标题：《春秋左传正义》 卷三十 襄五年，尽九年 内容： 【经】五年，春，公至自晋。 夏，郑伯使公子发来聘。 发，子产父。 叔孙豹、鄫世子巫如晋。 比鲁大夫，故书“巫如晋”。 ○巫，亡扶反。 仲孙蔑、卫孙林父会吴于善道。 鲁、卫俱受命于晋，故不言及。 吴先在善道，二大夫往会之故曰：“会吴”。 善道，地阙。 [疏]注“鲁卫”至“地阙”。 ○正义曰：诸言及者，皆鲁君命之使与彼行，故称及彼。 此传称晋将为吴合诸侯，使鲁、卫先会之。 鲁、卫俱受命于晋，非是鲁君命蔑，使与林父会吴，故不言“及”也。 下文戚之会，序吴于列，书“公会晋侯”云云吴人、鄫人于戚。 此不序吴于林父之下，而别云“会吴”者，为吴人先在善道，蔑与林父往彼会之，故云“会吴”也。 十年，会吴于柤：成十五年，会吴于钟离，皆是吴在彼地，往彼会之，故殊会吴也。 《公羊》以为“外吴”，言《春秋》内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄，故殊会以外之。 《左氏》无此义。 杜不从《公羊》，故皆云吴在彼也。 下戚会不殊吴者，来会于戚，故与诸国同序列也。 秋，大雩。 楚杀其大夫公子壬夫。 书名，罪其贪。 公会晋侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、齐世子光、吴人、鄫人于戚。 穆叔使鄫人听命于会，故鄫见经。 不复殊吴者，吴来会于戚。 ○见，贤遍反。 复，扶又反，下同。 公至自会。 无传。 冬，戍陈。 诸侯在戚会，皆受命戍陈，各还国遣戍，不复有告命，故独书鲁戍。 [疏]注“诸侯”至“鲁戍”。 ○正义曰：此戍陈，及十年戍郑虎牢，僖二年城楚丘。 案传皆诸国同行，而经独书鲁者，城楚丘，传云“不书，所会后也”。 彼为鲁人后期，诸侯已散，故作独城之文。 此则于戚之会，受命戍陈。 十年，诸侯伐郑，于伐郑受命，戍郑虎牢。 还国各自遣戌，更无告命，故独书鲁戍也。 楚公子贞帅师伐陈。 公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、齐世子光救陈。 十有二月，公至自救陈。 无传。 辛未，季孙行父卒。 【传】五年，春，公至自晋。 （公在晋，既听属鄫，闻其见伐，遥命臧纥出救，故传称经“公至”以明之。） 王使王叔陈生愬戎于晋，王叔，周卿士也。 戎陵虣周室，故告愬于盟主。 ○愬，悉路反。 虣，白报反。 晋人执之。 士鲂如京师，言王叔之贰于戎也。 王叔反有二心于戎，失奉使之义，故晋执之。 ○使，所吏反。 夏，郑子国来聘，通嗣君也。 郑僖公初即位。 穆叔觌鄫大子于晋，以成属鄫。 觌，见也。 前年请属鄫，故将鄫大子巫如晋以成之。 ○觌，直历反。 见，贤遍反。 [疏]注“觌见”至“成之”。 ○正义曰：“觌，见”，《释诂》文也。 前年鲁请属鄫，虽被晋许，而鄫人未知，故将巫至晋以成之。 书曰：“叔孙豹、鄫大子巫如晋”，言比诸鲁大夫也。 豹与巫俱受命于鲁，故经不书“及”，比之鲁大夫。 [疏]“豹与”至“大夫”。 ○正义曰：巫若自受鄫命，则豹当言“及”。 今巫来至鲁，鲁侯命之，命与豹同行，与豹俱受鲁命，故经不言“及”，比之鲁大夫也。 鲁大夫两人同行，皆不言“及”。 文十八年，公子遂、叔孙得臣如齐；定六年，季孙斯、仲孙何忌如晋，其类皆是也。 吴子使寿越如晋，寿越，吴大夫。 辞不会于鸡泽之故，三年会鸡泽，吴不至，今来谢之。 且请听诸侯之好。 更请会。 ○好，呼报反。 晋人将为之合诸侯，使鲁、卫先会吴，且告会期。 以其道远，故使鲁、卫先告期。 ○将为，于伪反。 故孟献子、孙文子会吴于善道。 二子皆受晋命而行。 秋，大雩，旱也。 雩，夏祭，所以祈甘雨。 若旱则又修其礼，故虽秋雩，非书过也。 然经与过雩同文，是以传每释之曰“旱也”。 雩而获雨，故书雩而不书旱。 [疏]注“雩夏”至“书旱”。 ○正义曰：例称龙见而雩，是夏祭常礼，所以祈甘雨也。 过时则书。 若值岁旱，则又修此雩礼，而为祈祷。 故虽秋雩，非书过也。 此是为旱而雩，非常雩过时也。 但经书大雩，则过雩、旱雩无以相别。 故为旱而雩，传皆言旱以释之。 《释例》曰：“始夏而雩者，为纯阳用事，防有旱灾而祈之也。 至于四时之旱，又因用此礼而求雨，故亦曰雩。 ”经书雩而传不以旱释之者，皆过雩也。 经书过雩，则与旱雩不别，故传皆发之，是解发传言旱之意也。 雩为旱祷而不书旱者，雩而获雨，故书雩而不书旱。 雩不得雨，则书旱以明灾成。 僖二十一年，夏，大旱，楚也雩而获雨，则书雩。 《谷梁传》文也。 楚人讨陈叛故，讨，治也。 曰：“由令尹子辛实侵欲焉。 ”乃杀之。 书曰“楚杀其大夫公子壬夫”，贪也。 君子谓“楚共王于是不刑。 陈之叛楚，罪在子辛。 共王既不能素明法教，陈叛之日，又不能严断威刑，以谢小国，而拥其罪人，兴兵致讨。 加礼于陈，而陈恨弥笃，乃怨而归罪子辛。 子辛之贪，虽足以取死，然共王用刑，为失其节，故言不刑。 ○共音恭。 断，丁乱反。 [疏]注“陈之”至“不刑”。 ○正义曰：《释例》曰：“陈之叛楚，罪在子辛。 共王既不能明法示教，以肃大臣。 陈叛之日，又不能严断威刑，以谢小国。 而拥其罪人，以兴兵致讨，暴师经年。 加礼于陈，陈恨弥笃，乃愠而归罪子辛。 子辛之贪，虽足以取死，然共王用刑，为失其节，故君子论之以为不刑也。 ”“加礼于陈”者，谓四年楚将伐陈，闻丧乃止是也。 不刑者，言不得用刑之道也。 《诗》曰：‘周道挺挺，我心扃扃。 讲事不令，集人来定。 ’《逸诗》也。 挺挺，正直也。 扃扃，明察也。 讲，谋也。 言谋事不善，当聚致贤人以定之。 ○挺挺，他顶反。 扃扃，工迥反，徐孔颖反。 己则无信，而杀人以逞，不亦难乎？ 共王伐宋封鱼石，背盟败于鄢陵，杀子反、公子申及壬夫，八年之中，戮杀三卿，欲以属诸侯，故君子以为不可。 ○背音佩。 [疏]注“共王”至“不可”。 ○正义曰：《释例》以君子此言，止为杀公子申与壬夫三人而已。 此注又兼言杀子反者，传言已则无信，尢共王也。 背盟而败于鄢陵，及杀子反，皆是共王无信之事，故追言之也。 杀此三卿，欲令诸侯息忿，还来属己，故言“欲以属诸侯”。 “以属诸侯”者，僖十九年传文也。 逞训解也。 共王杀此三人，望解己意，而诸侯不从，意竟不解，故云“杀人以逞，不亦难乎”。 《夏书》曰：‘成允成功。 ’亦逸《书》也。 允，信也，言信成，然后有成功。 [疏]注“亦逸”至“成功”。 ○正义曰：此《虞书·大禹谟》之文。 禹是夏王，故传称《夏书》。 杜不见古文，故称逸《书》。 “亦，亦前逸《诗》也。 彼舜谓禹能成声教之信，成治水之功，为二事。 此传引之，言共王无信，故无成功。 杜顺传意，言信成，然后有成功，为一事也。 九月，丙午，盟于戚，会吴，且命戍陈也。 公及其会而不书盟，非公后会，盖不以盟告庙。 [疏]注“公及”至“告庙”。 ○正义曰：凡诸侯会而盟者，皆先会而后盟，非先盟而后会。 既及其会，知非后盟。 《释例》曰：“盟于邓，盟于荦，盟于戚，公既在会而不书其盟者，以理推之，会在盟前，知非后盟也。 盖公还告会而不告盟也。 ”穆叔以属鄫为不利，使鄫大夫听命于会。 鄫近鲁竟，故欲以为属国。 既而与莒有忿，鲁不能救，恐致谴责，故复乞还之。 传言鄫人所以见于戚会。 ○近，附近之近，下文“陈近”同。 竟音境。 谴，弃战反。 复，扶又反。 见，贤遍反。 楚子囊为令尹，公子传。 ○囊，乃郎反。 范宣子曰：“我丧陈矣，楚人讨贰而立子囊，必改行，改子辛所行。 ○丧，息浪反。 行如字，徐下孟反。 而疾讨陈。 疾，急也。 陈近于楚，民朝夕急，能无往乎？ 有陈，非吾事也。 无之而后可。 ”言晋力不能及陈，故七年陈侯逃归。 ○朝夕如字。 冬，诸侯戍陈。 备楚。 子囊伐陈。 十一月，甲午，会于城棣以救之。 公及救陈而不及会，故不书城棣。 城棣，郑地，陈留酸枣县西南有棣城。 ○棣，力计反，一音徒妹反。 [疏]注“公及”至“棣城”。 ○正义曰：桓十五年，公会宋公、卫侯陈侯于袲，伐郑。 既会而伐，并会书之。 计此亦当书会，故解之，公及救陈而不及其会，故不书会。 季文子卒，大夫入敛，公在位。 在阼阶西乡。 ○敛，力艳反。 乡，许亮反。 [疏]注“在阼阶西乡”。 ○正义曰：《丧大记》云：“大夫之丧，将大敛，既铺绞、紷、衾、衣，君至，主人迎，先入门右。 巫止于门外。 君释菜。 祝先入，升堂。 君即位于序端。 ”《士丧礼》：“君若有赐焉，则视敛。 既布衣，君至，君升自阼阶，西乡。 ”以君临士丧西乡，知临大夫之丧，即位于序端者，亦西乡也。 郑玄《士冠礼》注云：“阼犹酢也。 东阶，所以答酢宾客也。 堂东西墙谓之序。 ”刘炫又引《记》云：“君既即位于序端，卿、大夫即位于堂广楹西，北面东上，主人房外南面，主妇尸西东面，迁尸，卒敛，宰告。 主人降，北面于堂下，君抚之。 主人拜稽颡。 君降，升主人冯之，命主妇冯之。 士之丧，将大敛，君不在，其余礼犹大夫也。 ”宰庀家器为葬备，庀，具也。 ○庀，匹婢反。 无衣帛之妾，无食粟之马，无藏金玉，无重器备。 器备，谓珍宝甲兵之物。 ○衣，于既反。 无食如字，又音嗣。 重如字，又直龙反。 君子是以知季文子之忠于公室也：“相三君矣，而无私积，可不谓忠乎？ ”○相，息亮反。 积，子赐反。 [疏]“相三君矣”。 ○正义曰：季孙行父以文六年见经，则为卿久矣。 宣公之初，襄仲执政，宣八年仲遂卒，后始文子得政，故至今为相三君也。 【经】六年，春，王三月，壬午，杞伯姑容卒。 夏，宋华弱来奔。 华椒孙。 。 秋，葬杞桓公。 无传。 