标题：《春秋左传正义》 卷四十一 起元年，尽元年 内容： ◎昭公○陆曰：昭公名裯，襄公子，母齐归。 在位二十五年，逊于齐，在外八年，凡三十三年。 薨于干侯。 谥法：“威仪恭明曰昭。 ”　　[疏]正义曰：《鲁世家》：“昭公名稠，襄公之子，齐归所生。 以周景王四年即位。 ”谥法：“威仪共明曰昭。 ”是岁岁在大梁。 【经】元年，春，王正月，公即位。 （无传。）叔孙豹会晋赵武、楚公子围、齐国弱、宋向戌、卫齐恶、陈公子招、蔡公孙归生、郑罕虎、许人、曹人于虢。 招，实陈侯母弟。 不称弟者，义与庄二十五年公子友同。 今读旧书，则楚当先晋，而先书赵武者，亦取宋盟贵武之信，故尚之也。 卫在陈、蔡上，先至于会。 ○招，常遥反。 虢，瓜百反。 当先，悉荐反。 [疏]注“招实”至“于鲁”。 ○正义曰：八年经书“陈侯之弟招”，故知是陈侯母弟也。 不称弟云云，庄二十五年注云：“公子友，庄公之母弟。 称公子者，史策之通言。 母弟至亲，异于他臣。 其相杀害，则称弟以示义。 至于嘉好之事，兄弟笃睦，非例所兴。 或称弟，或称公子，仍旧史之文也。 ”八年，招杀世子，故称弟以章招罪。 此奉使以会诸国，非义例之所兴。 旧史书为“公子”，而仲尼因之也。 《公羊传》曰：“此陈侯之弟招也。 何以不称弟？ 贬。 曷为贬？ 杀世子偃师贬。 大夫相杀称人，此其称名氏以杀何？ 言将自是弑君也。 然则曷为不于其弑焉贬？ 以亲者弑，然后其罪恶甚。 《春秋》不待贬绝而罪恶见者，不贬绝以见罪恶也。 贬绝然后罪恶见者，贬绝以见罪恶也。 今招之罪已重矣，曷为复贬乎此？ 着招之有罪也。 何着乎招之有罪？ 言楚之托乎讨招以灭陈也。 ”其意言八年楚托讨于招以灭陈，着招之罪重，故于此预贬之。 先儒或取《公羊》为说。 《释例》云：“颍氏曰：‘臣无竟外之交，故去弟以贬季友。 子招乐忧，故去弟以惩过。 郑玄去弟，唯以名通，故谓之贬。 ’今此二人皆书‘公子’，公子者，名号之美称，非贬所也。 ”是解招不称弟之意也。 《春秋》之初，卫在陈上。 庄十六年幽之盟，卫在陈下。 自尔以来，常在陈下。 庄十六年注云：“陈国小，每盟会皆在卫下。 齐桓始霸，楚亦始彊。 陈侯介于二大国之间，而为三恪之客，故齐桓因而进之，遂班在卫上，终于《春秋》。 ”是卫之班次，常在陈下。 今卫乃在蔡之上，必有其故也。 襄十年，诸侯伐郑，齐世子光序在滕子之上，传曰“齐崔杼使大子光先至于师，故长于滕”。 是先至有进班之理，故谓此为“先至于会”故也。 三月，取郓。 不称将帅，将卑师少。 书“取”，言易也。 ○郓音运。 将，子匠反，下同。 帅，所类反。 易，以豉反。 [疏]注“不称”至“易也”。 ○正义曰：将卑师少，例当称人。 鲁史不得自言鲁人，直书所为之事，明其有人取之也。 若将卑师众，则言“师取某”。 襄十三年传例云：“凡书‘取’，言易也。 ”故杜以此为易耳。 贾逵云：“楚以伐莒来讨，故讳伐，不讳取。 ”刘炫以贾说为是，故又规杜云：“案：传‘武子伐莒’，知非将卑师少也。 称伐则是，非易也。 杜何得以为‘易’、‘将卑师少’乎？ ”今删定知不然者，以诸称“取”，传皆以易释之。 此“取”文与彼同，故以为易也。 若以武子伐而取之，则致力难重，当以灭为文，与灭项同也。 案：灭项被讨不讳灭，此亦被讨，何以讳灭而言取？ 若必有所讳，当传有其事。 今传云：“莒、鲁争郓，为日久矣。 ”鲁无大罪，亦何所讳也？ 传云“武子伐莒”者，武子为伐莒之主耳，别遣小将而行，故不书武子。 犹如成二年传言“楚子重侵卫”，经书“楚师”，杜云“子重不书，不亲兵”之类是也。 不书“伐”者，以兵未加郓，郓人逆服，与襄九年传称“诸侯围郑”，经不书，杜云“郑人逆服不成围”相似。 刘以贾氏之注而规杜氏，非也。 夏，秦伯之弟针出奔晋。 称弟，罪秦伯。 ○针，其廉反。 六月，丁巳，邾子华卒。 无传。 三同盟。 [疏]注“三同盟”。 正义曰：华以襄十八年即位，十九年盟于祝柯，二十年于澶渊，二十五年于重丘，皆邾、鲁俱在，是三同盟。 晋荀吴帅师败狄于大卤。 大卤，大原晋阳县。 ○“大卤”，大如字，徐音泰；卤音鲁。 《谷梁传》云：“中国曰大原，夷狄曰大卤。 ”秋，莒去疾自齐入于莒。 国逆而立之曰入。 ○去，起吕反。 莒展舆出奔吴。 弑君贼。 未会诸侯，故不称爵。 ○“莒展舆出奔吴”，一本“莒展出奔吴”。 [疏]注“弑君”至“称爵”。 ○正义曰：《释例》云：“诸侯不受先君之命而篡立，得与诸侯会者，则以成君书之。 若未得接于诸侯，则不称爵。 传曰‘会于平州，以定公位’，又云‘先君若有罪，则君列诸会矣’。 此以会为断也。 ”是杜据彼传之二文，知此为未会诸侯，不称爵。 叔弓帅师疆郓田。 春取郓，今正其封疆。 ○疆，居良反，注同。 葬邾悼公。 无传。 冬，十有一月，已酉，楚子麇卒。 楚以疟疾赴，故不书“弑”。 ○麇，九伦反。 以疟，音虐。 书弑，申志反，或作杀，音同。 [疏]注“楚以”至“书弑”。 ○正义曰：传称“缢而弑之”，而经书“卒”者，襄七年，郑“子驷使贼夜弑僖公，而以疟疾赴于诸侯”，而经书为“卒”，知此亦以疟疾赴，故不书弑。 公子比出奔晋。 书名，罪之。 [疏]注“书名，罪之”。 ○正义曰：齐崔氏、宋司城无罪，书氏、书官。 此传无罪状，直以不能自固其位耳。 出奔又无可善，无可善即是罪，未必犯大罪也。 【传】元年，春，楚公子围聘于郑，且娶于公孙段氏，伍举为介。 （伍举，椒举。 介，副也。 ○娶，七住反。 介音界，注同。）将入馆，（就客舍。）郑人恶之。 （知楚怀诈。 ○恶，乌路反。）使行人子羽与之言，乃馆于外。 （舍城外。）既聘，将以众逆。 （以兵入逆妇。）子产患之，使子羽辞曰：“以敝邑褊小，不足以容从者，请墠听命！ ”（欲于城外除地为墠，行昏礼。 ○褊，必浅反，下同。 从，才用反。 墠音善。）令尹命大宰伯州犁对曰：“君辱贶寡大夫围，谓围：‘将使丰氏抚有而室。 ’（丰氏，公孙段。 ○贶音况。）围布几筵，告于庄、共之庙而来。 （庄王，围之祖。 共王，围之父。 ○几，本亦作“机”。 筵音延。 共音恭。）[疏]“围布”至“而来”。 ○正义曰：《聘礼》臣奉君命聘于邻国，犹尚释币于祢乃行，况昏是嘉礼之重，故围自布几筵，告父祖之庙而来也。 《文王世子》曰：“五庙之孙，祖庙未毁，虽为庶人，冠、取妻，必告。 ”郑玄云：“告于君也。 ”亦既告君，必须告庙。 君尊不主臣昏，故围自告也。 若野赐之，是委君贶于草莽也，是寡大夫不得列于诸卿也。 言不得从卿礼。 ○莽，莫汤反。 [疏]“若野”至“卿也”。 ○正义曰：言我若受野赐之礼，则是委顿我君之命得贶于草莽之中，则是寡大夫不得列于诸卿之位也。 不宁唯是，又使围蒙其先君，蒙，欺也。 告先君而来，不得成礼于女氏之庙，故以为欺先君。 [疏]“不宁”至“先君”。 ○正义曰：不宁，宁也。 言宁有唯是之事，又使围蒙其先君，连读为义也。 告庙云，将向丰氏之家取妻，若使受之于野，不至丰氏之家，是欺先君也。 言“又”者，既辱今君，又辱先君，故云“又”也。 将不得为寡君老，大臣称老。 惧辱命而黜退。 其蔑以复矣。 唯大夫图之！ ”子羽曰：“小国无罪，恃实其罪。 恃大国而无备则是罪。 将恃大国之安靖已，而无乃包藏祸心以图之？ 小国失恃，而惩诸侯，使莫不憾者，距违君命，而有所壅塞不行是惧。 言已失所恃，则诸侯惩恨以距君命，壅塞不行，所惧唯此。 ○惩，直升反。 憾，户暗反。 壅，本又作“雍”，于勇反，注及下注同。 不然，敝邑，馆人之属也，馆人，守舍人也。 其敢爱丰氏之祧？ ”祧，远祖庙。 祧，他雕反。 [疏]注“祧，远祖庙”。 ○正义曰：《祭法》云：“远庙为祧。 ”郑玄云：“祧之言超也，超上去意也。 ”以祧是尊远之意，故以祧言庙耳。 此公孙段是穆公之孙，子丰之子，其家唯有子丰之庙。 君若特赐，或得立穆公之庙耳，其家无远祖庙也。 杜言远祖庙者，顺传文且据正法言之。 伍举知其有备也，请垂櫜而入。 垂櫜，示无弓。 ○櫜，古刀反，弓衣也。 许之。 正月，乙未，入逆而出，遂会于虢，虢，郑地。 寻宋之盟也。 宋盟在襄二十七年。 祁午谓赵文子曰：“宋之盟，楚人得志于晋。 得志，谓先歃。 午，祁奚子。 ○歃，所洽反。 今令尹之不信，诸侯之所闻也。 子弗戒，惧又如宋。 恐楚复得志。 ○复，扶又反，下“虽复”同。 子木之信，称于诸侯，犹诈晋而驾焉，驾犹陵也。 诈谓衷甲。 ○驾，如字，又音加，注及下同。 衷，音忠。 况不信之尢者乎？ 尢，甚也。 楚重得志于晋，晋之耻也。 子相晋国，以为盟主，于今七年矣。 襄二十五年始为政。 以春言，故云七年。 ○重，直用反。 相，息亮反。 [疏]“于今七年”。 ○正义曰：襄二十五年传云“赵文子为政”，至此八年也。 