标题：《春秋左传正义》 卷二十九 襄元年，尽四年 内容： ◎襄公○陆曰：“襄公名午，成公子，母定姒。 谥法：因事有功曰襄。 辟土有德曰襄。 ”[疏]正义曰：《鲁世家》云：“襄公名午，成公之子，定姒所生，以简王十四年即位。 ”谥法：“因事有功曰襄。 ”是岁，岁在寿星。 【经】元年，春，王正月，公即位。 （无传。 于是公年四岁。） [疏]注“于是公年四岁”。 ○正义曰：九年传曰：“会于沙随之岁，寡君以生。 晋侯曰：‘十二年矣。 ’”知于是公年四岁。 仲孙蔑会晋栾黡、宋华元、卫宁殖、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人围宋彭城。 鲁与谋于虚朾，而书会者，禀命霸主，非匹敌故。 ○鲁与音预。 夏，晋韩厥帅师伐郑。 仲孙蔑会齐崔杼、曹人、邾人、杞人次于鄫。 鄫，郑地，在陈留襄邑县东南。 书“次”，兵不加郑，次鄫以待晋师。 ○鄫，才陵反。 [疏]注“鄫郑”至“晋师”。 ○正义曰：《释例》曰：“兵未有所加，所次则书之，以示迟速。 既书兵所加，则不书其所次。 ”此书“次于鄫”者，为此鲁、齐、曹、邾、杞，其兵皆不加郑，故书“次”也。 传曰：“于是东诸侯之师次于鄫，以待晋师。 ”是韩厥伐郑，此次以待之。 秋，楚公子壬夫帅师侵宋。 九月，辛酉，天王崩。 无传。 辛酉，九月十五日。 [疏]注“辛酉九月十五日”。 ○正义曰：显言此日者，欲明下冬聘是十月之初，为王崩日近，赴人未至故也。 邾子来朝。 冬，卫侯使公孙剽来聘。 剽，子叔黑背子。 ○剽，匹妙反，《字林》匹召反。 晋侯使荀䓨来聘。 冬者，十月初也。 王崩，赴未至，皆未闻丧，故各得行朝聘之礼，而传善之。 [疏]注“冬者”至“善之”。 ○正义曰：《礼记·曾子问》曰：“‘诸侯相见，揖让入门，不得终礼，废者几？ ’孔子曰：‘六。 ’‘天子崩，大庙火，日食，后、夫人之丧，雨沾服失容，则废。 ’”是王崩当废礼也。 今传释此朝聘，皆云“礼也”，知此冬者，是十月之初，崩赴未至，由其俱未闻丧，故得以吉行礼，而传善之。 【传】元年，春，已亥，围宋彭城。 （下有二月，则此已亥为正月。 正月无已亥，日误。） [疏]注“下有”至“日误”。 ○正义曰：《长历》推此年正月庚戌朔，其月无已亥。 围宋彭城，经在正月之下。 传文下有二月，则已亥必是正月。 月不容误，知是日误。 非宋地，追书也。 成十八年，楚取彭城以封鱼石，故曰“非宋地”。 夫子治《春秋》，追书系之宋。 [疏]注“成十”至“之宋”。 ○正义曰：《公羊传》曰：“宋华元曷为与诸侯围宋彭城，为宋诛也。 其为宋诛奈何？ 鱼石走之楚，楚为之伐宋取彭城，以封鱼石。 ”成十八年传曰：“楚伐彭城，纳鱼石焉，以三百乘戍之而还。 西锄吾曰：‘崇诸侯之奸而披其地。 ’”不言取为楚邑，而云披地长奸，是左氏之意亦为楚以彭城封鱼石为国，故注言“封鱼石”也。 既列为国，非复宋地。 传言追书，是仲尼新意，故云“夫子治《春秋》，追书系之宋”也。 言追书者，其地已非宋有，追来使属宋耳。 非谓夫子在后追书前事。 若以追为在后追前，则仲尼新意，皆是追书前事，非独此为追书也。 于是为宋讨鲁石，故称宋，且不登叛人也。 登，成也。 不与其专邑叛君，故使彭城还系宋。 ○为，于伪反。 [疏]注“登成”至“系宋”。 ○正义曰：“登，成”，《释诂》文。 不与其专邑叛君，不与楚得取邑封人，故使彭城还系于宋也。 《释例》曰：“楚人弃君助臣，取宋彭城，以封叛者，削正兴伪，虽非复宋地，故追书系宋，不与楚之所得。 ”是其义也。 言“不登叛人”，则叛罪重矣。 不书鱼石以彭城叛者，孙林父将戚而出，故得书云“孙林父入于戚以叛”。 此则因楚之力取彭城，与宋交争，非欲出附他国，故言复入也。 若总而言之，俱是背叛于君，故云“不登叛人”也。 谓之宋志。 称“宋”，亦以成宋志。 [疏]“于是”至“宋志”。 ○正义曰：鱼石旧是宋人，今还取宋地以自封。 若其不系于宋，则成此鱼石为一国之君。 夫子追系于宋，乃有二意。 于是为宋讨鱼石，宜系于宋；且又不成此为叛人使得取君之邑，以为一国之主。 有此二意，故系之于宋。 “谓之宋志”者，言宋人志在攻取彭城，故以鱼石系之于宋，成此宋人之志。 ○注“称宋”至“宋志”。 ○正义曰：此与隐元年“谓之郑志”，义势同也。 郑伯实不获段，而经书“克”，谓之郑志。 言郑伯志于杀，虽实不克段，而书之为克，见郑伯之志也。 此彭城实非宋地，而经书为宋，谓之宋志，言宋人志在取之，虽实非宋地，而系之于宋，成宋人之志也。 夫子修《春秋》，而传于此二条，特言“谓之宋志”、“谓之郑志”者，夫子所修《春秋》，或褒或贬，皆是夫子之志，非取国人之心。 此宋志、郑志者，以其虽是夫子所修，还取二国本志故也。 案下十年戍郑虎牢，传云“非郑地也，言将归焉”，杜云“系之于郑，以见晋志”，即此类也。 于此三事，传例已明，故彼不云谓之晋志也。 彭城降晋，晋人以宋五大夫在彭城者归，置诸瓠丘。 彭城降不书，贱略之。 瓠丘，晋地，河东东垣县东南有壶丘。 五大夫：鱼石、向为人、鳞朱、向带、鱼府。 ○降，户江反，注同。 置，之豉反。 瓠，徐侯吴反，一音户故反。 垣音袁。 [疏]注“彭城”至“略之”。 ○正义曰：案：庄八年，郕降于齐师，既书于经，则知彭城之降亦合书也。 今不书者，但以其贱，故略之也。 晋栾盈复入于晋，下云“晋人杀栾盈”，而书于经。 此彭城降，所以贱略不书者，彼以杀之为重，来告，故书。 此以降事为轻，故为贱略。 齐人不会彭城，晋人以为讨。 二月，齐大子光为质于晋。 光，齐灵公太子。 ○质音致。 夏，五月，晋韩厥、荀偃帅诸侯之师伐郑，入其郛。 荀偃不书，非元帅。 ○郛，芳夫反。 元帅，所类反。 [疏]“韩厥”至“其郛”。 ○正义曰：传唯言诸侯之师，不见诸侯之国，未知诸侯之师是何国师也。 “于是东诸侯之师次于鄫，以待晋师”，则次鄫之师，皆不与伐郑。 此诸侯之师，其中必无齐、鲁、曹、邾也。 案上围彭城，除此五国以外，犹有宋、卫、莒、滕、薛。 下云“晋侯、卫侯次于戚，以为之援”，则卫师从伐明矣。 明年戚之会，知武子云：“滕、薛、小邾之不至，皆齐故。 ”于戚之会，始怪滕、薛不来，明此时伐郑，滕、薛在矣。 东诸侯皆次于鄫，莒在齐、鲁之东，若其在此，当与东人同次。 前围彭城，亦无小邾。 此时或无莒与小邾耳。 诸侯之师，当是宋、卫、滕、薛也。 贾逵云：“韩厥、荀偃帅诸侯之师，谓帅宋、卫、滕、薛伐郑。 齐、鲁、曹、邾、杞次于鄫，故诸侯之师不序也。 ”入郛不书者，晋人先以郑罪令于诸侯，故书“伐郑入郛”。 既败郑，不复告，故不书。 ○注“荀偃不书，非元帅”。 ○正义曰：鲁师出征，并举诸将；他国之师，唯书元帅。 详内略外，《春秋》之常。 故杜为注，复时一言之耳。 败其徒兵于洧上。 徒兵，步兵。 洧水出密县东，南至长平入颍。 ○洧，于轨反。 [疏]注“徒兵步兵”。 ○正义曰：《论语》云：“以吾从大夫之后，不可徒行。 ”徒犹空也，谓无车空行也。 步行谓之徒行，故步兵谓之徒兵也。 隐四年传云：“败郑徒兵。 ”注云：“时郑不车战。 ”则此亦然也。 于是东诸侯之师次于鄫，以待晋师。 齐、鲁、曹、邾、杞。 晋师自郑以鄫之师侵楚焦、夷及陈。 于是孟献子自鄫先归，不与侵陈、楚，故不书。 ○焦如字，徐在尧反。 不与音预。 [疏]注“于是”至“不书”。 ○正义曰：献子先归，传无其事，正以不书侵楚、侵陈，知其必先归矣。 若献子从师，则书不待告。 以献子先归，晋不告鲁，故侵陈、楚，皆不书也。 然不知献子何以先归，传既不言，未测其故也。 今赞云则“先归”者，以前年虚朾会，献子先归会葬。 今公虽即位，年又幼小，君既新立，故献子先归。 晋侯、卫侯次于戚，以为之援。 为韩厥援。 秋，楚子辛救郑，侵宋吕、留。 吕、留二县，今属彭城郡。 郑子然侵宋，取犬丘。 谯国酂县东北有犬丘城，迂回，疑。 ○酂，才污反，又子旦反。 迂音于。 