蝗子”。 [疏]注“螽子”至“成螽”。 ○正义曰：《释虫》云：“草螽，负蠜。 蜤螽，蜙蝑。 ”李巡云：“皆分别蝗子，异方之语也。 ”《释虫》又云：“蝝，蝮蜪。 ”李巡云：“蝮蜪，一名蝝蝝，蝗子也”。 郭璞云：“蝗子未有翅者。 ”刘歆以为“蚍蜉有翅者”，非也。 如李、郭之说，是蝝为螽子也。 上云：“秋，螽”，秋而生子于地，至冬其子复生，遇寒而死，故不成灾。 传称“凡物不为灾，不书”，此不为灾而书之者，传云“幸之也”。 此年既饥，若使蝝早生，更为民害，则其困甚矣。 喜其冬生，以为国家之幸，故喜而书之。 《公羊传》亦云：“蝝生不书，此何以书？ 幸之也。 ”饥。 风雨不和，五稼不丰。 [疏]注“风雨”至“不丰”。 ○正义曰：此年“秋，螽”。 知不为螽而饥者，《春秋》书螽多矣，有螽之年皆不书饥。 而此独书饥，知年饥不专为螽，故云“风雨不和，五谷不丰”也。 【传】十五年，春，公孙归父会楚子于宋。 （终前年传。） 宋人使乐婴齐告急于晋，晋侯欲救之。 伯宗曰：“不可！ 伯宗，晋大夫。 古人有言曰：‘虽鞭之长，不及马腹。 ’言非所击。 天方授楚，未可与争。 虽晋之彊，能违天乎？ 谚曰：‘高下在心，度时制宜。 ○度，待洛反。 川泽纳污，受污浊。 ○污音乌，注同。 山薮藏疾，山之有林薮，毒害者居之。 ○薮，素口反。 [疏]“川泽”至“藏疾”。 ○正义曰：《周礼》虞之官有大泽大薮，小泽小薮。 《尔雅》十薮皆是大泽，则薮是泽类。 郑玄《周礼》注云：“泽，水所钟也。 水希曰薮。 ”是薮者，泽之少水之名也。 川泽、山薮，相配为文者，川是流水，泽是委水，俱是水，故总云：“纳污”，言其纳污浊也。 山有木，薮有草，毒螫之虫，在草在木，故俱云“藏疾”，言其藏毒害也。 薮是泽类，而杜云“山之有林薮”者，薮虽泽类，传文与山相连。 薮是草木积聚之处，近山、近泽、皆得称薮。 上既有“川泽”之文，下别云“山薮”之事，此薮近山，故杜云“山之有林薮也”。 刘炫以为“泽旁之薮”，以规杜氏，非也。 瑾瑜匿瑕，匿亦藏也。 虽美玉之质，亦或居藏瑕秽。 ○瑾，其靳反。 瑜，羊朱反。 匿，女力反。 [疏]注“匿亦”至“瑕秽”。 ○正义曰：瑾、瑜，玉之美名。 《聘义》曰：“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。 ”郑玄云：“瑕，玉之病也。 瑜，其中间美者，玉之性善恶不相掩。 ”此云“匿瑕”，似以美匿恶，故云“匿亦藏”也。 言玉质虽美，亦瑕藏其中，不言瑜能掩盖瑕也。 国君含垢，忍垢耻。 ○垢，古口反，本或作诟。 音同。 天之道也。 晋侯耻不救宋，故伯宗为说小恶不损大德之喻。 ○为，于伪反。 君其待之！ ”待楚衰。 乃止。 使解扬如宋，使无降楚，曰：“晋师悉起，将至矣。 ”郑人囚而献诸楚，楚子厚赂之，使反其言。 反言晋不救。 ○解音蟹。 降，户江反。 不许，三而许之。 登诸楼车，使呼宋而告之。 楼车，车上望橹。 ○橹音鲁。 遂致其君命。 楚子将杀之，使与之言曰：“尔既许不谷，而反之，何故？ 非我无信，女则弃之，速即尔刑！ ”对曰：“臣闻之，君能制命为义，臣能承命为信，信载义而行之为利。 谋不失利，以卫社稷，民之主也。 义无二信，欲为义者，不行两信。 ○女音汝，下注“而女也”同。 信无二命。 欲行信者，不受二命。 君之赂臣，不知命也。 受命以出，有死无𫕥，𫕥，废队也。 ○𫕥，于敏反。 队，直类反。 又可赂乎？ 臣之许君，以成命也。 成其君命。 死而成命，臣之禄也。 寡君有信臣，巳不废命。 下臣获考，考成也。 死，又何求？ ”楚子舍之以归。 夏，五月，楚师将去宋。 在宋积九月，不能服宋故。 申犀稽首于王之马前，曰：“毋畏知死，而不敢废王命，王弃言焉。 ”王不能答。 未服宋而去，故曰弃言。 申叔时仆，仆，御也。 曰：“筑室，反耕者，宋必听命。 ”从之。 筑室于宋，分兵归田，示无去志。 王从其言。 宋人惧，使华元夜入楚师，登子反之床，起之，曰：“寡君使元以病告，兵法，因其乡人而用之，必先知其守将左右、谒者、门者、舍人之姓名，因而利道之。 华元盖用此术，得以自通。 ○守，手又反。 将，子匠反。 道音导。 曰：‘敝邑易子而食，析骸以爨。 爨，炊也。 ○析，思历反。 骸，户皆反，本又作骨。 《公羊传》作骸，何休注云：“骸，骨也。 ”爨，七乱反。 虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。 宁以国毙，不从城下盟。 ○毙，婢世反。 去我三十里，唯命是听。 ’”子反惧，与之盟，而告王。 退三十里，宋及楚平。 华元为质。 盟曰：“我无尔诈，尔无我虞。 ”楚不诈宋，宋不备楚。 盟不书，不告。 ○质音致。 [疏]“子反惧，与之盟”。 ○正义曰：服虔云：“与华元私盟，许为退师，若孟任割臂与鲁庄公盟。 ”下云“盟曰”，是两国平后共盟，而楚人为此辞耳，非此华元、子反私盟之辞也。 潞子婴儿之夫人，晋景公之姊也。 酆舒为政而杀之，又伤潞子之目。 酆舒，潞相。 ○酆，芳忠反。 相，息亮反。 晋侯将伐之。 诸大夫皆曰：“不可。 酆舒有三俊才，俊，绝异也。 言有才艺胜人者三。 ○俊音俊。 [疏]注“俊绝”至“者三”。 ○正义曰：《辨名记》云：“五人曰茂，十人曰选，倍选曰俊，千人曰英，倍英曰贤，万人曰桀，倍桀曰圣。 ”是俊为绝异之称也。 有三隽才，知其有才艺胜人者三事耳，不知三者何事也。 不如待后之人。 ”伯宗曰：“必伐之！ 狄有五罪，俊才虽多，何补焉？ 不祀，一也。 耆酒，二也。 弃仲章而夺黎氏地，三也。 仲章，潞贤人也。 黎氏，黎侯国，上党壶关县有黎亭。 ○耆，市志反。 黎，礼兮反，国名。 虐我伯姬，四也。 伤其君目，五也。 [疏]“不祀”至“五也”。 ○正义曰：此五者，从轻至重，不祀虽为大罪，废祀未是害物，故先言之。 耆酒则废乱政事，有害于民，故次之。 弃贤人而侵邻国，其害已大，又次之。 杀夫人，伤君目，罪之大者，故后言之。 弃仲章而夺黎氏地，是为二事，而并数为一者，俱是为政之恶，故并数之。 夺黎氏地已尽夺之，使黎侯失位，故下云“立黎侯而还，更复其国”也。 怙其俊才，而不以茂德，兹益罪也。 后之人，或者将敬奉德义以事神人，而申固其命，审其政令。 若之何待之？ 不讨有罪，曰‘将待后，后有辞而讨焉’，毋乃不可乎？ 夫恃才与众，亡之道也。 商纣由之，故灭由，用也。 [疏]“商纣由之故灭”。 ○正义曰：《史记·殷本纪》云：“纣贤辩捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽。 知足以拒谏，言足以饰非。 矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。 ”武王伐灭之，是由恃才俊故灭也。 天反时为灾，寒暑易节。 地反物为妖，群物失性。 民反德为乱。 乱则妖灾生。 故文反正为乏，文，字。 [疏]“天反”至“灾生”。 ○正义曰：据其害物谓之灾，言其怪异谓之妖。 时由天，物在地，故属灾于天，属妖于地。 其实民有乱德，感动天地，天地为之见变，妖灾因民而生，天地共为之耳，非独天为灾而地为妖。 民谓人也。 感动天地，皆是人君感之，非庶民也。 昭七年传曰：“国无政，不用善，则自取谪于日月之灾。 ”言以政取谪，是其由君不由民。 以民表人，故《释例》引此即改民为人，是其民谓人也。 传言天灾，地妖，民乱，历序以尊卑为次。 更言“乱则妖灾生”，明妖、灾由民起。 