标题：《春秋左传正义》 卷四十三 昭五年，尽六年 内容： 【经】五年，春，王正月，舍中军。 （襄十一年始立中军。 ○舍音舍，传同。）楚杀其大夫屈申。 书名，罪之。 公如晋。 夏，莒牟夷以牟娄及防、兹来奔。 城阳平昌县四南有防亭。 姑幕县东北有兹亭。 ○牟，亡侯反。 幕，亡博反。 秋，七月，公至自晋。 戊辰，叔弓帅师败莒师于蚡泉。 蚡泉，鲁地。 ○蚡，扶粉反。 秦伯卒。 无传。 不书名，未同盟。 冬，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、沈子、徐人、越人伐吴。 【传】五年，春，王正月，舍中军，卑公室也。 （罢中军。 季孙称左师，孟氏称右师，叔孙氏则自以叔孙为军名。）[疏]“舍中军卑公室也”。 ○正义曰：襄十一年初作三军，十二分其国民，三家得七，公得五。 国民不尽属公，公室已是卑矣。 今舍中军，四分公室，三家自取其税，减已税以贡于公，国民不复属于公，公室弥益卑矣。 是“舍中军”者，三家所以卑弱公室也。 作中军，卑公室之渐；舍中军，卑公室之极。 初作云“作三军”，今不云“舍三军”者，初云“作”者，旧有二军，今更增一军，人数不足，故总皆浑破，各毁其乘，足成三军，故云“作三军”。 此则唯舍中军之众，属上下二军，其上下二军依旧不动，故唯云“舍中军”也。 刘炫云：“四分公室，制法别耳。 还作三军，不得言舍三军。 ”○注“罢中”至“军名”。 ○正义曰：鲁之军名，传无其号。 晋作三军为上、中、下，则鲁之三军亦当然也。 其废中军之后，上下二军分为四分。 哀十一年，齐帅伐鲁，传称“孟子孺泄帅右师，冉求帅左师”。 冉求，季氏宰也。 又言“叔孙武叔退而搜乘”，更无别称，知自以叔孙为军名也。 毁中军于施氏，成诸臧氏。 季孙不欲亲其议，敕二家会诸大夫发毁置之计，又取其令名。 ○臧，子郎反。 [疏]注“取其令名”。 ○正义曰：“取其令名”者，季孙实欲自厚，令诸大夫议论，似若已之不与，取其令善廉洁之名也。 刘炫以为：“施者，舍也。 臧者，善也。 成诸臧氏，取其令名也。 其二家谓叔、孟，非谓施、臧二氏也。 ”　　初作中军，三分公室而各有其一。 三家各有一军家属。 季氏尽征之，无所入于公。 叔孙氏臣其子弟，以父兄归公。 孟氏取其半焉。 复以子弟之半归公。 ○复，扶又反。 [疏]“初作”至“半焉”。 ○正义曰：将述其舍，倒本其初。 “初作中军”，谓襄十一年也。 “三分公室，而各有其一”，民皆分属三家，就中减以与公，令公自税取也。 “季氏尽征之”，不减入于公，令尽属于已也。 “叔孙氏臣其子弟”，明其更有父兄。 以一家之内，有此四品，叔孙氏则以父兄之税入公，子弟之税入己。 总率所属之人，悉皆如此。 若总计父兄之数不足，以子弟添父兄。 若子弟不足，以父兄添子弟，大率半属于巳。 “以父兄归公”者，尊公室也。 孟氏则于子弟之中，而取其半。 于一家之内，或取其子，或取其弟，大率而言，三分归公，一分入已也。 或以为其军分为四分，假以父兄子弟四分托之。 若以假托为言，何得云“若子若弟”？ 直云叔孙氏两分归公，两分入已；孟氏三分归公，一分入已，于文简略，其事易知，何须以父兄子弟虚为假讠狂？ 故知不然也。 鲁之三卿，李彊孟弱，纵使如此差之，季氏犹应以一分归公，言“尽征之”者，季氏专恣也。 及其舍之也，四分公室，季氏择二，简择取二分。 ○二分，扶运反，或如字。 [疏]“及其”至“择二”。 ○正义曰：季氏因叔孙家祸，退之使同于孟孙。 独取其半，为专已甚，又择取善者，是专之极。 故传言“择二”以见之。 二子各一，皆尽征之，而贡于公。 国人尽属三家，三家随时献公而已。 以书使杜泄告于殡，告叔孙之柩。 ○殡，必刃反。 柩，其又反。 曰：“子固欲毁中军，既毁之矣，故告。 ”杜泄曰：“夫子唯不欲毁也，故盟诸僖闳，诅诸五父之衢。 ”皆在襄十一年。 ○闳音宏。 诅，侧虑反。 衢，其俱反。 受其书而投之，投，掷也。 ○掷，直亦反。 帅士而哭之。 痛叔孙之见诬。 叔仲子谓季孙曰：“带受命于子叔孙曰，葬鲜者自西门。 ”不以寿终为鲜。 西门，非鲁朝正门。 ○鲜音仙，徐息浅反，注同。 寿音授。 [疏]注“不以”至“正门”。 ○正义曰：叔孙饿死，而带言“葬鲜”，知不得以寿终者，名之为“鲜”，言年命鲜少也。 叔仲带得以此言告季孙，则季孙知竖牛饿杀叔孙矣。 而不讨者，季孙利其祸，而已得专，故舍之而不讨也。 杜泄云“卿丧自朝”，知西门非正门。 季孙命杜泄。 命使从西门。 杜泄曰：“卿丧自朝，鲁礼也。 从生存朝觐之正路。 [疏]注“从生”至“正路”。 ○正义曰：服虔云：“言卿葬，三辞于朝，从朝出正门。 卿佐，国之桢干，君之股肱，必过于朝，重之也。 ”案：《檀弓》云：“君为大夫，将葬，吊于宫；及出，命引之，三步则止。 如是三，君退。 ”是君当就家视之，无造君朝之礼。 且杜泄不欲从西门所竞道路耳，假令自朝而去，犹得更从西门，不须言“自朝”也。 故杜以“自朝”为“从生存朝觐之正路”。 盖以西门幽辟，故欲从正路而出南门。 吾子为国政，未改礼而又迁之，迁，易也。 群臣惧死，不敢自也。 ”自，从也。 既葬而行。 善杜泄能辟祸。 仲至自齐，闻丧而来。 季孙欲立之。 南遗曰：“叔孙氏厚则季氏薄。 彼实家乱，子勿与知，不亦可乎？ ”南遗使国人助竖牛，以攻诸大库之庭。 攻仲壬也。 鲁城内有大庭氏之虚，于其上作库。 ○与音预。 虚，起居反。 [疏]“大库之庭”。 ○正义曰：十八年传，“梓慎登大庭氏之库”，是鲁城内有大庭氏之虚。 于其上作库，谓之大庭氏之库。 此言“大库”，明是彼也。 此言“之庭”，庭是堂前地名，仲壬在此库之庭前，竖牛就攻之。 此庭非大庭也。 司宫射之，中目而死。 竖牛取东鄙三十邑，以与南遗。 取叔孙氏邑。 ○射，食亦反。 中，丁仲反。 昭子即位，朝其家众，曰：“竖牛祸叔孙氏，使乱大从，使从于乱。 ○“使乱大从”，如字。 服云：“使乱大和顺之道也。 ”[疏]“使乱大从”。 ○正义曰：杜云“使从于乱”，服虔云“使乱大和顺之道”。 杀适立庶，又披其邑，将以赦罪，披，析也。 谓以邑与南遗。 昭子不知竖牛饿杀其父，故但言其见罪。 ○适，丁历反，本又作“嫡”。 披，普皮反。 析，星历反。 见，贤遍反。 [疏]注“披析”至“见罪”。 ○正义曰：昭子若知竖牛饿杀其父，则当显加诛戮，不应宜以杀适立庶为大罪也。 若昭子知雠不杀，则昭子有大罪矣，仲尼不宜善其不以立已为功劳也。 