九月，邾子来朝，礼也。 邾宣公。 冬，卫子叔、晋知武子来聘，礼也。 凡诸侯即位，小国朝之，小事大。 大国聘焉。 大字小。 以继好、结信，谋事、补阙，礼之大者也。 阙犹过也。 礼以安国家利民人为大。 ○好，呼报反。 【经】二年，春，王正月，葬简王。 （无传。 五月而葬，速。） 郑师伐宋。 书伐从告。 夏，五月，庚寅，夫人姜氏薨。 六月，庚辰，郑伯睔卒。 未与襄同盟，而赴以名。 庚辰，七月九日，书六月，经误。 ○睔，古囷反，徐又胡忖反。 [疏]注“未与”至“经误”。 ○正义曰：睔以成六年即位，九年盟于蒲，十五年于戚。 又七年，楚子重伐郑，诸侯救郑而楚退，同盟于马陵。 诸侯虽不重序，明亦与郑同盟，则是与成三同盟矣。 与其父盟，于法得以名赴其子。 此云“未与襄同盟，而赴以名”者，言其尝与成同盟，于法得以名赴襄也。 此类多矣。 注皆云“与其父同盟”而已。 此注特言“未与襄同盟”者，以此时郑既从楚，嫌其巳背前盟，不合更以名赴，故明之也。 此经云“六月庚辰郑伯睔卒”，传言七月庚辰郑伯睔卒，经、传必有误者。 杜以《长历》校之，此年六月壬寅朔，其月无庚辰。 七月壬申朔，九日得庚辰。 则传与历合，知传是而经误也。 此经六月七日，其文皆具，所言误者，非徒字误而已，乃是书经为误。 七月之事，错书以为六月，故《长历》云：“书于六月，经误。 ”言元本书之误，非字误也。 晋师、宋师、卫宁殖侵郑。 宋虽非卿，师重，故叙卫上。 ○殖，市力反。 [疏]注“宋虽”至“卫上”。 ○正义曰：于例，将卑师众，称师；将尊师少，称将。 此晋、宋称师不书将，非卿也。 卫宁殖书将，不称师，师少也。 晋为兵主，故当先书。 宋虽非卿，以师为重，故序宁殖之上。 秋，七月，仲孙蔑会晋荀䓨、宋华元、卫孙林父、曹人、邾人于戚。 己丑，葬我小君齐姜。 齐，谥也。 三月而葬，速。 ○齐如字。 谥法：“执心克庄曰齐。 ”或音侧皆反，非。 [疏]注“齐谥”至“葬速”。 ○正义曰：谥法：“执心克庄曰齐。 ”是齐为谥也。 葬而举谥，礼之常也。 此特云“齐，谥”者，以谥齐者少，且齐、齐同字，夫人齐女，嫌齐非谥。 晋大子申生之母称齐姜者，齐女姓姜氏。 彼齐非谥，故此须明之。 叔孙豹如宋。 豹于此始自齐还为卿。 冬，仲孙蔑会晋荀䓨、齐崔杼、宋华元、卫孙林父、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人于戚，遂城虎牢。 以逼郑。 [疏]“遂城虎牢”。 ○正义曰：虎牢是郑旧邑，此时属晋。 而不系晋者，庄三十二年注云：“大都以名通者，则不系国。 ”此以名通，故不系晋也。 十年戍郑虎牢，系于郑者，传曰：“非郑地也，言将归焉。 ”彼为将归郑而系之郑也。 或当虎牢虽已属晋，晋人新得，不为己有，故不系晋也。 楚杀其大夫公子申。 【传】二年，春，郑师侵宋，楚令也。 （以彭城故。） 齐侯伐莱。 莱人使正舆子赂夙沙卫以索马牛，皆百匹。 夙沙卫，齐寺人。 索，简择好者。 ○莱音来。 舆音余，本亦作与。 索，所白反。 [疏]“马牛皆百匹”。 ○正义曰：《司马法》：“丘出马一匹，牛三头。 ”则牛当称头，而亦云匹者，因马而名牛曰匹，并言之耳。 经传之文，此类多矣。 《易·系辞》云：“润之以风雨。 ”《论语》云：“沽酒市脯，不食。 ”《王藻》云：“大夫不得造车马。 ”皆从一而省文也。 齐师乃还。 君子是以知齐灵公之为“灵”也。 谥法：乱而不损曰灵。 言谥应其行。 ○应，应对之应，年末同。 行，下孟反。 夏，齐姜薨。 初，穆姜使择美槚，槚，梓之属。 ○槚，古雅反，木名。 [疏]注“槚，梓之属”。 ○正义曰：《释木》云：“槐小叶曰槚。 ”郭璞曰：“槐当为楸，楸细叶者为槚。 ”又云：“大而皵楸，小而皵槚。 ”樊光云：“大，老也。 皵，皵皮也，皮老而粗。 皵者为楸。 小，少也。 少而粗皵棤者为槚。 ”又云：“椅梓。 ”郭璞曰：“即楸也。 ”如彼所云，楸、梓皆槚之小别，故云“梓之属”也。 以自为榇与颂琴。 榇，棺也。 颂琴，琴名，犹言雅琴。 皆欲以送终。 ○榇，初觐反。 [疏]注“榇棺”至“送终”。 ○正义曰：以论死者言榇，知榇是棺也。 四年注云：“榇，亲身棺也。 ”以亲近其身，故以榇为名焉。 《礼记·檀弓》曰：“天子之棺四重，水兕革棺一，杝棺一，梓棺二。 ”郑玄云：“杝，椴也，所谓椑棺也。 梓棺二，所谓属与大棺也。 ”《记》文从内向外，水兕革棺，最近尸也。 次椑以椴为之。 次属与大棺，乃以梓为之。 《檀弓》又云：“君即位而为椑。 ”郑玄云：“椑谓杝棺，亲尸者。 椑，坚着之言也。 ”天子椑内，又有水兕革棺。 《丧大记》云：“君大棺八寸，属六寸，椑四寸。 ”如彼《记》文，诸侯之棺三重，亲身之棺名之为椑。 椑即榇是也。 其椑用椴为之。 属与大棺，乃用梓耳。 此以梓为榇者，名之曰榇，其内必无棺也。 择槚为榇，其榇必用梓也。 《记》唯言即位为椑，不言择所用木。 郑玄据天子之棺，其椑用杝。 即云“椑谓杝棺也”。 天子之椑自用杝，则诸侯不必然。 据此传文，诸侯之椑，必用梓也。 “颂琴者，《诗》为乐章，琴瑟必以歌《诗》。 《诗》有《雅》、《颂》，故以“颂”为琴名，犹如言“雅琴”也。 榇、琴同文，知皆欲以送终也。 季文子取以葬。 君子曰：“非礼也。 礼无所逆，妇养姑者也。 亏姑以成妇，逆莫大焉。 穆姜，成公母。 齐姜，成公妇。 ○养，徐余亮反。 《诗》曰：‘其惟哲人，告之话言，顺德之行。 ’《诗·大雅》。 哲，知也。 话，善也。 言知者行事无不顺。 ○话，户快反。 知音致，下同。 季孙于是为不哲矣。 言逆德。 ○“为不哲矣”，一本作“不为哲矣”。 [疏]“诗曰”至“哲矣”。 ○正义曰：《诗·大雅·抑》之篇也。 其惟有知之人，告之以善言则顺从之，为美德之行矣。 言之者行事，无有不顺从者。 今季孙逆之，于是为不知矣。 “哲，知”，《释言》文也。 且姜氏，君之妣也。 襄公适母，故曰君之妣。 ○妣，必覆反。 适，丁历反，本又作“嫡”。 [疏]注“襄公”至“之妣”。 ○正义曰：《曲礼》曰：“生曰父曰母，死曰考曰妣。 ”襄公是成公之妾定姒所生，齐姜是其适母，故曰君之妣也。 《诗》曰：‘为酒为醴，烝畀祖妣。 以洽百礼，降福孔偕。 ’”《诗·周颂》。 烝，进也。 畀，与也。 偕，遍也。 言敬事祖妣，则鬼神降福。 季孙葬姜氏不以礼，是不敬祖妣。 ○烝，之承反。 畀，必利反，注同。 洽，户夹反。 偕音皆。 遍音遍。 [疏]“诗曰”至“孔偕”。 ○正义曰：《诗·周颂·丰年》之篇也。 丰有之年，多稻多黍，酿之为酒为醴，以进与祖妣，以洽百种之礼。 为烝尝之祭，鬼神享之，则下与福佑甚周遍。 言今事妣失礼，神将不福佑之也。 “烝，进”，“畀，与”，皆《释诂》文。 偕训为俱，俱亦遍之义也。 《释言》云：“孔，甚也。 ”齐侯使诸姜、宗妇来送葬。 宗妇，同姓大夫之妇。 妇人越疆送葬，非礼。 ○疆，居良友。 [疏]注“宗妇”至“非礼”。 ○正义曰：诸姜，同姓之女也。 宗妇，同姓之妇也。 夫人齐姜，是齐国之女，故使其宗亲之妇女来会葬也。 齐为姜姓，历世多矣。 不可姜姓之女，姜姓之妇，令其皆来鲁国。 庄二十四年，大夫宗妇觌用币者，宗妇是同姓大夫之妇。 知此宗妇，亦是同姓大夫之妇。 然则诸姜是齐同姓之女，嫁与齐大夫之为妻者也。 《礼记·檀弓》云：“妇人不越疆而吊人。 ”是越疆送葬，非礼也。 召莱子，莱子不会，故晏弱城东阳以逼之。 为六年灭莱传。 东阳，齐竟上邑。 ○竟音境。 [疏]“召莱子莱子不会”。 ○正义曰：《世族谱》不知莱国之姓。 齐侯召莱子者，不为其姓姜也。 以其比邻小国，意陵蔑之，故召之，欲使从送诸姜宗妇来向鲁耳。 莱子以其轻侮，故不肯会。 郑成公疾，子驷请息肩于晋。 欲辟楚役，以负担喻。 ○担，都暂反。 公曰：“楚君以郑故，亲集矢于其目，谓鄢陵战，晋射楚王目。 ○射，食亦反。 非异人任，寡人也。 