标题：《春秋左传正义》 卷二十七 成十一年，尽十五年 内容： 【经】十有一年，春，王三月，公至自晋。 （正月公在晋，不书，讳见止。） [疏]注“正月”至“见止”。 ○正义曰：襄二十九年“正月公在楚”，传曰“释不朝正于庙也”。 彼以逾年，故书“正月公在楚”；此亦逾年，不书“正月公在晋”者，为讳见止故，正月不以告庙。 案《春秋》上下，公之在晋，讳与不讳，悉皆不书，此言“讳见止”者，以此兼有讳义，故详之也。 宣五年传：“公如齐，高固使齐侯止公，请叔姬焉。 夏，公至自齐，书，过也”。 注云：“公既见止，连昏于邻国之臣，厌尊毁列，累其先君，而于庙行饮之礼，故书以示过。 ”宣七年，公会晋侯云云于黑壤，传称晋侯以公不朝，又不聘，止公于会，不与公盟。 八年“公至自会”，注云：“义与五年书过同。 ”此亦见止，还而告“至”。 杜不言义与书过同者，公实不贰于楚，晋以无罪止公，非所当讳，故依法告至。 然则正月讳不告者，正月公犹被执，守臣若其告庙，当云公被晋执，故讳而不告，公还不以为耻，故告至耳。 晋侯使郤犨来聘，己丑，及郤犨盟。 郤犨，郤克从父兄弟。 ○犨，尺由反。 [疏]注“郤犨”至“兄弟”。 ○正义曰：案《世本》：却豹生冀芮，芮生缺，缺生克也。 又云：豹生义，义生步扬，扬生州，州即犨也。 如彼文，则犨与克俱是豹之曾孙，当为从祖昆弟。 服虔以为从祖昆弟，杜云从父昆弟，或“父”当是“祖”字误耳。 夏，季孙行父如晋。 秋，叔孙侨如如齐。 ○侨，其骄反。 冬，十月。 【传】十一年，春，王三月，公至自晋。 晋人以公为贰于楚，故止公。 公请受盟，而后使归。 （前年七月公如晋吊，至是乃得归。） 郤犨来聘，且莅盟，公请受盟，故使大夫来临之。 ○莅音利，又音类。 声伯之母不聘，声伯之母，叔肸之妻。 不聘，无媒礼。 ○聘，本亦作“娉”，四政反。 肸，许乙反。 媒，亡回反。 穆姜曰：“吾不以妾为姒。 ”昆弟之妻，相谓为姒。 穆姜，宣公夫人。 宣公、叔肸同母昆弟。 ○姒音似。 [疏]注“昆弟之妻相谓为姒”。 ○正义曰：世人多疑娣姒之名，皆以为兄妻呼弟妻为娣，弟妻呼兄妻为姒，因即惑于传文，不知何以为说。 今谓母妇之号，随夫尊卑；娣姒之名，从身长幼，以其俱来夫族，其夫班秩既同，尊卑无以相加，遂从身之少长。 《丧服》小功章曰：“娣姒妇报。 ”传曰：“娣姒妇者，弟长也。 ”以“弟长”解“娣姒”，言娣是弟，姒是长也。 《公羊传》亦云：“娣者何？ 弟也。 ”是其以弟解娣，自然以长解姒。 长谓身之年长，非夫之年长也。 《释亲》云：“长妇谓稚妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇。 ”止言妇之长稚，不言夫之大小。 今穆姜谓声伯之母为姒，昭二十八年传叔向之嫂谓叔向之妻为姒，二者皆呼夫弟之妻为姒，岂计夫之长幼乎？ 《释亲》又云：“女子同出，谓先生为姒，后生为娣。 ”孙炎云：“‘同出’谓俱嫁事一夫也。 事一夫者，以已生先后为娣姒。 ”则知娣姒以已之年，非夫之年也。 故贾逵、郑玄及此注皆云“兄弟之妻相谓为姒”，言两人相谓，谓长者为姒。 知娣姒之名，不计夫之长幼也。 生声伯而出之，嫁于齐管于奚，生二子而寡，以归声伯。 声伯以其外弟为大夫，外弟，管于奚之子，为鲁大夫。 而嫁其外妹于施孝叔。 孝叔，鲁惠公五世孙。 郤犨来聘，求妇于声伯，声伯夺施氏妇以与之。 妇人曰：“鸟兽犹不失俪，俪，耦也。 ○俪，力许反。 [疏]注“俪耦也”。 ○正义曰：礼谓两皮为俪皮，俪，两也，故为耦。 子将若何？ ”曰：“吾不能死亡。 ”言不与郤犨妇，惧能忿致祸。 妇人遂行。 生二子于郤氏。 郤氏亡，晋人归之施氏。 施氏逆诸河，沈其二子。 沈之于河。 ○沈，徐荫反，注同；一音如。 妇人怒曰：“已不能庇其伉俪而亡之，伉，敌也。 ○巳音以，又音纪。 庇，必利反，又音秘。 伉，苦浪反。 [疏]注“伉敌也”。 ○正义曰：伉者，相当之言，故为敌也。 伉俪者，言是相敌之匹耦。 又不能字人之孤而杀之，字，爱也。 将何以终？ ”遂誓施氏。 约誓不复为之妇也。 传言郤犨淫纵，所以亡也。 ○复，扶又反，下文注“复出”皆同。 夏，季文子如晋报聘，且莅盟也。 郤犨、文子交盟鲁、晋之君，其意一也。 故但书来盟，举重略轻。 [疏]注“郤犨”至“略轻”。 ○正义曰：晋臣来盟于鲁，鲁臣往盟于晋，俱是相要，其意一也。 意既同矣，可书一以包二，宜举重而略轻。 遣使为轻，君亲为重，故郤犨书“聘”，又书“盟”，文子直书“如晋”，略言其聘而已。 卫冀隆难以为，他卿来敌鲁君，《春秋》所讳；鲁卿出敌他国，显书名氏。 则应郤犨来盟为轻，行父盟晋为重。 今书郤犨之盟，则是举轻略重，何得云举重略轻？ 苏氏释云：“所言轻重者，自谓鲁之君臣，臣盟为轻，君盟为重，二国各禀君命奉使而行，非关敌公之义，其意不同，不得相难。 ”周公楚恶惠、襄之逼也，惠王、襄王之族。 ○恶，乌路反。 且与伯与争政，伯与，周卿士。 ○伯与，音余；本亦作“舆”。 不胜，怒而出。 及阳樊，阳樊，晋地。 王使刘子复之，盟于鄄而入。 三日，复出奔晋。 王既复之而复出，所以自绝于周，为明年周公出奔传。 鄄，周邑。 ○鄄音绢。 秋，宣伯聘于齐，以修前好。 鞍以前之好。 ○好，呼报反，注同。 晋郤至与周争鄇田，鄇，温别邑。 今河内怀县西南有鄇人亭。 ○鄇音侯，《字林》音候。 “鄇人”本又作“侯人”，如字。 王命刘康公、单襄公讼诸晋。 郤至曰：“温，吾故也，故不敢失。 ”言温，郤氏旧邑。 ○单音善。 [疏]注“言温郤氏旧邑”。 ○正义曰：鄇是温之别邑，本从温内分出，温属晋，鄇属周，温是郤氏旧邑，郤氏既巳得温，则谓从温而分出者，亦宜从温而属郤氏，故郤至争之。 其刘子、单子之言“襄王劳文公而赐之温”，于时鄇已分矣，赐晋以温，不赐以鄇也。 狐氏、阳氏先处温邑，于时亦不得鄇，鄇本未尝属晋，故为王官之邑。 刘子、单子曰：“昔周克商，使诸侯抚封，各抚有其封内之地。 苏忿生以温为司寇，与檀伯达封于河。 苏忿生，周武王司寇苏公也。 与檀伯达俱封于河内。 ○檀，徒丹反。 [疏]注“苏忿”至“公也”。 ○正义曰：《尚书·立政》云：“周公若曰：大史、司寇苏公。 ”此传与彼俱言苏公为司寇，明是一人。 此言克商即为司寇，是为武王司寇。 苏氏即狄，又不能于狄而奔卫。 事在僖十年。 襄王劳文公而赐之温，在僖二十五年。 ○劳，力报反。 狐氏、阳氏先处之，狐溱、阳处父先食温地。 ○溱，侧巾反。 而后及子。 若治其故，则王官之邑也，子安得之？ ”晋侯使郤至勿敢争。 传言郤至贪，所以亡。 宋华元善于令尹子重，又善于栾武子，闻楚人既许晋籴茷成，而使归复命矣。 在往年。 ○华，户化反。 冬，华元如楚，遂如晋，合晋、楚之成。 为明年盟宋西门外张本。 秦、晋为成，将会于令狐。 晋侯先至焉。 秦伯不肯涉河，次于王城，使史颗盟晋侯于河东。 史颗，秦大夫。 ○令，力丁反。 颗，苦果反。 晋郤犨盟秦伯于河西。 就盟王城。 范文子曰：“是盟也何益？ 齐盟，所以质信也。 齐，一心。 质，成也。 会所，信之始也。 始之不从，其何质乎？ ”秦伯归而背晋成。 为十三年伐秦传。 ○背音佩，卷内皆同。 【经】十有二年，春，周公出奔晋。 夏，公会晋侯、卫侯于琐泽。 琐泽，地阙。 ○琐，素果反；依字宜作“璅”。 秋，晋人败狄于交刚。 交刚，地阙。 冬，十月。 【传】十二年，春，王使以周公之难来告。 （周公奔在前年。 ○难，乃旦反。）书曰“周公出奔晋”，凡自周无出，周公自出故也。 （天子无外，故奔者不言“出”。 周公为主所复，而自绝于周，故书“出”以非之。） [疏]注“天子”至“非之”。 ○正义曰：凡言“出”者，谓出其封内；天子以天下为家，本无出封之理，以无外之故，虽有出奔之人，史策皆不言“出”。 昭二十六年尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚，实出而不言“出”，是其事也。 襄王蔽于匹夫之孝，不顾天下之重，故书云“出居于郑”；此周公、王既复之，而又自出，故书云“出奔”，是不应言“出”而言“出”，皆所以罪责之也。 郑玄答孙皓曰：“凡自周无出者，周无放臣之法，罪大者刑之，小则宥之。 ”以为实无出法。 案《书》：流宥五刑。 则宥者流之，非不出也。 舜放四罪，投之四裔，安得不出畿乎？ 若如《周礼》无流放之文，即云“周无放臣之法”，礼：三谏不从，待放于郊。 然则周臣三谏不从，终是不蒙王放。 欲令谏者何所措身？ 《左传》发凡，自是书策之例，因即以为周制，谓其实无出者，执文害意，为蔽何甚！ 宋华元克合晋、楚之成，终前年事。 夏，五月，晋士燮会楚公子罢、许偃。 二子，楚大夫。 ○罢音皮。 癸亥，盟于宋西门之外，曰：“凡晋、楚无相加戎，好恶同之，同恤灾危，备救凶患。 若有害楚，则晋伐之；在晋，楚亦如之。 交贽往来，道路无壅；贽，币也。 ○好、恶，并如字；又上呼报反，下乌路反。 灾音灾。 贽本又作挚，之二反。 壅，于勇反。 [疏]注“贽，币也”。 ○正义曰：传言“交贽住来”，谓聘使来去也。 《聘礼》：“宾执圭以通命，执币以致享。 ”故知贽是币，谓聘享之币也。 谋其不协，而讨不庭。 讨背叛不来在王庭者。 有渝此盟，明神殛之，殛，诛也。 ○渝，羊朱反。 “殛”本又作“极”，纪力反，注同。 俾队其师，无克胙国。 ”俾，使也。 队，失也。 ○俾，本亦作卑，必尔反。 队，直类反，注同。 胙，才故反。 郑伯如晋听成，听，犹受也。 晋、楚既成，郑往受命。 会于琐泽，成故也。 晋既与楚成，合诸侯以申成好。 ○好，呼报反，尽年皆同。 狄人间宋之盟以侵晋，而不设备。 ○间宋，间厕之间。 秋，晋人败狄于交刚。 ○晋郤至如楚聘，且莅盟。 楚子享之，子反相，为地室而县焉。 县钟鼓也。 ○相，息亮反。 县音玄，注同。 郤至将登，登堂。 金奏作于下，击钟而奏乐。 [疏]注“击钟而奏乐”。 ○正义曰：作乐谓之奏，奏乐先击钟，故《周礼·大司乐》、《乐师》每事皆云“令奏钟鼓”，以钟先击，故先言钟也。 钟以金为之，谓之金奏，故钟师掌金奏。 郑玄云：“金奏，击金以为奏乐之节。 金谓钟及镈也”。 郑玄《燕礼》注云：“以钟、镈播之，鼓、磬应之，所谓金奏也。 ”是金为奏节之初，故传言“金奏作于下”。 作乐先击钟，故注云：“击钟而奏乐也。 ”《礼记·仲尼燕居》云：“两君相见，入门而县兴，升堂而乐阕。 ”《郊特牲》曰：“宾入大门而奏《肆夏》，示易以敬也。 ”郑玄云：“宾，朝聘者。 ”朝、聘连言之，则燕享朝宾、聘客，皆入门即奏乐矣。 其实朝宾入门而奏乐，聘、客则至庭乃奏乐。 此郤至将登堂始奏乐者，县当在庭，而楚之为地室而县，待客将登乃奏，皆所以见异，故欲以惊宾矣。 燕享聘客，皆当入门奏《肆夏》；若燕已之群臣，则有王事之劳者，乃得以乐纳宾。 其常燕唯有升歌间合而已，无纳宾之乐也。 故《燕礼记》云：“若以乐纳宾，则宾及庭奏《肆夏》。 ”郑玄云：“卿大夫有王事之劳者，则奏此乐焉。 ”是燕己之臣，无王事之劳者，不以乐纳宾也。 惊而走出。 子反曰：“日云莫矣，寡君须矣，吾子其入也！ ”宾曰：“君不忘先君之好，施及下臣，贶之以大礼，重之以备乐。 贶，赐也。 ○莫音暮，本亦作“暮”。 施，以豉反。 重，直用反。 [疏]“惊而”至“备乐”。 ○正义曰：卒闻地下钟声，出其不意，故惊而走出。 其出实为惊怖，因即饰辞辞乐，言己不敢当大礼，匿其惊走之意。 如天之福，两君相见，何以代此？ 下臣不敢。 ”言此两君相见之礼。 [疏]注“言此”至“之礼”。 ○正义曰：《仲尼燕居》云“两君相见，入门而县兴”，是宾入门作乐，为两君相见之礼也。 而《燕礼》虽兼聘问之宾，以燕已臣为主，而云“若以乐纳宾”，燕己之臣，尚有以乐纳宾之法，则燕享聘客，必以乐纳宾矣。 故郑玄《郊特牲》注云：“宾，朝聘者。 ”朝、聘并言，则君臣同乐，郤至不敢同君，故以之为辞耳，非谓礼不得也。 子反曰：“如天之福，两君相见，无亦唯是一矢以相加遗，焉用乐？ 言两君战乃相见，无用此乐。 ○遗，唯季反。 焉，于虔反。 [疏]注“言两”至“此乐”。 ○正义曰：子反意言晋、楚并是大国，不肯相朝，唯战乃相见。 其相见之时，唯当用是一矢以相加陵、相遗与耳，无为用此乐也。 寡君须矣，吾子其入也！ ”宾曰：传诸交让得宾主辞者，多曰宾主以明之。 [疏]注“传诸”至“明之”。 ○正义曰：知传诸交让得宾主辞，多曰宾主者，此传每称郤至为宾，文十二年传称西乞术为宾，并称“主人曰”之类是也。 “若让之以一矢，祸之大者，其何福之为？ 世之治也，诸侯间于天子之事，则相朝也，王事间缺，则修私好。 ○治，直吏反，下注“治世”同。 间音闲，注同。 于是乎有享、宴之礼。 享以训共俭，享有体荐，设几而不倚，爵盈而不饮，肴干而不食，所以训共俭。 ○享，许丈反，旧又许亮反；本亦作“飨”。 宴，于见反；徐，于显反。 倚，于绮反。 [疏]注“享有”至“共俭”。 ○正义曰：“享有体荐”，宣十六年传文也。 “设几而不倚，爵盈而不饮”，昭五年传文也。 《礼·聘义记》曰：“聘之礼，至大礼也”。 酒清人渴，而不敢饮也；肉干人饥，而不敢食也。 ”彼言聘礼，即是享聘宾之礼，此事皆所以教训恭俭也。 宴以示慈惠。 宴则折俎，相与共食。 ○折，之设反。 [疏]注“宴则”至“共食”。 ○正义曰：宣十六年传云：“宴有折俎。 ”宴则节折其肉，升之于俎，相与共啖食之，所以表示慈惠也。 共俭以行礼，而慈惠以布政。 政以礼成，民是以息。 百官承事，朝而不夕，不夕，言无事。 ○朝，直遥反；朝，日朝；徐音朝旦之朝。 [疏]“朝而不夕”。 ○正义曰：旦见君谓之朝，莫见君谓之夕。 哀十四年传称“子我夕”，《晋语》称“叔向夕”，皆谓夕见君也。 人息事少，故百官承奉职事，皆朝朝而莫不夕。 不夕，言无事也。 此公侯之所以扞城其民也。 扞，蔽也。 言享宴结好邻国，所以蔽扞其民。 ○扞，户旦反。 [疏]注“扞蔽”至“其民”。 ○正义曰：扞者，扞御寇难，故为蔽也。 言燕享结好，与邻国通和，甲兵不兴，人得安息，所以蔽扞其民，若如城然。 故云“所以扞城其民也”。 故《诗》曰：‘赳赳武夫，公侯干城。 ’《诗·周南》之风。 赳赳，武貌。 干，扞也。 言公侯之以武夫，止于扞难而已。 ○赳，居黝反，一音居丑反。 难，乃旦反。 干，户旦反；本亦作“扞”，又如字，下同。 [疏]注“诗周”至“而已”。 ○正义曰：《诗·周南·兔罝》之篇。 言兔罝之人，亦是贤者，其人乃是赳赳然雄武之夫，与公侯共扞城其民也。 引《诗》之意，言世治无事，公侯之与武夫，设共俭慈惠之礼，与人扞难而已，不侵伐他国也。 “干，扞”，《释言》文。 及其乱也，诸侯贪冒，侵欲不忌，争寻常以尽其民，八尺曰寻，倍寻曰常。 言争尺丈之地，以相攻伐。 ○冒，莫报反，又亡北反。 [疏]注“八尺”至“攻伐”。 ○正义曰：《周礼·考工记》云：“人长八尺，殳长寻有四尺，崇于人四尺。 车戟常崇于殳四尺。 ”是八尺曰：“寻”，倍寻曰：“常”，喻其少，故言争尺丈之地，以相攻伐，尽杀其民。 《孟子》曰：“争城以战，杀人盈城；争地以战，杀人盈野。 ”是谓尽杀其民也。 略其武夫，以为己腹心、股肱、爪牙。 略，取也。 言世乱则公侯制御武夫以从己志，使侵害邻国，为搏噬之用无已。 ○搏音博。 噬，市制反。 [疏]注“略取”至“无巳”。 ○正义曰：武夫有武，能为人之扞蔽。 世治，则公侯同于武夫，同其腹心，相与扞己民而已，不侵犯他人也。 世乱，则使武夫同于公侯，其公侯欲得拓竟宽土，则制御武夫以从己志，使武夫为己腹心、股肱、爪牙，令之侵害邻国。 搏，击也。 噬，啮也。 犬能搏噬，譬之于犬，为搏噬之用无巳时也。 故《诗》曰：‘赳赳武夫，公侯腹心。 ’举《诗》之正，以駮乱义。 《诗》言治世，则武夫能合德公侯，外为扞城，内制其腹心。 ○駮，邦角反。 [疏]注“举诗”至“腹心”。 ○正义曰：此亦《兔罝》之篇。 美贤人之事，而引之以证世乱，故解之此举《诗》之正，以駮世乱之义。 《诗》言治世，则武夫能合德公侯，外则扞城其民，内则制其腹心也。 以其人心则本贪，纵之则害物矣。 美公侯能以武夫制已腹心，自守扞难而已，不害人也。 天下有道，则公侯能为民干城，而制其腹心。 乱则反之。 略其武夫，以为已腹心爪牙。 ○能为，于伪反，又如字。 [疏]“天下”至“反之”。 ○正义曰：天下有道之时，则公侯能为扞城御难，而使武夫制其已之腹心，不侵犯他国也。 乱则反之，不复扞蔽已民，乃以武夫从已腹心，将武夫为股肱、爪牙以侵害他国，是反治世也。 晋、楚世为仇敌，常有相害之心，子反言一矢相加，仍怀战斗之意，故郤至言世治则自守，世乱则相侵害，答上“一矢”之言，冀得久为和好，故说此也。 今吾子之言，乱之道也，不可以为法。 然吾子，主也，至敢不从？ ”遂入，卒事。 归以语范文子文子。 曰：“无礼，必食言，吾死无日矣夫！ ”言晋、楚不能久和，必复相伐。 为十六年鄢陵战张本。 ○语，鱼据反。 夫音扶，本亦无此字。 复，扶又反。 鄢，谒晚反；《汉书音义》，一建反。 [疏]“无礼”至“矣夫”。 ○正义曰：以一矢为辞，是无礼也。 食言，是其将背盟也。 背盟必相伐，故为死亡无日矣。 冬，楚公子罢如晋聘，且莅盟。 报郤至。 十二月，晋侯及楚公子罢盟于赤棘。 晋地。 【经】十有三年，春，晋侯使郤锜来乞师。 （将伐秦也。 侯伯当召兵，而乞师，谦辞。 ○锜，鱼绮反。） [疏]注“将伐”至“诸辞”。 ○正义曰：晋虽是侯伯，恐鲁不与，若言召兵，或容辞说，言乞，则不得不与。 《释例》曰：“乞师者，深求过理之辞，执谦以逼成其讣。 ”是解乞为谦意。 三月，公如京师。 伐秦道过京师，因朝王。 ○过，古禾反，又古卧反。 [疏]注“伐秦”至“朝王”。 ○正义曰：公本为伐秦，道过京师，因往朝王。 不称“朝”，而言“公如京师”者，以明公朝于王所，王不在京师，故指言王所。 据王言之，不得不称“朝”，此则王在京师，京师是国之总号，不斥王身，不可称朝，故依寻常朝聘邻国之文，称“如”而已。 刘炫云：“鲁朝聘皆言如，不果彼国必成其礼，或在道而还。 如者，书其始发言往而已。 言公朝王所者，发国不为朝王，至彼遇王朝之，朝讫乃书，故称朝也。 此过京师亦宜称朝，言如者，发虽主为伐秦，即有朝王之意，书其初发，故言如也。 ”夏，五月，公自京师，遂会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯，曹伯、邾人、滕人伐秦。 曹伯卢卒于师。 五同盟。 ○卢，本亦作庐，力吴反。 [疏]注“五同盟”。 ○正义曰：卢以宣十五年即位，十七年盟于断道，成二年于袁娄，又于蜀，五年于虫牢，七年于马陵，九年于蒲，凡六同盟。 不数宣公断道为五。 秋，七月，公至自伐秦。 无传。 冬，葬曹宣公。 【传】十三年，春，晋侯使郤锜来乞师，将事不敬。 （将事，致君命。）孟献子曰：“郤氏其亡乎？ 礼，身之干也；敬，身之基也。 郤子无基。 [疏]“礼身”至“无基”。 ○正义曰：干以树木为喻，基以墙屋为喻。 树木以本根为干，有干，故枝叶茂焉；墙屋以下土为基，有基，乃墙屋成焉。 人身以礼、敬为本，必有礼、敬，身乃得存。 郤子无基，则亦无干，但言有所局，不复得言干耳。 且先君之嗣卿也，受命以求师，将社稷是卫，而惰，弃君命也，不亡何为？ ”郤锜，郤克子，故曰嗣卿。 为十七年晋杀郤锜传。 ○惰，徒卧反。 三月，公如京师。 宣伯欲赐，欲王赐己。 请先使。 王以行人之礼礼焉。 不加厚。 ○使，所吏反。 孟献子从。 王以为介，而重贿之。 介，辅相威仪者。 献子相公以礼，故王重贿之。 ○从，才用反。 介音界。 相，息亮反，下同。 [疏]“宣伯”至“贿之”。 ○正义曰：《周语》云：“简王八年，鲁成公来朝，使叔孙侨如先聘且告，见王孙说，与之语。 说言于王曰：‘鲁叔孙之来，有异焉。 其币薄而言谄，殆请之也。 若请之，必欲赐也。 且其状方上而锐下，宜触冒人王，其勿赐。 若贪陵之人来而盈愿，是不赏善也，且财不给。 ’王使私问诸鲁，鲁人云：‘请之也。 ’王遂不赐，礼如行人。 ”孔晁云：“行人，使人也。 ”以使人之礼礼之，不从聘者之赐礼也。 又曰：“鲁侯至，仲孙蔑为介。 王孙说与之语，说让说以语王，王厚贿之。 ”公及诸侯朝王，遂从刘康公、成肃公会晋侯伐秦。 刘康公，王季子。 刘、成二公不书，兵不加秦。 成子受脤于社，不敬。 脤，宜社之肉也，盛以脤器，故曰脤。 宜，出兵祭社之名。 ○脤，市轸反。 盛音成。 [疏]注“脤宜”至“之名”。 ○正义曰：宜者，祭社之名，脤是盛肉之器。 受脤于社，受祭社之胙肉也。 《周礼·掌蜃》：“祭祀共蜃器之蜃。 ”郑玄云：“饰祭器之属也。 《春秋》定十四年秋，‘天王使石尚来归蜃’。 蜃之器以蜃饰，因名焉。 ”郑玄云：“蜃可以白器，令色白。 ”是盛以脤器，故曰“脤”也。 既言“宜社”，又自解宜名。 《释天》云：“起大事，动大众，必先有事乎社而后出，谓之宜。 ”孙炎曰：“有事，祭也。 宜，求见佑也。 ”是宜者，出兵祭社之名。 刘子曰：“吾闻之：民受天地之中以生，所谓命也。 是以有动作礼义威仪之则，以定命也。 能者养之以福，养威仪以致福。 不能者败以取祸。 是故君子勤礼，小人尽力。 勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。 敬在养神，笃在守业。 国之大事，在祀与戎。 祀有执膰，膰，祭肉。 ○尽，津忍反，下同。 膰音烦。 [疏]注“膰，祭肉”。 ○正义曰：《诗》咏祭祀之礼云：“为俎孔硕，或膰或炙。 ”又曰：“旨酒欣欣，燔炙芬芬。 ”毛传云：“傅火曰：“燔祭肉有燔而荐者，因谓祭肉为膰也。 ”戎有受脤，神之大节也。 交神之大节。 今成子惰，弃其命矣，惰则失中和之气。 其不反乎！ ”为成肃公卒于瑕张本。 [疏]“民受”至“反乎”。 ○正义曰：“天地之中”，谓中和之气也。 民者，人也。 言人受此天地中和之气以得生育，所谓命也。 命者，教命之意，若有所禀受之辞，故《孝经》说云：“命者，人之所禀受度是也。 ”命虽受之天地，短长有本，顺理则寿考，逆理则夭折。 是以有动作礼义威仪之法则，以定此命。 言有法则命之长短得定，无法则夭折无恒也。 故人有能者，养其威仪礼法，以往适于福，或本分之外更得延长也；不能者，败其威仪礼法，而身自取祸，或本分之内仍有减割也。 为其求福畏祸之故，君子勤礼以临下，小人尽力以事上。 勤礼莫如临事致敬，尽力莫如用心敦笃。 敬之所施，在于养神，朝廷百官，事神必敬；笃在守业，草野四民，勿使失业也。 “国之大事，在祀与戎”，宗庙之祀，则有执膰；兵戎之祭，则有受脤，此是交神之大节也。 今成子受脤而惰，是自弃其命矣，死必在近，此行其不得反乎？ 尔之往也，“养之以福”，谓将身向福也；“败以取祸”，谓祸及身也。 福则人之所欲，作往就之辞也；祸则人之所恶，作自来之语也。 敬则所施有处，故言“致敬”也；厚则唯在已身，无所可致，故重言“敦笃”也。 执膰、受脤，俱是于祭末受而执之，互相见也。 刘炫云：“命者，冥也。 言其生育之性得之于冥兆也。 ”夏，四月，戊午，晋侯使吕相绝秦。 吕相，魏锜子。 盖口宣巳命。 ○相，息亮反，注同。 曰：“昔逮我献公及穆公晋献公、秦穆公。 ○逮音代，一音大计反。 相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。 穆公夫人，献公之女。 ○好，呼报反。 六同戮，力相承，音六；嵇康，力幽反；吕静《字韵》：与飂同；《字林》：音辽。 [疏]“戮力同心”。 ○正义曰：孔安国以戮力为陈力，以《论语》有“陈力就列”故也。 戮力，犹言勉力、努力耳。 天祸晋国，文公如齐，惠公如秦。 辟骊姬也。 不言狄、梁，举所恃大国。 ○辟音避。 骊，力知反。 无禄，献公即世。 穆公不忘旧德，俾我惠公用能奉祀于晋。 僖十年，秦纳惠公。 ○俾，本或作“卑”，必尔反，下及注同。 又不能成大勋，而为韩之师。 僖十五年，秦伐晋，获惠公。 [疏]“又不”至“之师”。 ○正义曰：言秦既纳惠公，又不能遂成大功，而复伐晋，为此韩之师也。 下云“亦悔于厥心”，谓秦悔伐晋也。 亦悔于厥心，用集我文公，集，成也。 是穆之成也。 成功于晋。 文公躬擐甲胄，跋履山川，草行为跋。 ○擐音患。 胄，直又反。 跋，蒲末反。 逾越险阻，征东之诸侯，虞、夏、商、周之胤而朝诸秦，则亦既报旧德矣。 郑人怒君之疆埸，我文公帅诸侯及秦围郑。 晋自以郑贰于楚，故围之，郑非侵秦也，晋以此诬秦。 事在僖三十年。 ○疆，居良反。 埸音亦。 秦大夫不询于我寡君，擅及郑盟。 询，谋也。 盟者秦伯，谦言大夫。 ○询，思巡反。 擅，市战反。 诸侯疾之，将致命于秦。 致死命而讨秦。 时无诸侯，盖诸侯遥致此意。 [疏]注“致死”至“此意”。 ○正义曰：刘炫以为诬秦。 今知不然者，凡诬秦者，谓加之罪，传辞少略者，可得称诬。 今传云：“诸侯疾之，将致命于秦。 文公恐惧，绥静诸侯。 ”又云：“我有大造于西。 ”传文既详明诸侯实有此意，若无诸侯，何得称为大造？ 且秦师袭郑，郑亦疾秦，此则诸侯之义也。 刘以为实无诸侯，而规杜过，非也。 文公恐惧，绥静诸侯，秦师克还无害，则是我有大造于西也。 造，成也。 言晋有成功于秦。 ○恐，曲勇反无禄，文公即世，穆为不吊，不见吊伤。 [疏]注“不见吊伤”。 ○正义曰：《曲礼》云：“知生者吊，知死者伤。 知生而不知死，吊而不伤；知死而不知生，伤而不吊。 ”郑玄云：“人恩各施于所知。 吊、伤皆谓致命辞也。 《杂记》：‘诸侯使人吊辞曰：寡君闻君之丧，寡君使某，如何不淑。 ’此施于生者，伤辞未闻也。 说者有衍吊辞云：皇天降灾，子遭罹之，如何不淑。 此施于死者，盖本伤辞。 辞毕退，皆哭。 ”是吊伤之事。 蔑死我君，寡我襄公，寡，弱也。 ○“死我君”，本或以“我”字在“死”上。 [疏]“蔑死”至“襄公”。 ○正义曰：轻蔑文公，以为死无知矣。 谓襄公寡弱，而陵忽之。 迭我殽地，奸绝我好，伐我保城，殄灭我费滑，伐保城，诬之。 费滑，滑国都于费，今缑氏县。 ○迭，直结反，徐音逸。 殽，户交反。 奸音干。 费，扶味反。 滑，于八反。 缑，古侯反。 [疏]“奸绝我好”。 ○正义曰：奸乱断绝，不复与我和好也。 ○注“伐保”至“氏县”。 ○正义曰：“伐我涑川，俘，我王官”，传皆无文，独谓此为诬者，于时轻行郑，不得在道用兵，故知此伐保城是诬之也。 春秋之时，更无费国。 秦惟灭滑，不灭费，知费即滑也，国都于费，国邑并举以圆文耳。 散离我兄弟，挠乱我同盟，滑，晋同姓。 ○挠，乃卯反；徐，许高反。 倾覆我国家。 我襄公未忘君之旧勋，纳文公之勋。 ○覆，孚服反，下同。 而惧社稷之陨，是以有殽之师。 在僖三十三年。 ○陨，于敏反，下同。 犹原赦罪于穆公。 晋欲求解于秦。 穆公弗听，而即楚谋我。 天诱其衷，成王陨命，秦使斗克归楚求成。 事见文十四年。 文元年，楚弑成王。 ○见，贤遍反。 [疏]注“秦使”至“成王”。 ○正义曰：文十四年传云：“初，斗克囚于秦，秦有殽之败，使归求成。 ”僖三十三年，秦败于殽。 文元年，楚弑成王，故谋不成也。 穆公是以不克逞志于我。 逞，快也。 ○逞，敕景反。 穆、襄即世，康、灵即位。 文六年，晋、襄秦穆皆卒。 康公，我之自出，晋外甥。 又欲阙翦我公室，倾覆我社稷，“阙剪我公室”。 ○正义曰：阙谓缺损，剪谓灭削，言欲损害晋之公室。 帅我蝥贼，以来荡摇我边疆，蝥贼，食禾稼虫名。 谓秦纳公子雍。 ○阙，其月反；徐，如字。 蝥贼，莫侯反；《尔雅》：虫食苗为蝥，食节为贼。 [疏]注“蝥贼”至“虫名”。 ○正义曰：《释虫》云：“食根蟊，食节贼。 ”是食禾稼之虫也。 纳雍害晋，若虫食禾，然彼晋自召雍，非秦罪也。 我是以有令狐之役。 在文十年。 康犹不悛，八我河曲，悛，改也。 ○悛，七全反。 伐我涑川，俘我王官，涑水出河东闻喜县，西南至蒲坂县入河。 ○涑，徐息录反，又音速；《字林》同。 俘，芳夫反。 翦我羁马，我是以有河曲之战。 在文十二年。 东道之不通，则是康公绝我好也。 言康公自绝，故不复东通晋。 ○复，扶又反。 及君之嗣也，君，秦桓公。 我君景公引领西望曰：‘庶抚我乎！ ’望秦抚恤晋。 君亦不惠称盟，不肯称晋望而共盟。 ○称，尺证反，注同。 利吾有狄难，谓晋灭潞氏时。 ○难，乃旦反。 入我河县，焚我箕、郜，芟夷我农功，夷，伤也。 ○箕音基，一音其。 郜，古报反。 芟，所衔反。 夷，本亦作痍，音夷。 虔刘我边陲，虔，刘，皆杀也。 [疏]注“虔刘皆杀也”。 ○正义曰：“刘，杀”，《释诂》文。 《方言》云：“虔，杀也”。 重言杀者，亦圆文耳。 我是以有辅氏之聚。 聚，众也。 在宣十五年。 ○聚，才喻反，注同。 [疏]注“聚，众也”。 ○正义曰：谓聚众以拒秦也。 以上有殽之师、令狐之役、河曲之战，不用重文，故变文言“聚”。 古人为文，亦有辟耳。 君亦悔祸之延，延，长也。 而欲徼福于先君献、穆，晋献、秦穆。 ○徼，古尧反。 使伯车来命我景公伯车，秦桓公子。 曰：‘吾与女同好弃恶，复修旧德，以追念前勋。 ’言誓未就，景公即世，我寡君是以有令狐之会。 令狐会在十一年。 申厉公之命，宜言寡人，称君误也。 ○女音汝，下文皆同。 好，呼报反，一音如字。 复音服，又扶又反。 寡君，读者亦作“寡人”。 [疏]注“令狐”至“误也”。 ○正义曰：刘炫以为，臣之出使，自称己君皆曰“寡君”，今吕相虽奉君，兼有己语，称“寡君”正是其理。 杜何知宜为“寡人”，称“君”为误？ 今删定知刘说非者，以吕相奉厉公之命而往绝秦，则皆是厉公之言，不得兼有己语。 案隐十一年，郑伯告许大夫云“假手于我寡人”，今吕相称厉公之命，还与自称无异，亦当云“我寡人”，故知称“君”为误。 刘以称“寡君”为是，以规杜过，非也。 君又不祥，祥，善也。 背弃盟誓。 白狄及君同州，及，与也。 [疏]“白狄及君同州”。 ○正义曰：《周礼·职方氏》“正西曰雍州，其川泾汭，其浸渭、洛”，皆秦地也；“正北曰并州，其泽薮曰昭余祁，其川呼池、呕夷”，皆晋地也。 是秦属雍而晋属并，白狄盖狄之西偏，属雍州也。 君之仇雠，而我之昏姻也。 季隗，𪪞咎如赤狄之女也，白狄伐而获之，纳诸文公。 ○隗，五罪反。 𪪞，在良反。 咎音羔。 [疏]“季隗”至“文公”。 ○正义曰：三年，晋、卫伐𪪞咎如，传曰“讨赤狄之余焉”。 知咎如是赤狄也。 文公所奔之狄，不言赤、白，以其伐赤，不应赤自相伐，知白狄伐之也。 其女虽是赤狄之种，而由白狄以纳文公，得以白狄为昏姻也。 且此辞多诬，欲亲狄以曲秦，故引狄为昏姻耳。 晋人自数伐狄，宁复顾昏姻也？ 杜以传有季隗之事，引之以证昏姻，未必晋于白狄处无昏姻。 君来赐命曰：‘吾与女伐狄。 ’寡君不敢顾昏姻，畏君之威，而受命于吏。 君有二心于狄，曰：‘晋将伐女。 ’狄应且憎，是用告我。 言狄虽应答秦，而心实憎秦无信。 ○应，应对之应，注同。 楚人恶君之二三其德也，亦来告我曰：‘秦背令狐之盟，而来求盟于我，昭告昊天上帝、秦三公、楚三王，三公，穆、康、共。 三王，成、穆，庄。 ○恶，乌路反，下同。 昊，户老反。 共音恭。 [疏]“昭告昊天上帝”。 ○正义曰：礼，诸侯不得祭天，其盟不主天神。 郑玄《觐礼》注云：“巡守之盟，其神主日；诸侯之盟，其神主山川。 ”襄十一年亳城北之盟，其载书云：“司慎、司盟，名山、名川”，注云：“二司，天神。 ”唯告天之别神，不告昊天上帝。 此秦、楚为盟，告天帝者，春秋之时，不能如礼；且此辞多诬，未必是实。 晋与诸国结盟，皆不告昊天上帝，何由秦、楚独敢告之？ 盖欲示楚人恨秦之深，言其所告处重耳。 曰：“余虽与晋出入，出入，犹往来。 余唯利是视。 ”不谷恶其无成德，是用宣之，以惩不壹。 ’诸侯备闻此言，斯是用痛心疾首，昵就寡人。 疾，亦痛也。 昵，亲也。 ○惩，直升反。 昵，女乙反。 [疏]“以惩不壹”。 ○正义曰：楚道秦人用心不壹，其盟不足与固，宣示诸侯，以惩创不壹之人。 寡人帅以听命，唯好是求。 君若惠顾诸侯，矜哀寡人，而赐之盟，则寡人之原也，其承宁诸侯以退，承君之意，以宁静诸侯。 岂敢徼乱？ 徼，要也。 ○要，一遥反。 君若不施大惠，寡人不佞，其不能诸侯退矣。 敢尽布之执事，俾执事实图利之。 ”俾，使也。 [疏]“寡人不佞”。 ○正义曰：服虔云：“佞，才也。 不才者，自谦之辞也。 ”《论语》云：“焉用佞？ 御人以口给，屡憎于人。 ”则佞非善事。 而以不佞为谦者，佞是口才捷利之名，本非善恶之称。 但为佞有善有恶耳，为善敏捷是善佞，为恶敏捷是恶佞。 但君子欲讷于言而敏于行，言之虽多，情或不信，故云“焉用佞”耳。 秦桓公既与晋厉公为令狐之盟，而又召狄与楚，欲道以伐晋，诸侯是以睦于晋。 晋辞多诬秦，故传据此三事以正秦罪。 ○道音导。 晋栾书将中军，荀庚佐之；庚代荀首。 ○将，子匠反；凡将某军者放此，以意求之。 士燮将上军，伐荀庚。 郤锜佐之；伐士燮。 韩厥将下军，代郤锜。 荀䓨佐之；代赵同。 赵旃将新军，代韩厥。 旃，之然反。 郤至佐之。 代赵括。 郤毅御戎，栾针为右。 郤毅，却至弟。 栾针，栾书子。 ○针，其廉反。 孟献子曰：“晋帅乘和，师必有大功。 ”帅，军帅。 乘，车士。 ○帅，所类反。 乘，绳证反，注同。 五月，丁亥，晋师以诸侯之师及秦师战于麻隧。 秦师败绩，获秦成差及不更女父。 不更，秦爵。 战败绩不书，以为晋直秦曲，则韩役书战；时公在师，复不须告；克获有功，亦无所讳。 盖经文阙漏，传文独存。 ○隧音遂。 差，初佳反；徐，初宜反。 更音庚。 女音汝。 复，扶又反。 [疏]注“不更”至“独存”。 ○正义曰：秦之官爵有此不更之名，知女父是人之名字，不更是官爵之号。 《汉书》称，商君为法于秦，战斩一首者，赐爵一级。 其爵名：一为公士，二上造，三簪褭，四不更，五大夫，六官大夫，七公大夫，八公乘，九五大夫，十左庶长，十一右庶长，十二左更，十三中更，十四右更，十五少上造，十六大上造，十七驷车庶长，十八大车庶长，十九关内侯，二十彻侯。 商君者，商鞅也，秦孝公之相，封于商，号为商君。 案传，此有不更女父，襄十一年有庶长鲍、庶长武，春秋之世，巳有此名。 盖后世以渐增之，商君定为二十，非是商君尽新作也。 其名之义，难得而知耳。 传言战败，而经不书，杜以意测之，不知其故，欲以为秦曲晋直，不以曲者敌直，故不书战，则僖十五年韩之战，秦直晋曲，书“战于韩”也；欲以为不告，故不书，当时公亲在师，复不须告也；欲以为无功讳负，则克获有功，亦无所讳也。 再三揆度，不识所以，故云“盖经文阙漏，传文独存”也。 经文依史官策书，策书所无，故经文遂阙也；传文采于简牍，简牍先有，故传文独存也。 曹宣公卒于师。 师遂济泾，及侯丽而还。 泾水出安定，东南径扶风、京兆高陆县入渭也。 ○径音经。 丽，力驰反。 [疏]注“泾水”至“渭也”。 ○正义曰：《释例》曰：“泾水出安定朝那县西，东南经新平、扶风，至京兆高陆县入渭。 ”迓晋侯于新楚。 迓，迎也。 既战，晋侯止新楚。 故师还过迎之。 麻隧、侯丽、新楚，皆秦地。 ○迓本又作讶，五嫁反。 [疏]注“迓迎”至“秦地”。 ○正义曰：经书“公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、邾人、滕人伐秦”，是伐时诸侯亲行也；传云“晋师以诸侯之师及秦师战”，则知诸侯不亲行也。 盖皆别次以待之，新楚当是晋侯次之处也。 以传不言其次，晋侯或闻战胜而移处，故云“止新楚”也。 成肃公卒于瑕。 终刘子之言。 瑕，晋地。 六月，丁卯，夜，郑公子班自訾求入于大宫，不能，杀子印、子羽，訾，郑地。 大宫，郑祖庙。 十年班出奔许，今欲还为乱。 子印、子羽，皆穆公子。 ○班，本亦作般，同。 訾，子斯反。 大音泰，下同。 印，一刃反。 反军于市。 己巳，子驷帅国人盟于大宫，子驷，穆公子。 遂从而尽焚之，焚，烧也。 杀子如、子駹、孙叔、孙知。 子如，公子班。 子駹，班弟。 孙叔，子如子。 孙知，子駹子。 ○駹，武邦反。 [疏]注“子如”至“駹子”。 ○正义曰：子如即是子班，据传可知。 以外无文，见其同时被杀，必是近亲，相传为此说耳。 曹人使公子负刍守，使公子欣时逆曹伯之丧。 二子，皆曹宣公庶子。 ○刍，初俱反。 守，子又反。 欣时，如字；徐云，或作款，亦音欣；案《公羊传》作喜时，宜音忻。 秋，负刍杀其大子而自立也。 宣公大子。 诸侯乃请讨之。 晋人以其役之劳，请俟他年。 冬，葬曹宣公。 既葬，子臧将亡，子臧，公子欣时。 国人皆将从之。 不义负刍故。 成公乃惧，成公，负刍。 告罪，且请焉。 请留子臧。 乃反，而致其邑。 迁邑于成公。 为十五年执曹伯传。 【经】十有四年，春，王正月，莒子朱卒。 （无传。 九年盟于蒲。） 夏，卫孙林父自晋归于卫。 晋纳之，故曰归。 秋，叔孙侨如如齐逆女。 成公逆夫人，最为得礼，而经无纳币者，文阙绝也。 [疏]注“成公”至“绝也”。 ○正义曰：《释例》曰：“成公逆女及夫人至，最为得礼，故详其文。 丘明谓之‘微而显’、‘婉而成章’也。 ”然则杜以传文详知其最得礼也。 《释例》又云：“成公娶夫人而不纳币，此经文阙也。 贵聘而贱逆，失礼之微者，传犹详之，言其不终；若实不纳币，非所略也。 ”是言阙之意也。 阙绝者，阙而文断绝。 盖疑仲尼修定，后其文始阙；若修时巳阙，传应言其故也。 郑公子喜帅师伐许。 九月，侨如以夫人妇姜氏至自齐。 冬，十月，庚寅，卫侯臧卒。 五同盟。 [疏]注“五同盟”。 ○正义曰：臧父速以二年八月卒，而臧代立。 其年十一月，卫大夫与公盟于蜀，三年孙良夫来盟，五年于虫牢，七年于马陵，九年于蒲，皆鲁、卫俱在，是五同盟也。 秦伯卒。 无传。 二年大夫盟于蜀，而不赴以名，例在隐七年。 【传】十四年，春，卫侯如晋，晋侯强见孙休父焉。 （林父以七年奔晋。 强见，欲归之。 ○强，其丈反，注同。 见，贤遍反，注“强见”、下“而见之”同。）定公不可。 夏，卫侯既归，晋侯使郤犨送孙林父而见之。 卫侯欲辞，定姜曰：“不可！ （定姜，定公夫人。）是先君宗卿之嗣也，（同姓之卿。） [疏]注“同姓之卿”。 ○正义曰：《世本》：“孙氏出于卫武公，至林父八世。 ”是同姓也。 大国又以为请。 不许，将亡。 虽恶之，不犹愈于亡乎？ 君其忍之！ 违大国，必见伐，故亡。 ○为，如字，或于伪反。 恶，乌路反。 安民而宥宗卿，不亦可乎？ 卫侯见而复之。 复林父位。 ○宥音又。 卫侯飨苦成叔，成叔，郤犨。 宁惠子相。 相，佐礼。 惠子，宁殖。 ○相，息亮反，注同。 苦成叔傲。 宁子曰：“苦成家其亡乎？ 古之为享食也，以观威仪、省况福也，故《诗》曰：‘兕觥其，旨酒思柔。 《诗·小雅》。 言君子好礼，饮酒皆思柔德，虽设兕觥，然不用。 