是昭子不知竖牛饿杀其父，但言见罪，仲尼又据其见言而善之。 罪莫大焉。 必速杀之。 ”竖牛惧，奔齐。 孟、仲之子杀诸塞关之外，齐、鲁界上关。 ○塞，悉代反。 投其首于宁风之棘上。 宁风，齐地。 仲尼曰：“叔孙昭子之不劳，不可能也。 不以立巳为功劳，据其所言善之。 时鲁人不以饿死语昭子。 ○语，鱼据反。 周任有言曰：‘为政者不赏私劳，不罚私怨。 ’《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。 ’”《诗·大雅》。 觉，直也。 言德行直则四方顺从之。 ○任音壬。 行，下孟反，注同。 初，穆子之生也，庄叔以《周易》筮之，庄叔，穆子父得臣也。 遇《明夷》《离》下《坤》上，《明夷》。 ○坤，若门反。 之《谦》《艮》下《坤》上，《谦》。 《明夷》初九变为《谦》。 ○艮，古根反。 [疏]“遇明夷之谦”。 ○正义曰：《离》下《坤》上为《明夷》。 《离》为日，《坤》为地。 《彖》曰：“明入地中。 《明夷》。 ”夷者，伤也。 日在地中，光不外发，则为明伤也。 《艮》下《坤》上为《谦》。 《艮》为山。 《彖》曰：“地中有山，谦。 ”以高下下，谦虚之义。 以示卜楚丘。 楚丘，卜人姓名。 曰：“是将行，行，出奔。 而归为子祀，奉祭祀。 以谗人入，其名曰牛，卒以馁死。 《明夷》日也。 《离》为日。 夷，伤也。 日明伤。 ○馁，奴罪反，饿也。 日之数十，甲至癸。 故有十时，亦当十位。 自王巳下，其二为公，其三为卿。 日中当王，食时当公，平旦为卿，鸡鸣为士，夜半为皂，人定为舆，黄昏为隶，日入为僚，晡时为仆，日昳为台，隅中日出，阙不在第，尊王公，旷其位。 ○皂，才早反。 舆音余。 僚，力雕反。 晡，布吴反。 昳，田结反。 隅，遇俱反。 [疏]“楚丘”至“馁死”。 正义曰：此先略言卦意有此四事也。 “是”者，是此子也。 将出奔，而归为国卿，奉子叔孙之祭祀也。 并以谗人入，而其名曰牛。 然此子终以饿死也。 牛在国生，云以入者，去时未有，来而有之，以谗人入其家，非从外国入。 既已略论此意，乃复具释爻辞云：“明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食。 有攸往，主人有言。 ”此三辞之间，无为祀之意。 但卦名《明夷》，故先推卦名，求为祀之义也。 先行后归，始得为祀。 然后推演爻辞，得其行去之象，又论不食谗言之事。 爻辞之内，亦无名牛，故别于《离》卦以求牛名。 推演爻之三辞既讫，乃复更推卦体，以终为祀之言，故曰“其为子后”，以总结前言也。 ○注“日中”至“其位”。 ○正义曰：七年传曰：“王有十日，人有十等。 ”彼即历言从王至台十等之目。 此传既云“十时”、“十位”，位以王、公、卿为三，日以中、食旦为三。 “日上其中”，知从中而右旋配之也。 晡，谓食也。 晡时谓日西食时也。 日昳，谓蹉跌而下也。 隅，谓东南隅也。 过隅未中，故为隅中也。 若据时之先后，则从旦至食，乃至于中，宜以左旋为次。 今传以配十位，从中而右旋者，以人之道，高以下为基，贵以贱为本，欲从贱而渐至于贵也。 若从中左旋，则位乃渐退，非进长之义，故右旋也。 日上其中，日中盛明，故以当王。 食日为二，公位。 旦日为三。 卿位。 《明夷》之《谦》，明而未融，其当旦乎！ 融，朗也。 《离》在《坤》下，日在地中之象。 又变为《谦》，谦道卑退，故曰“明而未融”。 日明未融，故曰“其当旦乎”。 [疏]注“融朗”至“旦乎”。 ○正义曰：明而未融，则融是大明，故为朗也。 《释言》云：“明，朗也。 ”樊光云：“《诗》云‘高朗令终，日月光明’。 是朗为大明也。 ”据卦，《离》下《坤》上，日在地中之象。 又爻变为《谦》，《谦》是卑退之意。 日未出而又卑退，故曰“明而未融”。 日明未融，故曰“其当旦也”。 若于《易》之《明夷》，据日入之后，故《明夷·象》云：“初登于天，照四国也。 ”后入于地，失则也。 ”此传《明夷》据日未出前者，以日未出与日已入，皆日在地下，其明不见，故各取象为义。 故曰为子祀。 庄叔，卿也。 卜豹为卿，故知为子祀。 日之《谦》当鸟，故曰‘明夷于飞’。 《离》为日、为鸟，《离》变为《谦》，日光不足，故当鸟。 鸟飞行，故曰“于飞”。 [疏]注“离为”至“于飞”。 ○正义曰：《说卦》：“《离》为日、为雉。 ”雉为鸟也。 《离》之一卦，为日、为鸟，日为高明，鸟为微细。 今日之谦退，不得高明，下当为细，是日光不足，故当鸟也。 明之未融，故曰‘垂其翼’。 于日为未融，于鸟为垂翼。 象日之动，故曰‘君子于行’。 《明夷》初九，得位有应，君子象也。 在明伤之世，居谦下之位，故将辟难而行。 ○应，应对之应。 谦下，如字，又遐嫁反。 难，乃旦反。 [疏]注“明夷”至“而行”。 ○正义曰：卦有六位，初、三、五奇数，为阳位也。 二、四、上耦数，为阴位也。 初与四、二与五、三与上，位相值为相应。 阳之所求者阴，阴之所求者阳，阳阴相值为有应。 阴还值阴，阳还值阳，为无应。 《明夷》初九，阳爻在奇，是得位也。 所应在四，四为阴爻，是有应也。 居得位而物应之，是君子象也。 初九在明伤之世，有大难也。 居谦下之位，宜卑退也。 以此知将辟难而行也。 当三在旦，故曰‘三日不食’。 旦位在三，又非食时，故曰“三日不食”。 [疏]注“旦位”至“不食”。 ○正义曰：位当三而时在旦，是三日象也。 旦又未至食时，非食时则无可食，故曰“三日不食”也。 《离》，火也。 《艮》，山也。 《离》为火，火焚山，山败。 《离》、《艮》合体故。 ○败，必迈反，又如字，注同。 于人为言，《艮》为言。 [疏]注“艮为言”。 ○正义曰：说卦云：“成言乎艮。 ”故《艮》为言也。 败言为谗，为《离》所焚，故言败。 故曰‘有攸往，主人有言’。 言必谗也。 《离》变为《艮》，故言有所往。 往而见烧，故主人有言。 言而见败，故必谗言。 攸音由。 纯《离》为牛。 《易》，“《离》上《离》下，《离》，畜牝牛，吉”。 故言纯《离》为牛。 ○牝，频忍反，旧扶死反。 [疏]注“易离”至“为牛”。 ○正义曰：纯离者，言上体下体皆是离也。 《易·离卦》云：“畜牝牛，吉。 ”故言纯《离》为牛。 《明夷》初九，无此牛象。 但《明夷》初卦，下体是《离》，故转于纯《离》之卦，求牛象也。 世乱谗胜，胜将适《离》，故曰其名曰牛。 《离》焚山则《离》胜，譬世乱则谗胜，山焚则《离》独存，故知名牛也。 