言楚子在此患，不为他人，盖在己。 ○“非异人任”，绝句。 任音壬。 一读至“人”字绝句。 为，于伪反。 若背之，是弃力与言，其谁昵我？ 言盟誓之言。 ○背音佩。 “弃力”，服本作“弃功”。 昵，本又作昵，女乙反，徐乃吉反。 免寡人，唯二三子。 ” [疏]“集矢”至“三子”。 ○正义曰：《说文》云：“鸟之短尾者，总名为隹。 隹在木上为集。 ”集是鸟止之名。 穴有月似鸟，故亦称集也。 楚君被射目者，非是为异人也，任此患者，为寡人也。 今若背之，弃其助郑之力，与盟誓之言，他人其谁肯亲我乎？ 免寡人此弃力背言之责，唯二三子耳。 秋，七月，庚辰，郑伯睔卒。 于是子罕当国，摄君事。 [疏]“子罕当国”。 ○正义曰：礼，君薨听于冢宰，不须摄行君事。 此令子罕当国者，郑国间于晋、楚，国家多难，丧代之际，或致倾危。 盖成公顾命使之当国，非常法也。 子驷为政，已是正卿。 知当国者，为摄君事矣。 沈氏云：“鲁襄四岁，国家无虞。 今僖公年虽长大，为逼于晋、楚，故令子罕当国也。 ”子驷为政，为政卿。 子国为司马。 晋师侵卫，晋伐丧，非礼。 诸大夫欲从晋。 子驷曰：“官命未改。 ”成公未葬，嗣君未免丧，故言未改。 不欲违先君意。 [疏]“官命未改”。 ○正义曰：先君既葬，嗣君正位，乃得建官命臣。 十六年，晋侯改服修官，是其事也。 先君未葬，皆因旧事不得建官命臣，故云“官命未改”。 庶事悉皆未改，不可即违先君。 言此者，不用从晋之意故也。 会于戚，谋郑故也。 郑久叛，晋谋讨之。 孟献子曰：“请城虎牢以逼郑。 ”虎牢，旧郑邑，今属晋。 知武子曰：“善！ 鄫之会，吾子闻崔子之言，今不来矣。 元年，孟献子与齐崔杼次于鄫。 崔杼有不服晋之言，献子以告知武子。 [疏]注“元年”至“武子”。 ○正义曰：元年，伐郑，次于鄫，唯有韩厥、荀偃。 于时武子未必在军。 当是此会始告之耳。 滕、薛、小邾之不至，皆齐故也。 三国，齐之属。 寡君之忧不唯郑。 言复忧齐叛。 ○复，扶又反，下文“将复”、“复会”同。 䓨将复于寡君，而请于齐。 以城事白晋君，而请齐会之，欲以观齐志。 得请而告，吾子之功也。 得请，谓齐人应命，告诸侯会筑虎牢。 若不得请，事将在齐。 将伐齐。 吾子之请，诸侯之福也，城虎牢，足以服郑息征伐。 岂唯寡君赖之！ ”传言荀䓨能用善谋。 穆叔聘于宋，通嗣君也。 冬，复会于戚。 齐崔武子，及滕、薛、小邾之大夫皆会，知武子之言故也。 武子言事将在齐，齐人惧，帅小国而会之。 遂城虎牢。 郑人乃成。 如孟献子之谋。 楚公子申为右司马，多受小国之赂，以逼子重、子辛。 逼夺其权势。 楚人杀之。 故书曰：“楚杀其大夫公子申。 ”言所以致国讨之文。 【经】三年春，楚公子婴齐帅师伐吴。 公如晋。 夏，四月，壬戌，公及晋侯盟于长樗。 晋侯出其国都，与公盟于外。 ○樗，敕居反。 [疏]注“晋侯”至“于外”。 ○正义曰：文三年，公如晋，公及晋侯盟。 盟不书地，在晋都也。 此时晋侯出其国都，与公盟于长樗，盖近城之地。 盟讫还入于晋，故公归，书曰“公至自晋”也。 文三年，盟于晋都。 此盟出城外者，出与不出，皆由晋侯意耳。 此或是悼公谦以待人，不敢使国君就已，出盟于外，若似相就然，故出城也。 公至自晋。 无传。 不以长樗至，本非会。 [疏]注“不以”至“非会”。 ○正义曰：假令公朝于晋，更与晋侯余处别会，即从会所而归，亦得书曰“公至自晋”。 何则？ 一行而有二事者，或以始致，或以终致，出自当时之意，书其所告之事而已。 所告先后无定例也。 但此盟于长樗，晋侯为盟之故，暂出城耳。 本非刻期聚会之处，唯得以自晋告庙，不得以长樗告也。 注言“本非会”，解其必不得以长樗致之意也。 六月，公会单子、晋侯、宋公、卫侯、郑伯、莒子、邾子、齐世子光。 已未，同盟于鸡泽。 鸡泽，在广平曲梁县西南。 周灵王新即位，使王官伯出与诸侯盟，以安王室，故无讥。 ○单音善。 [疏]注“鸡泽”至“无讥”。 ○正义曰：诸侯不得盟天子之臣，天子之臣不得与诸侯聚盟。 盟则加以贬责。 僖二十九年，翟泉之盟，贬王子虎称人，是其事也。 僖八年，洮之盟，王人在列，传曰：“谋王室也。 诸侯共谋王室，不讥。 ”王人在盟，是由襄王新立，命遣与盟故耳。 此盟单子在列，于经亦无讥文。 灵王以往年新立，明是王新即位，使王官之伯出与诸侯结盟，以安王室，故无所讥，与洮之盟同也。 《释例》曰：“未有臣而盟君。 臣而盟君，是子可盟父。 故《春秋》王世子以下会诸侯者，皆同会而不同盟。 洮之盟，王室有子带之难。 襄王惧不得立，告难于齐，遣王人与诸侯盟。 故传释之曰‘谋王室’。 以明王敕其来盟，非诸侯所敢与也。 践土之盟，王子虎临诸侯，而不与同歃。 故经但列诸侯，而传具载其实。 此实圣贤之垂意，以为将来之永法也。 一年之间，诸侯辑睦，翼戴天子。 而翟泉之盟，子虎在列，君子以为非天子之命，亏上下常节，故不存鲁侯而人子虎，以示笃戒也。 今鸡泽之会，单子与盟，亦王所命也。 ”杜言“王使盟”者，传无其文，正以经无贬责，知是命使盟也。 陈侯使袁侨如会。 陈疾楚政而来属晋，本非召会而自来，故言如会。 ○侨，其骄反。 [疏]注“陈疾”至“如会”。 ○正义曰：凡盟主召其同好之国，刻期而与结盟，来不及期，则加贬责；他国后期，则没其国，而不序于列。 鲁君后期，则总称诸侯，不复国别历序。 文七年，公会诸侯、晋大夫，盟于扈是也。 僖二十八年，践土之盟，陈侯如会，此袁侨如会，皆本非同好，慕义而来。 喜其来而不责其晚，故言“陈疾楚政而来属晋”。 本非召会而袁侨自来，故言“如会”，解其后至特书而不贬之意也。 七年，郑治髡顽如会，自是被召而来。 其人未见诸侯，在道而卒，故书如会，为卒张本与此异也。 戊寅，叔孙豹及诸侯之大夫及陈袁侨盟。 诸侯既盟，袁侨乃至，故使大夫别与之盟。 言诸侯之大夫，则在鸡泽之诸侯也。 殊袁侨者，明诸侯大夫所以盟，盟袁侨也。 据传，盟在秋。 《长历》推戊寅七月十三日，经误。 [疏]注“诸侯”至“经误”。 ○正义曰：诸侯盟会，历序国君。 其下云某人某人，皆是大夫也。 若卿来则书卿名氏。 文十四年，公会宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯、晋赵盾于新城。 如此之类，其事多矣。 此袁侨来，若及盟，即序于列，当在世子光下。 今诸侯既盟，袁侨乃至，不可特为袁侨更复重盟。 若其不与之盟，则又逆陈来意。 以袁侨是大夫，故使大夫盟之。 若其陈侯自来，诸侯虽则盟讫，亦当更与之盟，不得使大夫也。 凡诸侯盟会，皆先目后凡。 上文鸡泽之会，既以具序诸侯，此总言诸侯大夫，则鸡泽诸侯，足以明矣。 故不复具序诸国，从省文耳。 诸侯大夫既以总书，而独见叔孙豹者，经据鲁史，鲁史所记详内略外。 僖十五年，牡丘之盟下，公孙敖帅师及诸侯之大夫救徐，独书鲁臣，亦此类也。 言诸侯之大夫，其内可以兼袁侨，而殊袁侨，言及陈袁侨盟者，明此诸侯之大夫所以为此盟者，止为盟陈袁侨耳。 且上文鸡泽之会，其内未有陈侯。 直言诸侯之大夫，则不得包陈袁侨，故殊之也。 秋，公至自会。 无传。 冬，晋荀䓨帅师伐许。 【传】三年，春，楚子重伐吴，为简之师。 （简，选练。）克鸠兹，至于衡山。 （鸠兹，吴邑，在丹阳芜湖县东，今皋夷也。 衡山，在吴兴乌程县南。）使邓廖帅组甲三百，被练，三千，（组甲、被练，皆战备也。 组甲，漆甲成组文。 被练，练袍。 ○廖，力雕反。 组音祖，下皆同。 被，皮义反，徐扶伪反，注及下同。） [疏]注“组甲”至“练袍”。 ○正义曰：贾逵云：“组甲以组缀甲，车士服之。 被练，帛也，以帛缀甲，步卒服之。 凡甲所以为固者，以盈窍也。 帛盈窍而任力者半，卑者所服；组盈窍而尽任力，尊者所服。 ”马融云：“组甲，以组为甲里，公族所服。 被练，以练为甲里，卑者所服。 ”然则甲贵牢固，组、练俱用丝也。 练若不固，宜皆用组。 何当造不牢之甲，而令步卒服之？ 