妖、灾亦通言耳。 天虽四时，气唯寒暑，故杜以“反时”为“寒暑易节”。 物则其数无穷，故总云“群物失性”。 反其常性即是妖也。 《释例》曰：“物者，杂而言之，则昆虫草木之类也。 大而言之，则岁时日月星辰之谓也。 岁者，水旱饥馑也。 时者，寒暑风雨雷电雪霜也。 日月者，薄食夜明也。 星辰者，彗孛𫕥错失其次也。 山崩地震者，阳伏而不能出，阴迫而不能升也。 凡天反其时，地反其物，以害其物性，皆为妖灾。 ”是言妖灾皆通天地共为之也。 此传地反物者唯言妖耳。 《洪范五行传》则有妖、孽、祸、疴、眚、祥六者之名，以积渐为义。 《汉书·五行志》说此六名，云：“凡草物之类谓之妖。 妖犹夭胎，言尚微也。 虫豸之类谓之孽。 孽则牙孽矣。 及六畜，谓之祸，言其着也。 及人，谓之疴。 疴，病貌，言浸深也。 甚则异物生，谓之眚。 自外来，谓之祥。 ”是六名以渐为称，唯眚、祥有外内之异耳。 大旨皆是妖也。 ○“故文反正为乏”。 ○正义曰：许慎《说文序》云：“苍颉之初作书，盖依类象形，谓之文。 其后形声相益，谓之字。 文者，物象之本。 字者，孳乳而生。 ”是文谓之字也。 制字之体，文反正为乏。 服虔云：“言人反正者，皆乏绝之道也。 ”人反德则妖灾生，妖灾生则国灭亡，是乏绝之道也。 尽在狄矣。 ”晋侯从之。 六月，癸卯，晋荀林父败赤狄于曲梁。 辛亥，灭潞。 曲梁，今广平曲梁县也。 书癸卯，从赴。 [疏]“尽在狄矣”。 ○正义曰：言“尽在狄矣”，则狄皆有之。 其“反德为乱”，则五罪是也。 天地灾妖，传不指斥，不知于时潞国有何灾何妖也。 酆舒奔卫，卫人归诸晋，晋人杀之。 王孙苏与召氏、毛氏争政，三人皆王卿士。 使王子捷杀召戴公乃毛伯卫。 王子捷即王札子。 卒立召襄。 襄，召戴公之子。 [疏]“卒立召襄”。 ○正义曰：卒，终也，谓后终立之，非此时即立。 毛氏后亦不灭，但传不言之耳。 秋，七月，秦桓公伐晋，次于辅氏。 晋地。 壬午，晋侯治兵于稷，以略狄土。 略，取也。 稷，晋地，河东闻喜县西有稷山。 壬午，七月二十九日。 晋时新破狄，土地未安，权秦师之弱，故别遣魏颗距秦，而东行定狄也。 ○颗，苦果反。 立黎侯而还。 狄夺其地，故晋复立之。 ○复，扶又反。 及雒，魏颗败秦师于辅氏。 晋侯还及雒也。 雒，晋地。 ○雒音洛。 获杜回，秦之力人也。 初，魏武子有嬖妾，无子。 武子疾，命颗曰：“必嫁是！ ”武子，魏犨，颗之父。 ○嬖，必计反。 疾病，则曰：“必以为殉！ ”及卒，颗嫁之，曰：“疾病则乱，吾从其治也。 ”及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，亢，御也。 ○殉，似俊反。 本或作“必以殉”。 治，直吏反，下“治命”同。 亢，苦浪反。 杜回踬而颠，故获之。 夜梦之曰：“余，而所嫁妇人之父也。 而，女也。 ○踬，陟吏反，徐又丁四反。 尔用先人之治命，余是以报。 ”传举此以示教。 晋侯赏桓子狄臣千室，千家。 亦赏士伯以瓜衍之县。 士伯，士贞子。 ○瓜，古华反。 衍，以善反。 曰：“吾获狄土，子之功也。 微子，吾丧伯氏矣。 ”伯，桓子字。 邲之败，晋侯将杀林父，士伯谏而止。 ○丧，息浪反。 羊舌职说是赏也，职，叔向父。 ○说音悦。 向，香丈反。 曰：“《周书》所谓‘庸庸祗祗’者，谓此物也夫！ 《周书·康诰》。 庸，用也。 祗，敬也。 物，事也。 言文王能用可用，敬可敬。 ○夫音扶。 士伯庸中行伯，言中行伯可用。 君信之，亦庸士伯，此之谓明德矣。 文王所以造周，不是过也。 故《诗》曰：‘陈锡哉周’，能施也。 锡，赐也。 《诗·大雅》。 言文王布陈大利，以赐天下，故能载行周道，福流子孙。 ○施，式豉反。 率是道也，其何不济！ ” 晋侯使赵同献狄俘于周，不敬。 刘康公曰：“不及十年，原叔必有大咎，刘康公，王季子也。 原叔，赵同也。 ○孚，芳扶反。 不敬，一本作而傲。 天夺之魄矣。 ”心之精爽，是谓魂魄。 为成八年晋杀赵同传。 ○魄，普白反。 [疏]注“心之”至“同传”。 ○正义曰：“心之精爽，是谓魂魄，魂魄去之，何以能久？ ”昭二十五年传文。 “初税亩”，非礼也。 谷出不过藉，周法：民耕百亩，公田十亩，借民力而治之，税不过此。 以丰财也。 [疏]“初税”至“财也”。 ○正义曰：藉者，借也。 民之田谷出共公者，不过取所借之田。 欲以丰民之财，故不多税也。 既讥其税亩，言“非礼”，乃举正礼言“谷出不过藉”，则知所税亩者，是藉外更税。 故杜氏为十一外更十取一，且以哀公之言验之，知十二而税自此始也。 “冬，蝝生，饥”。 幸之也。 蝝，未为灾而书之者，幸其冬生，不为物害，时岁虽饥，犹喜而书之。 [疏]“冬，蝝生，饥。 幸之也”。 ○正义曰：幸之者，为幸蝝冬生，不幸饥也。 而传以“饥”连“蝝生”，乃云“幸之”者，以岁饥而复有灾，则民弥益其困。 由饥之故，乃以为幸，故传连饥释之。 【经】十有六年，春，王正月，晋人灭赤狄甲氏及留吁。 （甲氏、留吁，赤狄别种。 晋既灭潞氏，今又并尽其余党。 士会称人，从告。 ○吁，况于反。 种，章勇反。 并，必政反，一音如字。） 夏，成周宣榭火。 传例曰：“人火之也。 ”成周，洛阳。 宣榭，讲武屋，别在洛阳者。 《尔雅》曰“无室曰榭”，谓屋歇前。 ○榭本又作谢，音同。 [疏]注“传例”至“歇前”。 ○正义曰：《楚语》云：“先王之为台榭也，榭不过讲军实，台不过望氛祥。 ”知榭是讲武屋也。 名之曰宣，则其义未闻。 服虔云“宣扬威武之处”，义或当然也。 成周，周之下都。 此榭别在洛阳，讲习武事则往就之。 《尔雅·释宫》云“无室曰榭”，又云：“阇谓之台，有木者谓之榭。 ”李巡曰：“台，积土为之，所以观望。 台上有屋谓之榭。 ”则榭是台上之屋，居台而临观讲武，故无室而歇前。 歇前者，无壁也，如今厅是也。 《公羊》以为“宣宫之榭”，谓宣王之庙也。 以其中兴，其庙不毁。 与《左氏》异也。 秋，郯伯姬来归。 冬，大有年。 无传。 ○郯音谈。 【传】十六年，春，晋士会帅师灭赤狄甲氏及留吁、铎辰，（铎辰不书，留吁之属。 ○铎，待洛反。）三月，献狄俘。 （献于王也。）晋侯请于王。 戊申，以黻冕命士会将中军，且为大傅。 （代林父将中军，且加以大傅之官。 黻冕，命卿之服。 大傅，孤卿。 ○黻音弗。 将，子匠反。 大音泰，注同。） [疏]注“代林”至“孤卿”。 ○正义曰：晋之中军之将，执政之上卿也。 大傅又尊于上卿。 且加大傅，以褒显之礼命臣者，皆赐之以服，使服而受命。 传言“以黻冕”者，黻冕是命孤卿之服，故以之命士会也。 《论语》称“禹恶衣服而致美乎黻冕”，郑玄云：“黻，祭服之衣。 冕，其冠也”。 此云“黻冕”，亦当然也。 黻，蔽膝也。 祭服谓之黻。 其他服谓之𫖒。 俱以韦为之，制同而色异。 𫖒，各从裳色。 黻，则其色皆赤，尊卑以深浅为异。 天子纯朱，诸侯黄朱，大夫赤而已。 大夫以上，冕服悉皆有黻，故禹言黻冕，此亦云黻冕。 但冕服自有尊卑耳。 《周礼·司服》：“孤之服，自希冕而下。 ”此士会黻冕，当是希冕也。 天子大傅，三公之官也。 诸侯大傅，孤卿之官也。 《周礼·典命》云：“公之孤四命。 ”郑众云：“九命上公得置孤卿一人。 ”春秋时晋为霸，王侯亦置孤卿。 文六年有大傅阳子，大师贾佗，则晋尝置二孤。 于是晋国之盗逃奔于秦。 羊舌职曰：“吾闻之：‘禹称善人，称，举也。 不善人远。 ’此之谓也夫！ 《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 ’善人在上也。 