竖牛非牝牛，故不吉。 《谦》不足，飞不翔，谦道冲退，故飞不远翔。 垂不峻，翼不广，峻，高也。 翼垂下，故不能广远。 故曰其为子后乎！ 不远翔，故知不远去。 [疏]“谦不”至“后乎”。 ○正义曰：其爻辞唯云“君子于行”，无还之义。 故复推此爻于鸟，为飞不用，翼不大，知其不能远去，行必当归，故曰“其为子后乎！ ”　　吾子，亚卿也，抑少不终。 ”旦日，正卿之位。 庄叔父子，世为亚卿，位不足以终尽卦体，盖引而致之。 楚子以屈伸为贰于吴，乃杀之。 造生贰心。 以屈生为莫敖，生，屈建子。 使与令尹子荡如晋逆女。 过郑，郑伯劳子荡于汜，劳屈生于菟氏。 汜、菟氏，皆郑地。 ○过，古禾反。 劳，力报反，后皆同。 泛，徐扶严反。 菟，大胡反。 晋侯送女于邢丘。 子产相郑伯会晋侯于邢丘。 传言楚强，诸侯畏敬其使。 ○相，息亮反。 使，所使反。 [疏]注“传言”至“其使”。 ○正义曰：《聘礼》云“若过邦至于竟，使次介假道，束帛将命于朝。 下大夫取以入告，出许，饩之以其礼。 上宾大牢，积惟刍禾”。 如彼礼文，唯当饩之而已。 今郑伯亲劳，是郑畏楚也。 桓三年传例云：“凡公女嫁于敌国，公子则下卿送之。 于天子，则诸卿皆行，尚公不自送。 ”《昏礼》，父母送女不下堂。 今晋侯亲送女至邢丘，是敬楚也。 此兼顾上文，故云“诸侯畏敬其使”。 公如晋，即位而往见。 ○见，贤遍反。 自郊劳至于赠贿，往有郊劳，去有赠贿。 ○贿，呼罪反。 [疏]注“往有”至“赠贿”。 ○正义曰：《聘礼》：“宾至于近郊，君使卿朝服，用束帛劳。 ”及聘事皆毕，乃去，宾遂行，舍于郊，公使卿赠如觌币。 聘既如此，朝亦当然。 其朝据《大行人》，上公三劳，主国使下大夫劳于畿，卿劳于远郊，主君自劳于近郊。 其去赠贿无文。 聘尚有贿，明朝亦然，但礼文不具耳。 其文据公去言，故云“往有”也。 赠据晋言，故云“去有”也。 无失礼。 揖让之礼。 晋侯谓女叔齐曰：“鲁侯不亦善于礼乎？ ”对曰：“鲁侯焉知礼！ ”公曰：“何为？ 自郊劳至于赠贿。 礼无违者，何故不知？ ”对曰：“是仪也，不可谓礼。 礼所以守其国，行其政令，无失其民者也。 今政令在家，在大夫。 ○女音汝。 焉，于虔反。 不能取也。 有子家羁，弗能用也。 羁，庄公玄孙懿伯也。 ○羁，居宜反。 奸大国之盟，陵虐小国。 谓伐莒取郓。 ○奸音干。 郓音运。 利人之难，谓往年莒乱而取鄫。 ○难，乃旦反，下及注并同。 不知其私。 不自知有私难。 公室四分，民食于他。 他，谓三家也。 言鲁君与民无异。 [疏]“民食于他”。 ○正义曰：言公如民然，求食于他也。 其时四分公室，民皆属三家。 三家税以贡公，公仰给食，自无食也。 思莫在公，不图其终。 无为公谋终始者。 ○思，息吏反，谓群臣虑也，一音如字。 为，于伪反。 [疏]“思莫”至“其终”。 ○正义曰：群臣思虑，无在公者，不为公图谋其终，言其终必祸败，无为谋者。 为国君，难将及身，不恤其所。 礼之本末，将于此乎在，在恤民与忧国。 而屑屑焉习仪以亟。 言以习仪为急。 ○屑屑，先结反。 亟，纪力反，急也。 言善于礼，不亦远乎？ 君子谓：“叔侯于是乎知礼。 ”时晋侯亦失政，叔齐以此讽谏。 ○讽，芳凤反，本亦作“风”，音同。 晋韩宣子如楚送女，叔向为介。 郑子皮、子大叔劳诸索氏。 河南成皋县东有大索城。 ○介音界。 大叔，音泰。 索，悉洛反。 大叔谓叔向曰：“楚王汏侈已甚，子其戒之！ ”叔向曰：“汏侈已甚，身之灾也，焉能及人？ 若奉吾币帛，慎吾威仪，守之以信，行之以礼，敬始而思终，终无不复。 事皆可复行。 ○焉，于虔反。 从而不失仪，从，顺也。 敬而不失威，道之以训辞，奉之以旧法，考之以先王，以先王之礼成其好。 ○道音导。 好，呼报反。 度之以二国，度晋、楚之势而行之。 ○度，待洛反，注同。 [疏]“奉吾”至“二国”。 ○正义曰：朝聘之礼，享用币帛，致国之所有。 送女虽则非聘，亦以币帛通意，故云“奉吾币帛，慎吾威仪”也。 信当守而无失，故云“守之以信”也。 礼当勉力履行，故云“行之以礼”也。 礼无不敬，故以敬为始也。 始敬则终亦敬，终恐其惰，故云“思终”也。 思终亦思始，终始无有不可复行之事，行必得礼，使皆可复行也。 曲从则失仪，“从而不失仪”，不曲从也。 过敬则无威，“敬而不失威”，不妄敬也。 圣人教训之辞，用之以通意，故言“道之”也。 聘使旧故之法，奉承以致命，故言“奉之”也。 用先王之礼，以成其交好，故言“考之”也。 量二国形势，以传通时事，故言“度之”也。 皆准事为文。 虽汏侈，若我何？ ”及楚，楚子朝其大夫曰：“晋，吾仇敌也。 苟得志焉，无恤其他。 今其来者，上卿、上大夫也。 若吾以韩起为阍，刖足使守门。 ○仇音求。 阍音昏。 刖音月，又五刮反。 [疏]注“刖足使守门”。 ○正义曰：《周礼·掌戮》云：“墨者使守门，劓者使守关，宫者使守内，刖者使守囿，髡者使守积。 ”则守门者，当以墨也。 知不以韩起为墨者，楚子意在辱晋，必将加之重罪。 墨是刑之轻者，知其必非墨也。 旦欲以叔向为宫刑，明起刑亦次宫也。 庄十九年传称“鬻拳自刖，楚人以为大阍”，知此亦是刖也。 欲以叔向为司宫，为奄官之长，则韩起为阍，亦欲令为门官之长。 刑若鬻拳，故以鬻拳之刑解之。 以羊舌肸为司宫，加宫刑。 ○肸，诈乙反。 足以辱晋，吾亦得志矣，可乎？ ”大夫莫对。 䓕启彊曰：“可。 苟有其备，何故不可？ 耻匹夫不可以无备，况耻国乎？ 是以圣王务行礼，不求耻人。 朝聘有珪，珪以为信。 [疏]“朝聘有珪”。 ○正义曰：《周礼·典瑞》云：“公执桓珪，侯执信珪，伯执躬珪，子执谷璧，男执蒲璧。 以朝觐宗遇会同于王，诸侯相见亦如之。 ”是朝有珪也。 又曰：“绿珪璋璧琮，以覜聘。 ”是聘有珪也。 聘用珪璧，其饰虽与君同，其长降君一等。 《聘礼》记曰：“所以朝天子，珪与缫皆九寸。 问诸侯，朱绿缫八寸。 ”问即聘也。 郑玄云：“九寸，上公之珪也。 于天子曰朝，于诸侯曰问，记之于聘，文互相备。 ”郑云“互相备”者，言诸侯相朝，与朝天子同也；遣使聘天子，与诸侯同也。 彼《典瑞》及《聘礼》记聘圭八寸，据上公为文耳。 公之使既降公一等，知侯伯之使，当瑑圭六寸；子男之使，当瑑璧四寸。 《考工记·玉人》云：“瑑圭璋八寸，璧琮八寸，以覜聘。 ”亦谓上公之聘也。 其实子男君臣用璧，云“朝聘有珪”者，据公侯伯言之。 ○注“珪以为信”。 ○正义曰：郑玄《典瑞》注云：“人执以见曰瑞。 