而云“七年”者，殷、周虽改正朔，常以夏正为言，此春正月，故为七年。 年末医和则云“八年”。 再合诸侯，襄二十五年会夷仪，二十六年会澶渊。 [疏]“再合诸侯”。 ○正义曰：襄二十六年经书“公会晋人、郑良霄、宋人、曹人于澶渊”。 晋人，即赵武也。 时有鲁公在会，虽则唯公一人，即是诸侯，不得谓之大夫也。 故知再会诸侯，数澶渊也。 三合大夫，襄二十七年会于宋，三十年会澶渊及今会虢也。 服齐、狄，宁东夏，襄二十八年齐侯、白狄朝晋。 ○夏，户雅反。 平秦乱，襄二十六年秦、晋为成。 城淳于，襄二十九年城杞之淳于，杞迁都。 ○淳音纯。 师徒不顿，国家不罢，民无谤讟，讟，诽也。 ○罢音皮。 讟音独。 诽，芳畏反。 [疏]注“讟，诽也。 ”○正义曰：《说文》云：“谤，毁也。 诽，谤也。 ”然则谤、讟、诽其义同，皆是非毁人。 古人重言之，犹险阻、艰难也。 诸侯无怨，天无大灾，子之力也。 有令名矣，而终之以耻，午也是惧。 吾子其不可以不戒！ ”文子曰：“武受赐矣。 受午言。 然宋之盟，子木有祸人之心，武有仁人之心，是楚所以驾于晋也。 今武犹是心也，楚又行僣，僣，不信。 ○僣，子念反，下同。 非所害也。 武将信以为本，循而行之。 譬如农夫，是穮是蓘，穮，耘也。 壅苗为蓘。 ○穮，彼骄反。 蓘，古本反。 耘音云，除草也。 [疏]注“穮耘”至“为蓘”。 ○正义曰：《汉书·殖货志》云：“后稷始圳田，以二耜为耦，广尺深尺曰圳，长终一亩。 一亩三圳，一夫三百圳，而播种于圳中。 苗生三叶以上，稍壮，耨垄草，因溃其土以附苗根。 故其《诗》云‘或耘或耔，黍稷薿薿’。 耘除草也。 耔，附根也。 言苗稍壮，每耨辄附其根，比至盛暑，垄尽平而根深，能风与旱，故薿薿而盛也。 ”此言“穮”、“蓘”，即《诗》之耘、耔也。 故知穮是耨，以土壅苗根为蓘也。 “耨”，定本“耘”。 虽有饥馑，必有丰年。 言耕锄不以水旱息，必获丰年之收。 ○馑，其靳反。 锄，仕居反。 收，手又反，又如字。 [疏]“虽有”至“丰年”。 ○正义曰：言耕锄不息，必有丰年之收。 以喻礼信不愆，必为诸侯之长也。 且吾闻之：‘能信，不为人下。 ’吾未能也。 自恐未能信也。 《诗》曰：‘不僣不贼，鲜不为则。 ’信也。 《诗·大雅》。 僣，不信。 贼，害人也。 ○鲜，息浅反。 能为人则者，不为人下矣。 吾不能是难，楚不为患。 ”楚令尹围请用牲，读旧书，加于牲上而已。 旧书，宋之盟书。 楚恐晋先歃，故欲从旧书。 加于牲上，不歃血，经所以不书盟。 ○难，乃旦反，下注并同。 晋人许之。 三月，甲辰，盟。 楚公子围设服离卫。 设君服，二人执戈陈于前，以自卫。 离，陈也。 [疏]注“设君”至“陈也”。 ○正义曰：穆子言似君，知“设服”设君服也。 唯讥执戈，不言衣服，则君服即二戈是也。 “离卫”之语，必为执戈发端，但语略难明。 服虔云：“二人执戈在前，在国居君离宫，陈卫在门。 ”然则执戈在前，国君行时之卫，非在家守门之卫也。 守门之卫，其兵必多，非徒二戈而已。 纵使在国居君之离宫，即明宫门之卫，以为离卫，其言大不辞矣。 故杜以离卫即执戈，是也。 言二人执戈，陈列于前，以自防卫也。 离之为陈，虽无正训，两人一左一右，相离而行，故称离卫。 离亦陈之义。 叔孙穆子曰：“楚公子美矣，君哉！ ”美服似君。 郑子皮曰：“二执戈者前矣！ ”礼，国君行，有二执戈者在前。 [疏]注“礼国”至“在前”。 ○正义曰：《士丧礼》言君临臣丧之礼云：“小臣二人执戈先，二人后。 ”是知国君之行常有二执戈者在前也。 国君亦有二戈在后，子皮唯言前有二戈者，当是公子围不设后戈故也。 蔡子家曰：“蒲宫有前，不亦可乎？ ”公子围在会，特缉蒲为王殿屋屏蔽，以自殊异。 言既造王宫而居之，虽服君服，无所怪也。 ○缉，七入反。 [疏]注“公子”至“怪也”。 ○正义曰：服虔云：“蒲宫，楚君离宫。 言令尹在国已居君之宫，出有前戈，不亦可乎？ ”令尹居君离宫，事无所出，且诸侯大夫见其在会之仪，不讥在国所居。 伯州犁云“此行也，辞而假之寡君”，言行而借戈以卫，非在国借宫以居也。 故杜以为公子围在会，特缉蒲为王殿屋，以自殊异。 此亦无所案据，要惬人情。 楚伯州犁曰：“此行也，辞而假之寡君。 ”闻诸大夫讥之，故言“假”以饰令尹过。 郑行人挥曰：“假不反矣！ ”言将遂为君。 伯州犁曰：“子姑忧子晰之欲背诞也。 ”襄三十年，郑子晰杀伯有，背命放诞，将为国难。 言子且自忧此，无为忧令尹不反戈。 ○背音佩，注同。 诞音但。 子羽曰：“当璧犹在，假而不反，子其无忧乎？ ”子羽，行人挥。 当璧，谓弃疾。 事在昭十三年。 言弃疾有当璧之命，围虽取国，犹将有难，不无忧也。 齐国子曰：“吾代二子愍矣！ ”国子，国弱也。 二子，谓王子围及伯州犁。 围此冬便篡位，不能自终；州犁亦寻为围所杀，故言可愍。 ○篡，初患反。 [疏]注“国子”至“可愍”。 ○正义曰：服虔云：“愍，忧也。 代伯州犁忧公子围，代子羽忧子晰。 ”刘炫从服言而规杜失。 今知不然者，以围不能自终，伯州犁寻为围所杀，是皆遇凶害，故云“吾代二子愍矣”。 若以二子为伯州犁、子羽，子羽则卒无祸害，又何可愍而代之乎？ 刘以服意而规杜过，非也。 陈公子招曰：“不忧何成？ 二子乐矣。 ”言以忧生事，事成而乐。 ○乐音洛，注及下“乐忧”、“而乐”同。 卫齐子曰：“苟或知之，虽忧何害？ ”齐子，齐恶。 言先知为备，虽有忧难，无所损害。 宋合左师曰：“大国令，小国共，吾知共而已。 ”共承大国命，不能知其祸福。 ○共音恭，下及注同。 晋乐王鲋曰：“《小旻》之卒章善矣，吾从之。 ”《小旻》，《诗·小雅》。 其卒章义取非唯暴虎冯河之可畏也，不敬小人亦危殆。 王鲋从斯义，故不敢讥议公子围。 ○鲋音附。 旻，亡巾反。 冯，皮冰反。 [疏]“《小旻》之卒章”。 ○正义曰：《小旻》，《诗·小雅》。 刺幽王也。 退会，子羽谓子皮曰：“叔孙绞而婉，绞，切也。 讥其似君，反谓之美，故曰婉。 ○绞，古卯反。 婉，纡阮反，注同。 宋左师简而礼，无所臧否，故曰简。 共事大国，故曰礼。 ○否，悲矣反，旧方九反。 乐王鲋字而敬，字，爱也。 不犯凶人，所以自爱敬。 子与子家持之，子，子皮。 子家，蔡公孙归生。 持之，言无所取与。 ○持，如字。 本或作“恃”，误。 [疏]注“子子”至“取与”。 ○正义曰：持谓执持之也。 子皮直云“二执戈者前矣”，虽意知不可，而辞无讥切。 子家云“蒲宫有前，不亦可乎？ ”意虽并讥蒲宫，言乃谓之为“可”，不如子羽之讥评，不同伯州犁之饰辞，持其两端，无所取与，是持之也。 弈棋谓不能相害为持，意亦同于此也。 皆保世之主也。 齐、卫、陈大夫其不免乎？ 国子代人忧，子招乐忧，齐子虽忧弗害。 夫弗及而忧，与可忧而乐，与忧而弗害，皆取忧之道也，忧必及之。 《大誓》曰：’民之所欲，天必从之。 ‘逸《书》。 三大夫兆忧，能无至乎？ 开忧兆也。 言以知物，其是之谓矣。 ”物，类也。 察言以知祸福之类。 八年，陈招杀大子。 国弱、齐恶，当身各无患。 ○当，丁浪反。 季武子伐莒，取郓。 兵未加莒而郓服，故书“取”而不言伐。 莒人告于会。 楚告于晋曰：“寻盟未退，寻弭兵之盟。 而鲁伐莒，渎齐盟。 渎，慢也。 ○渎，待木反。 请戮其使。 ”时叔孙豹在会，欲戮之。 ○使，所吏反，下注“其使”、“出使”，下“召使者”同。 乐桓子相赵文子。 桓子，乐王鲋。 相，佐也。 ○相，息亮反，注同。 欲求货于叔孙而为之请，使请带焉。 难指求货，故以带为辞。 ○而为，于伪反，下注“为诸侯”同。 弗与。 梁其胫曰：“货以藩身，子何爱焉？ ”胫，叔孙家臣。 ○胫，户定反。 藩，方元反。 叔孙曰：“诸侯之会，社稷也。 我以货免，鲁必受师。 言不戮其使，必伐其国。 [疏]注“言不”至“其国”。 ○正义曰：《晋语》：“赵文子谓叔孙曰：‘子盍逃之？ ’对曰：‘豹也受命于君，以从诸侯之盟，为社稷也。 若鲁有罪，受盟者逃，鲁必不免，是吾出而绝之也。 若为诸侯戮，鲁诛尽矣，必不加，请为戮也。 ’是言”不戮其使，必伐其国”也。 是祸之也，何卫之为？ 人之有墙，以蔽恶也。 喻已为国卫，如墙为人蔽。 墙之隙坏，谁之咎也？ 咎在墙。 ○隙，去逆反。 咎，其九反，注同。 卫而恶之，吾又甚焉。 罪甚墙。 虽怨季孙，鲁国何罪？ 怨季孙之伐莒。 叔出季处，有自来矣，吾又谁怨？ 季孙守国，叔孙出使，所从来久。 今遇此戮，无所怨也。 [疏]注“季孙”至“怨也”。 ○正义曰：历检上世以来，季孙出使不少于叔孙，而云叔出季处从来久者，季孙世为上卿，法当上卿守国，次卿出使，以此为从来久耳。 必须使上卿者，上卿非不使也。 然鲋也贿，弗与不已。 ”召使者，裂裳帛而与之，曰：“带其褊矣。 ”言带褊尽，故裂裳，示不相逆。 ○贿，呼罪反。 赵孟闻之，曰：“临患不忘国，忠也。 谓言鲁国何罪。 思难不越官，信也。 谓言叔出季处。 ○难，乃旦反，下同。 图国忘死，贞也。 谓不以货免。 谋主三者，义也。 三者，忠、信、贞。 有是四者，又可戮乎？ ”并义而四。 乃请诸楚曰：“鲁虽有罪，其执事不辟难，执事，谓叔孙。 畏威而敬命矣。 谓不敢辟戮。 子若免之，以劝左右，可也。 若子之群吏，处不辟污，污，劳事。 ○污音乌，注及下同。 [疏]注“污劳事”。 正义曰：处国之所辟者，唯有辟劳事耳，故以污为劳事也。 言事之劳身，若秽之污物也。 出不逃难，不苟免。 其何患之有？ 患之所生，污而不治，难而不守，所由来也。 能是二者，又何患焉？ 不靖其能，其谁从之？ 安靖贤能，则众附从。 鲁叔孙豹可谓能矣，请免之，以靖能者，子会而赦有罪，不伐鲁。 又赏其贤，赦叔孙。 诸侯其谁不欣焉望楚而归之，视远如迩？ 疆埸之邑，一彼一此，何常之有？ 言今衰世，疆埸无定主。 ○疆，居良反，注及下至“莒之疆事”同。 埸音亦，注同。 王伯之令也，言三王五伯有令德时。 [疏]注“言三”至“德时”。 ○正义曰：以传言“王伯”，故言三王。 下云“虞有三苗”，则帝时亦有，非独三王也。 但王亦帝也，故传通言其王耳。 引其封疆，引，正也。 正封界。 而树之官。 树，立也。 立官以守国。 举之表旗，旌旗以表贵贱。 ○旗音其。 [疏]“举之表旗”。 ○正义曰：举，立也。 为立表贵贱之旌旗也，故杜云“旌旗以表贵贱”。 而着之制令。 为诸侯作制度法令，使不得相侵犯。 过则有刑，犹不可壹。 于是乎虞有三苗，三苗，饕餮，放三危者，饕，吐刀反。 餮，吐结反。 夏有观、扈，观国，今顿丘卫县。 扈在始平鄠县。 《书·序》曰：“启与有扈战于甘之野。 ”○夏，户雅反。 观音馆，旧音官。 扈音户。 鄠音于。 商有姺、邳，二国，商诸侯。 邳，今下邳县。 ○姺，西典反，又西礼反。 邳，皮悲反。 周有徐、奄。 二国皆嬴姓。 《书·序》曰：“成王伐淮夷，遂践奄。 ”徐即淮夷。 ○嬴音盈。 自无令王，诸侯逐进，逐，犹竞也。 狎主齐盟，其又可壹乎？ 彊弱无常，故更主盟。 ○狎，户甲反。 更音更。 恤大舍小，足以为盟主，大谓篡弑灭亡之祸。 又焉用之？ 焉用治小事。 ○焉，于虔反，注同。 封疆之削，何国蔑有？ 主齐盟者，谁能辩焉。 辩，治也。 [疏]注“二国”至“淮夷”。 ○正义曰：“二国皆嬴姓”，《世本》文也。 《书·序》曰：“成王伐淮夷，遂践奄。 ”淮夷与奄，同时伐之，此徐、奄连文，故以为徐即淮夷，贾逵亦然，是相传说也。 服虔云：“一曰鲁公所伐徐戎也。 ”案：《费誓》云：“淮夷、徐戎并兴。 ”孔安国云：“淮浦之夷，徐州之戎，并起为寇。 ”则徐亦非国名。 此徐是国名，当谓淮浦之夷，其国名徐。 《书·序》举其大号，此传言其国名也。 僖公时，楚人伐徐。 杜云“下邳僮县东南有大徐城”。 彼近淮旁，成王时徐盖亦在彼地也。 此传所云四代有罪之国，其三苗与有扈、徐、奄，《尚书》略有其事。 其观与姺、邳，则史传无文。 传言“王伯之令”，犹尚有此辈，则此辈皆是王道盛明时诸侯也。 ○“封疆”至“辩焉”。 ○正义曰：言封疆之相侵削，何国无有。 此乃常事，主领齐盟者，谁能一一治之。 吴濮有衅，楚之执事，岂其顾盟？ 吴在东，濮在南。 今建宁郡南有濮夷。 衅，过也。 ○濮音卜。 衅，许靳反。 莒之疆事，楚勿与知，诸侯无烦，不亦可乎？ 莒、鲁争郓，为日久矣。 苟无大害于其社稷，可无亢也。 亢，御。 ○与音预。 亢，苦浪反，徐又音刚。 御鱼吕反。 去烦宥善，莫不竞劝。 子其图之！ 固请诸楚，楚人许之，乃免叔孙。 令尹享赵孟，赋《大明》之首章，《大明》，《诗·大雅》。 首章言文王明明照于下，故能赫赫盛于上。 令尹意在首章，故特称首章以自光大。 ○去，起吕反。 宥音又。 [疏]“去烦”至“竞劝”。 ○正义曰：不往讨鲁，诸侯无烦，是去烦也。 叔孙贤人，今若赦之，是宥善也。 德义如是，余人莫不竞力劝慕为善矣。 赵孟赋《小宛》之二章。 《小宛》，《诗·小雅》。 二章取其“各敬尔仪，天命不又”。 言天命一去，不可复还，以戒令尹。 ○宛，红阮反。 复，扶又反。 [疏]注“小宛”至“复还”。 ○正义曰：《诗序》云：“大夫刺幽王也。 ”其二章云：“人之齐圣，饮酒温克。 彼昏不知，壹醉日富。 各敬尔仪，天命不又。 ”注：“又，复也。 ”今女君臣，各敬慎威仪，天命一去，不复来也。 事毕，赵孟谓叔向曰：“令尹自以为王矣，何如？ ”问将能成否。 对曰：“王弱，令尹彊，其可哉！ 言可成。 虽可，不终。 ”赵孟曰：“何故？ ”对曰：“彊以克弱而安之，彊不义也。 安于胜君，是彊而不义。 不义而彊，其毙必速。 《诗》曰：‘赫赫宗周，褒姒灭之。 ’彊不义也。 《诗·小雅》。 褒姒，周幽王后。 幽王惑焉，而行不义，遂至灭亡。 言虽赫赫盛彊，不义足以灭之。 ○姒音似。 灭，如字；《诗》作“烕”，音呼悦反。 令尹为王，必求诸侯。 晋少懦矣，懦，弱也。 ○懦，乃乱反。 诸侯将往。 若获诸侯，其虐滋甚，滋，益也。 民弗堪也，将何以终？ 夫以彊取，取不以道。 不义而克，必以为道。 以不义为道。 道以淫虐，弗可久已矣！ ”为十三年楚弑灵王传。 [疏]“道以”至“已矣”。 ○正义曰：以不义谓之为道，而淫虐为之，民所不堪，不可久矣。 夏，四月，赵孟、叔孙豹、曹大夫入于郑，会罢过郑。 ○过，古禾反。 郑伯兼享之。 子皮戒赵孟，戒享期。 礼终，赵孟赋《瓠叶》。 受所戒，礼毕而赋《诗》。 《瓠叶》，《诗·小雅》，义取古人不以微薄废礼，虽瓠叶兔首，犹与宾客享之。 ○瓠，户故反。 客享之，许丈反，又普庚反。 子皮遂戒穆叔，且告之。 告以赵孟赋《瓠叶》。 穆叔曰：“赵孟欲一献，《瓠叶》诗义取薄物而以献酬，知其一献。 子其从之！ ”子皮曰：“敢乎？ ”言不敢。 穆叔曰：“夫人之所欲也，又何不敢？ ”夫人，赵孟。 ○夫音扶，注同。 及享，具五献之笾豆于幕下。 朝聘之制，大国之卿五献。 ○幕，武博反。 [疏]注“朝聘”至“五献”。 ○正义曰：《周礼·大行人》称“上公饔饩九牢，飨礼九献；侯伯七献；子男五献”，皆献数同饔饩之数也。 案：《聘礼》“卿聘，饔饩五牢”，故卿皆五献。 至春秋之时，大国之卿，乃得从卿礼。 若欠国之卿，依大国大夫之制，唯三献耳。 故杜此注云“大国之卿五献”。 又昭六年传注云“大夫三献”，是也。 赵孟辞，赵孟自以今非聘郑，故辞五献。 私于子产，私语。 曰：“武请于冢宰矣。 ”冢宰，子皮。 请，谓赋《瓠叶》。 乃用一献。 赵孟为客，礼终乃宴。 卿会公侯，享宴皆折俎，不体荐。 ○折，之设反。 [疏]注“卿会”至“体荐”。 ○正义曰：传言“礼终乃宴”，谓之享礼既终，即因而为宴，不待异日也。 杜解享宴礼异，所以得相因者，以其殽俎同故也。 宣十六年传云：“王享有体荐，宴有折俎。 公当享，卿当宴，王室之礼也。 ”彼传之意，言享公当依享法，有体荐也。 享卿当如宴法，有折俎也。 彼王自言之，故云“王室礼”耳。 其实诸侯之待公卿，礼亦当然。 以卿会公侯，享宴皆折俎，不体荐，享宴俎同，故得因行礼也。 穆叔赋《鹊巢》。 《鹊巢》，《诗·召南》。 言鹊有巢而鸠居之，喻晋君有国，赵孟治之。 赵孟曰：“武不堪也。 ”又赋《采蘩》，亦《诗·召南》。 义取蘩菜薄物，可以荐公侯，享其信，不求其厚。 ○蘩音烦。 曰：“小国为蘩，大国省穑而用之，其何实非命？ ”穆叔言小国微薄犹蘩菜，大国能省爱用之而不弃，则何敢不从命？ 穑，爱也。 ○省，所景反，徐所幸反，注同。 子皮赋《野有死麇》之卒章。 《野有死麇》，《诗·召南》。 卒章曰：“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。 ”脱脱，安徐。 帨，佩巾。 义取君子徐以礼来，无使我失节而使狗惊吠。 喻赵孟以义抚诸侯，无以非礼相加陵。 ○麇，亦作“《鹿石}”，九伦反。 脱脱，吐外反。 帨，始锐反。 厖，武江反。 吠，扶废反。 赵孟赋《常棣》，《常棣》，《诗·小雅》。 取其“凡今之人，莫如兄弟”。 言欲亲兄弟之国。 ○常棣，直计反。 且曰：“吾兄弟比以安，尨也可使无吠。 ”受子皮之诗。 ○比，毗志反，下注“德比”同。 穆叔、子皮及曹大夫兴拜，三大夫，皆兄弟国。 兴，起也。 举兕爵曰：“小国赖子，知免于戾矣。 ”兕爵，所以罚不敬。 言小国蒙赵孟德比以安，自知免此罚戮。 ○兕，徐履反。 戾，力计反，注同。 饮酒乐。 赵孟出，曰：“吾不复此矣。 ”不复见此乐。 ○乐音洛，注同。 复，扶又反。 注及下“不复年”并注同。 