以兕角为觥，所以罚不敬。 ，陈设之貌。 ○傲，五报反；本又作敖，音同，下同。 食音嗣。 兕，徐辞姊反。 觥，古横反。 ，徐音虬，又巨彪反，一音巨秋反。 好，呼报反。 [疏]注“诗小”至“之貌”。 ○正义曰：《诗·小雅·桑扈》之章。 言设爵不用之意。 君子好礼，与于燕者皆思柔顺之德，无过可罚，故虽设觥爵，不用之也。 兕是兽名，觥是爵称，知兕觥以兕角为觥也。 《周礼·小胥职》云：“觥其不敬者”，是所以罚不敬也。 《异义》：《韩诗》说觥五升，所以罚不敬也，觥，廓也，着明之貌，君子有过，廓然明着；《诗毛传》说觥大七升；许慎云：觥，罚有过。 一饮七升为过多，当谓五升，是也。 《诗·良耜》云“有其角”，则是角貌，此诗之意指其角貌；言陈设不用，故云“陈设之貌”。 彼交匪傲，万福来求。 ’彼之交于事而不惰傲，乃万福之所求。 [疏]“诗曰”至“来求”。 ○正义曰：兕觥，罚酒之爵。 言古之王者与群臣燕饮，无失礼者，用兕觥之爵，其然空陈设之，无所可罚。 在席饮美酒者，皆能思柔顺中和，故不用也。 彼饮燕君子，与人交接，非有傲慢之心，故万种福禄来求归之。 今夫子傲，取况之道也。 ”为十七年郤氏亡。 秋，宣伯如齐逆女。 称族，尊君命也。 [疏]“称族，尊君命”。 ○正义曰：宣元年已发尊君命、尊夫人之例，今复发者，彼以丧娶，嫌非正礼，且公子非族，故重明之。 何休《膏盲》难《左氏》叔孙侨如舍族为尊夫人。 案襄二十七年，豹及诸侯之大夫盟，复何所尊，而亦舍族？ 《春秋》之例，一事再见者，亦以省文耳，《左氏》为短。 郑箴云：“《左氏》以豹违命，故贬之而去族；今侨如无罪而亦去族，故以为尊夫人也。 《春秋》有事异文同，则此类也。 ”八月，郑子罕伐许，败焉。 为许所败。 ○败，必迈反，下同。 戊戌，郑伯复伐许。 庚子，八其郛。 郛，郭也。 ○复，扶又反。 许人平以叔申之封。 四年，郑公孙申疆许田，许人败之，不得定其封疆。 今许以是所封田，求和于郑。 ○疆，居良反，下同。 “九月，侨如以夫人妇姜氏至自齐”。 舍族，尊夫人也。 舍族，谓不称叔孙。 ○舍音舍，注同。 故君子曰：“《春秋》之称，微而显，辞微而义显。 ○称，尺证反。 志而晦，志，记也。 晦亦微也。 谓约言以记事，事叙而文微。 ○晦，呼内反。 婉而成章，婉，曲也。 谓曲屈其辞，有所辟讳，以示大顺，而成篇章。 ○婉，怨晚反。 尽而不污，谓直言其事，尽其事实，无所污曲。 ○污，忧于反，注同。 惩恶而劝善，善名必书，恶名不灭，所以为惩劝。 ○惩，直升反。 非圣人，谁能修之？ ”修史策成此五者。 卫侯有疾，使孔成子、宁惠子立敬姒之子衎以为大子。 成子，孔达之孙。 敬姒，定公妾。 衎，献公。 ○衎，徐，苦旦反。 冬，十月，卫定公卒。 夫人姜氏既哭而息，见大子之不哀也，不内酌饮，叹曰：“是夫也，将不唯卫国之败，其必始于未亡人。 定姜言献公行无礼，必从己始。 下言暴妾使余，是也。 ○内，如字，徐音纳。 酌，市略反，又章略反。 乌呼！ 天祸卫国也夫！ 吾不获𫚋也使主社稷。 ”𫚋，衎之母弟。 ○夫音扶。 𫚋，徐市恋反，一音专。 大夫闻之，无不耸惧。 孙文子自是不敢舍其重器于卫，宝器。 ○耸，息勇反。 舍音赦，或音舍。 尽置诸戚，置，置也。 戚，孙氏邑。 ○置，之豉反。 而甚善晋大夫。 备乱起，欲以为援。 为襄十四年卫侯出奔传。 【经】十有五年，春，王二月，葬卫定公。 （无传。） 三月，乙巳，仲婴齐卒。 无传。 襄仲子，公孙归父弟。 宣十八年，逐东门氏，既而又使婴齐绍其后，曰仲氏。 [疏]注“襄仲”至“仲氏”。 ○正义曰：《公羊》、《谷梁》皆以婴齐为仲遂之子，归父之弟也。 以为归父之弟则同，其言称仲之意则异。 《公羊》以为弟无后兄之义，使婴齐为归父之子，则为仲遂之孙，故以王父字为氏。 《谷梁》以为宣八年“仲遂卒”者，为杀子赤，疏之，不使称公子。 父既见疏，不得称公子，故其子由父亦疏之，不得称公孙，故别言仲氏。 杜之此注，其言不明，当以为襄仲、归父本以东门为氏，及命婴齐绍归父之后，改之曰仲氏也。 刘炫云：“仲遂受赐为仲氏，故其子孙称仲氏耳”。 癸丑，公会晋侯、卫侯、郑伯、曹伯、宋世子成、齐国佐、邾人同盟于戚。 ○成音城。 晋侯执曹伯归于京师。 不称人以执者，曹伯罪不及民。 归之京师，礼也。 [疏]注“不称”至“礼也”。 ○正义曰：诸传于其事之下发凡例者，杜皆于经之下引传而言“传例曰”。 今传因曹伯发凡，杜不引传例者，据称人以执为例，却云“不然则否”，曹伯称侯以执，从“不然”之例，故杜不得引之也。 不称人以执者，曹伯罪不及民，其称人之例，于义为然也。 诸侯不得相治，故归之京师，使天子治之，是礼也。 《释例》曰：“执诸侯，当归于京师，而或以归，或归于诸侯，皆失其所，从实而显之，义可知也。 ”　　公至自会。 无传。 夏，六月，宋公固卒。 四同盟。 [疏]注“四同盟”。 ○正义曰：固父鲍以二年八月卒，而固代立。 其年十一月，宋大夫与公盟于蜀，五年于虫牢，七年于马陵，九年于蒲，皆鲁、宋俱在，是四同盟。 楚子伐郑。 秋，八月，庚辰，葬宋共公。 三月而葬，速。 ○共音恭。 宋华元出奔晋。 宋华元自晋归于宋。 华元欲挟晋以自重，故以外纳告。 ○挟音协。 [疏]注“华元”至“纳告”。 ○正义曰：案传华元奔晋，鱼石即议止之，鱼石自止华元于河上，元始至河，本未至晋。 既书“奔晋”，又书“自晋归”者，华元既出，宋即来告；华元既归，宋复来告。 十八年传例曰：凡去其国，国逆而立之，曰“入”；复其位，曰“复归”；诸侯纳之，曰“归”。 此是鱼石止之，宜从国逆之例，而为诸侯纳之文，书曰“自晋归”者，华元与栾书相善，布惧桓族，欲挟晋以自重，以晋纳告于诸侯，《春秋》从而书之，以示元之本情故也。 宋杀其大夫山。 不书氏，明背其族。 宋鱼石出奔楚。 公子目夷之曾孙。 冬，十有一月，叔孙侨如会晋士燮、齐高无咎、宋华元、卫孙林父、郑公子、邾人会吴于钟离。 吴夷未尝与中国会，今始来通，晋帅诸侯大夫而会之，故殊会，明本非同好。 钟离，楚邑，淮南县。 ○燮，息协反。 咎，其九反。 音秋。 好，呼报反。 许迁于叶。 许畏郑，南依楚，故以自迁为文。 叶，今南阳叶县也。 ○叶，舒涉反。 【传】十五年，春，会于戚，讨曹成公也。 （讨其杀大子而自立，事在十三年。）执而归诸京师。 书曰“晋侯执曹伯”，不及其民也。 （恶不及民。）凡君不道于其民，诸侯讨而执之，则曰“某人执某侯”，（称人，示众所欲执。）