言善人居位，则无不戒惧。 ○远，于万反。 夫音扶。 兢，居陵反，本亦作矜。 善人在上，则国无幸民。 谚曰：‘民之多幸，国之不幸也。 ’是无善人之谓也。 ”○谚音彦。 “夏，成周宣榭火”，人火之也。 凡火，人火曰火，天火曰灾。 [疏]“凡火”至“曰灾”。 ○正义曰：人火，从人而起，人失火而为害。 本其火之所来，故指火体而谓之为火。 天火，则自然而起，不能本其火体，故以其所害言之，谓之为灾。 圣人重天变，故异其名。 《春秋》天变多矣，唯此言火耳。 “秋，郯伯姬来归”，出也。 为毛、召之难故，王室复乱。 毛、召难在前年。 ○为，于伪反。 难，乃旦反，注同。 复，扶又反。 王孙苏奔晋，晋人复之。 毛、召之党，欲讨苏氏，故出奔。 冬，晋侯使士会平王室。 定王享之，原襄公相礼。 原襄公周大夫。 相，佐也。 ○相，息亮反，注同。 殽烝。 烝，升也。 升殽于俎。 ○殽，户交反。 烝，之承反。 [疏]注“烝，升也，升殽于俎”。 ○正义曰：礼，升殽于俎皆谓之烝，故烝为升也。 郑玄《诗》笺云：“凡非谷而食之曰殽。 ”则殽是可食之名。 切肉为殽，乃升于俎，故谓之殽烝。 武子私问其故。 享当体荐而殽烝，故怪问之。 武，士会谥；季，其字。 [疏]注“享当”至“其字”。 ○正义曰：若公侯来朝，王为设享，则当有体荐。 荐其半体，亦谓之房烝。 武子谓巳被王享，亦当房烝，今乃殽烝，故怪而问之。 王闻之，召武子曰：“季氏，而弗闻乎？ 王享有体荐，享则半解其体而荐之，所以示共俭。 [疏]注“享则”至“共俭”。 ○正义曰：王为公侯设享，则半解其体而荐之。 为不食，故不解折，所以示其俭也。 “示其俭”与下“示慈惠”，成十二年传文。 宴有折俎。 体解节折，升之于俎，物皆可食，所以示慈惠也。 ○折，之设反，注同。 [疏]注“体解”至“惠也”。 ○正义曰：王为公侯设宴礼，体解节折，升之于俎，即殽烝是也。 其物解折，使皆可食，共食啖之，所以示慈惠也。 其宴饮殽烝，其数无文若祭祀体解，案《特牲馈食礼》有九体：则肩一、臂二、臑三、肫四、胳五、正脊六、横脊七、长胁八、短胁九。 此谓士礼也。 若大夫礼，则十一体，加脡脊、代胁。 其诸侯天子无文，或同十一。 公当享，卿当宴，王室之礼也。 ”公谓诸侯。 [疏]注“公谓诸侯”。 ○正义曰：五等诸侯总名为公，故云“公谓诸侯”。 言诸侯亲来，则为之设享，又设燕也。 厚用体荐，燕用折俎。 若使卿来，虽为设享，仍用公之燕法，亦用折俎，是王室待宾之礼也。 《周语》说此甚详：“王召士季曰：子弗闻乎？ 禘郊之事，则有全烝。 王公立饫，则有房烝。 亲戚宴享，则有殽烝。 ”今“叔父使士季实来”，“唯是先王之宴礼，欲以贻尔”。 “体解节折，而共饮食之。 于是乎有折俎”，“以示容合好”，“将安用全烝？ ”注《国语》者皆云，禘祭宗庙，郊祭天地，则有全其牲体而升于俎，谓之全烝。 王公立饫，即享礼也。 礼之立成者名为饫。 半解其体而升于俎，谓之房烝。 传言体荐，即房烝也。 亲戚宴享，则宴享礼同，皆体解节折，乃升于俎，谓之殽烝。 此传略而为文，犹是彼意，故注皆取彼解之。 武子归而讲求典礼，以修晋国之法。 传言典礼之废久。 【经】十有七年，春，王正月。 庚子，许男锡我卒。 （无传。 再与文同盟。） [疏]注“再与文同盟”。 ○正义曰：锡我以文六年即位，七年盟于扈，十四年于新城，鲁、许俱在，是再同盟也。 丁未，蔡侯申卒。 无传。 未同盟而赴以名。 丁未，二月四日。 夏，葬许昭公。 无传。 葬蔡文公。 无传。 六月，癸卯，日有食之。 无传。 不书朔，官失之。 己未，公会晋侯、卫侯、曹伯、邾子，同盟于断道。 断道，晋地。 ○断，直管反，一音短。 秋，公至自会。 