滕子来朝。 莒人灭鄫。 冬，叔孙豹如邾。 季孙宿如晋。 行父之子。 十有二月齐侯灭莱。 书十二月，从告。 【传】六年，春，杞桓公卒。 始赴以名，同盟故也。 （杞入《春秋》，未尝书名。 桓公三与成同盟，故赴以名。） [疏]注“杞入”至“以名”。 ○正义曰：杞入《春秋》以来，唯僖二十三年杞成公卒，用夷礼，书“杞子卒”，未尝书杞君之名也。 《世本》，杞桓公是成公之弟。 成公卒而桓公立。 至此七十一年，唯成五年盟于虫牢，七年于马陵，九年于蒲，鲁、杞俱在，未尝与襄同盟。 嫌其不合以名赴，故传发之。 《释例》曰：“杞伯姑容，未与襄同盟，而事逮其父，用同盟之礼，盖断好之义也。 ”嫌于赴非所盟之君，故传曰“始赴以名，同盟故也”。 宋华弱与乐辔少相狎，长相优，又相谤也。 狎，亲习也。 优，调戏也。 ○少，诗照反。 狎，尸甲反。 长，丁丈反。 调，徒吊反。 [疏]注“狎亲”至“戏也”。 ○正义曰：《论语》云：“虽狎必变。 ”《曲礼》云：“贤者狎而敬之。 ”狎是相亵慢、相贯习之名也。 二十八年传称庆氏之徒，观优至于鱼里。 是优为戏名也。 《晋语》有优施，《史记·滑稽传》有优孟、优旃，皆善为优，遂以优著名。 是优为调戏也。 子荡怒，以弓梏华弱于朝。 子荡，乐辔也。 张弓以贯其颈，若械之在手，故曰梏。 ○梏，古毒反。 贯，古乱反。 [疏]注“子荡”至“曰梏”。 ○正义曰：贯者，穿也。 张弓以贯沓其颈，颈穿于弓之中，故曰“贯其颈”。 《周礼·掌囚》有梏桎，在手曰梏，在足曰桎，颈贯于弓，若手在梏，故云：“以弓梏”也。 桎梏俱名为械，《释名》云：“械者，戒也，戒止人使不得游行也。 ”平公见之，曰：“司武而梏于朝，难以胜矣。 ”司武，司马。 言其懦弱不足以胜敌。 ○懦，乃乱反，又乃卧反。 遂逐之。 夏，宋华弱来奔。 司城子罕曰：“同罪异罚，非刑也。 专戮于朝，罪孰大焉。 亦逐子荡。 ”子荡射子罕之门曰：“几日而不我从？ ”言我射女门，女亦当以不胜任见逐。 ○射，食亦反，注同。 几，居岂反。 女音汝。 胜音升。 子罕善之如初。 言子罕虽见辱，不追忿，所以得安。 [疏]“司城”至“如初”。 ○正义曰：子罕以华弱奔后而发此言，盖以告诸大夫，非告君也。 “亦逐子荡”一句，亦是子罕之语，说子荡之罪，言亦宜逐子荡也。 子荡恐即被逐，故射子罕之门，宋亦不复逐之。 子荡作被逐之意，故云“几日而不我从”也。 宋人不复更逐，故子罕善之如初，不恨其射门也。 或当实逐子荡，故子荡云“几日而不我从”，理亦通也。 ○注“言子”至“得安”。 ○正义曰：服虔云：“言子罕不阿同族，亦逐乐辔以正国法，忠之至也。 及乐辔射其门，畏从华弱之罚，复善乐辔如初，是为茹柔吐刚，丧其志矣。 传故举之，明《春秋》之义，善恶俱见。 ”杜以《春秋》之世，君弱臣强，莫不盖失掩罪，以相忍为国。 向戌欲盖华臣，子罕不怨乐辔，皆忍忿求安之事，不足以为大尢。 知传载此言，是善其得安，非尢其从恶，故异于服也。 秋，滕成公来朝，始朝公也。 莒人灭鄫，鄫恃赂也。 鄫有贡赋之赂在鲁，恃之而慢莒，故灭之。 冬，穆叔如邾，聘，且修平。 平四年狐骀战。 晋人以鄫故来讨，曰：“何故亡鄫？ ”鄫属鲁，恃赂而慢莒。 鲁不致力辅助，无何以还晋，寻便见灭，故晋责鲁。 季武子如晋见，且听命。 始代父为卿见大国，且谢亡鄫，听命受罪。 ○见，贤遍反，注同。 [疏]注“始代”至“受罪”。 ○正义曰：昭二年，晋韩宣子来聘，传曰“告为政而来见礼也”。 大国正卿尚来见小国。 知此传言见者，是始代父为政卿往见于大国也。 十一月，齐侯灭莱。 莱恃谋也。 赂夙沙卫之谋也。 事在二年。 于郑子国之来聘也，四月，晏弱城东阳，而遂围莱。 子国聘在五年。 二年晏弱城东阳，至五年四月，复托治城，因遂围莱。 ○复，扶又反。 甲寅，堙之环城，傅于堞。 堞，女墙也。 堙，土山也。 周城为土山及女墙。 ○堙音因。 环，户关反，又音患。 傅音附。 堞音牒，一名俾，亦谓之俾倪，徐养涉反。 [疏]注“堞女”至“女墙”。 ○正义曰：兵书攻城有为堙之法。 宣十五年《公羊传》曰：“子反乘堙而窥宋城。 ”是堙为土山，使高与城等而攻之也。 言环城，是环绕其城，知周匝其城为土山也。 及杞桓公卒之月，此年三月。 乙未，王湫帅师及正舆子、棠人军齐师。 王湫，故齐人，成十八年奔莱。 正舆子、莱大夫。 棠，莱邑也，北海即墨县有棠乡。 三人帅别邑兵来解围。 ○湫，子小反，徐子鸟反。 齐师大败之。 败湫等。 丁未，入莱。 莱共公浮柔奔棠。 正舆子、王湫奔莒，莒人杀之。 四月，陈无宇献莱宗器于襄宫。 无宇，桓子，陈完玄孙。 襄宫，齐襄公庙。 ○共音恭。 晏弱围棠，十一月，丙辰，而灭之，迁莱于郳\。 迁莱子于郳\国。 ○“迁莱于郳\”，五兮反，本或作“迁于郳\”，莱衍字。 [疏]“迁莱于郳\”。 ○正义曰：郳\即小邾也。 二年传曰：“滕、薛、小邾之不至，皆齐故也。 ”小邾附属于齐，故灭莱国而迁其君于小邾，使之寄居以终身也。 高厚、崔杼定其田。 定其疆界。 高厚，高固子。 ○疆，居良反。 【经】七年，春，郯子来朝。 夏，四月，三卜郊，不从，乃免牲。 称牲，既卜日也。 卜郊，又非礼也。 ○郯音谈。 [疏]“夏四月”至“免牲”。 ○正义曰：《周礼·大宰职》云：“祀五帝，前期十日，帅执事而卜日。 ”然则将祭十日之前，预卜之，盖一旬一卜也。 例称启蛰而郊，建寅之月也。 此四月三卜，盖三月二卜，四月又一卜也。 春分之前，犹是启蛰节内，于法仍可以郊。 据传献子之言，三卜在春分之后，则初卜即巳大晚，故三卜而涉于春分也。 人心欲其吉，不吉是不从，不从则不郊，故免牲而不杀也。 ○注“称牲”至“礼也”。 ○正义曰：僖三十一年，“夏，四月，四卜郊，不从，乃免牲”，传曰：“礼，不卜常祀，而卜其牲、日。 牛卜日曰牲。 牲成而卜郊，上怠慢。 ”此经与彼正同，唯四卜、三卜为异耳。 彼言其非，则此亦非也。 牛巳称牲，是既卜日矣。 牲既成矣，而又卜郊，与僖同讥，故云“又非礼也”。 小邾子来朝。 城费。 南遗假事难而城之。 ○费音秘。 难，乃旦反。 [疏]注“南遗”至“城之”。 ○正义曰：此传唯说南遗请城之由，不言时与不时，则知南遗假托言有事难而请城之。 秋，季孙宿如卫。 八月，螽。 无传。 为灾故书。 冬，十月，卫侯使孙林父来聘。 壬戌，及孙林父盟。 楚公子贞帅师围陈。 十有二月，公会晋侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯、莒子、邾子于鄬。 谋救陈，陈侯逃归，不成救，故不书救也。 鄬，郑地。 ○鄬，于轨反，《字林》凡吹反． [疏]注“谋救”至“郑地”。 ○正义曰：楚既围陈，而陈侯亦列于会者，当是围之不密，故陈侯得出会求救也。 陈侯逃归，陈遂属楚。 诸侯不与楚战，各自罢归，不成为救，故不书救也。 郑伯髡顽如会，未见诸侯，丙戌，卒于鄵。 实为子驷所弑，以疟疾赴，故不书弑。 称名为书卒，同盟故也。 如会，会于鄬也。 未见诸侯，未至会所而死。 鄵，郑地。 不欲再称郑伯，故约文上其名于会上。 ○鄵，七报反，又采南反，《字林》千消反。 弑音试，下同。 为书，于伪反。 上其，时掌反。 [疏]注“实为”至“会上”。 ○正义曰：鲁之隐、闵，实被弑而书“薨”，讳而不言弑，则亦不以被弑赴诸侯。 此郑伯实为子驷所弑，而以疟疾赴于诸侯，亦如隐、闵之类，讳而不言弑。 故鲁史不得书弑也。 《谷梁传》曰：“礼，诸侯不生名，此其生名何也？ 卒之名也。 卒之名则何？ 为加之如会之上，见以如会卒也。 ”是言书名为书卒而称之也。 三年盟于鸡泽，五年盟于戚，鲁、郑俱在同盟，故赴以名。 法当书名，故进名于上。 其名本为下卒，非是生名之也。 如会者，会诸侯于鄬，欲往赴其会也。 《公羊传》曰：“未见诸侯，其言如会何？ 致其意也。 原其意本欲往会，故书之也。 ”未见诸侯，言其未至会所而死，非至会而不见也。 书“卒于鄵”者，赴以所卒之地，故书之。 陈侯逃归。 畏楚，逃晋而归。 【传】七年，春，郯子来朝，始朝公也。 夏，四月，三卜郊，不从，乃免牲。 孟献子曰：“吾乃今而后知有卜筮。 夫郊祀后稷，以祈农事也。 郊祀后稷以配天。 后稷，周始祖，能播殖者。 [疏]注“郊祀”至“殖者”。 ○正义曰：言后稷，周之始祖，能播殖者，辨知后稷是何人，不为能播殖。 故祀以祈农事，自谓郊天以祈农耳。 案《孝经》云：“孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也。 昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。 ”止云配天而祀之，不言祈农也。 《郊特牲》说郊天之义曰：“万物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。 郊之祭也，大报本反始也。 ”宣三年《公羊传》曰：“郊则曷为必祭稷？ 王者必以其祖配。 王者则曷为必以其祖配？ 自内出者无匹不行，自外至者无主不止。 ”何休云：“天道暗昧，故推人道以接之。 不以文王配者，重本尊始之义也。 ”据此诸文，则郊祭天者，为物本于天，故祭天以报本。 神必须配，故推祖以配天，止报生成之恩，非求未来之福。 此传专言郊祀社稷主为祈农事者，斯有旨矣。 祭祀者，为报巳往，非求将来之福也。 但祭为明神所享，神以将来致福。 将来而获多福，乃由祭以得之。 《礼器》称君子曰“祭祀不祈”，祭者意虽不祈，其实福以祭降。 以祭获福，即祈之义也。 