天王使刘定公劳赵孟于颍，馆于雒汭。 王，周景王。 定公，刘夏颍水出阳成县。 雒汭在河南巩县南。 水曲流为汭。 ○劳，力报反，下“以劳之”同。 颖，营井反。 汭，如锐反。 夏，户雅反。 刘子曰：“美哉禹功，见河、雒而思禹功。 明德远矣！ 微禹，吾其鱼乎！ 吾与子弁冕端委，以治民临诸侯，禹之力也。 弁冕，冠也。 端委，礼衣。 言今得共服冠冕有国家者，皆由禹之力。 ○“弁冕端委”，本亦作“弁端委”。 [疏]注“弁冕”至“之力”。 ○正义曰：冠者，首服之总名。 弁冕，冠中之小别。 弁冕是首服，端委是身服。 言弁冕端委，总举冠衣而言，非谓定公、赵孟身所自衣也。 哀七年传云：“大伯端委以治。 ”《周礼》：“仲雍嗣之，断发文身。 ”以文身从彼之俗，知端委是依礼之衣。 杜直言“端委，礼衣”，不知是何衣也。 名曰“端委”，又无所说。 《周礼·司服》于士服之下云：“其齐服有玄端、素端。 ”郑玄云：“谓之端者，取其正也。 谓士之衣袂，皆二尺二寸而属幅，是广袤等也。 其袪尺二寸。 大夫以上侈之。 侈之者，盖半而益一焉。 半而益一，则其袂三尺三寸，袪尺八寸。 ”如郑此言，唯士服当端制，大夫以上不复端也。 服虔云：“礼衣端正无杀，故曰端。 文德之衣尚褒长，故曰委。 ”案：《论语·乡党》：“非帷裳，必杀之。 ”郑康成云：“帷裳，谓朝祭之服。 其制正幅如帷。 非帷裳者，谓深衣削其幅，缝齐倍要。 《礼记》深衣制，短不见肤，长不被土。 ”然则朝祭之服当曳地，服言是也。 子盍亦远绩禹功，而大庇民乎？ ”劝赵孟使纂禹功。 ○子盍，户腊反，何不也。 亦远绩禹功，本或作“亦远绩功”。 庇，必利反，又音秘。 [疏]“远绩禹功”。 ○正义曰：绩，亦功也，重其言耳。 “远绩禹功”者，劝之为大功，使远及后世，若大禹也。 谓劝武何不远慕大禹之绩，而立大功以庇民也。 对曰：“老夫罪戾是惧，焉能恤远？ 吾侪偷食，朝不谋夕，何其长也。 ”言欲苟免目前，不能念长久。 ○焉，于虔反，下“焉用”、“焉能”同。 侪、仕皆反。 朝如字，下同。 [疏]“吾侪偷食”。 ○正义曰：侪，等也。 言吾等于彼卑贱苟且饮食之人也。 刘子归以语王曰：“谚所谓老将知而耄及之者，八十曰耄。 耄，乱也。 ○语，鱼据反。 知音智。 耄，莫报反。 其赵孟之谓乎！ 为晋正卿，以主诸侯，而侪于隶人；朝不谋夕，言其自比于贱人，而无恤民之心。 [疏]注“言其”至“之心”。 ○正义曰：赵孟目言吾侪偷食，是自比于隶役贱人也。 在上位者，当忧劳百姓；卑贱之人，劳身而已。 自比贱人，是无忧民之心也。 弃神人矣。 民为神主，不恤民，故神人皆去。 神怒民叛，何以能久？ 赵孟不复年矣。 言将死，不复见明年。 神怒，不歆其祀；民叛，不即其事。 祀事不从，又何以年？ ”为此冬赵孟卒起本。 叔孙归，虢会归。 曾夭御季孙以劳之。 旦及日中，不出。 恨季孙伐莒，使已几被戮。 曾夭谓曾阜，曾阜，叔孙家臣。 曰：“旦及日中，吾知罪矣。 鲁以相忍为国也，忍其外，不忍其内，焉用之？ ”欲受楚戮，是忍其外。 日中不出，是不忍其内。 阜曰：“数月于外，言叔孙劳役在外数月。 ○数，所主反，注同。 一旦于是，庸何伤？ 贾而欲赢，而恶嚣乎？ ”言譬如商贾求赢利者，不得恶喧嚣之声。 ○贾音古，注同。 赢音盈，注同。 恶，乌路反，注及下同。 嚣，许骄反，徐五高反，注同。 喧或作“讙”，呼端反。 [疏]注“言譬”至“之声”。 ○正义曰：言已伐莒求利，而不得恶日中不出，譬如商贾求利，不得恶喧嚣之声，以商贾在巿，巿人多喧嚣之声。 阜谓叔孙曰：“可以出矣！ ”叔孙指楹曰：“虽恶是，其可去乎？ ”乃出见之。 楹，柱也。 以谕鲁有季孙，犹屋有柱。 ○楹音盈。 去，起吕反。 郑徐吾犯之妹美，犯，郑大夫。 公孙楚聘之矣，楚，子南。 穆公孙。 公孙黑又使强委禽焉。 禽，雁也。 纳采用雁。 ○强，其丈反。 犯惧，告子产。 子产曰：“是国无政，非子之患也。 唯所欲与。 ”犯请于二子，请使女择焉。 皆许之。 子晰盛饰入，布币而出。 布陈贽币。 子晰，公孙黑。 ○贽音至。 子南戎服入，左右射，超乘而出。 女自房观之，曰：“子晰信美矣，抑子南，夫也。 言丈夫。 ○乘，绳证反。 夫夫妇妇，所谓顺也。 ”适子南氏。 子晰怒，既而櫜甲以见子南，欲杀之而取其妻。 子南知之，执戈逐之，及冲，击之以戈。 冲，交道。 ○櫜，古刀反，本或作“衷”，丁隆反。 冲，尺容反。 [疏]“夫夫”至“顺也”。 正义曰：夫如夫道，当刚强也。 妇如妇节，当柔弱也。 如是，所谓顺也。 曹大家《女诫》曰：“生男如狼，犹恐其虺。 生女如鼠，犹惧其武。 ”是男欲刚而女欲柔也。 子晰伤而归，告大夫曰：“我好见之，不知其有异志也，故伤。 ”大夫皆谋之。 子产曰：“直钧，幼贱有罪，罪在楚也。 ”先聘，子南直也。 子南用戈，子产直也。 子产力未能讨，故钧其事，归罪于楚。 ○好，如字，一音呼报反。 直钧，音均，绝句。 乃执子南而数之，曰：“国之大节有五，女皆奸之。 奸，犯也。 ○女音汝，下皆同。 奸音干。 畏君之威，听其政，尊其贵，事其长，养其亲，五者所以为国也。 今君在国，女用兵焉，不畏威也。 奸国之纪，不听政也。 奸国之纪，谓伤人。 ○长，丁丈反，下同。 养，如字，下同。 子晰上大夫，女嬖大夫，而弗下之，不尊贵也。 幼而不忌，不事长也。 忌，畏也。 ○嬖，必计反。 下，户嫁反。 兵其从兄，不养亲也。 君曰：‘余不女忍杀，宥女以远。 ’勉，速行乎，无重而罪！ ”五月，庚辰，郑放游楚于吴。 将行子南，子产咨于大叔。 大叔，游楚之兄子。 ○从兄，如字，又才用反。 重，直用反，又直勇反。 大叔曰：“吉不能亢身，焉能亢宗？ 亢，蔽也。 ○亢，苦浪反。 彼国政也，非私难也。 子图郑国，利则行之，又何疑焉？ 周公杀管叔而蔡蔡叔，蔡，放也。 ○难，乃旦反。 “而蔡蔡叔”，上蔡字音素葛反，《说文》作“《杀米}”，音同。 字从杀下米，云：“《米悉》《杀米}，散之也。 ”会杜义。 下蔡叔如字。 [疏]“杀管叔”至“蔡叔”。 ○正义曰：《说文》云：“《杀米}，散之也。 从米，杀声。 ”然则《杀米}字，杀下米也。 《杀米}为放散之义，故训为放也。 隶书改作，巳失本体。 《杀米}字不复可识，写者全类蔡字，至有重为一蔡字，重点以读之者，《尚书·蔡仲之命》云：“周公乃致辟管叔于商，囚蔡叔于郭邻，以车七乘。 ”孔安国云：“囚谓制其出入。 郭邻，中国之外地名。 ”是放蔡叔之事也。 孔唯言中国之外地，不知在何方也。 夫岂不爱？ 王室故也。 吉若获戾，子将行之，何有于诸游？ ”为二年郑杀公孙黑传。 ○夫音扶。 [疏]“夫岂”至“故也”。 ○正义曰：夫，谓周公也。 夫此周公，岂不爱管、蔡乎？ 所以《杀米}放之，为王室故也。 秦后子有宠于桓，如二君于景。 后子，秦桓公子，景公母弟针也。 其权宠如两君。 其母曰：“弗去，惧选。 ”选，数也。 恐景公数其罪而加戮。 ○选，息转反，徐素短反，注及下同。 数，所主反，注及下文“数世”同。 癸卯，针适晋，其车千乘。 书曰“秦伯之弟针出奔晋”，罪秦伯也。 罪失教。 ○乘，绳证反，下及注同。 [疏]“癸卯”至“伯也”。 ○正义曰：《释例》曰：“秦伯有千乘之国，不能容其母弟。 传曰‘罪秦伯’，则针罪轻也。 ”言其对兄为轻耳，非无罪也。 《公羊》以为仕诸晋，谓之奔者，讥秦伯有千乘之国，不能容其母弟，故谓之出奔也。 刘炫云：奔者，迫窘而去，逃死四邻，不以礼出也。 今针适晋，乃与母计议，缓步而出，实非奔也。 仲尼既书为“奔”，传释云“罪秦伯”，秦伯不豫教诫其弟，不能早为之所致，奢富过度，惧而去国，罪其失兄之教。 针不自知度，亦是其罪。 归罪秦伯，言兄罪耳，例曰以下同也。 后子享晋侯，为晋侯设享礼。 ○为，于伪反。 造舟于河，造舟为梁，通秦、晋之道。 ○造，七报反，注同。 李巡注《尔雅》云：“比其船而度也。 ”郭云：“并舟为桥。 ”[疏]“造舟于河”。 ○正义曰：《诗》云“造舟为梁”，是比舟以为桥也。 《释文》云：“天子造舟。 ”李巡曰：“比其舟而渡曰造。 ”孙炎曰：“造舟为梁。 ”郭璞曰：“比船为桥。 ”皆不解“造”义。 盖造为至义，言船相至而并比也。 十里舍车，一舍八乘，为八反之备。 [疏]注“一舍”至“之备”。 ○正义曰：直言“十里舍车”，不知每舍几车。 以下言“八反”，知一舍八乘，为八反之具也。 自雍及绛。 雍绛相去千里，用车八百乘。 ○雍，于用反。 归取酬币，备九献之义，始礼自赍其一，故续送其八酬酒币。 ○赍，子分反，本又作“赍”。 [疏]注“备九”至“酒币”。 ○正义曰：僖二十二年郑享楚子为九献，知此备九献之仪也。 每一献酒，必有币车以随之。 后子从始自赍其一，以为初献，故续送其八也。 