无传。 冬，十有一月，壬午，公弟叔肸卒。 传例曰：公母弟。 ○肸，许乙反。 【传】十七年，春，晋侯使郤克征会于齐。 （征，召也。 欲为断道会。）齐顷公帷妇人，使观之。 郤子登，妇人笑于房。 （跛而登阶，故笑之。 ○顷音倾。 跛，波可反。） [疏]注“跛而登阶”。 ○正义曰：沈氏引《谷梁传》云：“鲁行父秃，晋郤克跛，卫孙良夫眇，曹公子首亻区，故妇人笑之。 ”是以知郤克跛也。 《谷梁传》定本作“郤克眇，卫孙良夫跛”。 献子怒，出而誓曰：“所不此报，无能涉河！ ”不复度河而东。 ○复，扶又反。 献子先归，使栾京庐待命于齐，曰：“不得齐事，无复命矣。 ”栾京庐，郤克之介，使得齐之罪乃复命。 ○庐音卢，又力于反。 郤子至，请伐齐，晋侯弗许。 请以其私属，又弗许。 私属，家众也。 为成二年战于鞍传。 ○鞍音安。 齐侯使高固、晏弱、蔡朝、南郭偃会。 晏弱，桓子。 ○朝，如字。 及敛盂，高固逃归。 闻郤克怒故。 ○敛，徐音廉，一音力渐反。 盂音于。 夏，会于断道，讨贰也。 盟于卷楚，卷楚即断道。 ○卷音权，一音居免反。 辞齐人。 晋人执晏弱于野王，执蔡朝于原，执南郭偃于温。 执三子不书，非卿。 野王，县，今属河内。 苗贲皇使，见晏桓子。 贲皇，楚斗椒之子，楚灭斗氏而奔晋，食邑于苗地。 晏弱时在野王，故因使而见之。 ○贲，扶云反。 使，所吏反。 注及下同。 归，言于晋侯曰：“夫晏子何罪？ 昔者诸侯事吾先君，皆如不逮，言汲汲也。 ○逮音代，或大计反。 汲音急。 举言群臣不信，诸侯皆有贰志。 举亦皆也。 齐君恐不得礼，不见礼待。 故不出，而使四子来。 左右或沮之，沮，止也。 ○沮，在吕反。 曰：‘君不出，必执吾使。 ’故高子及敛盂而逃。 夫三子者曰：‘若绝君好，宁归死焉！ ’为是犯难而来。 吾若善逆彼，彼齐三入。 ○好，呼报反。 为，于伪反。 难，乃旦反。 以怀来者。 吾又执之，以信齐沮，吾不既过矣乎？ 过而不改，而又久之，以成其悔，何利之有焉？ 使反者得辞，反者高固，谓得不当来之辞。 [疏]“以信齐沮”。 ○正义曰：使沮者之言信也。 ○“而又”至“有焉”。 ○正义曰：晏桓子等惧晋之命，不得巳而来，恨齐侯之使也。 今晋不以礼待之，而又久执之，以成其悔恨。 言本恨齐，今又恨晋。 齐侯见晋如此，将有背晋之心。 齐若叛晋，何利之有？ 言此者，劝晋侯免之耳。 而害来者，以惧诸侯，将焉用之？ ”晋人缓之，逸。 缓，不拘执，使得逃去也。 传言晋不能修礼，诸侯所以贰。 ○焉，于虔反。 拘，九于反。 秋，八月，晋师还。 范武子将老，老，致仕。 初受随，故曰随武子，后更受范，复为范武子。 ○复，扶又反。 召文子曰：“燮乎！ 吾闻之，喜怒以类者鲜，文子，士会之子，燮，其名。 ○燮，素协反。 鲜，息浅反。 易者实多。 易，迁怒也。 《诗》曰：‘君子如怒，乱庶遄沮；君子如祉，乱庶遄巳。 ’《诗·小雅》也。 遄，速也。 沮，止也。 祉，福也。 ○遄，市专反。 祉音耻。 君子之喜怒，以巳乱也。 弗巳者，必益之。 郤子其或者欲巳乱于齐乎？ 不然，余惧其益之也。 余将老，使郤子逞其志，庶有豸乎！ 豸，解也。 欲使郤子从政，快志以止乱。 ○豸，本又作鸠，直是反；或音居牛反，非也。 解音蟹，此训见《方言》。 [疏]注“豸，解也”。 ○正义曰：《方言》文。 尔从二三子，唯敬！ ”二三子，晋诸大夫。 乃请老。 郤献子为政。 “冬，公弟叔肸卒”，公母弟也。 凡大子之母弟，公在曰公子，不在曰弟。 以兄为尊。 凡称弟，皆母弟也。 此策书之通例也。 庶弟不得称公弟，而母弟或称公子。 若嘉好之事，则仍旧史之文。 惟相杀害，然后据例以示义。 所以笃亲亲之恩，崇友于之好，《释例》论之备矣。 ○好，呼报反。 [疏]“凡大”至“弟也”。 ○正义曰：此例再言“凡”者，前“凡”明称母弟之人，适子及妾子之等；后“凡”明策书称弟者，皆母弟之义。 公之母弟见经者，郑段、鲁公子友、卫叔武实母弟而不称弟。 陈公子招，昭元年称公子，八年称弟。 《释例》曰：“母弟之宠，异于众弟，盖缘自然之情，以养母氏之志。 公在虽俱称公子，其兄为君，则特称弟。 殊而异之，亲而睦之。 既以隆友于之恩，亦以奖为人弟之敬，成相亲之益也。 通庶子为君，故不言夫人之子，而曰母弟。 母弟之见于经者二十，而传之所发，六条而已。 凡称弟皆母弟，此策书之通例也。 庶弟不得称弟，而母弟得称公子，故传之所发，随而释之。 诸称弟者，不言皆必称弟也。 秦伯之弟针适晋，女叔齐曰‘秦公子必归’。 此公子亦国之常言，得两通之证也。 仲尼因母弟之例，据例以兴义。 郑伯怀害弟之心，天王纵群臣以杀其弟，夫子探书其志，故显称二兄以首恶。 佞夫称弟，不闻反谋也。 郑段去弟，身为谋首也。 然则兄而害弟，称弟以章兄罪；弟又害兄，则去弟以罪弟身也。 推此以观其余，秦伯之弟针，陈侯之弟黄，卫侯之弟𫚋出奔，皆是兄害其弟也。 秦伯有千乘之国，而不能容其母弟，传曰‘罪秦伯’。 归罪秦伯，则针罪轻也。 陈侯不能制御臣下，使逐其弟，传曰‘非罪’。 非黄之罪，则罪在陈侯。 此互举之文也。 至于陈招杀兄之子，宋辰率群卿以背宗国，披大邑以成叛逆，然不推刃于其兄，故以首恶，称弟称名，从两下相杀也。 统论其义，兄弟二人交相杀害，各有曲直，存弟则示兄曲也。 郑伯既云失教，若依例存弟，则嫌善段，故特去弟，两见其义也。 若夫朝聘盟会嘉好之事，此乃兄弟之笃睦，非义例之所兴，故仍旧史之策，或称弟，或称公子。 践土之盟，叔武不称弟，此其义也。 莒拿非卿，非卿则不应书，今嘉获，故特书。 特书犹不称弟，明诸书弟者皆卿也。 ”“先儒说母弟，善恶褒贬既多相错涉”，“又云称弟皆谓公子，不为大夫者，得以君为尊。 案传莒拿非卿，乃法所不书，书而不言弟，非得以君为尊也。 凡聘享嘉好之事，于是使卿，故夷仲年之聘，皆以卿称弟而行。 此例所谓兄称弟皆母弟。 《左传》明文而自违之。 颍氏又曰：臣无竟外之交，故云弟以贬季友，子招乐忧，故去弟以惩过。 郑段去弟，唯以名通，故谓之贬。 今此二人皆称公子。 公子者，名号之美称，又非贬所也。 ”刘炫云：“再言‘凡’者，前‘凡’据适妻子为文，后‘凡’嫌妾子为君，母弟不得称弟，故更言‘凡’也。 ”【经】十有八年，春，晋侯、世子臧伐齐。 （○臧，子郎反。） 公伐杞。 无传。 夏，四月。 秋，七月，邾人戕鄫子于鄫。 传例曰：“自外曰戕。 ”邾大夫就鄫杀鄫子。 ○戕，在良反，徐又在精反。 鄫，才陵反。 [疏]注“传例”至“鄫子”。 ○正义曰：杜以会盟之例卿则书名氏，大夫则称人，此称邾人，故云邾大夫耳。 贾逵亦云“邾使大夫往残贼之”。 甲戌，楚子旅卒。 未同盟而赴以名。 吴、楚之葬，僣而不典，故绝而不书，同之夷蛮，以惩求名之伪。 ○僣，子念反。 惩，直升反，止也，又作征，如字，明也。 [疏]注“未同”至“之伪”。 ○正义曰：诸侯之葬，鲁不会则不书。 知吴楚之葬为僣不书者，襄二十九年传称葬楚康王，公亲送葬，经亦不书，故知其不为鲁不会也。 《礼·坊记》曰：“天无二日，国无二王”，“示民有君臣之别。 《春秋》不称楚、越之王丧”，“恐民之惑也”。 郑玄云：“楚、越之君僣号称王，不称其丧，谓不书葬也。 《公羊传》曰：‘吴楚之君不书葬，辟其号也。 ’”辟其号者，五等诸侯死则称爵书卒，及葬，则从彼臣子之辞，皆称为公。 若书楚葬，亦宜从彼所称，当云葬楚庄王。 以此僣而不典，不得称王，故遂绝之而不书其葬，同之蛮夷。 言其不足纪录，以惩创自求名号之伪。 同之蛮夷者，蛮夷卒亦不书，言其不书似之也。 