宗庙之祭，缘生事死，尽其孝顺之心，非求耕稼之利。 少牢馈食者，大夫之祭礼也。 其祭之末，尸嘏主人，使女受福于天，宜稼于田。 彼岂为田而祭哉！ 神以宜田福之耳。 郊天之义亦由是也。 神以人为主，人以谷为命。 人以精意事天，天以宜稼佑人，以此谓之祈农，本意非祈农也。 《诗·噫嘻序》曰：“春夏祈谷于上帝。 ”《礼》孟春之月《月令》曰：“是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。 ”即是郊天之祭也。 其下即云：“乃择元辰，天子亲载耒耜，躬耕帝籍。 ”是郊而后耕也。 献子此言，正与《礼》合。 《孝经》止言尊严其父祖，述孝子之志本意，不说郊天之祭，无由得有祈谷之言。 何休《膏育》，执彼难此，追而想之，亦可以叹息也。 是故启蛰而郊，郊而后耕。 今既耕而卜郊，宜其不从也。 启蛰，夏正建寅之月。 耕谓春分。 ○蛰，直立反。 夏，户雅反。 [疏]注“启蛰”至“春分”。 ○正义曰：《释例》曰：“历法，正月节立春，启蛰为中气。 二月节雨水，春分为中气。 ”是启蛰为夏正建寅之月中气也。 《月令》祈谷之后，即择日而耕。 初耕亦在正月。 传言“既耕而卜郊，宜其不从”，是此卜之时，巳涉春分之节。 时过不复可郊，故言“耕谓春分”，指释献子言耕，是春分之节，不谓春分始可耕也。 《释例》又曰：“僖公、襄公夏四月卜郊，但讥其非所宜卜，不讥其四月不可郊也。 孟献子曰‘启蛰而郊，郊而后耕’，耕谓春分也，言得启蛰，即当卜郊，不得过春分也。 ”是言此卜在春分之后，故献子讥之。 据传，献子此言郊天之礼，必用周之三月。 而《杂记》云：“孟献子曰：‘正月日至，可以有事于上帝。 七月日至，可以有事于祖。 ’七月而禘，献子为之也。 ”此与《礼记》俱称献子，二文不同，必有一谬。 《礼记》后人所录，《左传》当得其真。 若七月而禘，献子为之，则当献子之时，应有七月禘者。 烝、尝过则书，禘过亦宜书。 何以献子之时，不书七月禘也？ 足知《礼记》之言，非献子矣。 南遗为费宰。 费，季氏邑。 叔仲昭伯为隧正，隧正，主役徒。 昭伯，叔仲惠伯之孙。 ○隧音遂。 [疏]注“隧正”至“役徒”。 ○正义曰：九年注云：“隧正，官名，五县为隧。 ”则隧正当《周礼》之遂人也，掌诸遂之政令，徒役出诸遂之民，故为主役徒者。 欲善季氏，而求媚于南遗。 谓遗：“请城费，使遗请城。 吾多与而役。 ”故季氏城费。 传言禄去公室，季氏所以强。 小邾穆公来朝，亦始朝公也。 亦郯子也。 秋，季武子如卫，报子叔之聘，且辞缓报，“非贰也”。 子叔聘在元年。 言国家多难，故不时报。 ○难，乃旦反。 冬，十月，晋韩献子告老。 公族穆子有废疾，穆子，韩厥长子，成十八年为公族大夫。 ○长，丁丈反，下“师长”同。 将立之。 代厥为卿。 辞曰：“《诗》曰：‘岂不夙夜，谓行多露。 ’《诗》言虽欲早夜而行，惧多露之濡己。 义取非礼不可妄行。 [疏]“诗曰”至“多露”。 ○正义曰：《诗·国风·召南·行露》之首章也。 言人行者，岂不欲早夜而行乎？ 谓早夜而行，则多露濡己。 义取非礼不可以妄行。 穆子引之，言非其才，不可以妄居官位。 又曰：‘弗躬弗亲，庶民弗信。 ’《诗·小雅》。 言讥在位者，不躬亲政事，则庶民不奉信其命。 言已有疾，不能躬亲政事。 [疏]“弗躬”至“弗信”。 ○正义曰：此《诗·小雅·节南山》之篇。 《诗》注云：“言王之政不躬而亲之，则恩泽不信于众民矣。 ”无忌不才，让其可乎？ 请立起也。 无忌，穆子名。 起，无忌弟宣子也。 与田苏游，而曰好仁。 田苏，晋贤人。 苏言起好仁。 ○好，呼报反，注及下同。 《诗》曰：‘靖共尔位，好是正直。 神之听之，介尔景福。 ’靖，安也。 介，助也。 景，大也。 《诗·小雅》。 言君子当思不出其位，求正直之人，与之并立。 如是，则神明顺之，致大福也。 ○共音恭，下注同。 介音界，下及注同。 [疏]注“介，助也。 景，大也”。 ○正义曰：定本介、景皆为大也。 恤民为德，靖共其位，所以恤民。 [疏]注“靖共”至“恤民”。 ○正义曰：天生烝民，立君以牧之。 君不独治，为臣以佐之。 君之与臣，皆为恤民而设之也。 能安靖共敬，在其职位，是其所以忧民也。 正直为正，正已心。 正曲为直，正人曲。 参和为仁。 德、正、直三者备，乃为仁。 ○参，七南反，或音三。 如是，则神听之，介福降之，立之，不亦可乎？ ”言起有此三德，故可立。 [疏]“诗曰”至“可乎”。 ○正义曰：《诗·小雅·小明》之篇，言人能安靖共敬，以居尔之职位，爱好正直之人，与之共处于朝，则神明听顺之，当助女以大福也。 既引《诗》文，又述其意，能忧念下民，是为德也；正直己心是为正也；能以己正正人之曲，是为直也。 此德也、正也、直也三者和备，是为仁也。 人能如是，则神明听顺之，大福降与之。 田苏是知人者也。 田苏言起好仁，起必备有此行，立之不亦可乎？ 庚戌，使宣子朝，遂老。 韩厥致仕。 晋侯谓韩无忌仁，使掌公族大夫。 为之师长。 [疏]注“为之师长”。 ○正义曰：无忌先为公族大夫，今言“使掌”，是与诸公族大夫为师长也。 卫孙文子来聘，且拜武子之言，缓报非贰之言。 而寻孙桓子之盟，盟在成三年。 公登亦登。 礼，登阶，臣后君一等。 ○后，胡豆反，下文“不后寡君”同。 [疏]注“礼登”至“一等”。 ○正义曰：《聘礼》：“公迎宾于大门内，及庙门，公揖入，立于中庭，纳宾。 宾入，三揖，至于阶，三让，公升二等。 ”郑玄云：“先宾升二等，亦欲君行一，臣行二。 ”言君先升二等，然后臣始升一等。 是礼，登阶，臣当后君一等。 叔孙穆子相，趋进曰：“诸侯之会，寡君未尝后卫君。 敌体并登。 ○相，息亮反，下“驷相”同。 “尝后”如字，徐胡豆反。 今吾子不后寡君，寡君未知所过。 吾子其少安！ ”安，徐也。 孙子无辞，亦无悛容。 悛，改也。 ○悛，七全反。 穆叔曰：“孙子必亡！ 为臣而君，过而不悛，亡之本也。 《诗》曰：‘退食自公，委蛇委蛇。 ’委蛇，顺貌。 《诗·召南》。 言人臣自公门入私门，无不顺礼。 ○委，于危反。 蛇，以支反，下同。 召，上照反。 谓从者也。 从，顺也。 衡而委蛇，必折。 ”衡，横也。 横不顺道，必毁折。 为十四年林父逐君起本。 [疏]“诗曰”至“必折”。 ○正义曰：《诗·国风·召南·羔羊》之篇。 言大夫贤者，退朝而食，从公门入私门，委蛇委蛇然。 委蛇，顺从之貌，《诗》之此意，谓顺者也。 今孙子为臣，而君自处，是横不顺道。 以横道而为委蛇，其人必将毁折，不得终其职位。 楚子囊围陈，会于鄬以救之。 晋会诸侯。 郑僖公之为大子也，于成之十六年，鲁成公。 [疏]注“鲁成公”。 ○正义曰：杜必言鲁成公者，欲明非郑成公也。 知非者，以郑成公成七年即位，至襄二年卒，唯十四年，无十六年故也。 与子罕适晋，不礼焉。 又与子丰适楚，亦不礼焉。 子丰，穆公子。 及其元年，朝于晋，郑僖元年，鲁襄三年。 子丰欲愬诸晋而废之。 子罕止之。 及将会于鄬，子驷相，又不礼焉。 侍者谏，不听。 又谏，杀之。 及鄵，子驷使贼夜弑僖公，而以疟疾赴于诸侯。 传言经所以不书弑。 简公生五年，奉而立之。 僖公子。 陈人患楚，楚围陈故。 庆虎、庆寅谓楚人曰：“吾使公子黄往，而执之。 ”二庆，陈执政大夫。 公子黄，哀公弟。 [疏]“使公子黄往”。 ○正义曰：于时楚师围陈，使公子黄往入楚军也。 楚人从之。 为执黄。 ○为，而伪反。 二庆使告陈侯于会，鄬之会。 曰：“楚人执公子黄矣！ 君若不来，群臣不忍社稷宗庙，惧有二图。 ”背君属楚。 ○背音佩。 陈侯逃归。 鄬会，所以不书救。 【经】八年，春，王正月，公如晋。 夏，葬郑僖公。 无传。 郑人侵蔡，获蔡公子燮。 郑子国称人，刺其无故侵蔡，以生国患。 燮，蔡庄公子。 ○燮，息协反。 [疏]注“郑子”至“公子”。 ○正义曰：此决舍之人。 陈、郑有宿怨，此时与蔡无怨，晋复无命使侵。 无故兴师以生国患，以其动而无谋，故贬之。 《释例》曰：“陈、蔡、楚之与国。 郑欲求亲于晋，故伐而入之。 晋士庄伯诘其侵小，且问陈之罪，子产答以东门之役，故免于讥。 及其侵蔡，既无晋令，又无直辞，君死主少，兴师以求媚于晋，不能以德怀亲，以直报怨，故二大夫异于子产也。 陈之见伐，本以助晋，晋不逆劳而以法诘之，得盟主远理。 故仲尼曰：‘晋为伯，郑入陈，非文辞不为功。 ’善之也。 ”季孙宿会晋侯、郑伯、齐人、宋人、卫人、邾人于邢丘。 时公在晋。 晋悼难劳诸侯，唯使大夫听命，故季孙在会而公先归。 ○邢，徐音刑。 难，乃旦反。 [疏]注“时公”至“先归”。 ○正义曰：公以正月如晋，此会之下，始云“公至”，则晋侯适会，公乃归鲁。 季孙盖从公朝晋，即从晋赴会，故季孙在会而公先归。 公至自晋。 无传。 莒人伐我东鄙。 秋，九月，大雩。 冬，楚公子贞帅师伐郑。 晋侯使士丐来聘。 【传】八年，春，公如晋朝，且听朝聘之数。 （晋悼复修霸业，故朝而禀其多少。 ○复，扶又反。 “霸”本亦作“伯”，音霸，又如字。） [疏]注“晋悼”至“多少”。 ○正义曰：昭三年，郑子大叔云：“文、襄之霸也，合诸侯，三岁而聘，五岁而朝。 ”自襄以后，晋德少衰，诸侯朝聘，无复定准。 今晋悼复修霸业，更合诸侯，故公朝晋而禀其多少。 如公朝者，盖亦非一，晋侯谦，不敢在国约束，故出外合之。 又难烦诸侯，使大夫听命，政为邢丘之会，以命朝聘之数。 数之多少，传亦无文。 据子太叔之言，不说悼公之法，而远陈文、襄之令，则悼公此命，还同文、襄耳，非复别制法也。 郑玄公子以僖公之死也，谋子驷。 子驷先之。 夏，四月，庚辰，辟杀子狐、子熙、子侯、子丁。 