礼神曰器。 瑞，符信也。 ”用珪朝聘，所以为信，故执之。 享覜有璋，享，飨也。 覜，见也。 既朝聘而享见也。 臣为君使执璋。 ○覜，他吊反，徐他雕反。 璋音章。 享、飨，并许丈反。 郑、服皆以享为献耳。 见，贤遍反，下同。 臣为，于伪反。 使，所吏反。 [疏]“淳覜有璋”。 正义曰：郑氏、先儒以为，朝聘之礼，使执玉以授主国之君，乃行享礼，献国之所有。 覜，见也，谓行享礼以见主国之君也。 案：《小行人》：“合六币：圭以马，璋以皮，璧以帛，琮以锦，琥以绣，璜以黼。 ”郑玄云：“上公享王，圭以马；享后，璋以皮。 侯、伯、子、男享王，璧以帛；享后，琮以锦。 公、侯、伯于诸侯，则享用璧琮。 子、男于大国，享君琥以绣；于夫人璜以黼。 ”此云“享覜有璋”者，据上公享后言之。 所以特举享后者，举璋与圭相对。 其实享礼，圭与璧、琮、琥、璜皆有。 今检杜注意，义则不然，谓王国设酒食以飨宾，宾则执璋以行礼，故云“享覜有璋”。 注云“享，飨也”，破享献之“享”为飨食之“飨”。 杜必然者，以此传下云：“设机而不倚，爵盈而不饮；宴有好货，飧有陪鼎。 ”皆论飨礼及飨宴之事，故破“享”为“飨”，即《大行人》三飨、三食、三宴之类是也。 但飨礼既亡，执璋无文耳，故杜云“臣为君使执璋”，则《诗》云：“奉璋峨峨”，《尚书》“大保秉璋以酢”之类是也。 小有述职，诸侯适天子曰述职。 ○述职，述其所治国之功职也。 [疏]注“诸侯”至“述职”。 ○正义曰：《孟子》云：“天子适诸侯曰巡狩。 巡狩者，巡所守也。 诸侯朝天子曰述职。 述职者，述所职也。 ”其意言诸侯职在治国家，事天子，以时人朝，述修其所职也。 天子职在立诸侯，抚下民，以时巡狩，省视其功劳也。 大有巡功。 天子巡守曰巡功。 ○巡功，巡所守之功绩。 巡守，手又反。 设机而不倚，爵盈而不饮；言务行礼。 ○机音几。 倚，于绮反。 [疏]“设机”至“不饮”。 ○正义曰：朝聘之礼，有设几进爵之时。 朝礼虽亡，而《聘礼》有其略也。 《聘义》曰：“聘射之礼，至大礼也，质明而始行事，日几中而后礼成。 非强有力者，弗能行也。 酒清，人渴而不敢饮也。 肉干，人饥而不敢食也。 ”是言务在行礼，不敢倚机，不敢饮酒也。 宴有好货，宴饮以货为好。 衣服、车马，在客所无。 ○好，呼报反，注及下同。 [疏]注“宴饮”至“所无”。 ○正义曰：谓主国宴宾，以货才为恩好。 谓“衣服、车马，在客所无”者，与之也。 明年，晋享季武子，重其好货。 僖二十九年，介葛卢来，礼之加宴好。 《诗·序》云：“《鹿鸣》，燕群臣嘉宾也。 既饮食之，又实币帛筐篚以将其厚意。 ”是也。 飧有陪鼎，熟食为飧。 陪，加也，加鼎所以厚殷勤。 ○飧音孙。 陪，薄回反，徐扶杯反。 [疏]注“熟食”至“殷勤”。 ○正义曰：《聘礼》：“宾始入馆，宰夫朝服设飧，饪一牢，在西鼎九，羞鼎三。 ”郑玄云：“食不备礼曰飧。 饪，熟也。 其鼎实如饔饩。 羞鼎，则陪鼎也。 以其实言之则曰羞，以其陈言之则曰陪。 ”是飧有陪鼎。 郑以飧礼小，饔饩礼大，故云“食不备礼曰飧”。 言饔饩备而飧不备也。 杜以饩生而飧熟，故云“熟食为飧”。 《聘礼》又云：“君使卿韦弁，归饔饩五牢，饪一牢，鼎九，设于西阶前，陪鼎当内廉。 ”郑玄云：“陪鼎三牲臛：膷、臐、膮也。 陪之庶羞，加也。 ”服虔云：“陪牛、羊、豕鼎，故云‘陪鼎’。 ”《周礼·掌客》云：“凡诸侯之礼，上公飧五牢，饔饩九牢；侯伯飧四牢，饔饩二牢；子男飧三牢，饔饩五牢。 ”是朝聘皆有飧也。 案：《聘礼》“归饔饩五牢”：于宾馆，饪一牢，鼎九，设于西阶前。 牛鼎一、羊鼎一、豕鼎一、鱼鼎一、腊鼎一、肠胃鼎一、肤鼎一、鲜鱼鼎一、鲜腊鼎一，凡九鼎，从北向南而陈。 又有陪鼎三，其一曰膷鼎，牛臛也，在牛鼎之西；其一曰臐鼎，羊臛也，在羊鼎之西；其一曰膮鼎，豕臛也，在豕鼎之西；其陪所设，当西阶之内廉。 腥二牢，陈于东阶之前，南陈，牢别七鼎，无鲜鱼、鲜腊也。 并上饪一牢，所谓死牢三。 又饩二牢，陈于门内之西。 是卿之饔饩五牢。 案：郑注《掌客》：“其子男饔饩五牢，与卿同，其腥鼎加鲜鱼鲜腊，牢别有九也，其陈设如卿之礼。 侯伯饔饩七牢，死牢四，饪一牢在西，腥三牢在东，饩三牢在门西。 其陈设如子男之礼上公饔饩九牢，死五牢，饪七牢在西，腥四牢在东，饩四牢陈于门西。 其陈皆如侯伯之礼也。 ”《掌客》注云：“爵卿也，则飧二牢，饔饩五牢。 爵大夫也，则飧大牢，饔饩二牢。 ”入有郊劳，宾至，逆劳之于郊。 出有赠贿，去则赠之以货贿。 礼之至也。 国家之败，失之道也，则祸乱兴。 失朝聘宴好之道。 城濮之役，在僖二十八年。 ○濮音卜。 晋无楚备，以败于邲。 在宣十二年言兵祸始于城濮。 ○邲，皮必反。 邲之役，楚无晋备，以败于鄢。 在成十六年。 ○鄢，于晚反。 [疏]“以败于鄢”。 ○正义曰：以上文类之，当注云：“言兵祸始于邲”。 而不注者，从可知也。 自鄢以来，晋不失备，而加之以礼，重之以睦，君臣和也。 ○重，直用反。 是以楚弗能报，而求亲焉。 既获姻亲，又欲耻之，以召寇雠，备之若何？ 言何以为备。 ○姻音因。 谁其重此？ 言怨重。 若有其人，耻之可也。 谓有贤人以敌晋，则可耻之。 若其未有，君亦图之。 晋之事君，臣曰可矣。 求诸侯而麇至。 麇，群也。 ○麇，音陨反，又其郧反，注同。 求昏而荐女，荐，进也。 君亲送之，上卿及上大夫致之。 犹欲耻之，君其亦有备矣。 不然，奈何？ 韩起之下，赵成、中行吴、魏舒、范鞅、知盈；五卿位在韩起之下，皆三军之将佐也。 成，赵武之子。 吴，荀偃之子。 ○行，户郎反。 鞅，于丈反。 知音智。 将，子匠反。 羊舌肸之下，祁午、张趯、籍谈、女齐、梁丙、张骼、辅跞、苗贲皇，皆诸侯之选也。 言非凡人。 ○趯，他历反。 骼，古百反，或音各。 跞，力狄反，又力各反，木又作“栎”，同。 贲，扶云反。 选，息恋反。 韩襄为公族大夫，韩须受命而使矣。 襄，韩无忌子也。 为公族大夫。 须，起之门子，年虽幼，巳任出使。 ○使，所吏反，注及下注同。 任音壬。 [疏]“韩须受命而使”。 ○正义曰：三年传云：“韩须如齐，逆少姜”。 是受命出使之事。 箕襄、邢带、二人，韩氏族。 叔禽、叔椒子羽，皆韩起庶子。 [疏]注“皆韩起庶子”。 ○正义曰：贾逵云然，杜依用之。 杜以上箕襄、邢带食邑于箕、邢，故为韩氏之族。 叔禽、叔椒皆连叔为文，羽又称子，事似兄弟，故云“皆韩起庶子”。 刘炫以为叔禽等亦是韩起之族，既无明证，而妄规杜氏非也。 