饮酒之礼，主人初献于宾，宾酢主人，主人受宾之酢礼，饮讫又饮，乃酌以酬宾，如是乃成为一献。 于酬之时，始有币以劝饮，故以为酬酒币也。 终事八反。 每十里以八乘车，各以次载币相授而还，不径至，故言“八反”。 千里用车八百乘，其二百乘以自随，故言“千乘”。 传言秦针之出，极奢富以成礼，欲尽敬于所赴。 ○还音环。 径，古定反。 [疏]注“每十”至“所赴”。 ○正义曰：服虔以为每于十里置币车一乘，千里百乘，以次相授。 车率皆日行一百六十里，谓从绛向雍，去而复还，一享之间，八度至也。 然则千里之路，往还八反，车率日行一百六十里，计则一万六千里，虽追风逐日之足，犹将不逮于此。 后子之马，一何驶乎？ 纵令如此，才可以章马疾，未足以明车多。 司马侯何以怪其车多而发问也？ 杜以反者为车反复其故处耳。 每于十里置车八乘，后子初发，币则续行，自赍其一，以为初献。 余则以次续至，至则车反。 此至享终，八车皆反。 以此谓之八反，非言反至雍也。 此币发雍，计已多日，故设享之初，此八车之币，去绛不过一二十里耳。 使之相续而来，每献皆到，以示己之豪富，故令渐送之也。 如杜此言，则后子预前约束，使币早发而来，非临享始取。 而云“归取酬币”者，后子必适晋多日，然后设享，非初至即享君也。 为享之具，酒食之属，皆在绛备之，其币亦应于绛备之，乃遣还取秦国之币，故言“归取”，不言设享之日始归取也。 上云“其车千乘”，下司马侯问其车多，则是见车多而发问也。 故杜辨其事之所在，千里用车八百乘，其二百乘以自随，故言千乘也。 传说此车多之事者，言秦针之出，极奢富以成礼，尽敬于所赴之国，故为此以示豪也。 司马侯问焉，曰：“子之车，尽于此而已乎？ ”对曰：“此之谓多矣！ 若能少此，吾何以得见？ ”言已坐车多，故出奔。 ○见，贤遍反。 坐，才卧反。 女叔齐以告公，叔齐，司马侯。 ○女音汝。 且曰：“秦公子必归。 臣闻君子能知其过，必有令图。 令图，天所赞也。 ”后子见赵孟。 赵孟曰：“吾子其曷归？ ”问何时当归。 对曰：“针惧选于寡君，是以在此，将待嗣君。 ”赵孟曰：“秦君何如？ ”对曰：“无道。 ”赵孟曰：“亡乎？ ”对曰：“何为？ 一世无道，国未艾也。 艾，绝也。 ○艾，鱼废反，注同。 国于天地，有与立焉。 言欲辅助之者多。 不数世淫，弗能毙也。 ”赵孟曰：“天乎？ ”对曰：“有焉。 ”赵孟曰：“其几何？ ”对曰：“针闻之，国无道而年谷和熟，天赞之也，赞，佐助也。 ○几，居岂反，下同。 鲜不五稔。 ”鲜，少也。 少尚当历五年，多则不啻。 ○稔，而甚反。 啻，始豉反。 [疏]“国无”至“五稔”。 ○正义曰：国无道而岁又饥，则君或早夭。 年谷和熟则天佐助之，故少犹五年，多或不啻也。 期之五年者，后子之意耳。 襄二十七年传云：“所谓不及五稔”，盖古有此言也。 赵孟视荫曰：“朝夕不相及，谁能待五？ ”荫，日景也。 赵孟意衰，以日景自喻，故言朝夕不相及，谁能待五。 ○荫，于金反，本亦作“阴”。 朝夕，如字。 景，如字，又于领反。 [疏]“赵孟”至“待五”。 ○正义曰：赵孟自比于日景。 此景朝夕尚移，不能相及，人命流去，与此相似，既无常定，谁能待五。 后子出而告人曰：“赵孟将死矣。 主民，玩岁而憩日，玩、憩皆贪也。 ○玩，五唤反。 《说文》云：“习厌也。 ”字又作“忨”。 憩，苦盖反。 其与几何？ ”言不能久。 ○与，如字，又音预。 郑为游楚乱故，游楚，子南。 ○为，于伪反。 六月，丁巳，郑伯及其大夫盟于公孙段氏。 罕虎、公孙侨、公孙段、印段、游吉、驷带私盟于闺门之外，实薰隧。 闺门，郑城门。 薰隧，门外道名。 实之者，为明年子产数子晰罪称“薰隧盟”起本。 ○闺音圭。 薰，许云反。 隧音遂。 数，色主反，又色具反。 公孙黑强与于盟，使大史书其名，且曰“七子”。 自欲同于六卿，故曰“七子”。 ○强，其丈反。 与音预。 子产弗讨。 子晰强，讨之恐乱国。 晋中行穆子败无终及群狄于大原，即大卤也。 无终，山戎。 ○大原，音泰。 [疏]“晋中”至“大原”。 正义曰：《释例·土地名》以北戎、山戎、无终三名为一。 北平有无终县，大原即大原郡晋阳县是也。 计无终在大原东北二千许里，远就大原来与晋战，不知其何故也。 盖与诸戎近晋者，相率而共来也。 襄四年，无终子遣使如晋，请和诸戎，则无终是其大者，故显言其国名也。 崇卒也。 崇，聚也。 ○卒，子忽反，下及注皆同。 将战，魏舒曰：“彼徒我车，所遇又阨，地险不便车。 ○阨，委又作“隘”，于懈反。 便，婢面反。 以什共车，必克。 更增十人，以当一车之用。 ○什音十。 共音恭。 [疏]“以什共车必克”。 ○正义曰：《周礼》“十人为什”，以一什之人，共一车之地，故必克也。 困诸阨，又克。 车每困于阨道，今去车，故为必克。 ○去，起吕反，下皆同。 请皆卒，去车为步卒。 自我始。 ”乃毁车以为行，魏舒先自毁其属车为步陈。 ○行，户郎反。 陈，直觐反，下文“五陈”、“未陈”同。 五乘为三伍。 乘车者，车三人，五乘十五人。 今改去车，更以五人为伍，分为三伍。 ○五乘，绳证反，注“五乘”同。 荀吴之嬖人不肯即卒，斩以徇。 魏舒辄斩之，荀吴不恨，所以能立功。 ○徇，辞俊反。 为五陈以相离，两于前，伍于后，专为右角，参为左角，偏为前拒，皆临时处置之名。 ○拒，九甫反。 [疏]“为五”至“前拒”。 ○正义曰：五陈者，即两、伍、专、参、偏是也。 相离者，布置使相远也。 服虔引《司马法》云：“五十乘为两，百二十乘为伍，八十一乘为专，二十九乘为参，二十五乘为偏。 ”彼皆准车数多少以为别名。 此传去车用卒，而有此名，则此名不以车数为别也。 杜云“皆临时处置之名”，其意不同服说，则名与人数不可得知也。 《周礼》则“五人为伍，二十五人为两”，无专、参、偏之名也。 以诱之。 翟人笑之。 笑其失常。 未陈而薄之，大败之。 传言荀吴能用善谋。 莒展舆立，而夺群公子秩。 公子召去疾于齐。 秋，齐公子锄纳去疾，齐虽纳去疾，莒人先召之，故从国逆例书“入”。 去疾奔齐，在襄三十一年。 展舆奔吴。 吴外孙。 叔弓帅师疆郓田，因莒乱也。 此春取郓，今正其疆界。 ○疆，居良反，注同。 于是莒务娄、瞀胡及公子灭明以大厖与常仪靡奔齐。 三子，展舆党。 大厖、常仪靡，莒二邑。 ○务娄，并如字；务，又音谋，一音无。 瞀，徐音茂，又音谋。 厖，武江反。 君子曰：“莒展之不立，弃人也夫！ 夺群公子秩，是弃人。 ○夫音扶。 人可弃乎？ 《诗》曰：‘无竞维人。 ’善矣。 ”《诗·周颂》。 言惟得人，则国家彊。 [疏]“诗曰”至“善矣”。 ○正义曰：《周颂·烈文》之篇也。 彼注云：竞，彊也。 无疆乎维得贤人也，得贤人则国家彊矣，故天下诸侯顺其所为也。 晋侯有疾。 郑伯使公孙侨如晋聘，且问疾。 叔向问焉，曰：“寡君之疾病，卜人曰‘实沈、台骀为崇’，史莫之知，敢问此何神也？ ”子产曰：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，高辛，帝喾。 ○骀，他才反。 崇，息遂反。 阏，烟葛反。 喾，苦毒反。 居于旷林，不相能也。 旷林，地阙。 ○能，如字，又奴代反。 日寻干戈，以相征讨。 寻，用也。 后帝不臧，后帝，尧也。 臧，善也。 [疏]注“后帝”至“尧也”。 正义曰：襄九年传称阏伯为陶唐氏之火正，知后帝是尧也。 迁阏伯于商丘，主辰。 商丘，宋地。 主祀辰星，辰，大火也。 商人是因，故辰为商星。 商人，汤先相土封商丘，因阏伯故国，祀辰星。 ○相，息亮反。 [疏]注“商人”至“辰星”。 ○正义曰：《殷本纪》称相士，契孙，是汤之先也。 襄九年传云：“阏伯居商丘，祀大火。 相土因之，故商主大火。 ”辰即大火星也，故商大祀辰星。 商，谓宋也。 宋，商后，故称商人也。 迁实沈于大夏，主参。 大夏，今晋阳县。 ○夏，户雅反，注及下同。 参，所林反，注及下同。 唐人是因，以服事夏、商。 唐人，若刘累之等。 累迁鲁县，此在大夏。 [疏]注“唐人”至“大夏”。 ○正义曰：谓之“唐人”，当是陶唐之后。 二十九年传云：“陶唐氏既衰，其后有刘累。 ”知此“唐人”，是彼“刘累”之等类也。 言等类者，谓刘累后世子孙。 累虽迁鲁县，子孙仍在大夏，故历夏及商也。 刘炫云：“彼称累事孔甲，下云‘迁于鲁县’，此云‘唐人是因’，以服事夏、商，则此居于大夏子孙，终商不灭，非累子孙，是其同族等类耳。 ”服虔以唐人即是刘累，故杜显而异之，云“累迁鲁县，此在大夏”。 其季世曰唐叔虞。 唐人之季世，其君曰叔虞。 [疏]注“唐人”至“叔虞”。 正义曰：服虔以为唐叔虞即下句邑姜所生者也。 杜以传说唐人，即云“季世”，明季世是唐人之末世，叔虞即唐人之末君矣。 