辟，罪也，加罪以戮之。 ○先，悉荐反，又如字。 辟，婢亦反，注同。 熙，许其反，徐音怡。 [疏]注“辟罪”至“戮之”。 ○正义曰：“辟，罪”，《释诂》文也。 不直言杀而云“辟杀”，明是加诬以罪而杀之。 子驷知其谋己，不以罪杀，恐动众心，故加诬以罪。 言其罪自当死，非为己讨，所以自解说也。 孙击、孙恶出奔卫。 二孙，子孤之子。 [疏]注“二孙，子狐之子”。 ○正义曰：贾逵云：“然未必有文可据，相传为此说也。 ”庚寅，郑子国、子耳侵蔡，获蔡司马公子燮。 郑侵蔡，欲以求媚于晋。 子耳，子良之子。 不言败，唯以获告。 [疏]注“郑侵”至“获告”。 ○正义曰：于时郑无蔡怨，又无晋令。 郑自发心侵蔡，知欲求媚于晋也。 获其将必与之战，战败乃获之。 “不言败”者，唯以获告，不告败也。 郑人皆喜，唯子产不顺，子产，子国子，不顺众而喜。 曰：“小国无文德而有武功，祸莫大焉。 楚人来讨，能勿从乎？ 从之，晋师必至。 晋、楚伐郑，自今郑国，不四五年，弗得宁矣。 ”子国怒之，曰：“尔何知！ 国有大命，而有正卿。 童子言焉，将为戮矣。 ”大命，起师行军之命。 五月，甲辰，会于邢丘，以命朝聘之数，使诸侯之大夫听命。 季孙宿、齐高厚、宋向戌、卫宁殖、邾大夫会之。 晋难重烦诸侯，故使大夫听命。 郑伯献捷于会，故亲听命。 献蔡捷也。 大夫不书，尊晋侯也。 晋悼复文、襄之业，制朝聘之节，俭而有礼，德义可尊，故退诸侯大夫以崇之。 [疏]注“晋悼”至“崇之”。 ○正义曰：礼，卿不会公侯，会则贬之称人，自是常例。 而云“尊晋侯”者，此有郑伯在会，自与晋侯相敌。 诸卿不敌晋侯，无罪不合贬也。 但欲尊晋侯，无辞以见之，故贬大夫以尊之。 大夫非有罪也。 文二年，晋、宋、陈、郑四国之卿伐秦，皆贬称人。 尊秦谓之“崇德”，其意与此同也。 诸侯之卿皆贬，而独不贬季孙宿者，文元年，公孙敖会晋侯于戚，注云：“礼，卿不会公侯。 而《春秋》鲁大夫皆不贬者，体例已举，故据用鲁史成文。 ”是其义也。 言“俭而有礼，德义可尊”者，难烦诸侯，使大夫听命，亦是有礼之事也。 莒人伐我东鄙，以疆鄫田。 莒既灭鄫，鲁侵其西界，故伐鲁东鄙，以正其封疆。 ○疆，居良反，注同。 秋，九月，大雩，旱也。 冬，楚子囊伐郑，讨其侵蔡也。 子驷、子国、子耳欲从楚，子孔、子𫊸、子展欲待晋。 待晋来救。 子孔，穆公子。 子𫊸，子游子。 子展，子罕子。 ○𫊸，居表反。 子驷曰：“《周诗》有之曰：‘俟河之清，人寿几何？ 逸《诗》也。 言人寿促而河清迟，喻晋之不可待。 ○寿音授，或如字，注同。 几，居岂反。 兆云询多，职竞作罗。 ’兆，卜。 询，谋也。 职，主也。 言既卜且谋多，则竞作罗网之难，无成功。 ○难，乃旦反。 [疏]“兆云询多”。 ○正义曰：杜云“兆，卜。 询，谋也”，既卜，且谋多。 如杜此言，则“云”是语辞。 谋之多族，民之多违，族，家也。 事滋无成。 滋，益也。 民急矣，姑从楚以纾吾民。 晋师至，吾又从之。 敬共币帛，以待来者，小国之道也。 牺牲玉帛，待于二竟，二竟，晋、楚界上。 ○纾音舒。 共音恭。 竟音境，注同。 以待彊者而庇民焉。 寇不为害，民不罢病，不亦可乎？ ”子展曰：“小所以事大，信也。 小国无信，兵乱日至，亡无日矣。 五会之信，谓三年会鸡泽，五年会戚，又会城棣，七年会鄬，八年会邢丘。 ○庇，必利反，又音秘，下同。 罢音皮。 [疏]注“谓三”至“邢丘”。 ○正义曰：鄬之会，郑伯未至而卒。 亦数之者，郑伯虽身死耳，共会与郑同谋，故数之。 今将背之，虽楚救我，将安用之？ 言失信得楚，不足贵。 ○背音佩，至卷末皆同。 亲我无成，晋亲郑。 鄙我是欲，楚欲以郑为鄙邑而反欲与成。 不可从也。 言子驷不可从。 不如待晋。 晋君方明，四军无阙，八卿和睦，必不弃郑。 四军，谓上、中、下、新军也。 军有二卿。 [疏]“八卿和睦”。 ○正义曰：八卿者，据九年传，荀䓨将中军，士丐佐之；荀偃将上军，韩起佐之；栾黡将下军，士鲂佐之；赵武将新军，魏绛佐之。 楚师辽远，粮食将尽，必将速归，何患焉。 舍之闻之：舍之，子展名。 ‘杖莫如信。 ’完守以老楚，杖信以待晋，不亦可乎？ ”子驷曰：“《诗》云：‘谋夫孔多，是用不集。 《诗·小雅》。 孔，甚也。 集，就也。 言人欲为政，是非相乱而不成。 ○杖，直亮反，下同。 守，手又反，或如字，下“守官”并注同。 发言盈庭，谁敢执其咎？ 言谋者多，若有不善，无适受其咎。 ○咎，其九反，下同。 适，丁历反，下同。 如匪行迈谋，是用不得于道。 ’匪，彼也。 行迈谋，谋于路人也。 不得于道，众无适从。 [疏]“诗云”至“于道”。 ○正义曰：《诗·小雅·小旻》之三章也。 言谋事之夫甚多，是非相夺，无可适从。 为是之故，其事用此，益不成也。 发言讻々，而盈满于庭，无能决当是非。 事若不成，谁敢执其咎责者？ 如彼道上行人，每得人即与之谋，意无所从。 为是之故，用此不得于正道也。 ○注“匪彼”至“适从”。 ○正义曰：郑玄以“匪”为“非”，如非行迈之谋。 言止而不行，坐图远近也。 杜以“如”者，如似他物，故以“匪”为“彼”。 言如彼行人，逢值歧路，问其所从也。 郑以行为道，迈为行，言道上行人。 杜亦当然。 请从楚，騑也受其咎。 ”騑，子驷名。 ○騑，芳非反。 乃及楚平，使王子伯骈告于晋，伯骈，郑大夫。 ○骈，扶贤反，又扶经反。 曰：“君命敝邑，‘修而车赋，儆而师徒，以讨乱略’。 蔡人不从，敝邑之人不敢宁处，悉索敝赋，索，尽也。 ○儆，居领反。 索，悉各反，注同。 一音所百反。 以讨于蔡，获司马燮，献于邢丘。 今楚来讨，曰：‘女何故称兵于蔡？ ’称，举也。 ○女音汝。 焚我郊保，郭外曰郊。 保，守也。 冯陵我城郭。 冯，迫也。 ○冯，皮冰反，注同。 敝邑之众，夫妇男女，不遑启处，以相救也。 遑，暇也。 启，跪也。 ○跪，其委反。 [疏]注“遑，暇也。 启，跪也”。 ○正义曰：皆《释言》文也。 舍人曰：“闲暇无事也。 ”李巡曰：“启，小跪也。 ”翦焉倾覆，无所控告。 翦，尽也。 控，引也。 ○覆，芳服反。 控，苦贡反。 民死亡者，非其父兄，即其子弟。 夫人愁痛，夫人，犹人人也。 ○夫音扶，注同。 不知所庇。 民知穷困，而受盟于楚。 孤也与其二三臣不能禁止，孤，郑伯。 不敢不告。 ”知武子使行人子员对之，曰：“君有楚命，见讨之命。 亦不使一介行李告于寡君。 一介，独使也。 行李，行人也。 ○介，古贺反，注同。 独使，所吏反。 而即安于楚。 君之所欲也，谁敢违君？ 寡君将帅诸侯以见于城下，唯君图之！ 为明年晋伐郑传。 ○见，贤遍反，或如字。 晋范宣子来聘，且拜公之辱，谢公此春朝。 告将用师于郑。 公享之。 宣子赋《摽有梅》。 《摽有梅》，《诗·召南》。 摽，落也。 梅盛极则落。 诗人以兴女色盛则有衰，众士求之，宜及其时。 宣子欲鲁及时共讨郑，取其汲汲相赴。 ○摽，徐扶妙反，又扶表反。 兴，许反。 季武子曰：“谁敢哉？ 言谁敢不从命。 今譬于草木，寡君在君，君之臭味也。 言同类。 ○譬，本亦作“辟”，音譬，后放此。 欢以承命，何时之有？ ”迟速无时。 武子赋《角弓》。 《角弓》，《诗·小雅》。 取其兄弟婚姻，无相远也。 宾将出，武子赋《彤弓》。 《彤弓》，天子赐有功诸侯之诗，欲使晋君继文之业，复受彤弓于王。 ○彤，徒冬反。 复，扶又反。 宣子曰：“城濮之役，在僖二十八年。 ○濮音卜。 我先君文公献功于衡雍，受彤弓于襄王，以为子孙藏。 藏之以示子孙。 ○雍，于用反。 藏如字，徐才浪反。 丐也，先君守官之嗣也，敢不承命？ ”言己嗣其父祖为先君守官，不敢废命，欲匡晋君。 君子以为知礼。 《彤弓》之义，义在晋君。 故范丐受之，所谓“知礼”。 [疏]注“彤弓”至“知礼”。 ○正义曰：文四年，宁俞来聘，为赋《彤弓》。 宁俞不敢当。 此赋《彤弓》而宣子受之，故解其意。 彼以《彤弓》当宁俞，故宁俞不敢受。 此赋《彤弓》，其义在于晋君，非当范丐，故范丐受之，而为知礼也。 【经】九年，春，宋灾。 （天火曰灾。 来告，故书。） [疏]注“天火”至“故书”。 ○正义曰：得告则书，史之常例。 于此须言告者，《公羊传》曰：“外灾不书，此何以书？ 为王者之后记灾也。 曷为或言灾？ 或言火？ 大者曰灾，小者曰火。 然则内何以不言火？ 内不言火者，甚之也。 ”《公羊》此言，不可通于左氏，故杜明为此注以异之。 夏，季孙宿如晋。 五月，辛酉，夫人姜氏薨。 成公母。 秋，八月，癸未葬我小君穆姜。 无传。 四月而葬，速。 冬，公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐世子光伐郑。 十有二月，己亥，同盟于戏。 伐郑而书同盟，则郑受盟可知。 传言“十有己亥”，以《长历》推之，十二月无己亥，经误。 戏，郑地。 ○戏，许宜反。 [疏]注“伐郑”至“郑地”。 ○正义曰：成十七年，夏，“公会尹子”云云伐郑，六月乙酉，同盟于柯陵。 于时郑实不服，诸侯自同盟耳。 郑不与盟也。 此注云“伐郑而书同盟，则郑受盟可知”者，此盟郑与，传文分明，不是准约同盟之文，始知郑与盟也。 杜言此解经于盟不书郑伯之意耳。 经若重序诸侯，必当郑伯在列。 但经已前目诸侯，不复重序，郑伯不见，故特解之。 以其伐郑而书“同盟”，则郑与盟可知。 同盟之文，足以包郑，故不复见郑伯耳。 非谓因伐而同盟者，所伐之国，必与也。 柯陵之盟，郑实不服，诸侯自相与盟，非同郑也。 文同事异，不可执彼以难此。 十一年，诸侯伐郑，同盟于亳城北，其文与此同矣。 