皆大家也。 韩赋七邑，皆成县也。 成县，赋百乘也。 ○韩赋七邑。 韩襄，起之兄子。 箕襄、邢带二人，韩氏族。 韩须、叔禽、叔椒、子羽四人，皆韩起子。 凡七人，人一邑。 乘，绳证反，下皆同。 羊舌四族，皆彊家也。 四族：铜鞮伯华、叔向、叔鱼、叔虎兄弟四人。 ○鞮，丁兮反。 [疏]注“四族”至“四人”。 ○正义曰：《家语》孔子曰：“铜鞮伯华不死，天下其定矣。 ”其人名赤，字伯华，食邑于铜鞮。 叔鱼名鲋，见于十三年传。 叔虎见于襄二十一一年传。 于时虎已死。 今得数叔虎者，虽身死，其族犹在。 故传不言羊舌四人，而云“四族”，明指其族也。 据传文，叔向兄弟四人，有叔虎。 案：《世本》，叔向兄弟有“季夙”。 疑季夙即是虎也。 故服氏数伯华、叔向、叔鱼、季夙。 刘炫以为叔虎于时已死，别有季夙，而规杜氏，非也。 晋人若丧韩起、杨肸五卿八大夫五卿，赵成以下。 八大夫，祁午以下。 ○丧，息浪反。 杨肸，叔向本羊舌氏，食菜于杨，故又号杨肸也。 辅韩须杨石，石，叔向子食我也。 ○食音嗣。 因其十家九县，韩氏七，羊舌氏四，而言十家，举大数也。 羊舌四家，共二县，故但言“彊家”。 [疏]注“韩氏”至“彊家”。 ○正义曰：杜以家、县为一，故并韩赋七邑，与羊舌四族，乃为十一，而言十家，举大数也。 羊舌四族，族有一县，则又大多，故以为“四家共二县”也。 刘炫以为“韩须是起之门子，不别更称家。 去韩须之外，韩氏唯有六家，并羊舌四族，故为十家也。 ”今知不然者，以传历序韩襄为公族大夫，韩须受命而使，即云箕襄以下皆大家，故知韩须在其内也。 又韩赋七邑则韩须有邑。 既有其邑，自然称家。 哀二年传曰：“上大夫受县。 ”《论语》云：“百乘之家。 ”家即县也。 刘以为韩须不得为家，家不得称县；以为韩氏六家，羊舌四家，为十家，而规杜氏，非也。 长毂九百，长毂，戎车也。 县百乘。 ○毂，古木反。 [疏]“长毂”。 ○正义曰：《考工记·车人》云，兵车乘车轮崇六尺六寸，田车轮崇六尺三寸，兵车毂长三尺三寸。 又云，大车半柯，长尺半。 是短也。 其余四十县遗守四千，计遗守国者，尚有四千乘。 ○遗，唯季反。 奋其武怒，以报其大耻，伯华谋之，伯华，叔向兄。 中行伯、魏舒帅之，伯，仲行吴。 其蔑不济矣。 君将以亲易怨，失婚姻之亲。 实无礼以速寇，而未有其备，使群臣往遗之禽，以逞君心，何不可之有？ 王曰：“不谷之过也，大夫无辱。 ”谢䓕启彊。 [疏]“何不可之有”。 ○正义曰：启彊发首言“可”，此云“何不可之有”，言其可也，绍上可之言。 服虔云：“何不可之有，如是，大不识文势。 ”厚为韩子礼。 王欲敖叔向以其所不知，而不能，言叔向之多知。 ○敖，五报反。 “叔向以其所不知”绝句。 多知，如字，一音智。 [疏]“王欲”至“不能”。 ○正义曰：王欲谓叔向以为敖乐，以其所不知不解之处试之，而竟不能。 王之所为，叔向悉解。 故杜云“叔向之多知”。 亦厚其礼。 韩起反，郑伯劳诸圉，圉，郑地名。 辞不敢见，礼也。 奉使君命未反故。 ○见，贤遍反。 郑罕虎如齐，娶于子尾氏。 自为逆也。 ○娶，七住反。 为，于伪反。 晏子骤见之，陈桓子问其故，对曰：“能用善人，民之主也。 ”谓授子产政。 ○骤，仕救反。 夏，莒牟夷以牟娄及防、兹来奔。 牟夷非卿而书，尊地也。 尊，重也。 重地，故书以名。 其人终为不义。 莒人愬于晋。 愬鲁受牟夷。 ○愬，悉路反。 晋侯欲止公。 范献子曰：“不可。 人朝而执之，诱也。 讨不以师，而诱以成之，惰也。 为盟主而犯此二者，无乃不可乎？ 请归之，间而以师讨焉。 ”间，暇也。 ○诱音酉。 惰，徒卧反。 间音闲，注同，又如字。 又归公。 秋，七月，公至自晋。 莒人来讨，讨受牟夷。 不设备。 戊辰，叔弓败诸蚡泉，莒未陈也。 嫌君臣异，故重发例。 ○陈，直觐反。 重，直用反。 冬，十月，楚子以诸侯及东夷伐吴，以报棘、栎、麻之役。 役在四年。 䓕射以繁扬之师，会于夏汭。 会楚子。 ○射，食夜反，又食亦反。 越大夫常寿过帅师会楚子于琐。 琐，楚地。 ○过，古禾反。 琐，素果反。 闻吴师出，䓕启彊帅师从之，从吴师也。 遽不设备，吴人败诸鹊岸。 庐江舒县有鹊尾渚。 ○遽，其据反。 岸，五旦反。 楚子以驲至于罗汭。 驲，传也。 罗，水名。 ○驲，人实反。 传，中恋反。 吴子使其弟蹶由犒师，犒，劳。 ○蹶，居卫反。 犒，苦报反。 楚人执之，将以衅鼓。 王使问焉，曰：“女卜来吉乎？ ”对曰：“吉。 寡君闻君将治兵于敝邑，卜之以守龟，曰：‘余亟使人犒师，请行以观王怒之疾徐，而为之备，尚克知之。 ’言吴令龟如此。 ○衅，许觐反。 女音汝。 守，手又反，下同。 亟，纪力反。 龟兆告吉，曰，克可知也。 君若欢焉，好逆使臣，滋敝邑休殆，休，解也。 ○好，呼报反。 使，所吏反，下并同。 解，隹卖反。 而忘其死，亡无日矣。 今君奋焉，震电冯怒，冯，盛也。 ○冯，皮冰反，徐敷求反，注同。 虐执使臣，将以衅鼓，则吴知所备矣。 敝邑虽羸，若早修完，完器备。 ○羸，力危反。 完音丸。 [疏]“今君”至“衅鼓”。 ○正义曰：言今君奋起威严，如天震电，盛为瞋怒，虐执云云是也。 其可以息师。 息楚之师。 难易有备，可谓吉矣。 且吴社稷是卜，岂为一人？ 使臣获衅军鼓，而敝邑知备，以御不虞，其为吉孰大焉？ 国之守龟，其何事不卜？ 言常卜。 ○易，以豉反。 岂为，于伪反。 御，鱼吕反。 [疏]“难易有备”。 ○正义曰：言知楚为患难，则吴易有防备也。 ○“且吴社稷是卜”。 ○正义曰：恐楚王言，女既云“吉”，何故今欲被杀？ 故言此以塞之。 ○“国之守龟。 ”○正义曰：又恐王言，龟既言“吉”，而使人被杀？ 则是龟不信，故又言此以答之。 一臧一否，其谁能常之？ 城濮之兆，其报在邲。 城濮战，楚卜吉，其效乃在邲。 ○否，悲矣反，旧方有反。 今此行也，其庸有报志？ ”言吴有报楚意。 乃弗杀。 楚师济于罗汭，沈尹赤会楚子次于莱山。 䓕射帅繁扬之师，先入南怀，楚师从之，及汝清，南怀、汝清，皆楚界。 ○莱音来。 吴不可入。 有备。 楚子遂观兵于坁箕之山。 观，示也。 ○观旧音官，读《尔雅》者，皆官唤反，注同。 坁，直夷反。 是行也，吴早设备，楚无功而还，以蹶由归。 楚子惧吴，使沈尹射待命于巢，䓕启彊待命于雩娄，礼也。 善有备。 ○雩音于，徐况于反，如淳同，韦昭音虚。 娄，力侯反，徐力俱反，如淳音楼。 秦后子复归于秦，元年奔晋。 景公卒故也。 