邑姜之子叔虞，乃是晋之始祖，岂得以后世始封之君，谓之前代之末世也？ 故云“唐人之季世，其君曰叔虞”。 帝命邑姜之子曰虞者，将以唐国与之，取唐君之名以为名耳。 当武王邑姜，方震大叔，邑姜，武王后，齐大公之女。 怀胎为震。 大叔，成王之弟叔虞。 ○震，本又作“娠”，之慎反，又音申，怀妊也。 大音泰，注及下同。 胎，他来反。 [疏]注“邑姜”至“叔虞”。 ○正义曰：传言“武王邑姜”，系之武王，知是武王后也。 十二年传称“吕级王舅”，级是齐大公之子丁公也。 级为王舅，知邑姜是大公之女也。 《说文》云：“娠，女妊身动也。 从女，辰声。 ”是怀胎为震。 震取动义。 字书以是女事，故今字从女耳。 “叔虞，成王母弟”，《晋世家》文也。 梦帝谓已：‘余命而子曰虞，帝，天。 取唐君之名。 将与之唐，属诸参，而蕃育其子孙。 ’及生，有文在其手曰‘虞’，遂以命之。 及成王灭唐而封大叔焉，故参为晋星。 叔虞封唐，是为晋侯。 ○属，之玉反。 蕃音烦。 “叔虞封唐，是为晋侯”。 案：《史记》叔虞封唐侯，叔虞之子燮父改为晋侯。 [疏]“梦帝”至“曰虞”。 ○正义曰：《晋世家》云：“初，武王之与叔虞母会，时梦天谓武王曰：‘余命女生子名虞。 ’谓此梦为武王之梦也。 若是武王之梦，此传直云“武王方生大叔”，其文足矣，何以须言“邑姜方震”也？ 邑姜方震而梦，明是邑姜梦矣，安得以为武王梦也？ 薄姬之梦龙据其身，燕姞之梦兰为己子，彼皆梦发于母，此何以梦发于父？ 是马迁之妄言耳。 服解此云：“已，武王也。 ”是习非而逐迷者也。 ○注“叔虞”至“晋侯”。 ○正义曰：《晋世家》云“唐叔子燮，是为晋侯”，杜《谱》亦云“燮父改为晋侯”，则叔虞之身，不称晋也。 叔虞为晋之祖，故言为晋侯也。 由是观之，则实沈，参神也。 昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师，生允格、台骀。 金天氏，帝少皞。 裔，远也。 玄冥，水官。 昧为水官之长。 ○裔，以制反。 昧音妹。 “为玄冥师”，师，长也，为官之长。 皞，户老反。 长，丁丈反。 [疏]注“金天”至“之长”。 ○正义曰：“金天氏，帝少皞”，《帝系》、《世本》文也。 金天代号，少皞身号。 《月令》于冬云“其神玄冥”，是玄冥为水官也。 昧为玄冥师，师训长也，故云“昧为水官之长”。 二十九年传云：“少皞氏有四叔，修及熙为玄冥。 ”昧为金天裔子，当是修、熙之后。 《释例》曰：“修及熙，皆为玄冥。 ”未知昧为谁之子，或是其子孙也。 台骀能业其官，纂昧之业。 ○纂，子管反。 宣汾、洮，宣犹通也。 汾、洮，二水名。 [疏]“宣汾洮”。 ○正义曰：《释例》曰：“汾水出大原故汾阳县，至河东汾阴县入河。 ”其洮水阙，不知所在，当亦是晋地之水，后世竭涸，无其处耳。 障大泽，陂障之。 以处大原。 大原，晋阳也，台骀之所居。 帝用嘉之，封诸汾川。 帝，颛顼。 [疏]注“帝颛顼”。 ○正义曰：颛顼为帝，承金天之后。 台骀是金天裔孙，为臣，宜当颛顼，故以“帝用嘉之”为颛顼嘉耳。 昧于金天已云裔子，台骀又是昧之所生，则去少皞远矣。 而《帝系》、《世本》皆云少皞是黄帝之子，颛顼是黄帝之孙。 臣世多而帝世少，史籍散亡，无可捡勘，此事未必然也。 《释例》云：“案：鲧则舜之五世从祖父也，而及舜共为尧臣。 尧则舜之三从高祖而妻其女。 此《史记》之可疑者也。 ”是皆疑不能决，因旧说耳。 沈、姒、蓐、黄，实守其祀。 四国，台骀之后。 今晋主汾而灭之矣。 灭四国。 由是观之，则台骀，汾神也。 抑此二者，不及君身。 山川之神，则水旱疠疫之灾，于是乎禜之。 有水旱之灾，则禜祭山川之神若台骀者。 《周礼》“四曰禜”祭。 为营櫕，用币，以祈福祥。 ○疠音例。 疫音役。 禜音咏，徐又音营。 日月星辰之神，则雪霜风雨之不时，于是乎禜之。 星辰之神，若实沈者。 [疏]“山川”至“禜之”。 ○正义曰：水旱疠疫，在地之灾。 山川带地，故祭山川之神也。 雪霜风雨，天气所降。 日月丽天，故祭日月星辰之神也。 此因其所在分系之耳。 其实水旱疠疫，亦是天气所致；雪霜风雨，亦是在地之灾耳。 雨之不时而致水旱，水旱与雨不甚为异，而分言之者，据其雨不下而霖不止，是雨不时也；据其苗稼生死，则为水与旱也。 禜是祈祷之小祭耳。 若大旱而雩，则遍祭天地百神，不复别其日月与山川者也。 ○注“有水”至“福祥”。 ○正义曰：水旱疠疫俱祭山川，杜略疠疫而不言之耳。 杜言“山川之神若台骀者”，下云“星辰之神若实沈者”，言此禜祭，祭其先世主山川、主星辰者之神耳，非独祭此山川星辰之神也。 计日月无其主之者，以与星辰俱是天神，连言之耳。 《周礼·大祝》：“掌六祈以同鬼示，一曰类，二曰造，三曰桧，四曰禜，五曰攻，六曰说。 “郑众云：“禜，日月星辰山川之祭也。 ”郑玄云：“禜，告之以时有灾变也。 禜如日食，以朱丝禜社也。 ”玄之此言，取《公羊》为说。 庄二十五年《公羊传》曰：“日食，以朱丝禜社，或曰胁之，或曰为暗。 恐人犯之，故营之。 ”然社有形质，故可朱丝营绕。 日月山川，非可营之物，不得以此解禜也。 贾逵以为，“营櫕用币”，杜依用之。 日月山川之神，其祭非有常处，故临时营其地，立攒表，用币告之以祈福祥也。 櫕，聚也，聚草木为祭处耳。 疠疫，谓害气流行，岁多疾病。 然则君身有病，亦是疠气。 而云“不及君身”者，陈思王以为疠疫之气，止害贫贱，其富贵之人，摄生厚者，疠气所不及。 其事或当然也。 且子产知晋君之病不在于此，故言“二者不及君身”。 以病非疠疫，故不须祭台骀等也。 若君身，则亦出入饮食哀乐之事也，山川星辰之神，又何为焉？ 言实沈、台骀不为君疾。 ○乐音洛。 [疏]“若君”至“事也”。 ○正义曰：《家语》孔子云：“饮食不时，逸劳过度者，病共杀之。 ”此云“出入”，即逸劳也。 据国君之身，则朝以听政，昼以访问，是出也。 夕以修令，夜以安身，是人也。 侨闻之，君子有四时：朝以听政，听国政。 ○朝如字。 昼以访问，问可否。 夕以修令，念所施。 夜以安身。 于是乎节宣其气，宣，散也。 [疏]“节宣其气”。 ○正义曰：以时节宣散其气也。 节即四时是也。 凡人形神有限，不可久用，神久用则竭，形大劳则敝，不可以久劳也。 神不用则钝，形不用则痿，不可以久逸也。 固当劳逸更递，以宣散其气。 朝以听政，久则疲，疲则易之以访问。 访问久则倦，倦则易之以修令。 修令久则怠，怠则易之以安身安。 身久则滞，滞则易之以听政。 以后事改前心，则亦所以散其气也。 勿使有所壅闭湫底，以露其体。 湫，集也。 底，滞也。 露，羸也。 壹之则血气集滞而体羸露。 ○壅，于勇反。 湫，子小反，徐音秋，又在酒反，服云“着也”。 底，丁礼反，服云“止也”。 羸，劣危反，注同。 [疏]“勿使”至“其体”。 正义曰：壅谓障而不使行，若土壅水也。 闭谓塞而不得出，若闭门户也。 湫谓气聚。 底谓气止。 四者，皆是不散之意也。 气不散则食不消，食不消则食少，食少则肌肤瘦，肌肤瘦则骸骨露也。 言人之养身，当须宣散其气，勿使气有壅闭集滞，以羸露其形骸也。 ○注“湫集”至“羸露”。 ○正义曰：服虔云：“湫，着也。 底，止也。 ”杜云：“湫，集也。 底，滞也。 ”皆是以意训耳。 壅闭，言其不得散出，故以湫底为集滞，言气聚集而停滞也。 若以湫为着，则与止同义，故易之以为集，其止滞亦同义也。 上文所云四时之事，若其“壹之则血气集滞”，使不得宣散，气不散则骨羸露也，肥则肤肉厚骨不见，瘦则肌肤薄，故体羸露。 羸露是露骨之名，其义与裸相近。 裸，露形也；羸，露骨也。 瘦者必羸。 羸亦瘦之别名。 今晋侯壹之者，唯谓安身亲近妇人，四时皆尔，以恒安身不动，故使气集滞也。 兹心不爽，而昏乱百度。 兹，此也。 爽，明也。 百度，百事之节。 [疏]“兹心”至“百度”。 ○正义曰：形之与神，相随而有。 形以神为主，神以形为宅。 形彊则神彊，形弱则神弱。 神常随形而盛衰也。 既露其体，则神识亦弱，致使此心不明，照察失宜，而昏乱百事之节度也。 今无乃壹之，同四时也。 则生疾矣。 侨又闻之，内官不及同姓，内官，嫔御。 ○嫔，婢人反。 其生不殖。 殖，长也。 美先尽矣，则相生疾，同姓之相与，先美矣。 美极则尽，尽则生疾。 [疏]“其生”至“生疾”。 ○正义曰：此侨重述不及同姓之意。 言内官若取同姓，则夫妇所以生疾，性命不得殖长。 何者？ 以其同姓，相与先美。 今既为夫妻，又相宠爱，美之至极，在先尽矣。 乃相厌患，而生疾病。 非直美极恶生，疾病而已，又美极骄宠，更生妒害也。 故《晋语》云：“异姓则异德，异德则异类。 异类虽近，男女相及，以生民也。 