此经书“十二月己亥，同盟于戏”，传言十一月己亥同盟于戏，经、传不同，必有一误。 而传于戏盟之下，更言“十二月癸亥，门其三门”。 己亥在癸亥之前二十四日。 杜以《长历》推之，十一月庚寅朔，十日得己亥；十二月己未朔，五日得癸亥。 故《长历》参校上下，己亥在十一月十日。 又十二月五日有癸亥，则其月不得有己亥。 经书十二月，误也。 此误者，唯以一字误为二，非书经误也。 楚子伐郑。 【传】九年，春，宋灾。 乐喜为司城以为政。 （乐喜，子罕也，为政卿，知将有火灾，素戒为备火之政。） [疏]注“乐喜”至“之政”。 ○正义曰：文七年及成十五年，二传言宋六卿之次，皆云右师、左师、司马、司徒、司城、司寇。 其右师最贵。 故华元曰：“我为右师，君臣之训，师所司也。 ”然则宋国之法，当右师为政卿。 今言司城为政卿者，盖宋以华阅是华元之子，以元有大功，使阅继其父耳。 子罕贤知，故特使为政。 齐任管夷吾，鲁任叔孙婼，皆位卑而执国政，此亦当然也。 此传言“以为政”者，以为救火之政耳。 但从此以后，历检传文，郑人讨贼，宋人献玉，扶筑台之讴，削向戌之赏，皆是政卿之任，故言为政卿也。 下晋侯云“宋灾，于是乎知有天道”。 是宋人自知天道当有火灾，故子罕素相戒敕为备火之政也。 自“伯氏司里”以下，“巷伯儆宫”以上，皆是子罕素戒之也。 其享祀之事，是政卿命之，非子罕也。 使伯氏司里。 伯氏，宋大夫。 司里，里宰。 [疏]注“伯氏”至“里宰”。 ○正义曰：《释言》云：“里，邑也。 ”李巡云：“里，居之邑也。 ”是里为邑居之名也。 《周礼》，五邻为里。 以五邻必同居，故以里为名。 里长谓之宰。 《周礼·里宰》，每里下士一人。 谓六遂之内，二十五家之长也。 此言司里，谓司城内之民，若今城内之坊里也。 里必有长，不知其官之名。 《周礼》有里宰。 故以宰言之，非是郊外之民二十五家之长也。 使伯氏司此城内诸里之长，令各率里内之民，表火道以来，皆使此伯氏率里民为之。 火所未至，彻小屋，涂大屋，大屋难彻，就涂之。 陈畚挶，具绠缶，畚，篑笼。 挶，土舆。 绠，汲索。 缶，汲器。 ○畚音本，草器也。 挶，九录反。 绠，古杏反，汲水索。 缶，方九反，汲水瓦器。 篑，其位反。 笼，力东反。 舆音预。 汲音急。 索，悉各反。 [疏]注“畚篑”至“汲器”。 ○正义曰：《说文》云：“畚，蒲器，所以盛粮也。 ”宣二年注云：“畚以草索为之。 ”其器可以盛粮，又可以盛土也。 《论语》称“为山用篑”，是篑为盛土之器，故以畚为篑笼也。 《说文》云：“挶，戟持也。 ”戟持者，执持此舆，其臂如戟形故也。 其字从手，谓以手持物也。 与畚共文，畚是盛土之器，则挶是舆土之物也。 绠者，汲水之索，《仪礼》谓之繘。 方言云：“自关而东，周、洛、韩、魏之间谓之绠，关西谓之繘。 ”《释器》云：“盎谓之缶。 ”《说文》云：“缶，瓦器，所以盛酒浆，亦谓之罂。 ”罂可以汲水，故云“汲器”也。 《易·井卦》亦谓取井水为汲也。 备水器盆《临缶}之属。 ○《临缶}，户暂反。 [疏]注“盆《临缶}之属”。 ○正义曰：《周礼·凌人》：“春始治《临缶}。 ”郑玄云：“《临缶}如甀，大口以盛冰。 ”则《临缶}是盛水之器。 知备水器者，备盆《临缶}之属。 量轻重，计人力所任。 ○任音壬。 蓄水潦，积土涂，巡丈城，缮守备，巡，行也。 丈，度也。 缮，治也。 行度守备之处，恐因灾有乱。 ○蓄，本又作“畜”，敕六反。 潦音老。 守，手又反，注“守备”同。 巡行，下孟反，下同。 度，待洛反，下同。 处，昌虑反。 [疏]“巡丈城”。 ○正义曰：十尺为丈。 巡行其城，以丈度之，故云“丈城”。 表火道。 火起，则从其所趣摽表之。 ○摽，必遥反。 使华臣具正徒，华臣，华元子，为司徒。 正徒，役徒也，司徒之所主也。 [疏]注“华臣”至“主也”。 ○正义曰：《周礼》，大司徒掌“徒庶之政令”。 小司徒“凡用众庶，则掌其政教。 ”凡国之大事致民，是司徒掌役徒也。 言“具正徒”，司里所使，遂正所纳，皆是临时调民而役之，若今之夫役也。 司徒所具正徒者，常共官役，若今之正丁也。 令隧正纳郊保，奔火所。 隧正官名也。 五县为隧。 纳聚郊野保守之民，使随火所起，往救之。 ○隧音遂。 [疏]注“隧正”至“救之”。 ○正义曰：此隧正当天子之遂大夫。 故《遂大夫职》云：“各掌其遂之正令。 ”《遂人职》云：“五家为邻，五邻为里，四里为酂，五酂为鄙，五鄙为县，五县为遂。 ”郑司农云：“王国百里，内为六乡，外为六遂。 ”郑玄云：“郊内比、闾、族、党、州、乡，郊外邻、里、酂、鄙、县、遂。 ”异其名者，示相变耳。 《尚书·费誓》云：“鲁人三郊三遂。 ”然则诸侯之有乡遂，亦以郊内、郊外别之也。 郊内属乡者，近于国都，司徒自率之，以入城矣。 郊外属遂者，是郊野保守之民，不可全离所守，司徒令遂正量其多少，纳之于国，随火所起，而奔往救之。 华臣直言具正徒，不言其事者，以是郊内之民共救火，百役即上畜水潦、积土涂之类，非唯救火而已。 若郊保之民既远，故使随火所起，奔往救之，直救火而已。 使华阅讨右官，官庀其司。 亦华元子，代元为右师。 讨，治也。 它，具也。 使具其官属。 ○阅音悦。 庀，芳婢反，注同。 向戌讨左，亦如之。 向戍，左师。 使乐遄庀刑器，亦如之。 乐遄，司寇。 刑器，刑书。 ○遄，巿专反。 [疏]注“乐遄”至“刑书”。 ○正义曰：此人掌具刑器，知其为司寇也。 恐其为火所焚，当是国之所重，必非刑人之器，故以为刑书也。 哀三年，鲁人救火，云“出礼书、御书”。 书不名器，此言刑器，必载于器物。 郑铸《刑书》而叔向责之，晋铸刑鼎而仲尼讥之。 彼铸之于鼎，以示下民，故讥其使民知之。 此言刑器，必不在鼎，当书于器物，官府自掌之，不知其在何器也。 或书之于版，号此版为刑器耳。 使皇郧命校正出马，工正出车，备甲兵，庀武守。 皇郧，皇父充石之后。 校正主马，工正主车，使各备其官。 ○郧音云，本亦作“员”，音同。 校，户教反，注同出马，如字，徐尺遂反，下同。 守，手又反，下同。 [疏]注“皇郧”至“其官”。 ○正义曰：服虔云：“皇郧，皇父充石之后，十世东乡，为人之子，大司马椒也。 ”车马甲兵，司马之职。 使皇郧掌此事，皇郧必是司马也。 校正主马，于《周礼》为校人，是司马之属官也。 《周礼》司马之属，无主车之官。 巾车、车仆，职皆掌车，乃为宗伯之属。 昭四年传云：“夫子为司马，与工正书服。 ”是诸侯之官，司马之属，有工正主车也。 国有火灾，恐致奸寇，故使司马命此二官出车马，备甲兵，以防非常也。 传言“庀武守”者，甲兵器械藏于府库，若今武库，使具其守，守此武库也。 此事轻于车马，故后言之。 使西锄吾庀府守，锄吾，大宰也。 府，六官之典。 ○锄吾音鱼。 [疏]注“锄吾”至“之典”。 ○正义曰：锄吾，大宰，傅无其文。 贾逵云：“然相传说耳，不知其本何所出也。 ”《周礼》大宰之职，掌建邦之六典，以佐王治邦国：一曰治典，二曰教典，三曰礼典，四曰政典，五曰刑典，六曰事典。 六官之典，谓此也。 杜以府为六官之典，当谓六官之典，其事载之于书，故使具其守。 刘炫以为“府守”，谓府库守藏。 今知不然者，以百司府藏，已属左右二师。 上华阅讨右官，官庀其司。 向戍讨左，亦如之。 则是府库之物，二师总令群官所主。 案哀三年，鲁遭火灾，出礼书、御书，藏象魏，皆以典籍为重。 明此府守是六官之典。 若以为府库财物，便是不重六典，唯贵财物。 刘以为府库而规杜，非也。 令司宫、巷伯儆宫，司宫，奄臣；巷伯，寺人，皆掌宫内之事。 ○儆音景。 [疏]注“司宫”至“之事”。 ○正义曰：昭五年传：“楚子欲以羊舌肹为司宫，欲加宫刑。 ”以此知司宫奄臣，谓奄人为臣，主司宫内。 《周礼》无司宫、巷伯之官，唯有内小臣、奄上士四人掌王后之命，正其服位。 郑玄云：“奄称士者，异其贤也。 ”奄人之官，此最为长。 则司宫当天子之内小臣也。 《周礼》又云：“寺人主之，正内五人。 ”郑玄云：“正内，路寝也。 ”《释宫》云：“宫中巷谓之壸。 ”孙炎曰：“巷，舍间道也。 ”王肃云：“今后宫称永巷。 ”是巷者，宫内道名。 伯，长也。 是宫内门巷之长也。 《周礼》内小臣，其次即有寺人，故知巷伯是寺人也；又以《诗》篇名《巷伯》，经云：“寺人孟子，作为此诗。 ”故知巷伯、寺人一也。 郑以巷伯为内小臣，既无明文，各以意说。 二师令四乡正敬享，二师，左右师也。 乡正，乡大夫。 享，祀也。 [疏]注“二师”至“祀也”。 ○正义曰：《周礼·大司徒》云：“五家为比，五比为闾，四闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡。 ”乡大夫，每乡卿一人，天子六乡，即以卿为之长。 此传云“二师命四乡正”，则别立乡正，非卿典之，但其所职掌，当天子之乡大夫耳。 《周礼》：“乡大夫各掌其乡之政教，正月之吉，受教法于司徒，退而颁之于其乡。 ”则乡正当属司徒。 此传言二师命之者，上文右师讨右，左师讨左，则宋国之法，二师分掌其方。 左右各掌其二乡，并言其事，故云“二师命四乡正”也。 《费誓》云“鲁人三郊三遂”，则鲁立三乡。 此云“命四乡正”，则宋立四乡也。 《周礼》，乡为一军，大国三军。 宋是大国，不过三军，而有四乡者，当时所立，非正法也。 于是宋置六卿，况四乡乎？ 《周礼》，祭人鬼曰享。 故享为祀也。 止令敬享，不知所享何神。 《周礼·大祝》：“国有天灾，弥祀社稷祷祠。 ”郑玄云：“天灾，疫疠水旱也。 弥犹遍也，遍祀社稷及诸所祷。 ”又《大司徒》以荒政十有二聚万民，共十有一曰索鬼神。 