终五稔之言。 ○五稔，而甚反。 【经】六年，春，王正月，杞伯益姑卒。 （再同盟。）[疏]注“再同盟”。 ○正义曰：益姑以襄二十四年，即位二十五年盟于重丘，鲁、杞俱在，二十九年又杞子来盟，是再同盟。 葬秦景公。 夏，季孙宿如晋。 葬杞文公。 无传。 宋华合比出奔卫。 合比事君不以道，自取奔亡，书名罪之。 ○华，户化反。 比，如字，又毗志反。 [疏]“合比”至“罪之”。 ○正义曰：寺人柳有宠，大子佐恶之，合比请杀之，求媚于大子，而欲杀君之宠臣，是事君不以道也。 以此而自取奔亡，故书名以罪之。 秋，九月，大雩。 楚䓕罢帅师伐吴。 ○罢音皮。 冬，叔弓如楚。 齐侯伐北燕。 【传】六年，春，王正月，杞文公卒，吊如同盟，礼也。 （鲁怨杞因晋取其田，而今不废丧纪，故礼之。）大夫如秦，葬景公，礼也。 （合先王士吊大夫送葬之礼。）[疏]注“合先”至“之礼”。 ○正义曰：“先王之制，诸侯之丧，士吊，大夫送葬”。 三十年传文也。 《释例》曰：“先王之制，诸侯之丧，士吊，大夫送葬。 及其失也，礼过于重。 文、襄之伯，因而抑之。 诸侯之丧，大夫吊，卿共丧事。 夫人之丧，士吊，大夫送葬，犹过古制。 故公子遂如晋，葬襄公，传不言礼。 葬秦景公，传曰‘大夫如秦葬景公’，特称礼也。 一以示古制；二以示书他国之葬，必须鲁会；三以示奉使非卿，则不书于经。 此皆丘明之微文也。 ”三月，郑人铸刑书。 铸刑书于鼎，以为国之常法。 ○铸，之树反。 [疏]注“铸刑书于鼎”。 ○正义曰：传直言“铸刑书”，知铸之于鼎者，二十九年传云：“晋赵鞅、荀寅赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎，着范宣子所为刑书焉。 ”彼是铸之于鼎，知此亦是鼎也。 叔向使诒子产书诒，遗也。 ○诒，以之反。 遗，唯季反。 曰：“始吾有虞于子，虞，度也。 言准度子产以为已法。 ○度，待洛反，下同。 今则巳矣。 己，止也。 昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。 临事制刑，不豫设法也。 法豫设，则民知争端。 ○辟，婢亦反，下皆同。 争，争斗之争，注及下注同。 [疏]注“临事”至“争端”。 ○正义曰：《尚书·伊训》云：“先王肇修人纪，制官刑，儆于有位。 ”又穆王命吕侯训夏赎刑，作《吕刑》之篇，其经云：“墨罚之属千，劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之属二百，五刑之属三千。 ”《周礼》：“司刑掌五刑之法，以丽万民之罪，墨罪五百，劓罪五百，宫罪五百，剕罪五百，杀罪五百。 ”据此二文，虽王者相变，条数不同，皆是豫制刑矣。 而云“临事制刑，不豫设法”者，圣王虽制刑法，举其大纲，但共犯一法，情有浅深，或轻而难原，或重而可恕，临其时事，议其重轻，虽依准旧条，而断有出入，不豫设定法，告示下民，令不测其浅深，常畏威而惧罪也。 法之所以不可豫定者，于小罪之间，或情有大恶，尽皆致之极刑，则本非应重之罪；悉令从其轻比，又不足以创小人也。 于大罪之间，或情有可恕，尽加大辟，则枉害良善；轻致其罚，则脱漏重辜。 以此之故，不得不临时议之，准状加罪。 今郑铸之于鼎，以章示下民，亦既示民，即为定法。 民有所犯，依法而断。 设令情有可恕，不敢曲法以矜之。 罪实难原，不得违制以入之。 法既豫定，民皆先知，于是倚公法以展私情，附轻刑而犯大恶，是无所忌而起争端也。 汉、魏以来，班律于民，惧其如此，制为比例。 入罪者举轻以明重，出罪者举重以明轻。 因小事而别有大罪者，则云所为重，以重论。 皆不可一定故也。 犹不可禁御，是故闲之以义，闲，防也。 纠之以政，纠，举也。 行之以礼，守之以信，奉之以仁，奉，养也。 制为禄位，以劝其从，劝从教。 严断刑罚，以威其淫。 淫，放也。 [疏]“闲之”至“其淫”。 ○正义曰：义者，宜也，合于事宜。 闲谓防卫也。 “闲之以义”，曰卫之使合于事宜者也。 政者，正也，齐正在下。 纠谓举治也，纠之以政，举治之使从于齐正也。 礼当勉力履行，故“行之以礼”也。 信当守而勿失，故“守之以信”也。 仁心所以养物，故“奉之以仁”也。 位以序德，禄以酬勤，有德能勤，则居官食禄，制为禄位，以劝其从顺教令也。 其有犯罪则制之刑罚，故“严断刑罚”，以威其骄淫放佚也。 严断，言其不放舍也。 对文则加罪为刑，收赎为罚；散则刑、罚通也。 闲之以下，皆言在上位者行此事治民也。 惧其未也，故诲之以忠，耸之以行，耸，惧也。 ○耸，息勇反。 行，下孟反。 教之以务，时所急。 使之以和，说以使民。 ○说音悦。 临之以敬，莅之以彊，施之于事为莅。 ○莅音利，又音类。 断之以刚。 义断恩。 [疏]“惧其”至“以刚”。 ○正义曰：此上言行事，此又言用心。 言虽行上事，惧其未从教也，故复劳心以抚之。 于文“中、心”为“忠”，“如、心”为“恕”，谓如其已心也。 事亲、事君，远及诸物，宜恕以待之，不得虚诈。 忠是万事之本，故陈忠恕之事，以训诲之。 行善得善，行恶得恶，举善恶之行以恐惧之。 时之所急，民或不知，故教示之以当时之务。 居上位者，失于以威迫人，故“使之以和”，当和说以使之。 临、莅一也，临谓位居其上，俯临其下；莅谓有所施为，临抚其事。 临谓平常之时，莅谓当事之时，居上位者，失于骄慢。 “临之以敬”，言常共敬以临之。 其监于行事者，失于懈倦，“莅之以彊”，言当彊力以临之。 柔而少决，为政之病，故断之以刚彊，此云“断之以刚”，即上严断之义。 严谓威可畏，刚谓情无私。 此皆论心，故重言之。 ○注“耸惧也”。 ○正义曰：《释诂》文也。 彼作“竦”，音义同。 ○注“施之于事为莅”。 ○正义曰：莅亦临也。 而与临别文，故解之。 《周礼·肆师》称“莅卜”，《曲礼》云“莅官”，《春秋》书“莅盟”，皆谓当其事而临之，故云“施之于事为莅”，则临谓平常，莅谓当事，以此为异，故别文也。 若散而言之，莅亦临也。 故《论语》云“不庄以莅之，则民不敬”是也。 ○注“义断恩”。 ○正义曰：《丧服四制》云：“门内之治恩掩义，门外之治义断恩。 ”《尚书·胤征》云：“威克厥爱允济，爱克厥威允罔功。 ”是断狱者，皆当义断恩。 犹求圣哲之上，明察之官，上，公王也。 官，卿大夫也。 忠信之长，慈惠之师，民于是乎可任使也，而不生祸乱。 民知有辟，则不忌于上。 权移于法，故民不畏上。 ○长，丁丈反。 [疏]“犹求”至“使也”。 ○正义曰：“以刚”以上，虽率意教人，犹为未善，更求圣哲王公之上制、明察大夫之官法、忠诚信着之长则、慈爱温惠之师教。 用此四法以教民，民于是乎可任使也。 ○注“权移”至“畏上”。 ○正义曰：刑不可知，威不可测，则民畏上也。 今制法以定之，勒鼎以示之，民知在上不敢越法以罪己，又不能曲法以施恩，则权柄移于法，故民皆不畏上。 并有争心，以征于书，而徼幸以成之，因危文以生争，缘徼幸以成其巧伪。 ○徼，本又作“邀”，古尧反。 巧如字，又苦孝反。 [疏]注“因危”至“巧伪”。 ○正义曰：法之设文有限，民之犯罪无穷。 为法立文，不能网罗诸罪。 民之所犯，不必正与法同，自然有危疑之理。 因此危文以生与上争罪之心，缘徼幸以成其巧伪，将有实罪而获免者也。 弗可为矣。 为，治也。 夏有乱政，而作《禹刑》。 商有乱政，而作《汤刑》。 夏、商之乱，着禹、汤之法。 言不能议事以制。 ○夏，户雅反。 [疏]注“夏商”至“以制”。 ○正义曰：夏、商之有乱政，在位多非贤哲，察狱或失其实，断罪不得其中，至有以私乱公，以货枉法。 其事不可复治，乃远取创业圣王当时所断之狱，因其故事，制为定法。 亦如郑鼎所铸，遵旧施行，言不能临时议事，以制刑罪也。 周有乱政，而作《九刑》。 周之衰亦为刑书，谓之《九刑》。 [疏]注“周之”至“九刑”。 ○正义曰：准夏、商所作，当为文、武、周公之制。 不以圣王名刑而谓之“九刑”者，盖周公别为此名，故称之耳。 三辟之兴，皆叔世也。 言刑书不起于始盛之世。 [疏]注“言刑”至“之世”。 ○正义曰：三辟，谓《禹刑》、《汤刑》、《九刑》也。 辟，罪也。 三者断罪之书，故为刑书，皆是叔世所为。 言刑书不起于始盛之世议事制罪，叔世不复能然，采取上世决事之比，作书以为后法。 其事是始盛之世，作书于衰乱之时。 服虔云：“政衰为叔世，叔世逾于季世，季世不能作辟也。 ”　　今吾子相郑国，作封洫，在襄三十年。 ○相，息亮反。 洫，况域反。 立谤政，作丘赋，在四年。 ○谤，布浪反。 制参辟，铸刑书，制参辟，谓用三代之末法。 ○参，七南反，一音三。 [疏]注“制参”至“末法”。 ○正义曰：制参辟、铸刑书，是一事也，为其文，是制参辟；勒于鼎，是铸刑书也。 三代之辟，皆取前世故事，制以为法。 子产亦取上世故事，故谓之“制参辟”。 言其所制，用三代之末法；非谓子产所作还写三代之书也，子产盖亦采取上世所闻见断狱善者以为书也。 将以靖民，不亦难乎？ 《诗》曰：‘仪式刑文王之德，日靖四方。 ’《诗·颂》。 言文王以德为仪式，故能日有安靖四方之功。 刑，法也。 [疏]“诗曰”至“四方”。 ○正义曰：《周颂·我将》之篇，祀文王之乐歌也。 杜言“文王以德为仪式。 刑，法也”。 则仪、式、刑三者，皆为法也。 言以德为仪式法者，是文王之德也。 由其以德为法，故能日日有安靖四方之功也。 服虔云：“仪、善；式、用；刑，法；靖，谋也。 言善用法文王之德，日日谋安四方。 ”此解于文便于杜也。 又曰：‘仪刑文王，万邦作孚。 ’《诗·大雅》。 言文王作仪法，为天下所信。 [疏]“又曰”至“作孚”。 ○正义曰：《大雅·文王》之篇也。 服虔云：“仪，善也。 刑，法也。 善用法者，文王也。 言文王善用其法，故能为万国所信也。 ”亦便于杜。 如是，何辟之有？ 言《诗》唯以德与信，不以刑也。 民知争端矣，将弃礼而征于书。 以刑书为征。 [疏]“民知”至“于书”。 ○正义曰：端谓本也。 今铸鼎示民，则民知争罪之本，在于刑书矣。 制礼以为民则，作书以防民罪。 违礼之愆，非刑书所禁，故民将弃礼而取征验于书也。 刑书无违礼之罪，民必弃礼而不用矣。 锥刀之末，将尽争之。 锥刀末，喻小事。 乱狱滋丰，贿赂并行。 终子之世，郑其败乎！ 肸闻之：‘国将亡，必多制。 ’数改法。 [疏]“终子”至“败乎”。 ○正义曰：子产铸刑书，而叔向责之。 赵鞅铸刑鼎，而仲尼讥之。 如此传文，则刑之轻重，不可使民知也。 而李悝作法，萧何造律，颁于天下，悬示兆民，秦、汉以来，莫之能革。 以今观之，不可一日而无律也，为当吏不及古，民伪于昔。 为是圣人作法，不能经远。 古今之政，何以异乎？ 斯有旨矣。 古者分地建国，作邑命家，诸侯则奕世相承，大夫亦子孙不绝，皆知国为我土，众实我民，自有爱吝之心，不生残贼之意。 故得设法以待刑，临事而议罪，不须豫以告民，自令常怀怖惧，故仲尼、叔向所以讥其铸刑书也。 秦、汉以来，天下为一，长吏以时迁代，其民非复已有。 懦弱则为殿负，彊猛则为称职。 且疆域阔远，户口滋多，大郡竟余千里，上县数以万计。 豪横者陵蹈邦邑，桀健者雄张闾里。 故汉世酷吏，专任刑诛。 或乃肆情好杀，成其不桡之威；违众用已，以表难测之知。 至有积骸满阱，流血丹野，郅都被“苍鹰”之号，延年受“屠伯”之名。 若复信其杀伐，任其纵舍，必将喜怒变常，爱憎改竟，不得不作法以齐之，宣众以令之。 所犯当条，则断之以律；疑不能决，则谳之上府。 故得万民以察，天下以治。 圣人制法，非不善也，古不可施于今。 今人所作，非能圣也，足以周于用，所谓“观民设教，遭时制宜”，谓此道也。 其此之谓乎！ ”复书曰：“若吾子之言，复，报也。 [疏]“若吾子之言”。 ○正义曰：若，如也。 诚如吾子之言也。 侨不才，不能及子孙，吾以救世也。 既不承命，敢忘大惠？ ”以见箴戒为惠。 [疏]“吾以救世也”。 ○正义曰：当时郑国大夫邑长，盖有断狱不平，轻重失中，故作此书以令之，所以救当世。 士文伯曰：“火见，郑其火乎！ 火，心星也。 周五月昏见。 火未出而作火，以铸刑器，刑器，鼎也。 藏争辟焉。 火如象之，不火何为？ ”象，类也。 同气相求，火未出而用火，相感而致灾。 [疏]注“象类”至“致灾”。 ○正义曰：作刑书以示民，教民使争罪，故谓之“争辟”。 火出而象之，象，类也。 谓以类相感而致灾也。 “同气相求”，《易·文言》文也。 《周礼·司爟》云：“季春出火，民咸从之。 季秋内火，民亦如之。 ”郑玄云：“火所以用陶冶，民随国而为之。 ”是火星未出，不得用火。 今郑火未出，而用火以铸鼎，及火星出，则相感以致灾。 服虔云：“铸鼎藏争辟，故今出火与五行之火争明，故为灾；在器，故称藏也。 ”夏，季孙宿如晋，拜莒田也。 谢前年受牟夷邑不见讨。 晋侯享之，有加笾。 笾豆之数，多于常礼。 武子退，使行人告曰：“小国之事大国也，苟免于讨，不敢求贶。 贶，赐也。 得贶不过三献。 