同姓则同德，同德则同心，同心则同志，同志虽远，男女不相及，畏渎故也。 渎则生怨，怨乱育灾，灾育灭性。 是故取女辟同姓，畏乱灾也。 ”《礼记·大传》云：“百世而昏姻不通者，周道然也。 ”然则周法始如此耳，前代则不然也。 盖以前代敬简，未设禁防，周人以其慢渎，故立法以禁之。 刘炫云：“违礼而娶，则人神不佑，故所生不长也。 晋文姬出而霸诸侯，同姓未必皆不殖。 此以礼法为言，劝励人耳。 ”○注“同姓”至“生疾”。 ○正义曰：刘炫云：“人之本心，自然有爱。 爱之所及，先及近亲。 同姓是亲之近者，其爱之美必深，是同姓之相与，先自美矣。 若使又为夫妻，则相爱之美尢极，极则美先尽矣。 美尽必有恶生，故美尽则生疾。 此以礼为防，推致此意耳。 ”《晋语》云云同。 君子是以恶之。 故《志》曰：‘买妾不知其姓，则卜之。 ’违此二者，古之所慎也。 壹四时，取同姓。 二者，古人所慎。 ○恶如字，又乌路反。 取，七住反。 [疏]“买妾”至“卜之”。 ○正义曰：《曲礼》云：“娶妻不取同姓，故买妾不知其姓，则卜之。 ”郑玄云：“为其近禽兽也。 妾贱，或时非媵，取于贱者，世无本系也。 ”　　男女辨姓，礼之大司也。 辨，别也。 ○别，彼列反。 今君内实有四姬焉，同姓姬四人。 其无乃是也乎？ 若由是二者，弗可为也已。 为，治也。 四姬有省犹可，无则必生疾矣。 ”据异姓，去同姓，故言省。 ○省，所景反，徐所幸反，注同。 去，起吕反。 [疏]“四姬”至“疾矣”。 ○正义曰：子产云：四姬之外，若有异姓之女，接御于公，减省公之宠爱于四姬之事，如此犹可。 若无异姓之女，减省公情，专爱四姬，则必由此故以生疾矣。 刘炫云：“子产言，若于同姓不深，病犹可差。 若于四姬有此省相见，稀接御，则此病犹尚可。 如无稀省，耽之过度，则必生疾。 ”　　叔向曰：“善哉！ 肸未之闻也。 此皆然矣。 ”叔向出，行人挥送之。 送叔向。 叔向问郑故焉，且问子晰。 对曰：“其与几何？ 言将败，不久。 ○与如字，又音预。 几，居岂反。 无礼而好陵人，怙富而卑其上，弗能久矣。 ”为明年郑杀公孙黑传。 ○好，呼报反，怙音户。 晋侯闻子产之言，曰：“博物君子也。 ”重贿之。 晋侯求医于秦，秦伯使医和视之，曰：“疾不可为也。 是谓近女室，疾如蛊。 蛊，惑疾。 ○近，附近之近。 蛊音古。 [疏]“是谓”至“如蛊”。 ○正义曰：女在房室，故以室言之。 “是谓近女室”，说此病之由，由近女室为此病也。 又言“疾如蛊”，言此疾似蛊疾也。 蛊者，心志惑乱之疾。 若今昏狂失性，其疾名之为蛊。 公惑于女色，失其常性，如彼惑蛊之疾也。 蛊是惑疾，公心既惑，是蛊疾。 而云“如蛊”者，蛊是失志之疾名，志之所失，不独为女。 宣八年传“胥克有蛊疾”者，直是病而失性，不由近女为之。 此公淫而失志，未全为蛊，故云“如蛊”。 ○注“蛊惑疾”。 正义曰：和言公疾如蛊，下云“惑以丧志”，知蛊是心志惑乱之疾。 非鬼非食，惑以丧志。 惑女色而失志。 ○丧，息浪反。 [疏]“非鬼”至“丧志”。 ○正义曰：此说公病之状。 病有鬼为之者，有食为之者，此病非鬼非食，淫于女色，情性惑乱，以丧失志意也。 良臣将死，天命不佑。 ”良臣不匡救君过，故将死而不为天所佑。 ○佑音右。 公曰：“女不可近乎？ ”对曰：“节之。 先王之乐，所以节百事也，故有五节，五声之节。 迟速本末以相及，中声以降，五降之后，不容弹矣。 此谓先王之乐得中声，声成五降而息也。 降，罢退。 ○降音绛，下及注同，或音户江反。 弹，徒丹反，又徒旦反。 [疏]“先王”至“弹矣”。 ○正义曰：女之为节，不可得说，故以乐譬之。 先王之为此乐也。 所以限节百种之事，故为乐有五声之节，为声有迟有速，从本至末，缓急相及，使得中和之声。 其曲既了，以此罢退。 五声既成中和，罢退之后，谓为曲巳了，不容更复弹作，以为烦手淫声，郑、卫之曲也。 刘炫云：“言五降而息罢退者，五声一周，声下而息。 前声罢退，以待后声，非作乐息也。 乐曲成乃息，非五声一周得息也。 ”又传“于是”至“弗听”。 刘云：“此说降后不弹之意也。 五声皆降，则声一成。 曲既未成，当从上始，不以后声未接前声，而容手妄弹击，是为烦手。 此手所击，非复正声，是为淫声。 淫声之慢，塞人心耳，乃使人忘失平和之性，故君子不听也。 ”　　于是有烦手淫声，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗听也。 五降而不息，则杂声并奏，所谓郑、卫之声。 ○慆，他刀反，下同。 堙音因。 [疏]注“五降”至“之声”。 ○正义曰：五降不息，则非复正声。 手烦不已，则杂声并奏。 记、传所谓郑、卫之声，谓此也。 《乐记》云：“郑、卫之音，乱世之音也。 ”又曰：“郑音好滥淫志，卫音趋数烦志。 ”是言郑、卫之声，是烦手杂声也。 物亦如之，言百事皆如乐，不可失节。 至于烦，乃舍也已，无以生疾。 烦不舍，则生疾。 ○舍音舍，注同。 君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也。 为心之节仪，使动不过度。 天有六气，谓阴、阳、风、雨、晦、明也。 降生五味，谓金味辛、木味酸、水味咸、火味苦、土味甘，皆由阴、阳、风、雨而生。 [疏]注“谓金”至“而生”。 ○正义曰：《尚书·洪范》云：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。 水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。 润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。 ”孔安国云：“咸，水卤所生也。 苦，鱼气之味也。 酸，木实之性也。 辛，金之气味也。 甘味生于百谷也。 ”是五味为五行之味也。 以五者并行于天地之间，故《洛书》谓之五行。 物皆有本，本自天来，故言五者，皆由阴、阳、风、雨而生也，是阴、阳、风、雨、晦、明合杂，共生五味。 若先儒以为雨为木味，风为土味，晦为水味，明为火味，阳为金味，而阴气属天，不为五味之主，此杜所不用也。 《洪范》本文，以生数为次，水、火、木、金、土；《大禹谟》六府之次，水、火、金、木、土、谷；《月令》于四时之次，木、火、土、金、水；杜数五味之次，金、木、水、火、土，以五行相循，更互相代，其次不以为常，随便言耳。 此注所言五味、五色、五声配五行者，经、传多有之。 《洪范》是其本，《月令》尢分明。 杜所解者，皆依《月令》文也。 发为五色，辛色白，酸色青，咸色黑，苦色赤，甘色黄。 发，见也。 ○见，贤遍反。 征为五声，白声商，青声角，黑声羽，赤声征，黄声宫。 征，验也。 ○声征，张里反。 淫生六疾。 淫，过也。 滋味声色所以养人，然过则生害。 [疏]“天有”至“六疾”。 ○正义曰：上既以乐譬女，乃云“物亦如之，至烦乃舍”，言用之有节也。 此又本诸上天，言物皆不得过度也。 气皆由天，故言“天有六气”也。 五味在地，故云“降生五味”也。 五味是五行之味，六气共生五行，故杜解五味，皆由阴、阳、风、雨、晦、明而生，是言六气共生之，非言一气生一行也。 味则尝而可知，未有形，色可视，发见而为五色也。 色既不同，其声亦异，征验而为五声也。 此味、声、色也，皆本诸上天，所以养人，用之大过，则生六种之疾。 ○注“淫过”至“生害”。 ○正义曰：此淫生六疾，承气、味、色、声之下，则谓四者之过，皆生疾也，但医和将说“晦淫惑疾”，故下句特举六气之淫，其言不及味与声色。 故杜解以备之，言滋味声色所以养人，然过则生疾，以见淫生六疾，非独六气生疾也。 但晋侯不以味、声、色生疾，故医和不言之耳。 六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也，分为四时，序为五节。 六气之化，分而序之，则成四时，得五行之节。 [疏]注“六气”至“之节”。 ○正义曰：六气并行，无时止息。 但气有温、暑、凉、寒，分为四时，春、夏、秋、冬也。 序此四时，以为五行之节，计一年有三百六十五日。 序之为五行，每行得七十二日有余。 土无定方，分主四季，故每季之末有十八日，为土正主日也。 过则为灾：阴淫寒疾，寒过则为冷。 ○灾音灾，下同。 阳淫热疾，热过则喘渴。 ○喘，昌兖反。 风淫末疾，末，四支也。 风为缓急。 雨淫腹疾，雨湿之气为泄注。 ○泄，息列反，下如字。 晦淫惑疾，晦，夜也。 为宴寝过节，则心惑乱。 明淫心疾。 明，昼也。 思虑烦多，心劳生疾。 ○思，息利反。 [疏]“过则”至“心疾”。 ○正义曰：上云“淫生六疾”，谓气、味、声、色。 