郑玄云：“索鬼神，求废祀而修之。 《云汉》之诗所谓‘靡神不举，靡爱斯牲’者也。 ”彼凶荒之年，水旱之灾，尚索鬼神而祭之，此遇天火为灾，亦当遍祀群神。 其所合祭，皆应祭之也。 盖火起始命之祭耳。 祝、宗用马于四墉，祀盘庚于西门之外。 祝，大祝。 宗，宗人。 墉，城也，用马祭于四城以禳火。 盘庚，殷王，宋之远祖。 城积阴之气，故祀之。 凡天灾有币无牲，用马祀盘庚，皆非礼。 ○“墉”，本又作“庸”，音同。 “盘”，字亦作“般”，步于反。 禳，如羊反。 [疏]注“祝大”至“非礼”。 ○正义曰：《周礼》：“大祝掌六祝之辞，以事鬼神祗，祈福祥。 ”“小宗伯掌建国之神位。 ”特牲、少牢，士大夫之祭祀也，皆宗人掌其事。 然则诸是祭神，言辞大祝掌之，礼仪宗人掌之。 故所有祭祀，皆祝、宗同行。 此事别命祝、宗，使奉此祭，非乡正所为也。 文承“二师命”下，亦是二师命之。 不复言命者，亦从上省文也。 用马者，以马为牲，祭于四面之城，以禳火也。 禳，却也，却火使灭也。 盘庚，汤之九世孙，殷之第十九王也。 自盘庚之纣，又十二王而殷灭。 盘庚弟小乙，是宋微子之八世祖也。 盘庚之为殷王，无大功德，而祀盘庚者，当时之意，不知何故特祀之也。 祀盘庚不别言牲，明其祀亦用马也。 城以积上为之。 土积则为阴积，积阴之气，或能制火，故祭城以禳火，礼亦无此法也。 庄二十五年传例曰：“凡天灾有币无牲。 ”“用马祀盘庚，皆非礼”，言用马祭城、祭盘庚，皆非礼也。 此备火灾，所使群官，急者在前，缓者在后，故先伯氏司里，次华臣具正徒，次到隧正纳郊保，然后二师总庀群官，先右后左，尊卑之次也。 以刑器车马甲兵典法，国之所重，故特命三官庀具其物。 先外官备具救火，然后及内，故次司宫、巷伯。 人事既毕，乃祭享鬼神，故次敬享、祀盘庚之事也。 晋侯问于士弱，弱，士渥浊之子庄子。 ○渥，于角反。 曰：“吾闻之，宋灾，于是乎知有天道，何故？ ”问宋何故自知天道将灾。 对曰：“古之火正，或食于心，或食于咮，以出内火。 是故咮为鹑火，心为大火。 谓火正之官，配食于火星。 建辰之月，鹑火星昏在南方，则令民放火。 建戌之月，大火星伏在日下，夜不得见，则令民内火，禁放火。 ○咮，竹又反，徐丁遘反。 出如字，徐尺遂反。 内如字，徐音纳。 鹑音纯。 见，如字，又贤遍反。 [疏]注“谓火”至“放火”。 ○正义曰：昭二十九年传：“五行之官有木正、火正、金正、水正、土正。 ”立此五官，各掌其职，封为上公，祀为贵神。 谓能其事者，后世祀之。 火正之官，居职有功，祀火星之时，以此火正之神配食也。 五行之官，每岁五时祀之，谓之五祀。 《月令》云：“其神句芒、祝融、后土、蓐收、玄冥。 ”配五帝而食，其神矣！ 而火正又“配食于火星”者，以其于火有功，祭火星，又祭之。 后稷得配天，又配稷，火正何故不得配帝，又配星也？ 有天下者，祭百神。 天子祭天之时，因祭四方之星，诸侯祭其分野之星。 其祭火星，皆以正配食也。 火正配火星而食，有此传文。 其金、木、水、土之正，不知配何神而食，经典散亡，不可知也。 《周礼》：“司爟掌行火之政令。 季春出火，民咸从之。 季秋内火，民亦如之。 ”郑玄云：“火所以用陶冶，民随国而为之。 ”郑司农云：“以三月本时昏，心星见于辰上，使民出火。 九月本黄昏，心星伏在戌上，使民内火。 故《春秋传》曰‘以出内火’。 ”《周礼》所言，皆据夏正。 故杜以《周礼》之意，解其心咮为火之由。 建辰之月，即《月令》季春之月，日在胃昏七星中。 南方七星，有井、鬼、柳、星、张、翼、轸七者，共为朱鸟之宿星，即七星也。 咮谓柳也。 《春秋纬·文耀钩》云：“咮谓鸟阳，七星为颈。 ”宋均注云：“阳犹首也。 柳谓之咮，朱，鸟首也。 七星为朱鸟颈也。 ”咮与颈共在于午者，鸟之正宿，口屈在颈，七星与咮，体相接连故也。 鹑火星昏，而在南方，于此之时，令民放火。 咮星为火之候，故于十二次，咮为鹑火也。 建戌之月，即《月令》季秋之月，日在房。 东方七宿，角、亢、氐、房、心、尾，箕七者，共为苍龙之宿。 《释天》云：“大辰，房心尾也，大火谓之大辰。 ”孙炎曰：“龙星明者，以为时候大火心也。 在中最明，故时候主焉。 ”以是，故此传心为大火。 九月，日体在房，房、心相近，与日俱出俱没，伏在日下，不得出见，故令民内火，禁放火也。 火官合配其人，盖多不知谁食于心，谁食于咮也。 此传鹑火、大火共为出火之候。 《周礼》之注，不言咮者，以咮非内火之候，故唯指大火，以解出内之文，故其言不及咮也。 陶唐氏之火正阏伯居商丘，陶唐，尧有天下号。 阏伯，高辛氏之子。 传曰“迁阏伯于商丘，主辰”。 辰，大火也，今为宋星。 然则商丘在宋地。 ○阏，于葛反。 [疏]注“陶唐”至“宋地”。 ○正义曰：《史记·五帝本纪》云：“帝尧为陶唐氏。 ”是尧有天下，以陶唐为代号也。 氏犹家也。 古言高辛氏，陶唐氏，犹言周家，夏家也。 阏伯，高辛氏之子。 迁阏伯于商丘，主辰，皆昭元年传文也。 《尔雅》以大火为大辰，是辰为大火也。 昭十七年传云：“宋，大辰之虚。 ”是大火为宋星也。 阏伯已居商丘，祀大火。 今大火为宋星，则知宋亦居商丘。 以此明之，故云“然则商丘在宋地”也。 《释例》云：“宋、商、商丘，三名一地，梁国雎阳县也。 传曰：‘陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火。 ’又曰：“宋，大辰之虚也。 ’然则商丘在宋，或以为漳水之南，故殷虚为商丘，非也。 ”是由商丘所在不明，故《释例》与此注俱以阏伯明之。 祀大火，而火纪时焉。 谓出、内火时。 相土因之，故商主大火。 相土，契孙，商之祖也，始代阏伯之后居商丘，祀大火。 ○相，息亮反，注同。 契，息列反。 [疏]“祀大火”至“大火”。 ○正义曰：祀大火者，阏伯祀此大火之星，居商丘，而祀火星也。 相土因之，复主大火，是商丘之地，属大火也。 然则在地之土，各有上天之分。 《周礼》：“保章氏以星土辩九州之地所封，封域皆有分星。 ”郑玄云：“星土，星所主土也。 封，犹界也。 大界则曰九州，州中诸国之封域，于星亦有分焉，其书亡矣。 今其存可言者，十二次之分也。 星纪，吴越也；玄枵，齐也；娵訾，卫也；降娄，晋也；大梁，赵也；实沈，晋也；鹑首，秦也；鹑火，周也；鹑尾，楚也；寿星，郑也；大火，宋也；析木，燕也。 ”是言地属于天，各有其分之事也。 郑唯云“其存可言”，不知存者本是谁说。 其见于传记者，则此云“商主大火”，昭元年传云“参为晋星”。 二十八年传云“龙，宋、郑之星”，则苍龙之方，有宋、郑之分也。 又曰“以害鸟帑，周、楚恶之”，则朱鸟之方，有周、楚之分也。 昭七年四月，日食，传称“鲁、卫恶之，去卫地如鲁地”，则春分之日，在鲁、卫之分也。 又十年传曰：“今兹岁在颛顼之虚，姜氏、任氏实守其地。 ”则于时岁星在齐、薛之分也。 又三十二年传曰：“越得岁而吴伐之，凶。 ”则于时岁星在吴、越之分也。 《晋语》云：“实沈之虚，晋人是居。 ”《周语》云：“岁在鹑火，我有周之分野。 ”是有分野之言也。 天有十二次，地有九州。 以此九州，当彼十二次，《周礼》虽云“皆有分星”，不知其分，谁分之也。 何必所分能当天地。 星纪在于东北，吴、越实在东南。 鲁、卫东方诸侯，遥属戌亥之次。 又三家分晋，方始有赵，而韩、魏无分，赵独有之。 《汉书·地理志》：“分郡国以配诸次。 ”其地分或多或少，鹑首极多，鹑火甚狭。 徒以相传为说，其源不可得而闻之。 于其分野，或有妖祥，而为占者，多得其效。 盖古之圣哲，有以度知，非后人所能测也。 ○注“相土”至“大火”。 ○正义曰：《殷本纪》：“契生昭明，昭明生相土。 ”相土是契孙也。 《本纪》云：“帝舜封契于商。 ”郑玄云：“商国在大华之阳。 ”皇甫谧云“今上洛商县”是也。 如郑玄意，契居上洛之商，至相土而迁于宋之商。 及汤有天下，远取契所封商，以为一代大号。 服虔云：“相土居商丘，故汤以为天下号。 ”王肃《书序》注云：“契孙相土居商丘，故汤以为国号。 ”案《诗》述后稷云：“即有邰家室。 ”述契云：“天命玄鸟，降而生商。 ”即稷封邰而契封商也。 若契之居商，即是商丘，则契已居之，不得云相土因阏伯也。 若别有商地，则汤之为商，不是因相土矣。 且经、传言商，未有称商丘者。 《释例》云：“宋之先，契佐唐、虞，封于商。 武王封微子启为宋公，都商丘。 ”是同郑玄说也。 传言“商主大火”，商谓宋也。 宋主大火耳，成汤不主火也。 宋是商后，谓宋为昭商。 昭八年传曰“自根牟至子商卫”，是名宋为商之验，《释例》曰“商、宋一地”，谓此商也。 相土，商之祖者，是汤之祖，亦宋之祖也。 尧封阏伯于商丘，比及相土，应历数出，故云“代阏伯之后居商丘，祀大火”也。 商人阅其祸败之衅，必始于火，是以日知其有天道也。 ”阅犹数也。 商人数所更历，恒多火灾。 宋是殷商之后，故知天道之灾必火。 ○衅，许靳反。 数，所主反，下同。 更音庚。 [疏]“商人”至“道也”。 ○正义曰：阅犹数也。 衅谓间隙也。 商人，谓殷商之人。 为王之时，数其祸败之衅隙，必始于火，言其政教有失，将欲致祸。 既开祸败之衅，必有火灾应之也。 今宋是商后，亦如商世，欲有祸败，必初始于火。 是以言“日知其有天道也”。 然殷商不居商丘，必有火者，以商是相土子孙，相土居商丘，祀火之故。 故火之为灾，连及殷商之世也。 传唯言此而已，亦不知尔时宋有何失而致此灾。 公曰：“可必乎？ ”对曰：“在道。 国乱无象，不可知也。 ”言国无道，则灾变亦殊，故不可必知。 [疏]“公曰”至“知也”。 ○正义曰：公曰此事“可必乎”？ 但有愆失，必致火乎？ 对曰：在其君之所行道耳。 若时政小失，天未弃之，或下灾异，冀其觉悟，或可常有火灾也。 若国家昏乱，无复常象，不可知也。 象谓妖祥有所象似，以戒人也。 国若无道，灾变亦殊。 既无所象，故不可必知也。 夏，季武子如晋，报宣子之聘也。 宣子聘在八年。 穆姜薨于东宫。 太子宫也。 穆姜淫侨如，欲废成公，故徙居东宫。 事在成十六年。 始往而筮之，遇艮之八，艮下艮上，艮。 《周礼》：“大卜掌《三易》。 ”然则杂用《连山》、《归藏》、《周易》。 二《易》皆以七八为占。 故言遇艮之八。 ○艮，古根反。 [疏]注“艮下”至“之八”。 ○正义曰：《周礼》：“大卜掌《三易》之法：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。 ”郑玄云：“易者，揲蓍变易之数，可占者也。 名曰《连山》，似山之出内云气也。 《归藏》者，万物莫不归而藏于其中也。 ”《洪范》言卜筮之法，“三人占，则从二人之言”。 孔安国云：“夏、殷、周卜筮各异，三法并卜，从二人之言。 ”是言筮用《三易》之事也。 大卜，周官，而职掌《三易》。 然则周世之卜，杂用《连山》、《归藏》、《周易》也。 《周易》之爻，唯有九六。 此筮乃言遇艮之八，二《易》皆以七八为占。 故此筮遇八，谓艮之第二爻不变者，是八也。 揲蓍求爻，《系辞》有法。 其揲所得，有七八九六。 说者谓七为少阳，八为少阴，其爻不变也。 九为老阳，六为老阴，其爻皆变也。 《周易》以变为占，占九六之爻，传之诸筮，皆是占变爻也。 其《连山》、《归藏》以不变为占，占七八之爻。 二《易》并亡，不知实然以否。 世有《归藏易》者，伪妄之书，非殷《易》也。 假令二《易》俱占七八，亦不知此筮为用《连山》，为用《归藏》。 所云“遇艮之八”，不知意何所道。 以为先代之《易》，其言亦无所据，贾、郑先儒相传云耳。 先儒为此意者，此言“遇艮之八”，下文穆姜云“是于《周易》”；《晋语》公子重耳筮得“贞、屯、悔、豫”，皆八，其下司空季子云“是在《周易》”，并于遇八之下，别言《周易》。 知此遇八，非《周易》也。 史曰：“是谓艮之随，震下兑上，随。 史疑古《易》遇八为不利，故更以《周易》占，变爻，得随卦而论之。 [疏]注“震下”至“论之”。 ○正义曰：震为雷，兑为泽。 《象》曰：“泽中有雷，随。 ”郑玄云：“震，动也。 兑，说也。 内动之以德，外说之以言，则天下之民慕其行而随从之，故谓之随也。 ”史疑古《易》遇八者为不利，故更以《周易》占变，变其爻，乃得随卦而论之，所以说姜意也。 随，其出也。 史谓随非闭固之卦。 君必速出。 ”姜曰：“亡！ 亡，犹无也。 ○亡如字，读者或音无。 是于《周易》曰：‘随，元、亨、利、贞，无咎。 ’《易》筮皆以变者占，遇一爻变义异，则论彖，故姜亦以彖为占也。 史据《周易》，故指言《周易》以折之。 ○亨，许庚反，下同。 彖，吐乱反。 折，之设反。 [疏]注“易筮”至“折之”。 ○正义曰：《易》筮皆以变者为占，传之诸筮皆是也。 若一爻独变，则得指论此爻。 遇一爻变，以上或二爻、三爻皆变，则每爻义异，不知所从，则当总论彖辞，故姜亦以彖为占。 此“元、亨、利、贞、无咎”，是随卦之彖辞也。 史言“是谓艮之随”者，据《周易》而言，故姜亦指言《周易》以折之也。 《周易》卦下之辞，谓之为彖。 彖者，统论一卦之体，明其所由之主。 《随·彖》云“元、亨、利、贞、无咎”者，元，长也。 长亦大也；亨，通也；贞，正也。 随卦，震下兑上，以刚下柔动而适说，故物皆随之，而不能大通于事，逆于时也。 相随而不为利正，共适邪淫，则灾之道也。 必有此“元、亨、利、贞”四德，乃得无咎过耳。 无此四德，则不免于咎。 元，体之长也。 亨，嘉之会也。 利，义之和也。 贞，事之干也。 体仁足以长人，嘉德足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。 然，故不可诬也，是以虽随无咎。 言不诬四德，乃遇随无咎。 明无四德者，则为淫而相随，非吉事。 ○长，丁丈反，下同。 “嘉德”，《易》作“嘉会”。 [疏]注“言不”至“吉事”。 ○正义曰：不诬四德者，四德实有于身，不可诬罔，以无为有也。 如是乃遇随卦，可得身无咎耳。 明其无此四德，而遇随卦者，乃是淫而相随，非是善事，故得随必有咎也。 穆姜自以身无四德，遇随为恶。 其意谓随为恶卦，故云“虽随无咎”。 今我妇人，而与于乱，固在下位，妇人卑于丈夫。 ○与音预。 而有不仁，不可谓元；不靖国家，不可谓亨；作而害身，不可谓利；弃位而姣，姣，淫之别名。 ○姣，户交反，注同，徐又如字，服氏同，嵇叔夜音效。 [疏]“淫姣淫之别名”。 ○正义曰：服虔读“姣”为放效之“效”。 言效小人为淫。 淫自出于心，非效人也。 今时俗语谓淫为姣，故以姣为淫之别名。 不可谓贞。 有四德者，随而无咎。 我皆无之，岂随也哉？ 我则取恶，能无咎乎？ 必死于此，弗得出矣！ ”传言穆姜辩而不德。 [疏]“元体”至“出矣”。 ○正义曰：自“干事”以上，与《周易·文言》正同。 彼云“元者善之长”，此云“体之长”；彼云“嘉会足以合礼”，此云“嘉德”，唯二字异耳，其意亦不异也。 元者，始也，长也。 物得其始，为众善之长。 于人则谓首为元。 元是体之长。 以善为体，知亦善之长也。 亨，通也。 嘉，善也。 物无不通，则为众善之会，故通者，善之会也。 物得裁成，乃名为义。 义理和协，乃得其利。 故利者，义之和也。 贞，正也。 物得其正，乃成干用，故正者，事之干也。 体仁，以仁为体也。 君子体是仁人，堪得与人为长，体仁足以长人也。 身有美德，动与礼合，嘉德足以合礼也。 以已利物，义事和协，利物足以和义也。 正而牢固，事得干济，身固足以干事也。 此四德者在身，必然固不可诬罔也，是以虽得随卦，而其身无咎。 今我妇人也，而与于侨如之乱，妇人卑于男子，固在下位，而有不仁之行，不可谓之元也。 不安靖国家，欲除去季孟不可谓之亨也。 作为乱事，而自害其身，使放于东宫，不可谓之利也。 弃夫人之德位，而与侨如淫姣，不可谓之贞也。 有此“，其身能无咎乎？ 必死于此宫，不能出矣。 秦景公使士雃乞师于楚，将以伐晋，楚子许之。 子囊曰：“不可。 当今吾不能与晋争。 晋君类能而使之，随所能。 ○雃，苦田反。 举不失选，得所选。 ○选，息恋反，注同。 官不易方。 方犹宜也。 其卿让于善，让胜已者。 其大夫不失守，各任其职。 其士竞于教，奉上命。 其庶人力于农穑，种曰农，收曰穑。 [疏]注“种曰农，收曰穑”。 ○正义曰：农是力田之名。 《诗》毛传云：“种之曰稼，敛之曰穑。 ”稼者，言如嫁女之有所生也。 穑，爱也，言爱惜而收敛之也。 此文穑无所对，故以农为种名。 其实农是营田之名，种曰稼也。 商工皂隶，不知迁业。 四民不杂。 [疏]注“四民不杂”。 ○正义曰：《齐语》：“四民者，士、农、工、商。 ”此传言其士竞于教，是说士也；庶人力于农穑，是说农也。 士农已讫，唯有士商在耳。 故以皂隶贱官足成其句。 杜言“四民不杂”，通上士庶为四，非以皂隶工商为四也。 韩厥老矣，知䓨禀焉以为政。 代将中军。 范丐少于中行偃而上之，使佐中军。 使丐佐中军，偃将上军。 ○少，诗照反，下同。 中行，户郎反。 韩起少于栾黡，而栾黡、士鲂上之，使佐上军。 黡、鲂让起，起佐上军。 黡将下军，鲂佐之。 ○黡，于斩反。 魏绛多功，以赵武为贤而为之佐。 武，新军将。 将，子匠反。 君明臣忠，上让下竞。 尊官相让，劳职力竞。 当是时也，晋不可敌，事之而后可。 君其图之！ ”王曰：“吾既许之矣，虽不及晋，必将出师。 ”秋，楚子师于武城，以为秦援。 秦人侵晋。 晋饥，弗能报也。 为十年晋伐秦传。 ○饥音饥，又音几。 冬，十月，诸侯伐郑。 郑从楚也。 庚午，季武子、齐崔杼、宋皇郧从荀䓨、士丐门于𫑘门。 郑城门也。 三国从中军。 ○𫑘音专，本亦作专。 卫北宫括、曹人、邾人从荀偃、韩起门于师之梁。 师之梁，亦郑城门。 三国从上军。 滕人、薛人从栾黡、士鲂门于北门。 二国从下军。 杞人、郳\人从赵武、魏绛斩行栗。 二国从新军。 行栗，表道树。 ○行栗，如字。 行，道也。 [疏]“斩行栗”。 ○正义曰：行，道也。 谓之行栗，必是道上之栗。 《周语》云：“列树以表道。 ”知此行栗是表道之树。 甲戌，师于泛，众军还聚泛，汜，郑地，东汜。 ○汜音凡。 令于诸侯曰：“修器备，兵器战备。 盛糇粮糇，干食。 ○盛音成。 糇音侯。 归老幼，示将久师。 居疾于虎牢，诸侯已取郑虎牢，故使诸军疾病息其中。 肆眚围郑。 ”肆，缓也。 眚，过也。 不书围郑，逆服不成围。 ○眚，生领反，徐所幸反。 [疏]注“肆缓”至“成围”。 ○正义曰：肆训为缓，缓从罪人，谓放赦之也。 将求民力，开恩赦罪，赦诸侯之军内犯法者，服虔以为放郑囚。 案传未与郑战，无囚可放。 设使有囚可放，郑人以战而获，非有所犯，不得谓之“肆眚”也。 不书围郑者，此肆眚围郑，是号令之辞耳。 郑人闻而逆服，不成围故也。 郑人恐，乃行成。 与晋成也。 ○恐，丘勇反。 中行献子曰：“遂围之，以待楚人之救也，而与之战。 不然，无成。 ”献子，荀偃也。 恐楚救郑，郑复属之。 ○复，扶又反。 知武子曰：“许之盟而还师，以敝楚人。 敝，罢也。 ○罢音皮。 吾三分四军，分四军为三部。 [疏]注“分四军为三部”。 ○正义曰：贾逵以为三分四军为十二部，郑众以为分四军为三部。 