公孙归父如晋。 冬，十月，壬戌，公薨于路寝。 归父还自晋，至笙，遂奔齐。 大夫还，不书，《春秋》之常也。 今书归父还奔，善其能以礼退。 不书族者，非常所及。 今特书，略之。 笙，鲁竟也，故不言出。 ○笙音生，徐又敕贞反，云“本又作柽，亦作朾”。 案徐后音，是依二传文。 竟音境。 【传】十八年，春，晋侯、大子臧伐齐，至于阳谷。 齐侯会晋侯盟于缯，以公子彊为质于晋。 晋师还，蔡朝、南郭偃逃归。 （晋既与齐盟，守者解缓，故得逃。 ○缯，才陵反。 质音致。 解，佳买反。） 夏，公使如楚乞师，欲以伐齐。 公不事齐，齐与晋盟，故惧而乞师于楚。 不书，微者行。 秋，邾人戕鄫子于鄫。 凡自虐其君曰弑，自外曰戕。 弑、戕皆杀也，所以别内外之名。 弑者，积微而起所以相测量，非一朝一夕之渐。 戕者，卒暴之名。 ○弑音试，注同。 弑字从式，杀字从殳，他皆放此。 别，彼列反。 一朝，如字。 卒，寸忽反。 [疏]注“弑戕”至“之名”。 ○正义曰：弑者，试也，言臣下伺候间隙，试犯其君。 戕者，残也。 言外人卒暴而来，残贼杀害也。 弑、戕皆是杀也，所以别内外之名耳。 《释例》曰：“列国之君，而受害于臣子，其所由者积微而起，所以相测量，非一朝一夕之渐，故改杀为弑。 戕者，卒暴之名。 有国之君当重门设险，而轻近暴客，变起仓卒，亦因事而见戒也。 臣弑其君，子弑其父，世之恶逆，君子难言。 故《春秋》诸自内虐其君者，通以弑为文也。 《春秋》弑君多矣，其戕唯此一事。 自弑其君，足明无道，臣罪之例。 戕者，外人所杀，为无防被害，皆是君自招之；纵使君或无道，其恶不加外国，不得从弑君之例也。 若战死则书灭。 此谓在国见杀耳。 ”　　楚庄王卒，楚师不出。 既而用晋师，成二年战于鞍是。 楚于是乎有蜀之役。 在成二年冬。 蜀，鲁地，泰山博县西北有蜀亭。 公孙归父以襄仲之立公也，有宠。 归父，襄仲子。 欲去三桓，以张公室。 时三桓强，公室弱，故欲去之，以张大公室。 ○去，起吕反，下注“将去”并同。 张，如字，一音陟亮反。 与公谋而聘于晋，欲以晋人去之。 冬，公薨。 季文子言于朝曰：“使我杀适立庶，以失大援者，仲也夫。 ”适谓子恶，齐外甥，襄仲杀之而立宣公。 南通于楚，既不能固，又不能坚事齐、晋，故云失大援也。 ○适，丁历反，注同。 援，于眷反。 夫音扶。 臧宣叔怒曰：“当其时不能治也，后之人何罪？ 子欲去之，许请去之。 ”宣叔，文仲子，武仲父，许，其名也。 时为司寇，主行刑。 言子自以归父害己，欲去者，许请为子去。 ○请为，于伪反。 遂逐东门氏。 襄仲居东门，故曰东门氏。 子家还，及笙，子家，归父字。 坛帷，复命于介。 除地为坛而张帷。 介，副也，将去，使介反命于君。 ○坛音善。 介音界。 [疏]“复命于介”。 ○正义曰：《聘礼》复命之礼云：“公南乡”，“使者执圭”，“反命曰：以君命聘于某君，某君受币于某宫。 某君再拜，以享某君，某君再拜”。 “若聘君薨于后”，“归，执圭，复命于殡。 升自西阶，不升堂。 子即位，不哭。 辩复命，如聘，子臣皆哭。 与介入，北乡哭，出袒括发。 入门右，即位踊”。 是君之存亡皆有复命之礼。 今身将出奔，不得亲自复命，故立介于位。 介当南面，归父于介前，北面执圭复命。 既复命之后，北面哭。 乃退，括发讫，前即位，北面哭，三踊而出。 以复命之语语介，使知令介以此言告于殡也。 既复命，袒、括发，以麻为发。 ○袒音但。 括，古活反。 即位哭，三踊而出。 依在国丧礼设哭位，公薨故。 遂奔齐。 书曰：“归父还自晋。 ”善之也。 发布时间：2026-03-06 10:05:31 来源：好再来网 链接：https://www.mknn.cn/guji/104941.html