此云“过则为灾”，独谓六气过耳。 过即淫也，故历言六气之淫，各生疾也。 此六者，阴、阳、风、雨，有多时，有少时，晦明则天有常度，无多少时也。 今言淫者，谓人受用此气有过度者也。 阴过则冷，阳过则热，风多则四支缓急，雨多则腹肠泄注。 此四者，虽各以其气与人为病，若其能自防护，受之不多，则得无此病也。 其晦明亦是天气，不以病人，但人用晦明过度，则人亦为病。 哭是夜也，夜当安身，女以宣气，近女过度，则心散乱也。 明是昼也，昼以营务，营务当用心思，虑烦多则心劳敝也。 阴、阳、风、雨当受之有节，晦、明当用之有限，无节、无限必为灾害，故“过则为灾”也。 ○注“末四”至“缓急”。 ○正义曰：人之身体，头为元首，四支为末。 故以末为四支，谓手足也。 风气入身，则四支有缓急。 贾逵以末疾为首疾，谓风眩也。 女，阳物而晦时，淫则生内热惑蛊之疾。 女常随男，故言“阳物”。 家道当在夜，故言“晦时”。 [疏]“女阳”至“之疾”。 ○正义曰：男为阳，女为阴。 女常随男，则女是阳家之物也，而晦夜之时用之。 若用之淫过，则生内热惑蛊之疾。 以女阳物，故内热；以晦时，惑蛊也。 《晋语》云：“文子问医和曰：‘君其几何？ ’对曰：‘若诸侯服，不过三年。 不服，不过十年。 过是，晋之殃也。 ’”孔晁云：‘人虽有命，荒淫者，必损寿。 无外患，则并心于内，故三年死。 诸侯不服，则思外患，损其内情，故十年。 无道之君，久在民上，实国之殃也。 ”今君不节不时，能无及此乎？ ”出告赵孟。 赵孟曰：“谁当良臣？ ”对曰：“主是谓矣。 主相晋国，于今八年，晋国无乱，诸侯无阙，可谓良矣。 和闻之，国之大臣，荣其宠禄，任其宠节，有灾祸兴而无改焉，改，改行以救灾。 ○相，息亮反。 行，下孟反。 必受其咎。 今君至于淫以生疾，将不能图恤社稷，祸孰大焉！ 主不能御，吾是以云也。 ”云主将死。 ○咎，其九反。 御，本亦作“御”，鱼吕反。 赵孟曰：“何谓蛊？ ”对曰：“淫溺惑乱之所生也。 溺，沉没于嗜欲。 ○溺，乃狄反。 嗜，时志反。 [疏]“淫溺”至“生也”。 ○正义曰：此淫谓淫于女也。 没水谓之溺。 没于嗜欲，与溺水相似，故淫溺连言之。 此论晋侯将蛊疾，故言淫溺惑乱之所生耳。 人自有无故失志，志性恍惚，不自知者，其疾名为蛊。 蛊非尽由淫也。 以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒。 于文，皿虫为蛊，文，字也。 皿，器也。 器受蛊，书者为蛊。 ○皿，命景反，《说文》读若“猛”，《字林》音猛。 谷之飞亦为蛊；谷久积则变为飞虫，名曰蛊。 在《周易》，女惑男，风落山，谓之《蛊》。 《巽》下《艮》上，《蛊》。 《巽》为长女，为风。 《艮》为少男，为山。 少男而说长女，非匹，故惑。 山木得风而落。 ○巽音逊。 艮，古恨反。 长，丁丈反，下同。 少，诗照反，下同。 说音悦。 皆同物也。 ”物，犹类也。 赵孟曰：“良医也。 ”厚其礼而归之。 贿赠之礼。 楚公子围使公子黑肱、伯州犁城犨、栎、郏，黑肱，王子围之弟子晰也。 犨县，属南阳。 郏县，属襄城。 栎，今河南阳翟县。 三邑本郑地。 ○犨，尺州反。 栎音枥，徐失灼反。 郏，古洽反。 郑人惧。 子产曰：“不害。 令尹将行大事，谓将弑君。 而先除二子也。 二子，谓黑肱、伯州犁。 祸不及郑，何患焉？ ”冬，楚公子围将聘于郑，伍举为介。 未出竟，闻王有疾而还。 伍举遂聘。 十一月，己酉，公子围至，入问王疾，缢而弑之。 缢，绞也。 孙卿曰：“以冠缨绞之。 ”《长历》推己酉十二月六日。 经、传皆言十一月，月误也。 ○介音界。 竟音境。 缢，一豉反。 弑，申志反。 绞，古卯反。 [疏]注“缢绞”至“误也”。 ○正义曰：孙卿姓荀名况，著书一部，名《荀卿子》。 汉宣帝讳“询”，故转为孙也。 下有“十二月甲辰朔”，甲辰后五日得己酉，故杜以《长历》推己酉是十二月六日。 而此郏敖之卒，经、传皆云十一月己酉．杜谓十一月误者，止谓十一月不得有己酉。 以己酉为误。 十一月非误也。 必知然者，若以为十二月己酉。 则六日己酉子干奔晋。 至晋犹见赵孟．七日庚戌。 赵孟卒。 便是日相切迫。 无相见之理．故知十一月为是。 己酉为误．刘炫以为。 杜云误者，以十一月为误，当云十二月，而规杜氏，非也。 刘炫规云：“杜言十一月误，当为十二月。 ”案：下文赵孟庚戌卒，彼是郏敖今日死，赵孟明日卒。 则子干奔晋，不得见赵孟而议其禄，故谓十一月是，己酉字误也。 遂杀其二子幕及平夏。 皆郏敖子。 ○幕音莫。 夏，户雅反。 右尹子干出奔晋。 子干，王子比。 宫厩尹子晰出奔郑。 因筑城而去。 ○厩，居又反。 杀大宰伯州犁于郏。 葬王于郏，谓之郏敖。 郏敖，楚子麋。 使赴于郑，伍举问应为后之辞焉。 问赴者。 对曰：“寡大夫围。 ”伍举更之曰：“共王之子围为长。 ”伍举更赴辞，使从礼。 此告终称嗣，不以篡弑赴诸侯。 ○共王，音恭。 长，丁丈反。 子干奔晋，从车五乘。 叔向使与秦公子同食，食禄同。 ○从，才用反。 乘，绳证反，下同。 皆百人之饩。 百人，一卒也。 其禄足百人。 ○饩，许气反。 卒，子忽反。 [疏]注“百人”至“百人”。 ○正义曰：“百人为卒”，《周礼·司马》序官文也。 《禄足百人》，谓与之田，取税以共食，足为百人饩也。 《晋语》称，秦后子、楚公子干来仕，叔向为大傅，实赋禄。 韩宣子问二公子之禄焉。 对曰：“大国之卿，禄一旅之田；上大夫，一卒之田。 ”夫二公子者上大夫，皆一卒可也。 赵文子曰：“秦公子富。 ”谓秦针富强，秩禄不宜与子干同。 叔向曰：“底禄以德，底，致也。 底音旨。 德钧以年，年同以尊。 公子以国，不闻以富。 且夫以千乘去其国，彊御已甚。 《诗》曰：‘不侮鳏寡，不畏彊御。 ’《诗·大雅》。 侮，陵也。 ○夫音扶。 侮，亡甫反。 鳏，古颜反。 [疏]“底禄”至“以尊”。 ○正义曰：德大则官高，官高则禄厚，故致禄以德之小大为差也。 “年同以尊”，谓以官为之尊卑也。 秦、楚，匹也。 ”使后子与子干齿。 以年齿为高下而坐。 辞曰：“针惧选，楚公子不获，是以皆来，亦唯命。 不获，不得自安。 言俱奔，事有优劣，唯主人命所处。 谦辞。 且臣与羁齿，无乃不可乎？ 后子先来仕，欲自同于晋臣，为主人。 子干后来奔，以为羁旅之客。 史佚有言曰：‘非羁何忌？ ”忌，敬也。 欲谦以自别。 ○佚音逸。 别，彼列反。 [疏]“非羁何忌”。 ○正义曰：忌，敬也。 史佚有言云：非是羁客，何须敬之？ 言子干是客，当须敬之。 我不敢与同，是谦以自别也。 楚灵王即位，䓕罢为令尹，䓕启彊为大宰。 灵王，公子围也，即位易名“熊虔”。 ○罢音皮。 彊，其良反，又居良反。 郑游吉如楚，葬郏敖，且聘立君。 归，谓子产曰：“具行器矣。 行器，谓备。 楚王汰侈而自说其事，必合诸侯。 吾往无日矣。 ”子产曰：“不数年，未能也。 ”为四年会申传。 ○汰音泰。 说，徐音悦，音始悦反。 数，所主反。 十二月，晋既烝，烝，冬祭也。 ○烝，之承反。 赵孟适南阳，将会孟子余，孟子余，赵衰，赵武之曾祖。 其庙在晋之南阳温县。 往会祭之。 ○衰，初危反。 [疏]注“孟子余赵衰”。 ○正义曰：服虔以孟为赵盾，子余为赵衰。 若其必然，当先衰后盾，何以先言孟也？ 杜以孟子余是赵衰一人，盖子余是字，孟是长幼之字也。 甲辰，朔，烝于温，赵氏烝祭。 甲辰，十二月朔。 晋既烝，赵孟乃烝其家庙，则晋烝当作甲辰之前。 传言十二月，月误。 [疏]注“赵氏”至“月误”。 ○正义曰：杜以十二月晋既烝，赵孟始适南阳，则赵孟初行，已是十一月也。 此句乃云“甲辰朔烝于温”。 案文言之，则是来年正月朔也。 服虔云：“甲辰朔，夏十一月朔也。 ”若是夏十一月朔，当于明年言之，而此年说之何也？ 杜以服言不通，故为此解，云“晋既烝，赵孟乃烝其家庙”。 则晋烝当在甲辰之前，当言十一月，传言十二月，月误也。 刘炫以为，“晋烝及赵孟适南阳，并在十一月之前，文系十二月者，欲见烝后即行，先公后私。 十二月之文，为下甲辰朔起本。 举月遥属下，明晋烝犹在朔前，十二月非误也。 ”若必如刘言，传当云“晋既烝，赵孟适南阳，将会孟子余。 十二月甲辰朔，烝于温”。 足明先公后私之义，何须虚张十二月于上，遥为甲辰朔起本？ 传文上下未有此例。 刘炫之言，非也。 庚戌，卒。 十二月七日。 终刘定公、秦后子之言。 郑伯如晋吊，及雍乃复。 吊赵氏。 盖赵氏辞之而还。 传言大夫彊，诸侯畏而吊之。 ○及雍，于用反。 发布时间：2026-03-08 10:09:16 来源：好再来网 链接：https://www.mknn.cn/guji/104958.html