岂欲其被伤，故使甲不牢也？ 若练以缀甲，何以谓之被也？ 又组是绦绳，不可以为衣服，安得以为甲里？ 杜言“组甲，漆甲成组文”，今时漆甲有为文者。 被练文不言甲，必非甲名。 被是被覆衣着之名，故以为练袍，被于身上。 虽并无明证而杜要惬人情。 以侵吴。 吴人要而击之，获邓廖。 其能免者，组甲八十，被练三百而已。 子重归，既饮至，三日，吴人伐楚，取驾。 驾，良邑也。 邓廖，亦楚之良也。 君子谓“子重于是役也，所获不如所亡”。 当时君子。 ○要，于遥反。 [疏]注“当时君子”。 ○正义曰：传言君子多矣，独此言当时君子者，诸言君子论议往事，多是丘明自言，托之君子。 此传君子谓子重亡多于获，楚人以君子之言咎责子重，不得为后世君子，故云当时君子。 楚人以是咎子重，子重病之，遂遇心病而卒。 忧恚故成心疾。 ○咎，其凡反。 恚，一端反。 公如晋，始朝也。 公即位而朝。 夏，盟于长樗。 孟献子相。 公稽首。 相，仪也。 稽首，首至地。 ○相，息亮反，注同。 [疏]注“稽首，首至地”。 ○正义曰：《周礼》九拜，一曰稽首，诸侯事天子之礼也。 知武子曰：“天子在，而君辱稽首，寡君惧矣。 ”稽首，事天子之礼。 孟献子曰：“以敝邑介在东表，密迩仇雠，仇雠，谓齐、楚与晋争。 ○介音界。 争，争斗之争。 寡君将君是望，敢不稽首？ ”传言献子能固事盟主。 晋为郑服故，且欲修吴好，郑服在前年。 ○为，于伪反。 好，呼报反。 将合诸侯。 使士丐告于齐曰：“寡君使丐，以岁之不易，不虞之不戒，寡君原与一二兄弟相见，不易，多难也。 虞，度也。 戒，备也。 列国之君，相谓兄弟。 ○易，以豉反，注同。 难，乃旦反，年内同。 度，待洛反。 以谋不协。 请君临之，使丐乞盟。 ”齐侯欲勿许，而难为不协，乃盟于耏外。 与士丐盟。 耏，水名。 ○耏音而。 [疏]“盟于耏外”。 ○正义曰：此是士丐适齐，齐侯与盟。 其盟不离城之左右。 若是地名、山名，不得有外内之异。 《尔雅》云：“崖内为隩，外为隈。 ”李巡曰：“崖内近水为隩，外为隈。 ”孙炎曰：“内曲，里也；外曲，表也。 ”是水有内外之异。 知此耏为水名，其水盖曲而近城，故称“耏外”。 祁奚请老，老，致仕。 晋侯问嗣焉。 嗣，续其职者。 称解狐，其雠也，将立之而卒。 解狐卒。 ○解音蟹。 “雠也”。 ○正义曰：雠者，相负挟怨之名。 奚负狐、狐负奚，皆谓之雠。 此是奚负狐也，不是举之以解怨，故下云“称其雠，不为谄”也。 又问焉，对曰：“午也可。 ”午，祁奚子。 于是羊舌职死矣。 晋侯曰：“孰可以代之？ ”对曰：“赤也可。 ”赤，职之子伯华。 于是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。 各代其父。 君子谓“祁奚于是能举善矣。 称其雠，不为谄；立其子，不为比；举其偏，不为党。 谄，媚也。 偏，属也。 ○谄，他检反。 比，毗志反。 [疏]“称其”至“为党”。 ○正义曰：设令他人称其雠，则谄以求媚也；立其子，则心在亲比也；举其偏，则情相阿党也。 今祁奚以其人实善，故举荐之。 人见彼善，知奚不谄、不比、不党也。 谄者，阿顺曲从以求彼意，故以谄为媚。 媚，爱也，言为谄以求爱也。 偏者，半厢之名，故传多云“东偏西偏”。 军师属己，分之别行，谓之偏师。 传云“彘子以偏师陷”。 是偏为厢属之名也。 祁奚为中军尉，羊舌职佐之。 职属祁奚，复举其子，是举其偏属也。 《商书》曰：‘无偏无党，王道荡荡。 ’《商书·洪范》也。 荡荡，平正无私。 其祁奚之谓矣！ 解狐得举，未得位，故曰得举。 祁午得位，伯华得官，建一官而三物成，一官，军尉。 物，事也。 [疏]“建一官而三物成”。 ○正义曰：尉、佐同掌一事，故为“建一官”也。 三事成者，成其得举、得位、得官也。 官、位一也，变文相辟耳。 服虔云：“所举三贤，各能成其职事。 ”案解狐得举而死，身未居职，何成事之有？ 能举善也夫！ 唯善，故能举其类。 《诗》云：‘惟其有之，是以似之。 ’祁奚有焉。 ”《诗·小雅》。 言唯有德之人，能举似己者。 ○也夫音扶，绝句。 一读以“夫”为下句首。 [疏]“诗云”至“似之”。 ○正义曰：此《小雅·裳裳者华》之篇也。 其卒章云：“右之右之，君子有之。 维其有之，是以似之。 ”六月，公会单顷公及诸侯。 已未，同盟于鸡泽。 单顷公，王卿士。 ○顷音倾。 晋侯使荀会逆吴子于淮上。 吴子不至。 道远多难。 楚子辛为令尹，侵欲于小国。 陈成公使袁侨如会求成。 患楚侵欲。 袁侨，涛涂四世孙。 [疏]“侵欲于小国”。 ○正义曰：多有所欲，求索无厌，侵害小国，故小国怨也。 晋侯使和组父告于诸侯。 告陈服。 秋，叔孙豹及诸侯之大夫及陈袁侨盟，陈请服也。 其君不来，使大夫盟之，匹敌之宜。 晋侯之弟扬干乱行于曲梁，行，陈次。 ○行，户郎反，注同。 陈，直觐反。 魏绛戮其仆。 仆，御也。 [疏]“魏绛戮其仆”。 ○正义曰：以车乱行，是御者之罪，故戮其仆也。 《周礼》司寇之属有掌戮之官。 郑玄云：“戮，犹辱也。 既斩杀又辱之。 ”其职云：“掌斩杀贼谍而膊之。 凡杀其亲者，焚之；杀王之亲者，辜之；杀人者，踣诸巿肆之三日。 ”郑玄云：“膊，谓去衣磔之。 焚，烧也。 辜，谓磔之。 踣，僵尸也。 肆，犹申也，陈也。 ”彼膊、焚、辜、肆，皆谓陈以示人。 然则此言戮者，非徒杀之而已，乃杀之以徇诸军。 昭四年，楚戮庆封，负之斧钺，以徇于诸侯，先徇乃杀之也。 成二年，韩献子既斩人，郤子使速以徇，是杀之而后徇也。 此戮即彼徇之谓也。 文十年，楚申舟抶宋公之仆以徇。 或曰：国君不可戮也。 彼抶以徇，亦称为戮。 下云“至于用钺”，当是杀之，乃以徇也。 晋侯怒，谓羊舌赤曰：“合诸侯，以为荣也。 扬干为戮，何辱如之？ 必杀魏绛，无失也！ ”对曰：“绛无贰志，事君不辟难，有罪不逃刑，其将来辞，何辱命焉？ ”言终，魏绛至，授仆人书，仆人，晋侯御仆。 [疏]“事君”至“不逃刑”。 ○正义曰：此言绛之宿心旧行耳，非独为此事而言也。 服虔云：“谓敢斩扬干之仆，是不辟获死之难。 ”然则斩仆，依军法也。 岂是绛之罪，而得谓之有罪不逃刑乎？ 不逃，不辟此事，自亦是矣。 要本其宿心，非是专为此事也。 将伏剑。 士鲂、张老止之。 公读其书曰：“日君乏使，使臣斯司马。 斯，此也。 [疏]“将伏剑”。 ○正义曰：谓仰剑刃，身伏其上，而取死也。 臣闻师众以顺为武，顺，莫敢违。 军事有死无犯为敬。 守官行法，虽死不敢有违。 君合诸侯，臣敢不敬？ 君师不武，执事不敬，罪莫大焉。 臣惧其死，以及扬干，无所逃罪，惧自犯不武不敬之罪。 不能致训，至于用钺。 用钺斩扬干之仆。 ○钺音越。 [疏]“臣闻”至“用钺”。 ○正义曰：臣闻师旅兵众，顺从上命，莫敢违逆，是为威武。 此据在军之众也。 军旅之事，守官行法，欲讨罪人，虽有死难，不敢辟死，犯违法令，而从舍罪人，是为共敬也。 君命既合诸侯，臣岂敢畏惧死罪，放舍罪人。 不为共敬也？ 今君之师众违命乱行，既已不武，谓扬干也。 执事之臣，畏惧其死罪，不戮罪人，是为不敬，魏绛自谓也。 不武不敬，罪莫大焉。 是扬干与已，皆有大罪。 臣若不讨，非直臣有死罪，扬干亦合有死罪。 臣惧身之死罪，连及扬干，是臣罪更重，无所逃辟重罪也。 不能以礼渐致教训，至于用钺以斩其仆，是臣之罪重也。 臣之罪重，敢有不从，以怒君心？ 言不敢不从戮。 请归死于司寇。 ”致尸于司寇，使戮之。 公跣而出，曰：“寡人之言，亲爱也。 吾子之讨，军礼也。 寡人有弟，弗能教训，使干大命，寡人之过也。 子无重寡人之过，听绛死为重过。 ○跣，先典反，重，直用反，注同。 敢以为请。 ”请使无死。 晋侯以魏绛为能，以刑佐民矣。 反役，与之礼食，使佐新军。 群臣旅会，今欲显绛，故特为设礼食。 ○食音嗣，注同，又如字。 特为，于伪反。 [疏]“与之礼食”。 ○正义曰：“与之礼食”者，若公食大夫礼以大夫为宾，公亲为之特设礼食。 ○“使佐新军”。 ○正义曰：服虔云：“于是魏颉卒矣，使赵武将新军代魏颉，升魏绛佐新军代赵武也。 ”《世族谱》，魏颗、魏绛，俱是魏焠之子。 颗长，生颉，则绛，是颉之叔父。 颗别为令狐氏，绛为魏氏。 盖颗长而庶，绛幼而适故也。 《魏世家》，武子生悼子，悼子生绛。 则绛是犨孙。 计其年世，孙应是也。 先儒悉皆不然，未知何故。 张老为中军司马，代魏绛。 士富为侯奄。 代张老。 士富，士会别族。 楚司马公子何忌侵陈，陈叛故也。 许灵公事楚，不会于鸡泽。 冬，晋知武子帅师代许。 【经】四年，春，王三月，己酉，陈侯午卒。 （前年大夫盟鸡泽。 三月无己酉，日误。） 夏，叔孙豹如晋。 秋，七月，戊子，夫人姒氏薨。 成公妾，襄公母。 姒，杞姓。 [疏]注“成公”至“杞姓”。 ○正义曰：二年，齐姜薨，葬者是成公夫人，故此为成公之妾也。 据传匠庆之言，知是襄公之母。 以子既为君，故得称夫人而言薨也。 于时诸国，杞、鄫之徒，皆姒姓据大者言之，故云“姒，杞姓”，疑是杞女，而未审故也。 葬陈成公。 无传。 八月，辛亥，葬我小君定姒。 无传。 定，谥也。 赴同祔姑，反哭成丧，皆以正夫人礼，母以子贵，逾月而葬，速。 [疏]注“定谥”至“葬速”。 ○正义曰：谥法：纯行不爽曰定。 旧说：妾子为君，其母不得成为夫人，故杜详言之。 于例亦同称薨也。 祔姑，称小君也。 反哭成丧，书葬也。 今定姒三礼皆具，薨葬备文，皆以正夫人之礼者，由母以子贵故也。 《释例》曰：“凡妾子为君，其母犹为夫人，虽先君不命其母，母以子贵。 其适夫人薨，则尊得加于臣子，而内外之礼，皆如夫人矣。 故姒氏之丧，责以小君不成。 成风之丧，王使来会葬，传曰‘礼也’。 夫人姒氏薨葬，皆以礼备为文，明季子虽议从略贱，闻匠庆之言，惧而备礼，殡葬无阙也。 《礼》，公子为其母练冠縓缘，既葬除之。 及其嗣位为君，非复公子，适母薨，则申其母尊。 而先儒同之公子，亦谬矣。 ”是杜言妾母得为夫人之意也。 季孙初议，欲不成定姒之丧。 匠庆以君长惧之，乃略取季孙之木。 君子谓之“多行无礼必自及”也。 则季孙初议，是无礼也。 既季孙议为无礼，明知于礼得成，是知妾母成尊，是为正法。 但尊无二上，适母若在，君尚不得尽礼于其母，臣民岂得以夫人之礼事之哉？ 适母既薨，则君得尽礼。 君既尽夫人之礼事其母，臣民岂得以妾意遇之哉？ 故适母薨，则妾母尊也。 哀姜既薨，成风乃正。 出姜既出，敬嬴乃正。 齐姜既薨，定姒乃正。 襄公一世，无娶夫人之文。 故齐妇得正也。 郑玄以为正夫人有以罪废，妾母得成为夫人也。 哀姜虽被齐杀，僖公请而葬之。 案经薨葬备文，安得以罪黜也。 又齐姜非以罪黜，定姒薨葬成尊，成风定姒，并无讥文，知其法得成也。 冬，公如晋。 陈人围顿。 【传】四年，春，楚师为陈叛故，犹在繁阳。 （前年，何忌之师侵陈，今犹未还。 繁阳，楚地，在汝南鲖阳县南。 ○为，于伪反。 鲖，孟康音纣，直又反。 一音童，或音直勇反，非。）韩献子患之，言于朝曰：“文王帅殷之叛国以事纣，唯知时也。 （知时未可争。）今我易之，难哉！ （晋力未能服楚，受陈为非时。）三月，陈成公卒。 楚人将伐陈，闻丧乃止。 （军礼不伐丧。） [疏]注“军礼不伐丧”。 ○正义曰：十九年，晋士丐侵夺齐，至谷，闻齐侯卒，乃还。 传曰：“闻丧而还，礼也。 ”是军礼不伐丧。 陈人不听命。 不听楚命。 臧武仲闻之曰：“陈不服于楚，必亡。 大国行礼焉，而不服，在大犹有咎，而况小乎？ ”夏，楚彭名侵陈，陈无礼故也。 为下陈围顿传。 ○咎，其九反，下同。 穆叔如晋，报知武子之聘也。 武子聘在元年。 晋侯享之，金奏《肆夏》之三，不拜。 《肆夏》，乐曲名。 《周礼》以钟鼓奏九夏，其二曰《肆夏》，一名《樊》；三曰《韶夏》，一名《遏》；四曰《纳夏》，一名《渠》．盖击钟而奏此三《夏》曲。 ○肆夏，户雅反，注及下同。 《九夏》：一曰《王夏》，二曰《肆夏》，三曰《韶夏》，四曰《纳夏》，五曰《章夏》，六曰《齐夏》，七曰《族夏》，八曰《陔夏》，九曰《骜夏》，《肆夏》一名《樊》。 《国语》云：“金奏《肆夏》，《樊》、《遏》、《渠》。 ”杜三夏之别名。 吕叔玉云：“《肆夏》，《时迈》也。 《樊》、《遏》，《执竞》也。 《渠》，《思文》也。 ”韶，上招反。 遏，于葛反。 纳夏，本或为“夏纳”，误。 渠，其居反。 工歌《文王》之三，又不拜。 工，乐人也。 《文王》之三，《大雅》之首：《文王》、《大明》、《绵》。 歌《鹿鸣》之三，三拜。 《小雅》之首：《鹿鸣》、《四杜》、《皇皇者华》。 [疏]“金奏”至“三拜”。 ○正义曰：奏谓作乐也。 作乐先击钟，钟是金也，故称金奏。 《周礼》：“钟师掌金奏。 ”郑玄云：“金奏，击金以为奏乐之节。 金谓钟及镈也。 ”又《燕礼》注云：“以钟镈播之，鼓磬应之，所谓金奏也。 ”此晋人作乐，先歌《肆夏》。 《肆夏》是作乐之初，故于《肆夏》先言金奏也。 次，工歌《文王》，乐巳先作，非复以金为始，故言工歌也。 于《文王》已言工歌，《鹿鸣》又略不言工，互见以从省耳。 其实金奏《肆夏》，亦是工人歌之，工歌《文王》，击金仍亦不息。 其歌《鹿鸣》亦是工歌之耳。 ○注“肆夏”至“夏曲”。 ○正义曰：《周礼》：“钟师凡乐事，以钟鼓奏九夏：《王夏》、《肆夏》、《昭夏》、《纳夏》、《章夏》、《齐夏》、《族夏》、《陔夏》、《骜夏》。 ”言以钟鼓奏之也。 又以《文王》类之，知是乐曲名也。 杜子春云：“王出入奏《王夏》，尸出入奏《肆夏》，牲出入奏《昭夏》，四方宾来奏《纳夏》，臣有功奏《章夏》，夫人祭奏《齐夏》，族人侍奏《族夏》，宾醉而出奏《陔夏》，公出入奏《骜夏》。 ”定本《纳夏》为“夏纳”。 此传直言“之三”，不朝其三之名。 《鲁语》同说此事而云：“金奏《肆夏》，《繁》、《遏》、《渠》，天子所以享元侯也。 《文王》、《大明》《绵》，则两君相见之乐也。 ”《文王》之三，尽《文王》、《大明》、《绵》，以《文王》为首，并取其次二篇以为三。 则知《肆夏》之三，亦以《肆夏》为首，亦并取其次二《夏》以为三也。 且下云：“三《夏》，天子所以享元侯也。 ”三者皆名为夏，知是其次二《夏》并《肆夏》为三也。 《周礼》谓之《肆》、《昭》、《纳》，《鲁语》谓之《繁》、《遏》，《渠》。 故杜以为每《夏》而有二名，《肆夏》一名《樊》，《昭夏》一名《遏》，《纳夏》一名《渠》。 先儒所说，义多不同。 《周礼》注载杜子春云：“《肆夏》与《文王》鹿鸣俱称三，谓其三章也。 以此知《肆夏》，诗也。 ”吕叔王云：“《肆夏》，《繁》、《遏》、《渠》，皆《周颂》也。 《肆夏》，《时迈》也。 《繁》、《遏》，《执竞》也。 《渠》，《思文》也。 肆，遂也。 夏，大也。 言遂于大位，谓王位也。 故《时迈》曰：‘肆于时夏，允王保之。 ’繁，多也。 遏，止也。 言福禄止于周之多也。 故《执竞》曰：‘降福穣穣，降福简简，福禄来反。 ’渠，大也。 言以后稷配天，王道之大也。 故《思文》曰：‘思文后稷，克配彼天。 ’”郑玄云：“以《文王》、《鹿鸣》言之，则《九夏》皆《诗》篇名，《颂》之族类也。 此歌之大者，载在乐章，乐崩亦从而亡，是以《颂》不能具。 ”数家之说，各以意言。 经典散亡，无以取正。 刘炫云：“杜为此解颇允三《夏》之名，而分字配篇，不甚惬当。 何则？ 《文王》之三，即《文王》是其一，《大明》、《绵》是其二。 《鹿鸣》之三，则《鹿鸣》是其一，《四牡》、《皇皇者华》是其二。 然则《肆夏》之三，亦当《肆夏》是其一，《樊》、《遏》、《渠》是其二。 安得复以《樊》为《肆夏》之别名也？ 若《樊》即是《肆夏》，何须重举二名？ 虽耻习前踪，亦未逾先哲。 ”今删定知不然者，以此文云“《肆夏》之三”，是自《肆夏》以下有三，故为《韶夏》、《纳夏》，凡为三《夏》。 但此三《夏》，各有别名。 故《国语》谓之《繁》、《遏》、《渠》，是一字以当一《夏》。 