杜以分为十二，则一部人少，不足亢敌，故从郑说，分四军为三部。 晋各一动而楚三来，欲罢楚，使不能也。 与诸侯之锐，以逆来者，来者，楚也。 于我未病，楚不能矣。 晋各一动而楚三来，故曰“不能”。 犹愈于战，胜聚战。 暴骨以逞，不可以争。 言争当以谋，不可以暴骨。 ○暴，蒲卜反，注同。 徐扶沃反。 争，争斗之争，注同，又如字。 大劳未艾，君子劳心，小人劳力，先王之制也。 ”艾，息也。 言当从劳心之劳。 ○艾，鱼废反，又五盖反，注同。 诸侯皆不欲战，乃许郑成。 十一月，己亥，同盟于戏，郑服也。 郑服、故言同盟。 将盟，郑六卿公子騑、子驷。 公子发、子国。 公子嘉、子孔。 公孙辄、子耳。 公孙虿、子𫊸。 ○虿，敕迈反。 公孙舍之子展。 及其大夫、门子，皆从郑伯。 门子，卿之适子。 ○从，才用反。 适，丁历反。 [疏]注“门子卿之适子”。 ○正义曰：《周礼·小宗伯》：“掌三族之别，以辩亲疏。 其正室皆谓之门子。 ”郑玄云：“正室，适子也。 将代父当门者也。 ”是卿之适子为门子也。 晋士庄子为载书，庄子，士弱。 载书，盟书。 曰：“自今日既盟之后，郑国而不唯晋命是听，而或有异志者，有如此盟。 ”如违盟之罚。 公子騑趋进，曰：“天祸郑国，使介居二大国之闲。 介犹闻也。 ○介音界，注同。 犹闲，音间厕之间，又如字。 大国不加德音，而乱以要之，谓以兵乱之力强要郑。 ○要，一遥反，注“强要”，下“要人”、“要盟”皆同。 强，其丈反。 使其鬼神不获歆其禋祀，其民人不获享其土利，夫妇辛苦垫隘，无所厎告。 垫隘，犹委顿。 底，至也。 ○歆，许今反。 垫，丁念反。 隘，于懈反。 底音旨。 自今日既盟之后，郑国而不唯有礼与彊可以庇民者是从，而敢有异志者，亦如之！ ”亦如此盟。 ○庇，必利反。 荀偃曰：“改载书！ ”子驷亦以所言载于策，故欲改之。 公孙舍之曰：“昭大神要言焉，要誓以告神。 若可改也，大国亦可叛也。 ”知武子谓献子曰：“我实不德，而要人以盟，岂礼也哉？ 非礼，何以主盟？ 姑盟而退，修德息师而来，终必获郑，何必今日？ 我之不德，民将弃我，岂唯郑？ 若能休和，远人将至，何恃于郑？ ”乃盟而还。 遂两用载书。 ○休，许虬反。 晋人不得志于郑，以诸侯复伐之。 十二月，癸亥，门其三门。 三门，𫑘门、师之梁、北门也。 癸亥，月五日。 晋果三分其军，各攻一门。 ○复，扶又反。 闰月，戊寅，济于阴阪，侵郑，以《长历》参校上下，此年不得有闰月戊寅。 戊寅是十二月二十日。 疑“闰月”当为“门五日”。 “五”字上与“门”合为“闰”，则后学者，自然转“日”为“月”。 晋人三番四军，更攻郑门，门各五日，晋各一攻，郑三受敌，欲以苦之。 癸亥去戊寅十六日，以癸亥始攻，攻辄五日，凡十五日，郑故不服而去。 明日戊寅，济于阴阪，复侵郑外邑。 阴阪，洧津。 ○闰月，依注读为“门五日”。 阪音反，又扶板反。 番，芳元反。 更音庚。 复，扶又反。 洧，于轨反。 [疏]注“以长”至“洧津”。 ○正义曰：杜以《长历》推之，此年无闰，故知此“闰”字当为“门五”，又“月”当为“日”也。 晋人分四军为三番，以二番为待楚之备，一番以攻郑之门。 一番一门，以癸亥初攻，每门五日，积十五日，欲以苦郑而来楚也。 楚不敢来，郑犹不服。 至明日戊寅，济于阴阪，复侵郑外邑，而后归也。 郑都洧水之旁，故知阴阪，洧津也。 卫氏难云：“案昭二十年朔旦冬至，其年云‘闰月，戊辰，杀宣姜’，又二十二年云‘闰月，取前城’，并不应有闰。 而传称闰，是史之错失，不必皆在应闰之限。 杜岂得云‘此年不得有闰’，而改为‘门五日’也？ 若然，闰月杀宣姜，闰月取前城，皆为‘门五日’乎？ ”秦氏释云：“以传云‘三分四军’，又云‘十二月癸亥，门其三门’，既言三分，则三番攻门，计癸亥至戊寅十六日，番别攻门五日，三五十五日。 明日戊寅，济于阴阪，上下符合。 故杜为此解。 ”苏氏又云：“案《长历》襄十年十一月丁未是二十四日，十一年四月己亥是十九日。 据丁未至己亥一百七十三日。 计十年十一月之后，十一年四月之前，除两个残月，唯置四个整月。 用日不尽，尚余二十九日。 故杜为《长历》于十年十一月后置闰。 既十年有闰，明九年无闰也。 ”次于阴口而还。 阴口，郑地名。 子孔曰：“晋师可击也，师老而劳，且有归志，必大克之。 ”子展曰：“不可。 ”传言子展能守信。 公送晋侯。 晋侯以公宴于河上，问公年。 季武子对曰：“会于沙随之岁，寡君以生。 ”沙随在成十六年。 晋侯曰：“十二年矣，是谓一终，一星终也。 岁星十二岁而一周天。 [疏]注“岁星”至“周天”。 ○正义曰：直言“一星终”，知是岁星者，以古今历书推步五星，金、水曰行一度；土三百七十七日，行星十二度；火七百八十日，行星四百一十五度。 四者皆不得十二年而一终。 唯木三百九十八日，行星三十三度，十二年而彊一周。 举其大数，十二年而一终，故知是岁星。 国君十五而生子，冠而生子，礼也。 冠，成人之服，故必冠而后生子。 ○冠，古乱反。 注、下皆同。 君可以冠矣。 大夫盍为冠具？ ”武子对曰：“君冠，必以祼享之礼行之，祼谓灌鬯酒也。 享，祭先君也。 ○盍，户腊反。 祼，古乱反。 灌，古乱反。 [疏]注“祼谓”至“祭先君也”。 ○正义曰：《周礼·大宗伯》：“以肆献祼享先王。 ”《郁人》：“凡祭祀之祼事，和郁鬯以实彝而陈之。 ”郑玄云：“郁，郁金，香草也。 鬯酿秬为酒，芬香条畅于上下也。 筑郁金煮之，以和鬯酒。 ”《郊特牲》云：“灌用鬯臭。 ”郑玄云：“灌谓以圭瓒酌鬯，始献神也。 ”然则祼即灌也，故云“祼谓灌鬯酒也”。 祼是祭初之礼，故举之以表祭也。 《周礼》“祭人鬼曰享”，故云“享，祭先君也”。 刘炫云：“冠是大礼，当遍告群庙。 ”以金石之乐节之，以钟磬为举动之节。 以先君之祧处之。 诸侯以始祖之庙为祧。 ○祧，他雕反。 [疏]“君冠”至“处之”。 ○正义曰：冠是嘉礼之大者，当祭以告神，故有祼享之礼，以祭祀也。 国君无故不彻县，故有金石之乐，行冠礼之时，为举动之节也。 冠必在庙，故先君之祧处之也。 既行祼享，祭必有乐。 所言金石节之，谓冠时之乐，非祭祀之乐也。 诸侯之冠礼亡，唯有《士冠礼》在耳。 其礼亦行事于庙，而不为祭祀。 士无乐可设，而唯处祧同耳。 士冠必三加：始加缁布冠，次加皮弁，次加爵弁。 公则四，《大戴礼·公冠篇》于士三冠后，更加玄冕是也。 案此传文，则诸侯十二加冠也。 文王十三生伯邑考，则十二加冠，亲迎于渭，用天子礼。 则天子十二冠也。 《晋语》柯陵会，赵武冠见范文子，冠时年十六七，则大夫十六冠也。 士庶则二十而冠，故《曲礼》云“二十曰弱冠”是也。 ○注“诸侯”至“为祧”。 ○正义曰：《祭法》云：“远庙为祧。 ”天子有二祧。 ”郑玄云：“祧之言超也，超，上去意也。 诸侯无祧。 ”《聘礼》云：“不腆先君之祧。 ”是谓始祖庙也。 《聘礼》注云：“天子七庙，文、武为祧。 ”诸侯五庙。 则祧始祖也，是亦庙也。 言祧者，祧尊而庙亲，待宾客者上尊者。 然则彼以始祖之尊，故特言祧耳。 昭元年传云“敢爱丰氏之祧”。 大夫之庙，亦以祧言之，是尊之意也。 不待至鲁而假于卫者，及诸侯宾客未散故也。 今寡君在行，未可具也。 请及兄弟之国而假备焉。 ’晋侯曰：“诺。 ”公还，及卫，冠于成公之庙。 成公，今卫献公之曾祖。 从卫所处。 [疏]注“成公”至“所处”。 ○正义曰：成公是献公曾祖，《卫世家》文也。 服虔以成公是卫之曾祖，即云“祧谓曾祖之庙”也。 曾祖之庙，何以独有祧名？ 《王制》：“大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙为三。 ”郑之丰氏，岂得立曾祖之庙乎？ 而亦谓之祧也。 杜言“从卫所处”，意在排旧说也。 以晋悼欲速，故寄卫庙而假钟磬。 其祼享之礼，归鲁乃祭耳。 假钟磬焉，礼也。 楚子伐郑。 与晋成故。 子驷将及楚平，子孔、子𫊸曰：“与大国盟，口血未干而背之，可乎？ ”子驷、子展曰：“吾盟固云‘唯彊是从’。 今楚师至，晋不我救，则楚彊矣。 盟誓之言，岂敢背之？ 且要盟无质，神弗临也。 质，主也。 [疏]注“质，主也”。 ○正义曰：质之为主，以意言耳，无正训也。 晋云“唯晋命是听”，郑云“唯彊是从”，二辞俱以告神，是其无定主也。 服虔云：“质，诚也。 ”无忠诚之信，故神弗临也。 所临唯信。 信者，言之瑞也，瑞，符也。 善之主也，是故临之。 神临之。 明神不蠲要盟，蠲，洁也。 背之可也。 ”乃及楚平。 公罢戎入盟，同盟于中分。 中分，郑城中里名。 罢戎，楚大夫。 ○罢音皮，徐音彼。 中分，并如字，徐音丁仲反。 [疏]注“中分，郑城中里名”。 ○正义曰：言入盟，是入城盟也。 入城而言盟地，知是城内里名。 楚庄夫人卒，共王母。 王未能定郑而归。 晋侯归，谋所以息民。 魏绛请施舍，施恩惠，舍劳役。 输积聚以贷。 输，尽也。 ○积，子赐反，下同。 聚，才住反。 贷，他代反。 自公以下，苟有积者，尽出之。 国无滞积，散在民。 亦无困人。 不匮乏。 公无禁利，与民共。 亦无贪民。 礼让行。 祈以币更，不用牲。 宾以特牲。 务崇省。 ○省，所景反。 器用不作，因仍旧。 车服从给。 足给事也。 行之期年，国乃有节。 三驾而楚不能与争。 三驾，三兴师，谓十年师于牛首，十一年师于向，其秋观兵于郑东门。 自是郑遂服。 ○期音基，本亦作期。 向，舒亮反。 发布时间：2026-03-06 10:31:53 来源：好再来网 链接：https://www.mknn.cn/guji/104947.html