《周礼》：“大夫三献”。 [疏]注“周礼大夫三献”。 ○正义曰：《周礼》：“卿五献，大夫三献。 ”故郑注《掌客》：“爵卿也，饔饩五牢。 爵大夫也，饔饩三牢。 献视饔饩之数。 ”故言“大夫三献”也。 若依古礼，大小国之卿皆五献，大夫三献。 故《聘礼》侯伯之卿出聘，饔饩五牢，献同饔饩之数。 至春秋之时，唯大国得从古礼。 故昭元年郑人享赵孟注云：“朝聘之制，大国之卿五献。 ”其次国以下卿，则从大夫之礼。 故今武子云“得贶不过三献”。 《周礼》无此文。 《大行人》云：“上公九献，侯伯七献，子男五献，献各如其命数。 ”《典命》云：“公侯伯之卿皆三命。 ”知其当三献也。 大夫，卿之总名，故注云“三献”也。 今豆有加，下臣弗堪，无乃戾也！ ”惧以不堪为罪。 [疏]“今豆有加”。 ○正义曰：上言“加笾”，此言“豆”者，笾豆并加，互举其一也。 韩宣子曰：“寡君以为欢也。 ”以加礼致欢。 对曰：“寡君犹未敢，未敢当此加也。 [疏]“寡君犹未敢”。 ○正义曰：鲁侯爵礼当七献。 上文唯言享有加笾，止知加于常礼，不知几献。 笾豆未必过七献也。 言“寡君犹未敢当此”者，谦耳。 况下臣，君之隶也，敢闻加贶？ ”固请彻加，而后卒事。 晋人以为知礼，重其好货。 宴好之货。 宋寺人柳有宠，有宠于平公。 ○寺，本又作“侍”。 柳，良九反，寺人名。 大子佐恶之。 华合比曰：“我杀之。 ”欲以求媚大子。 ○恶，乌路反。 柳闻之，乃坎，用牲，埋书，诈为盟处。 ○处，昌虑反，下同。 而告公曰：“合比将纳亡人之族，亡人，华臣也。 襄十七年奔陈。 既盟于北郭矣。 ”公使视之，有焉，遂逐华合比。 合比奔卫。 于是华亥欲代右师，亥，合比弟，欲得合比处。 乃与寺人柳比，从为之征曰：“闻之久矣。 ”闻合比欲纳华臣。 ○柳比，毗志反。 公使代之。 代合比为右师。 见于左师，左师，向戌。 ○见，贤遍反，又如字。 左师曰：“女夫也，必亡！ 夫谓华亥。 ○女音汝，下并注同。 夫，方于反，注同。 女丧而宗室，于人何有？ 人亦于女何有？ 言人亦不能爱女。 ○丧，息浪反。 《诗》曰：‘宗子维城，母俾城坏，母独斯畏。 ’《诗·大雅》，言宗子之固若城。 俾，使也。 ○俾，必尔反。 [疏]“诗曰”至“斯畏”。 ○正义曰：《大雅·板》之篇，凡伯刺厉王之诗也，言宗子之固惟若城也。 即谓宗子为城，言宗人当固之，母使此城倾壤倾坏，则女独矣。 女既独此，必有所畏惧也。 女其畏哉！ ”为二十年华亥出奔传。 六月，丙戌，郑灾。 终士文伯之言。 楚公子弃疾如晋，报韩子也。 报前年送女。 过郑，郑罕虎、公孙侨、游吉从郑伯以劳诸柤，辞不敢见。 不敢当国君之劳。 柤，郑地。 ○过，地卧反，又古禾反。 从，才用反，或如字。 劳，力报反，注及下同。 柤，侧加反。 见贤遍反，下“见王”，注“见郑伯”、“如见楚王”、“私见郑伯”同。 固请见之，见如见王，见郑伯如见楚王。 言弃疾共而有礼。 [疏]注“共而有礼”。 正义曰：见如见王，是共也。 解不敢见，是礼也。 以其乘马八匹私面。 私见郑伯。 ○乘，绳证反。 见子皮如上卿，如见楚卿。 以马六匹。 见子产，以马四匹。 见子大叔，以马二匹。 降杀以两。 ○杀，所界反。 禁刍牧采樵，不入田，不犯田种。 ○刍，初俱反。 樵，似遥反，下同。 不樵树，不采蓺，蓺，种也。 [疏]“不樵树不采蓺”。 ○正义曰：不樵树，不伐树以为樵。 不采蓺，不采所种之菜果。 不抽屋，不强丐。 誓曰：“有犯命者，君子废，小人降。 ”君子则废黜不得居位，小人则退给下剧也。 ○抽，敕留反。 强，其丈反，又其良反。 丐，本或作“丐”，音盖，乞也。 《说文》作“丐”。 逯安说，“亡人为丐”。 黜，敕律反。 [疏]“不抽屋不强”。 ○正义曰：服虔云：“抽，裂也。 言不毁裂所舍之屋也。 丐，乞也。 不就人强乞也。 ”舍不为暴，主不慁宾。 慁，患也。 ○慁，户困反。 往来如是。 郑三卿皆知其将为王也。 三卿：罕虎、公孙侨、游吉。 韩宣子之适楚也，楚人弗逆。 公子弃疾及晋竟，晋侯将亦弗逆。 叔向曰：“楚辟我衷，辟，邪也。 衷，正也。 ○竟音境，下注同。 辟，匹亦反，注及下同。 衷音忠。 邪，似嗟反。 若何效辟？ 《诗》曰：‘尔之教矣，民胥效矣。 ’《诗·小雅》。 言上教下效。 ○效，户孝反，下同。 从我而已，焉用效人之辟？ 《书》曰：‘圣作则。 ’逸《书》。 则，法也。 ○焉，于虔反。 无宁以善人为则，无宁，宁也。 而则人之辟乎？ 匹夫为善，民犹则之，况国君乎？ ”晋侯说，乃逆之。 传言叔向知礼。 ○说音悦。 秋，九月，大雩，旱也。 徐仪楚聘于楚。 仪楚，徐大夫。 楚子执之，逃归。 惧其叛也，使䓕泄伐徐。 䓕泄，楚大夫。 ○泄，息列反。 吴人救之。 令尹子荡帅师伐吴，师于豫章，而次于干溪。 干溪，在谯国城父县南，楚东竟。 ○溪，苦兮反。 父音甫。 吴人败其师于房钟，房钟，吴地获宫厩尹弃疾。 斗韦龟之父。 ○厩，九又反。 子荡归罪于䓕泄而杀之。 归罪于䓕泄。 不以败告，故不书。 冬，叔弓如楚聘，且吊败也。 吊为吴所败。 [疏]“且吊败也”。 ○正义曰：如上注“不以败告，故不书”，而得“吊败”者，本自为聘，闻败，因吊之，故言“且”也。 十一月，齐侯如晋，请伐北燕也。 告盟主。 士丐相士鞅逆诸河，礼也。 士丐，晋大夫。 相为介，得敬逆来者之礼。 ○丐，古害反，本或作“丐”。 相，息亮反，注同。 士鞅，于丈反。 今传本皆作“士丐相士鞅”，古本“士丐”或作“王正”。 董遇、王肃本同。 学者皆以士丐是范宣子，即士鞅之父，不应取其父同姓名人以为介。 今传本误也，依“王正”为是。 王元规云：“古人质，口不言之耳，何妨为介也。 ”案：士文伯是士鞅之族，亦名丐，无妨。 今相范鞅，即文伯也。 然士文伯名，古本或有作正者。 解见前卷襄三十一年。 介音界。 [疏]“士丐相士鞅”。 ○正义曰：《世族谱》以王正为杂人。 诸本及王肃、董遇注皆作“王正”，俗本或误为“士丐”。 此人不当与士鞅之父同姓名，而为之介也。 晋侯许之。 十二月，齐侯遂伐北燕，将纳简公。 简公，北燕伯。 三年出奔齐。 晏子曰：“不入，燕有君矣，民不贰。 吾君贿，左右谄谀，作大事不以信，未尝可也。 ”为明年暨齐平传。 ○谄，敕检反。 谀，羊朱反。 发布时间：2026-03-08 10:17:37 来源：好再来网 链接：https://www.mknn.cn/guji/104960.html