若《国语》直云“金奏《繁》、《遏》、《渠》”，则三《夏》之名，没而不显。 故于繁字之上，特以《肆夏》冠之，云“肆夏繁”。 《樊》既是《肆夏》，明《遏》是《韶夏》，《渠》是《纳夏》也。 《国语》举其难明，以会左氏三《夏》之义。 刘不晓杜之深意，遂欲妄从先儒。 先儒二说，柯所冯准？ 先儒以樊、遏二字，共为《执竞》，以渠之一字，独为《思文》。 分字既无定限，文句多少任意，则杜以樊共《肆夏》为句，何为不可？ 刘君乃与夺恣情，不顾曲直，妄规杜过，于义深非也。 韩献子使行人子员问之，行人，通使之官。 ○员音云，徐于贫反。 使，所吏反，下注及文皆同。 [疏]注“行人通使之官”。 ○正义曰：《周礼》，大行人“掌大宾之礼，大客之仪”。 小行人“掌使适四方，协宾客之礼”。 诸侯行人当亦通掌此事，故为通使之官也。 此言韩献子使行人问”，《鲁语》云“晋侯使行人问”者，彼孔晁注云：“韩献子白晋侯，使行人问”也。 曰：“子以君命辱于敝邑，先君之礼，藉之以乐，以辱吾子？ ”藉，荐也。 ○藉，在夜反。 吾子舍其大，而重拜其细，敢问何礼也？ ”对曰：“三《夏》，天子所以享元侯也。 使臣弗敢与闻。 元侯，牧伯。 ○舍音舍。 重，直用反，下皆同。 敢与音预，下“及与”同。 牧，徐音目。 [疏]注“元侯牧伯”。 ○正义曰：《周礼·大宗伯》云：“八命作牧，九命作伯。 ”郑玄云：“牧谓侯伯有功德者，加命得专征伐于诸侯也。 伯谓上公有功德者，加命为二伯，得征五侯九伯者也。 ”郑司农云：“牧，一州之牧也。 伯，长诸侯为方伯也。 ”然则牧是州长，伯是二伯，虽命数不同，俱是诸侯之长也。 元，长也。 谓之长侯，明是牧伯。 《文王》，两君相见之乐也，臣不敢及。 及，与也。 《文王》之三，皆称文王之德，受命作周，故诸侯会同以相乐。 ○相乐音洛。 [疏]注“及与相乐”。 ○正义曰：“及，与也。 ”《释诂》文。 言不敢与在其间而闻之。 《鲁语》并陈两事，乃总云皆昭令德以合好，非使臣之所敢闻。 彼俱不敢闻，此分之为等级耳。 《诗序》：“《文王》，言文王受命作周；《大明》，言文王有明德，故天复命武王伐纣；《绵》，言文王之兴，本由大王。 ”是《文王》之三，皆称文王之德，能受天命，造立周国，故诸侯会同，歌此以相燕乐也。 朝而设享，是亦二君聚会，故以会同言之。 《肆夏》既亡，不知其篇之义，故唯取《诗》意，以解《文王》、《鹿鸣》耳。 《诗》是乐章，乐歌诗篇，圣王因其尊卑，定其差等。 《诗》有四始：《风》也，《小雅》也，《大雅》也，《颂》也。 郑玄以《肆夏》为《颂》之族类，其差与《颂》同矣。 天子享元侯，歌《肆夏》，则于其余诸侯，不得用《肆夏》矣。 当歌《文王》，与两君相见同也。 然则两元侯相见，与天子享之礼同，亦歌《肆夏》之类。 《仲尼燕居》“两君相见，升歌《清庙》”，谓元侯也。 不歌《肆夏》，辟天子也。 诸侯来朝，乃歌《文王》。 遣臣来聘，必不得同矣，当歌《鹿鸣》也。 传言“《文王》，两君相见之乐”，则其臣来聘，不得与其君同，亦当歌《鹿鸣》也。 《燕礼》虽以己臣为主，兼燕四方之宾，其乐歌《鹿鸣》，是其定差也。 《燕礼》：升歌讫，乃为笙歌三篇。 堂下吹笙，以播《诗》也。 笙歌讫，乃为间歌六篇，堂上歌一篇，堂下吹一篇，相间代也。 故《燕礼》云“乃间歌《鱼丽》，笙《由庚》；歌《南有嘉鱼》，笙《崇丘》；歌《南山有台》，笙《由仪》”是也。 间歌讫，遂合乡乐，《周南·关雎》《葛覃》《卷耳》，《召南·鹊巢》《采繁》《采苹》。 合乐，谓堂上堂下合作乐也。 乡乐者，《风诗》也。 《燕礼》歌《小雅》而合乡乐。 以合卑于歌一等，则知诸所歌者，其合乐用《诗》，皆卑于升歌一等。 故郑玄《诗谱》云：“天子享元侯，歌《肆夏》，合《文王》；于诸侯，歌《文王》，合《鹿鸣》。 诸侯于邻国之君，与天子于诸侯同。 ”天子诸侯，燕其宾臣及聘问之宾，皆歌《鹿鸣》合乡乐，笙闲所用，则郑玄云“未闻也”。 《燕礼》升歌《小雅》，笙歌间歌亦用《小雅》，则笙间用《诗》与升歌差同。 而云“未闻”者，升歌合乐，其用《风》、《雅》，皆用发首二篇，笙用《南核》，间用《鱼丽》，不复更用其首篇者。 “未闻”者，未知其用何篇也。 此传言“三《夏》，天子所以享元侯”，则《文王》，两君相见之乐，亦谓享也。 虽不言燕，燕亦当然。 此传晋侯享穆叔，为歌《鹿鸣》，穆叔以己所当得，三拜而受，《燕礼》也。 工歌《鹿鸣》，则是享燕同乐。 明享之与燕用乐，各自同矣。 若然，《肆夏》之为乐章，乐之最尊者，两君相见，尢尚不得用之。 而《燕礼》者，诸侯燕己群臣之礼。 而《记》云：“若以乐纳宾，则宾及庭奏《肆夏》。 ”郑玄云：“卿大夫有王事之劳者，则奏此乐。 ”所以得用之者，彼谓纳宾之乐。 《郊特牲》云：“宾入大门，而奏《肆夏》，示易以敬也。 ”郑玄云：“宾朝聘者。 ”是朝宾聘客，俱得用之。 与此升歌异也。 《鹿鸣》，君所以嘉寡君也，敢不拜嘉？ 晋以叔孙为嘉宾，故歌《鹿鸣》之诗，取其“我有嘉宾”。 叔孙奉君命而来，嘉叔孙，乃所以嘉鲁君。 [疏]注“晋以”至“鲁君”。 ○正义曰：《诗序》言“《鹿鸣》，燕群臣嘉宾”，正谓燕己之臣，以己臣为嘉宾耳。 叔孙以晋歌此篇者，以己为嘉宾，故拜受之也。 《燕礼记》云：“若与四方之宾燕，则公迎之于大门内。 ”郑玄云：“四方之宾，谓来聘者也。 ”是燕聘客，唯君迎为异，余悉与己臣同也。 《四牡》，君所以劳使臣也，敢不重拜？ 《诗》言使臣乘四牡，騑騑然行不止。 勤，劳也。 晋以叔孙来聘，故以此劳之。 ○以劳，力报反，注“劳之”同。 騑，芳非反。 [疏]注“诗言”至“劳之”。 ○正义曰：《诗序》曰：“《四牡》，劳使臣之来。 ”谓遣臣出使来归，乃劳之也。 叔孙以晋歌此篇，劳己来聘，故重拜受之也。 《鲁语》云：“《四牡》，君之所以章臣之觐也，敢不拜章？ ”《皇皇者华》，君教使臣曰‘必谘于周’。 《皇皇者华》，君遣使臣之诗。 言忠臣奉使，能光辉君命如华之皇皇然。 又当谘于忠信，以补己不及。 忠信为周，其诗曰：“周爰谘诹，周爰谘谋，周爰谘度，周爰谘询。 ”言必于忠信之人，谘此四事。 ○诹，子须反。 度，待洛反，下文注同。 询音荀。 [疏]注“皇皇”至“四事”。 ○正义曰：此《诗》本意，文王教出使之臣，使远而有光华，又当谘问善道于忠信之人。 今晋君歌此以宠穆叔，穆叔执谦以为晋侯所教。 故云“君教使臣”。 下云“臣获五善，敢不重拜”，与诗本意异也。 “忠信为周”，《鲁语》文也。 爰，于也。 若遇忠信之人，于是访问询度诹谋等四事也。 《鲁语》云：“《皇皇者华》，君教使臣曰：‘每怀靡及，诹谋度询，必咨于周。 ’敢不拜教？ ”臣闻之，访问于善为咨，问善道。 咨亲为询，问亲戚之义。 咨礼为度，问礼宜。 咨事为诹，问政事。 咨难为谋。 问患难。 ○难，乃旦反，注同。 [疏]“咨亲”至“为谋”。 ○正义曰：《鲁语》言此四事，唯“咨亲为询”，与此文同。 其余咨材为诹，咨事为谋，咨义为度三者，与此皆异。 韦昭改从此传，注云：“材当为事，事难为难。 ”孔晁注云：“材谓政干也”。 臣获五善，敢不重拜？ 五善，谓谘、询、度、诹、谋。 [疏]“臣获五善”。 ○正义曰：救之咨人，即得一善，故并咨为五。 《鲁语》云：“君贶使臣以大礼，重之以六德。 ”孔晁云：“既有五善，又自谓无及，成为六德。 ”言自谓知无所及，怀靡谦以问知者，此亦即是一德，故为六德也。 皆是受君之教。 乃知如此亦是君之所赐，故云“臣获”也。 秋，定姒薨，不殡于庙，无榇，不虞。 榇，亲身棺。 季孙以定姒本贱，既无器备，议其丧制，欲殡不过庙，又不反哭。 ○过，古禾反。 [疏]注“榇亲”至“反哭”。 ○正义曰：榇者，亲身之棺，初死即当有之，将葬以殡过庙，葬讫乃为虞祭。 今定姒初薨，匠庆以君长惧之，乃始作榇。 知此是季孙以定姒本贱，素无器备，议其丧制，欲如此耳。 非是终久遂无之也。 《檀弓》曰：“君即位而为椑。 ”夫人尊与君同，亦当生已有榇。 今议欲不为，是素无器备，故始议之也。 《檀弓》又曰：“丧之朝也，顺死者之孝心也。 其哀离其室也。 故至于祖考之庙而后行。 殷朝而殡于祖，周朝而遂葬。 ”《士丧礼》“朝而遂葬”，与《记》正同。 知周法不殡于庙。 而此及僖八年传皆云“不殡于庙”，以为非礼。 知其将葬之时，不以殡过庙耳，非是殡尸于庙中也。 葬讫，日中反虞于正寝，谓之反哭。 今故不虞者，欲不为反哭也。 匠庆谓季文子匠庆，鲁大匠。 曰：“子为正卿，而小君之丧不成，谓如季孙所议，则为夫人礼不成。 不终君也。 慢其母，是不终事君之道。 君长，谁受其咎？ ”言襄公长，将责季孙。 ○长，丁丈反，注同。 初，季孙为己树六槚于蒲圃东门之外，蒲圃，场圃名。 季文子树槚，欲自为榇。 ○为，于伪反，下注为定姒、为言卜、为执事同。 圃，布古反。 场，直良反。 [疏]注“蒲圃”至“为榇”。 ○正义曰：《诗》云：“九月筑场圃。 ”毛传云：“春夏为圃，秋冬为场。 树菜蔬为圃，治禾黍为场。 ”场圃同地耳。 故杜以场明圃，圃名蒲也。 槚是为榇之木，知季孙树之，欲自为榇也。 匠庆请木，为定姒作榇。 季孙曰：“略。 ”不以道取为略。 匠庆用蒲圃之槚，季孙不御。 御，止也。 传曰遂得成礼，故经无异文。 ○御，鱼吕反，注同。 [疏]注“御止”至“异文”。 ○正义曰：止寇谓之御。 御即御也，故训为止。 季孙本议欲无榇，不虞。 今传唯言取木为榇而已。 尚不知得殡庙虞祭以否。 不虞即是不反哭，不反则不得书葬。 今定姒薨葬备文，则因匠庆之言，遂得每事成礼，是故经无异文。 君子曰：“《志》所谓‘多行无礼，必自及也’，其是之谓乎！ ” [疏]“季孙”至“谓乎”。 ○正义曰：不以道取为略。 今律“略人”，略卖人是也。 季孙言“略”，令匠庆略他木也。 官非无木可用，意欲不成其丧，谓木不顺其意，怒庆此请，令略木为之也。 匠庆又忿季孙未必无木可用，故取季孙之槚。 其意言遣我略人，我止略女。 季孙令之为略，匠庆奉命而略，虽自被略，不得止之。 季孙此议，自是无礼也，被匠庆略木，是自及也。 君子言古之志记，所谓“多行无礼必自及”者，其季孙之谓乎。 而《释例》论此云：“议从略，贱彼。 ”自是解正义之语，与此不以道取为略别也。 冬，公如晋听政。 受贡赋多少之政。 晋侯享公，公请属鄫。 鄫，小国也，欲得使属鲁，如须句、颛臾之比，使助鲁出贡赋。 公时年七岁，盖相者为之言。 鄫，今琅邪鄫县。 ○句，其俱反。 颛音专。 臾，羊朱反。 比，必二反。 相，息亮反。 [疏]注“鄫小”至“鄫县”。 ○正义曰：附庸，附大国耳。 鄫乃子爵，而欲得属鲁者，春秋之世，小国不能自通，多附于大国。 二十七年，齐人请邾，宋人请滕。 邾、滕犹尚附人，况鄫又小也。 故杜譬之如须句、颛臾之比。 须句亦子爵，使助鲁出贡赋耳。 时公年七岁，未能自谋，盖国内共为此计，使相者代公言之。 晋侯不许。 孟献子曰：“以寡君之密迩于仇雠，而原固事君，无失官命。 晋官征发之命。 [疏]注“晋官征发之命”。 ○正义曰：二年，郑子驷以君初丧，云“官命未改”。 此鲁以国小赋重，恐失官命。 二者官命虽同，而主意有异。 故杜彼以未葬解之，此以征发解之。 观文为说。 鄫无赋于司马，晋司马又掌诸侯之赋。 为执事朝夕之命敝邑，敝邑褊小，阙而为罪，阙，不共也。 ○朝夕如字。 褊，必浅反。 共音恭。 寡君是以原借助焉。 ”借鄫以自助。 ○借，子亦反，注同。 晋侯许之。 为明年叔孙豹、鄫世子巫如晋传。 楚人使顿间陈而侵伐之，故陈人围顿。 间，伺间缺。 ○间陈，间厕之间。 伺音司。 间音闲，又间厕之间，又如字。 无终子嘉父使孟乐如晋，无终，山戎国名。 孟乐，其使臣。 ○使臣，所吏反。 因魏庄子纳虎豹之皮，以请和诸戎。 欲戎与晋和。 庄子，魏绛。 晋侯曰：“戎狄无亲而贪，不如伐之。 ”魏绛曰：“诸侯新服，陈新来和，将观于我。 我德则睦，否则携贰。 劳师于戎，而楚伐陈，必弗能救，是弃陈也，诸华必叛。 诸华，中国。 戎，禽兽也。 获戎失华，无乃不可乎？ 《夏训》有之曰：‘有穷后羿。 ’”夏训，《夏书》。 有穷，国名。 后，君也。 羿，有穷君之号。 ○夏，户雅反，下注皆同。 羿音诣。 [疏]注“夏训”至“之号”。 ○正义曰：《夏书·五子之歌》云：“太康尸位以逸豫，政于有洛之表，十旬弗反。 有穷后羿因民弗忍，距于河，厥第五人御其母以从，五子咸怨。 ”述大禹之戎以作歌，其一曰《皇祖有训》，是大禹立言以训后，故传谓此书为“夏训”也。 羿居穷石之地，故以穷为国号，以有配之，犹言有周、有夏也。 后，君也。 穷国之君曰羿，羿是有穷君之号。 公曰：“后羿何如？ ”怪其言不次，故问之。 对曰：“昔有夏之方衰也，后羿自锄迁于穷石，因夏民以代夏政。 禹孙大康，淫放失国，夏人立其弟仲康。 仲康亦微弱。 仲康卒，子相立，羿遂伐相，号曰“有穷”。 锄，羿本国名。 ○锄，仕居反。 大音泰。 相，息亮反，下及注同。 [疏]注“禹孙”至“国名”。 ○正义曰：《夏本纪》，禹生启，启生大康，是禹孙也，为羿所距。 《书序》云“大康失邦”，是为淫放失国也。 《本纪》又云：“大康崩，弟仲康立。 ”《尚书·胤征》云：“惟仲康肇位四海。 ”孔安国云：“羿废大康，而立其弟仲康为天子。 ”则仲康，羿之所立，但羿握其权，仲康不能除去之耳。 哀元年，传称“有过浇杀斟灌以灭后相”。 相依斟灌，故浇灭之。 是相立为天子，乃出依斟灌。 则相之立也，盖亦羿立之矣。 此传言羿代夏政，云“不修民事”；寒浞杀羿，言取其国家，则羿必自立为天子也。 当是逐出后相，羿乃自立。 相依斟灌、斟寻，夏祚犹尚未灭，盖与羿并称王也。 及寒浞杀羿，因羿室而生浇。 浇已长大，自能用师，始灭后相。 相死之后，始生少康。 少康生杼，杼又年长，已堪诱豷，方始灭浞而立少康。 计大康失邦及少康绍国，向有百载，乃灭有穷。 据此传文，夏乱甚矣，而《夏本纪》云：“仲康崩，子相立。 相崩，子少康立。 ”都不言羿浞之事，是马迁说之疏也。 恃其射也，羿善射。 [疏]注“羿善射”。 ○正义曰：《尚书》云：“大康尸位以逸豫。 有穷后羿因民弗忍，距于河。 ”孔安国云：“羿，诸侯名。 ”杜云：“有穷君之号”，则与孔不同也。 “羿善射”，《论语》文也。 《说文》云：“羿，帝喾射官也。 ”贾逵云：“羿之先祖，世为先王射官，故帝喾赐羿弓矢，使司射。 ”《淮南子》云：“尧时十日并出，尧使羿射九日而落之。 ”《楚辞·天问》云：“羿弹日？ 乌焉解羽？ 《归藏易》亦云“羿𪪼十日”也。 言虽不经，难以取信，要言喾时有羿，尧时有羿，则羿是善射之号，非复人之名字。 信如彼言，则不知此羿名为何也。 不修民事，而淫于原兽。 淫放原野。 弃武罗、伯困、熊髡、尨圉，四子皆羿之贤臣。 ○髡，苦门反。 尨，莫邦反。 圉，鱼吕反。 而用寒浞。 寒浞，伯明氏之谗子弟也，寒国，北海平寿县东有寒亭。 伯明，其君名。 ○浞，仕角反，徐在角反。 伯明后寒弃之，夷羿收之，夷氏。 信而使之，以为已相。 浞行媚于内，内宫人。 [疏]“伯明后寒弃之”。 ○正义曰：寒是国名，伯明，寒君之名也。 后，君也。 伯明君此寒国之时，而弃不收采也。 ○注“夷氏”。 ○正义曰：此传再言夷羿，故以夷为氏也。 而施赂于外，愚弄其民，欺罔之。 而虞羿于田，乐之以游田。 ○乐音洛，下乐安同。 树之诈慝，以取其国家，树，立也。 ○慝，他得反，后同。 外内咸服。 信浞诈。 羿犹不悛，悛，改也。 ○悛，七全反。 将归自田，羿猎还。 家众杀而亨之，以食其子。 食羿子。 ○亨，普彭反，煮也。 食音嗣，注同。 [疏]“家众杀而亨之”。 ○正义曰：家众，谓羿之家众人，反羿以从浞，为浞而杀羿也。 《孟子》云：“逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下唯羿为愈已，于是杀羿。 ”则杀羿者，逢蒙也。 