不然则否。 （谓身犯不义者。） [疏]“凡君”至“则否”。 ○正义曰：《春秋》执诸侯多矣，或名或否。 此例不言之者。 《释例》曰：“诸侯见执者，巳在罪贱之地，名与否，非例所加，故但书执某侯也。 天生民而树之君，使司牧之，勿使失性；若乃肆于民上，人怀怨雠，诸侯致讨，则称某人执某侯，众讨之文也。 诸侯虽身犯不义，而恶不及民，则不称人以执之，晋人执曹伯是也。 诸无加民之恶，而称人以执，皆时之赴告欲重其罪，以加民为辞，国史承以书策，而简牍之记具存，夫子因示虚实，传随而着其本状，以明得失也。 ”诸侯将见子臧于王而立之子。 臧辞曰：“前《志》有之曰：‘圣达节，圣人应天命，不拘常礼。 ○见，贤遍反。 应，应对之应。 拘，九于反。 次守节，谓贤者。 下失节。 ’愚者妄动。 为君非吾节也。 虽不能圣，敢失守乎？ ”遂逃，奔宋。 [疏]“圣达”至“守乎”。 ○正义曰：节犹分也，人生天地之间，性命各有其分。 圣人达于天命，识已知分，若以历数在己，则当奉承天命，不复拘君臣之交、上下之礼，舜、禹受终，汤、武革命，是言达节者也。 若自知已分不合高位，得而不取，与而不受，子臧、季札、卫公子郢、楚公子闾，如此之类，皆守节者也。 下愚之人，不识已分，侜张妄作，取非其理，干纪乱常，如此之辈，古今多矣，州吁、无知之等，皆失节者也。 子臧自以身是庶子，不合有国，故言为君，非吾节也。 虽不能为圣，敢失其守节者乎？ 夏，六月，宋共公卒。 为下宋乱起。 楚将北师，侵郑、卫。 子囊曰：“新与晋盟而背之，无乃不可乎？ ”子反曰：“敌利则进，何盟之有？ ”晋、楚盟在十二年。 子囊，庄王子公子贞。 ○囊，乃郎反。 申叔时老矣，在申，老归本邑。 闻之，曰：“子反必不免！ 信以守礼，礼以庇身。 信、礼之亡，欲免得乎？ ”言不得免。 ○庇，必利反，又音秘。 楚子侵郑，及暴隧。 遂侵卫，及首止。 郑子罕侵楚，取新石。 新石，楚邑。 ○隧音遂。 栾武子欲报楚。 韩献子曰：“无庸，庸，用也。 使重其罪，民将叛之。 背盟数战，罪也。 ○数，所角反。 无民，孰战？ ”为明年晋败楚于鄢陵传。 秋，八月，葬宋共公。 于是华元为右师，鱼石为左师，荡泽为司马，荡泽，公孙寿之孙。 [疏]注“荡泽，公孙寿之孙”。 正义曰：《世本》云：“公孙寿生大司马虺，虺生司马泽也”。 华喜，督之玄孙者，又云：“督生世子家，家生季老，老生司徒郑，郑生司徒喜也。 ”公孙师，庄公之孙者，又云：“庄公生右师戊，戊生司城师也。 ”鳞朱，鳞矔孙者，又云：“桓公生公子鳞，鳞生东乡矔，矔生司徒文，文生大司寇子奏，奏生小司寇朱也。 ”向戌，桓公曾孙者，又云：“桓公生向父盻，盻生司城訾守，守生小司寇鳣及合左师。 ”左师即向戌也。 华喜为司徒，华父，督之玄孙。 公孙师为司城，庄公孙。 向为人为大司寇，鳞朱为少司寇，鳞矔孙。 ○少，诗照反，下同矔，古乱反。 向为大宰，鱼府为少宰。 荡泽弱公室，杀公子肥。 轻公室以为弱，故杀其枝党。 肥，文公子。 ○音带，本又作带。 大音泰。 华元曰：“我为右师，君臣之训，师所司也。 今公室卑，而不能正，不能讨荡泽。 吾罪大矣。 不能治官，敢赖宠乎？ ”乃出奔晋。 二华，戴族也。 华元、华喜。 司城，庄族也。 六官者，皆桓族也。 鱼石、荡泽、向为人、鳞朱、向带、鱼府皆出桓公。 鱼石将止华元。 鱼府曰：“右师反，必讨，是无桓氏也。 ”恐华元还讨荡泽，并及六族。 鱼石曰：“右师苟获反，虽许之讨，必不敢。 言畏桓族强。 且多大功，国人与之，不反，惧桓氏之无祀于宋也。 华元大功，克合晋、楚之成，劫子反以免宋围。 右师讨，犹有戌在，向戌，桓公曾孙。 言其贤，华元必不讨。 ○戌音恤。 桓氏虽亡，必偏。 ”偏，不尽。 鱼石自止华元于河上。 请讨，许之，乃反。 使华喜、公孙师帅国人攻荡氏，杀子山。 喜、师非桓族，故使攻之。 书曰“宋杀大夫山”，言背其族也。 荡氏，宋公族。 还害公室，故去族以示其罪。 ○去，起吕反。 鱼石、向为人、鳞朱、向带、鱼府出舍于睢上，睢，水名。 五大夫畏同族罪及，将出奔。 ○睢音虽；徐，许惟反，又音绥。 华元使止之，不可。 冬，十月，华元自止之，不可，乃反。 五子不止，华元还。 鱼府曰：“今不从，不得入矣。 不得复入宋。 ○复，扶又反。 右师视速而言疾，有异志焉。 若不我纳，今将驰矣！ ”登丘而望之则驰，骋而从之，五子亦驰逐之。 ○登丘而望之则驰，绝句。 骋，敕景反。 则决睢澨，澨，水涯。 决，壤也。 ○澨，市利反。 涯，本又作崖，鱼佳反，一音宜。 坏音怪。 闭门登陴矣。 左师、二司寇、二宰遂出奔楚。 四大夫不书，独鱼石告。 ○陴，毗支反。 [疏]注“四大”至“石告”。 ○正义曰：襄元年传谓此五人为五大夫，故除去鱼石，谓之四大夫也。 彼四大夫所以不书者，宋人独以鱼石告，不以四人告也。 服虔云：“鱼石，卿，故书。 ”以为四人非卿，故不书。 杜不然者，案文七年传云：“宋成公卒。 于是公子成为右师，公孙友为左师，乐豫为司马，鳞矔为司徒，公子荡为司城，华御事为司寇。 六卿和公室。 ”哀二十六年传：“宋景公无子，于是皇缓为右师，皇非我为大司马，皇怀为司徒，灵不缓为左师，乐茷为司城，乐朱锄为大司寇，六卿三族降听政。 ”据彼二文，则向为人为大司寇，亦是卿也。 若五人皆告，为卿则书，向为人亦当书之，何以独书鱼石？ 杜言独以鱼石告，正为向为人不书故也。 或少司寇、二宰等六卿之外，亦是卿官，合书名氏，犹如鲁之三卿外，别有公孙婴齐、臧孙许，但非如六卿等世掌国政也。 华元使向戌为左师，老佐为司马，乐裔为司寇，以靖国人。 老佐，戴公五世孙。 ○裔，以制反。 晋三却害伯宗，谮而杀之，及栾弗忌。 栾弗忌，晋贤大夫。 伯州犁奔楚。 伯宗子。 ○犁，力兮反。 韩献子曰：“却氏其不免乎！ 善人，天地之纪也，而骤绝之，不亡何待？ ”既杀伯宗，又及弗忌，故曰骤也。 为十七年晋杀三却传。 ○骤，仕救反。 初，伯宗每朝，其妻必戒之曰：“‘盗憎主人，民恶其上。 ’子好直言，必及于难。 ”传见虽妇人之言不可废。 ○恶，为路反。 好，呼报反。 难，乃旦反。 见，贤遍反。 十一月，会吴于钟离，始通吴也。 始与中国接。 许灵公畏逼于郑，请迁于楚。 辛丑，楚公子申迁许于叶。 发布时间：2026-03-06 10:19:33 来源：好再来网 链接：https://www.mknn.cn/guji/104944.html