其子不忍食诸，死于穷门。 杀之于国门。 靡奔有鬲氏。 靡，夏遗臣事羿者。 有鬲，国名，今平原鬲县。 ○鬲音革。 浞因羿室，就其妃妾。 生浇及豷，恃其谗慝诈伪，而不德于民。 使浇用师，灭斟灌及斟寻氏。 二国，夏同姓诸侯，仲康之子后相所依。 乐安寿光县东南有灌亭，北海平寿县东南有斟亭。 ○浇，五吊反。 豷，许器反。 斟，之林反。 灌，古乱反。 [疏]注“二国，夏同姓诸侯”。 ○正义曰：《世本》文也。 处浇于过，处豷于戈。 过、戈皆国名。 东莱掖县北有过乡。 戈在宋、郑之间。 ○过，古禾反，注及下同。 戈，古禾反。 掖音亦，《汉书》作“夜”，孟康音掖。 [疏]注“戈在宋、郑之间”。 ○正义曰：哀十二年传曰：“宋、郑之间有隙地焉，曰岩戈，锡”是也。 靡自有鬲氏，收二国之烬，烬，遗民。 ○烬，才刃反。 [疏]注“烬，遗民”。 ○正义曰：樵烛既烧之余，名之曰烬。 二国之烬，谓烧之所杀死亡之余，遗脱之民也。 思报父兄之雠，故靡得收而用之。 以灭浞而立少康。 少康，夏后相之子。 ○少，诗照反，注及下同。 少康灭浇于过，后杼灭豷于戈，后杼，少康子。 ○杼，直吕反。 [疏]注“后杼，少康子”。 ○正义曰：《夏本纪》“少康崩，子帝杼立”是也。 有穷由是遂亡，失人故也。 浞因羿室，故不改有穷之号。 [疏]“有穷”至“故也”。 ○正义曰：有穷遂亡，谓浞亡也。 武罗、伯困、熊髡、尨圉本羿弃之，浞亦不用。 失人是国之大患，故言之以规悼公也。 昔周辛甲之为大史也，命百官，官箴王阙，辛甲，周武王太史。 阙，过也。 使百官各为箴辞戒王过。 ○箴，之林反。 [疏]注“辛甲”至“王过”。 ○正义曰：《晋语》称文王访于辛、尹，贾逵以为辛甲、尹佚。 则辛甲，文王之臣，而下及武王。 但文王之时，天命未改，不得命百官官箴王阙，故以为武王时太史也。 阙谓过失也。 大史号令百官，每官各为箴辞以戒王，若箴之疗疾，故名短焉。 言官箴者，各以其官所掌而为箴辞。 虞人掌猎，故以猎为箴也。 汉成帝时，杨雄爱《虞箴》，遂依放之，作十二州二十五《官箴》，后亡失九篇。 后汉崔骃，骃子瑗，瑗子寔，世补其阙。 及临邑侯刘𫘦駼、大傅胡广，各有所增，凡四十八篇。 广乃次而题之，署曰“百官箴”，皆放此《虞箴》为之。 于《虞人之箴》，虞人掌田猎。 [疏]注“虞人掌田猎”。 ○正义曰：《周礼》：“山虞，大田猎则莱山田之野；泽虞，大田猎则莱泽野。 ”莱谓芟其草莱以为杀围之处，《诗》毛传云“大艾草以为防”是也。 曰：‘芒芒禹亦，画为九州，芒芒，远貌。 画，分也。 ○芒，莫郎反。 画，乎麦反。 [疏]注“芒芒”至“分也”。 ○正义曰：画分者，言画地分之，以为竟也。 《禹贡》唯冀州帝都不言竟界，以余州所至，则冀州可知也。 八州各言竟界，云：“济、河惟兖州，海、岱惟青州，海、岱及淮惟徐州，淮、海惟杨州，荆及衡阳惟荆州，荆、河惟豫州，华阳、黑水惟梁州，黑水、西河惟雍州。 ”是禹所画分也。 经启九道。 启开九州之道。 [疏]注“启开九州之道”。 ○正义曰：既分海内以为九州，遂皆以九言之。 《禹贡》云：“九州攸同，九山刊旅，九川涤源，九泽既陂。 ”故此亦言“九道”，言禹开通九州之道也。 民有寝庙，兽有茂草，各有攸处，德用不扰。 人神各有所归，故德不乱。 ○攸处如字，本或作“攸家”。 扰，如小反，乱也。 在帝夷羿冒，于原兽，冒，贪也。 ○冒，莫报反。 又音亡北反。 [疏]“在帝夷羿”。 ○正义曰：帝王之号，当时所称。 三代称王，自以德劣于前，谦而不称为帝。 其统天下，实与帝同。 所谓今之王，古之帝也。 后人之称先代，或以王言帝，或以帝言王。 《史记》于夏、殷诸王，皆称为帝。 此羿篡立为王，故以帝称焉。 忘其国恤，而思其麀牡。 言但念猎。 ○麀音忧，鹿牡也。 牡，茂后反。 武不可重，重犹数也。 ○重，直用反，注同。 数，所角反。 [疏]注“重犹数也”。 ○正义曰：杜读为重累之重，故为数也。 服虔云：“重犹大也。 ”言武事不可大任。 用不恢于夏家。 羿以好武，虽有夏家，而不能恢大之。 ○恢，苦回反。 兽臣司原，敢告仆夫。 ’兽臣，虞人。 告仆夫，不敢斥尊。 《虞箴》如是，可不惩乎？ ”于是晋侯好田，故魏绛及之。 及后羿事。 ○好，呼报反，下文同。 惩，直升反。 [疏]“于是”至“及之”。 ○正义曰：魏绛本意主劝和戎，忽云有穷后羿，以开公问，遂说羿事以及《虞箴》，乃与初言不相应会，故传为此二句以解魏绛之意。 公曰：“然则莫如和戎乎？ ”对曰：“和戎有五利焉：戎狄荐居，贵货易土，荐，聚也。 易犹轻也。 ○荐，在荐反，又才逊反，或云草也。 易，以豉反，徐神豉反，注同。 [疏]注“荐聚也”。 ○正义曰：《释言》云：“荐，再也。 ”孙炎曰：“荐，草生之再也。 ”即荐是聚也。 服虔云：“荐，草也。 言狄人逐水草而居，徙无常处。 ”刘炫案：《庄子》云“麋鹿食荐”，即荐是草也。 服言是。 土可贾焉，一也。 边鄙不耸，民狎其野，穑人成功，二也。 耸，惧。 狎，习也。 ○贾音古。 耸，息勇反。 戎狄事晋，四邻振动，诸侯威怀，三也。 以德绥戎，师徒不勤，甲兵不顿，四也。 顿，坏也。 [疏]注“顿坏也”。 ○正义曰：顿谓挫伤所坏，今俗语云委顿是也。 鉴于后羿，而用德度，以后羿为鉴戒。 远至迩安，五也。 君其图之！ ”公说，使魏绛盟诸戎，修民事，田以时。 传言晋侯能用善谋。 ○说音悦。 冬，十月，邾人、莒人伐鄫。 臧纥救鄫，侵邾，败于狐骀。 臧纥，武仲也。 鄫属鲁，故救之。 狐骀，邾也。 鲁国蕃县东南有目台亭。 ○纥，恨发反。 骀，徒来反，徐敕才反。 “番”本又作“蕃”，应劭音皮，一音方袁反。 白褒《鲁国记》云：“陈子游为鲁相，番子也。 国人为讳，改曰皮也。 ”台，吐才反。 [疏]注“番县”。 ○正义曰：《鲁国地理志》曰：“番读如藩屏之藩，言鲁国南藩也。 汝南陈子游为鲁相。 子游者，藩之子也。 国人辟讳，遂改皮音而为番，字因而不改也。 ”国人逆丧者皆髽。 鲁于是乎始髽。 髽，麻发合结也。 遭丧者多，故不能备凶服，髽而已。 ○髽，侧瓜反。 合结音计，本义作“髻”，又作“紒”，音同。 [疏]注“髽麻”至“而已”。 ○正义曰：髽之形制，《礼》无明文。 先世儒者，各以意说。 郑玄以为枲麻，与发相半结之。 马融以为屈布为巾，高四寸，着于颡上。 郑玄以为去𫄥而紒。 案《檀弓记》称：“南宫绦之妻，孔子之兄女也。 绦母丧，孔子诲之髽曰：‘尔母从从尔，尔母扈扈尔。 ’”郑玄云：“从从谓大高，扈扈谓大广。 ”若布高四寸，则有定制，何当虑其从从、扈扈而诲之哉！ 如郑玄去𫄥而空露其紒，则发上本无服矣。 《丧服》：“女子在室，为父髽衰三年。 ”空露紒发，安得与衰共文，而谓之髽衰也？ 鲁人逆丧皆髽，岂直露紒迎丧哉！ 凶服以麻表。 髽字从髟，是发之服也。 杜以郑玄为长，故用其说。 言麻发合结，亦当麻发半也。 于时鲁师大败，遭丧者多，妇人迎子迎夫，不能备其凶服，唯髽而已。 同路迎丧，以髽相吊。 传言“鲁于是始髽”者，自此以后，遂以髽为吊服。 虽有吉者，亦髽以吊人。 《檀弓》曰：“鲁妇人之髽而吊也，自败于壶终始也。 ”郑玄云：“时家家有丧，髽而相吊。 ”知于是始髽者，始用髽相吊也。 髽者，依《丧服》，妇人为斩衰三年者髽。 故《丧服》云“女子子在室，箭笄髽衰三年”是也。 其齐衰期亦髽。 故《檀弓》云“南宫绦之妻之姑之丧，夫子诲之髽”是也。 其妇人吊服，则郑注《檀弓》云“大夫之妻锡衰，土之妻则疑衰”，皆吉笄，无首素总也。 国人诵之曰：“臧之狐裘，败我于狐骀。 臧纥时服狐裘。 我君小子，朱儒是使。 朱儒朱儒，使我败于邾。 ”襄公幼弱，故曰“小子”。 臧纥短小，故曰“朱儒”。 败不书，鲁人讳之。 ○“朱”，本或作“侏”，亦音朱。 发布时间：2026-03-06 10:27:25 来源：好再来网 链接：https://www.mknn.cn/guji/104946.html