标题：《春秋左传正义》 卷四十四 昭七年，尽八年 内容： 【经】七年，春，王正月，暨齐平。 （暨，与也。 燕与齐平。 前年冬，齐伐燕，间无异事，故不重言燕，从可知。 ○暨，其器反，传同。 重，直用反。）[疏]“暨与”至“可知”。 ○正义曰：“暨，与”，《释诂》文也。 此直言“暨齐平”，不知谁与齐平。 《谷梁传》云：“以外及内曰暨。 ”谓此为鲁与齐平。 贾逵、何休亦以为鲁与齐平。 许惠卿以为燕与齐平。 服虔云：襄二十四年‘仲孙羯侵齐’，二十五年‘崔杼伐我’。 自尔以来，齐、鲁不相侵伐。 且齐是大国，无为求与鲁平。 此六年冬，‘齐侯伐北燕，将纳简公’。 齐侯贪贿，而与之平，故传言‘齐求之也’，‘齐次于虢，燕人行成’。 其文相比，许君近之。 ”案经例，即燕与齐平，当书“燕”；鲁与诸侯平，皆言“暨”。 下“三月公如楚，叔孙婼如齐莅盟”，公不在国，故齐无来者。 据经言之，贾君为得。 杜则从许说也，故两载其说，意从贾解。 其所疑云：“前年冬，齐伐燕”，文接此春，“间无异事，故不云燕”，省文也。 又此年称齐暨燕平之月，传所举经文，知此是燕与齐平也。 《释例》曰：“昭六年冬‘齐侯伐北燕’，七年春而‘平’。 冬春相接，间无异事，省文，故不重言燕。 犹桓五年冬‘州公如曹’，六年春因书‘寔来’也。 传以其不分明，故起见齐燕平之月以正之也。 ”三月，公如楚。 叔孙婼如齐莅盟。 无传。 公将远适楚，故叔孙如齐寻旧好。 ○婼，敕略反，徐又音释。 好，呼报反。 [疏]注“公将”至“旧好”。 ○正义曰：鲁与齐邻，公远适楚，虑其或来侵伐，遣使与之盟，寻旧好也。 案经，婼之如齐，在“公如楚”下，杜言“将适楚”者，叔孙婼非公命则不得书经，明是公未发时命之，公发后始去，杜言“将”，见此意。 夏，四月，甲辰，朔，日有食之。 秋，八月，戊辰，卫侯恶卒。 元年，大夫盟于虢。 [疏]“卫侯恶卒”。 ○正义曰：《谷梁传》曰：“乡曰卫齐恶，今曰卫侯恶，此何为君臣同名也？ 君子不夺人名，不夺亲之所名，重其所以来也，王父名子也。 ”注云：“不夺人名，明臣虽欲改，君不当听也。 君不听臣易名者，欲使人重父命也。 父受名于王父，王父卒，则称王父之命名之。 ”《曲礼》云：“卒哭乃讳。 ”郑玄云：“敬鬼神之名也。 生者不相辟名，卫侯名恶，大夫有石恶，君臣同名，《春秋》不非。 ”谓此事也。 然则此君卒哭之后，臣当辟其讳。 《曲礼》云：“君子已孤不更名”，当舍名而称字。 ○注“元年大夫盟于虢”。 ○正义曰：虢会不盟，而言盟者，令尹围请读旧书加于牲上，虽不为战书，亦以名告神，与盟同也。 九月，公至自楚。 冬，十有一月，癸未，季孙宿卒。 十有二月，癸亥，葬卫襄公。 【传】七年，春，王正月，暨齐平，齐求之也。 （齐伐燕，燕人赂之，反从求平，如晏子言。）[疏]“齐求之也”。 ○正义曰：传云：“齐求之”，自言其平之意。 下云“盟于濡上”，是其平之事也。 下言“齐侯次于虢，燕人行成”，则是燕先发意。 而言“齐求之”者，齐若志在伐燕，不当在竟久次，久次而不行，即是求之之状也。 燕必知其音意，乃成耳。 癸巳，齐侯次于虢。 虢，燕竟。 ○虢，瓜百反。 竟音境。 燕人行成，曰：“敝邑知罪，敢不听命？ 先君之敝器，请以谢罪。 ”敝器，瑶瓮、玉椟之属。 ○瑶音遥。 瓮，乌送反，徐于容反。 椟，徒木反。 公孙晰曰：“受服而退，俟衅而动，可也。 ”晰，齐大夫。 ○晰，星历反，徐思益反。 衅，许觐反。 二月，戊午，盟于濡上。 濡水出高阳县东北，至河间鄚县入易水。 ○濡，徐音须；《说文》女于反，一音而又反，又而于反。 鄚音莫，本又作莫。 [疏]注“濡水”至“易水”。 ○正义曰：今案高阳无此水也。 水源皆出于山，其出平地，皆是山中平地。 燕赵之界无泉出者，未知杜言何所案据。 燕人归燕姬，嫁女与齐侯。 赂以瑶瓮、玉椟、斝耳，不克而还。 瑶，玉也。 椟，匮也。 斝耳，玉爵。 ○斝，古雅反，一音嫁。 《礼记》：夏曰盏，殷曰斝，周曰爵。 《说文》斝从斗。 匮，其位反。 [疏]注“瑶玉”至“玉爵”。 ○正义曰：孔安国《尚书传》云：“瑶，美石。 ”此云瑶瓮、玉椟，与玉别文，亦似非玉。 杜以瑶为玉者，《诗毛传》云：“琼瑶，美玉。 ”则瑶之为物，在玉石之间，与玉小别，故或以为石，或以为玉。 琼是玉之美名。 《诗》以琼瑶为玉，故毛言“美玉”耳。 《周礼·醢人》：“王举则共醢六十瓮，以齐醢菹臡实之。 ”则瓮是小器，当以瓦为之。 以瑶为瓮，故为宝也。 《论语》云：“龟玉毁于椟中”，是椟为盛物之匮也。 《明堂位》云：“爵，夏后氏以盏，殷以斝，周以爵。 ”郑玄云：“斝，画禾稼也。 ”斝是爵名，文承玉椟之下，明亦以玉为之。 言耳者，盖此器旁有耳，若今之杯，故名耳。 楚子之为令尹也，为王旌以田。 析羽为旌，王旌游至于轸。 ○旌音旌。 析，星历反。 游音留。 轸，之忍反。 [疏]注“析羽”至“于轸”。 ○正义曰：“析羽为旌”，《周礼·司常》文也。 郑玄云：“析羽皆五采，系之于旞旌之上，所谓注旌于干首也。 凡九旗之帛皆用绛。 ”然则干首有羽，羽为旌名，遂以旌为旗。 称其垂至轸者，谓游至轸，非羽至轸也。 《礼纬·稽命征》云：“礼，天子旗九刃，曳地；诸侯七刃，齐轸；大夫五刃，齐较；士三刃，齐首。 ”《周礼·节服氏》：“衮冕六人，维王之大常。 ”郑玄云：“王旌十二旒，两两以缕缀连旁，三人持之。 礼，天子旌曳地。 ”杜以楚虽僣号称王，未必即如天子，不应建大常旌曳地，故以诸侯解之。 言“王旌游至于轸”，谓楚王旌也，盖建交龙之旗而游至轸耳。 然诸侯之旌，短于王旌二刃。 大夫之旌，亦短于诸侯之旌二刃。 案《周礼》轸去地四尺，较去轸并五尺五寸，而《礼纬》云诸侯齐轸，大夫齐较，于事为疑，不可知也。 芋尹无宇断之曰：“一国两君，其谁堪之？ ”及即位，为章华之宫，纳亡人以实之。 章华，南郡华容县。 ○芋，于付反。 断音短。 [疏]“芋尹”。 ○正义曰：芋是草名。 哀十七年陈有芋尹。 盖皆以草名官，不知其故。 无宇之阍入焉。 有罪，亡入章华宫。 无宇执之，有司弗与，王有司也。 曰：“执人于王宫，其罪大矣。 ”执而谒诸王。 执无宇也。 王将饮酒，遇其欢也。 无宇辞曰：“天子经略，经营天下，略有四海，故曰经略。 诸侯正封，封疆有定分。 ○疆，居良反，下同。 分，扶问反。 [疏]“天子”至“正封”。 ○正义曰：庄二十一年注云：“略，界也。 ”则此“略”亦为“界”也。 经营天下，以四海为界，界内皆为已有，故言“略有四海”，谓有四海之内也。 天子界内，天子自经营之，故言“经略”也。 诸侯封内，受之天子，非已自营，故言“正封”，谓不侵人，不与人，正之使有定分。 古之制也。 封略之内，何非君土？ 食土之毛，谁非君臣？ 毛，草也。 故《诗》曰：‘普天之下，莫非王土。 率土之滨，莫非王臣。 ’《诗·小雅》。 滨，涯也。 ○普，本或作溥，音同；《毛传》云：“大也。 ”滨音宾。 涯，五隹反。 [疏]“诗曰”至“王臣”。 ○正义曰：“《北山》，大夫剌幽王也，役使不均”。 云：“溥天之下”云云，郑《笺》云：“此言王之土地广矣，王之臣又众矣，何求而不得，何使而不行。 ”率土之滨者，地之形势，水多于土，民居水畔，故云循土之涯也。 天有十日，甲至癸。 人有十等，王至台。 下所以事上，上所以共神也。 故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。 马有圉，牛有牧，养马曰圉，养牛曰牧。 ○共音恭。 圉，鱼吕反。 [疏]“王臣”至“臣台”。 ○正义曰：文十八年传云“舜臣尧”者，谓舜为臣以事尧也。 此云“王臣公”者，谓上以下为臣。 文同而意异也。 公者，五等诸侯之总名。 《环齐要略》云：“自营为厶，八厶为公，言正无私也。 大夫者，夫之言扶也，大能扶成人也。 士者事也，言能理庶事也。 ”服虔云：“皂，造也，造成事也。 舆，众也，佐皂举众事也。 隶，隶属于吏也。 僚，劳也，共劳事也。 仆，仆竖，主藏者也。 台，给台下，微名也。 ”此皆以意言之，循名求义，不必得本，故杜皆略而不说。 以待百事。 今有司曰，女胡执人于王宫？ 将焉执之？ 周文王之法曰，有亡荒阅，荒，大也。 阅，搜也。 有亡人当大搜其众。 ○女音汝。 焉，于虔反。 阅音悦。 搜，所由反。 所以得天下也。 吾先君文王，楚文王。 作《仆区》之法，《仆区》，刑书名。 ○仆区，乌侯反，徐如字。 服云：仆，隐也；区，匿也。 为隐匿亡人之法也。 [疏]注“仆区，刑书名”。 ○正义曰：引其言戒刑法，知是刑书名也。 名曰“仆区”，未知其义。 服虔云：“仆，隐也；区，匿也。 为隐亡人之法也。 ”曰，‘盗所隐器，隐盗所得器。 与盗同罪’，所以封汝也。 行善法，故能启疆北至汝水。 [疏]注“行善”至“汝水”。 ○正义曰：文王之法，所以得天下，言行善法，所以得为天子也。 仆区之法，所以封汝，言去盗贼，所以大启封疆也。 哀十七年传曰：“彭仲爽，申俘也，文王以为令尹，实县申息，朝陈蔡，封畛于汝。 ”是文王启疆至汝水。 若从有司，是无所执逃臣也。 逃而舍之，是无陪台也。 言皆将逃。 王事无乃阙乎？ 昔武王数纣之罪，以告诸侯曰：‘纣为天下逋逃主，萃渊薮。 ’萃，集也。 天下通逃，悉以纣为渊薮泽而归之。 ○数，色具反，又色主反。 逋，布吴反。 萃，在醉反。 薮，素口反。 [疏]“昔武”至“渊薮”。 ○正义曰：此在《尚书·武成》篇也。 武王既克殷，归至于丰，乃陈伐纣之事，告于诸侯。 言将伐之时，以商之罪，告于皇天后土，所过名山大川曰：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民，为天下逋逃主，萃渊薮。 ”是言天下罪人逋逃者，以纣为主，集而归之，如鱼入深渊，兽奔薮泽也。 故夫致死焉。 人欲致死讨纣。 ○夫音扶，又方于反。 君王始求诸侯而则纣，无乃不可乎？ 若以二文之法取之，盗有所在矣。 ”言王亦为盗。 王曰：“取而臣以往，往，去之。 盗有宠，未可得也。 ”盗有宠，王自谓，为葬灵王张本。 遂赦之。 赦无宇。 楚子成章华之台，原以诸侯落之。 宫室始成，祭之为落。 台今在华容城内。 [疏]注“宫室”至“城内”。 ○正义曰：《杂记》云：成庙则衅之，“路寝成则考之而不衅。 衅屋者，交神明之道也。 ”郑玄云：“言露寝，生人所居，不衅者，不神之也。 考之者，设盛食以落之尔。 《檀弓》曰：‘晋献文子成室，诸大夫发焉’，是也。 ”然则不衅，似无祭，而杜言“宫室始成，祭之为落”者，以其言落，必是以酒浇落之，虽不如庙以血涂其上，当祭中霤之神以安之。 大宰䓕启彊曰：“臣能得鲁侯。 ”䓕启彊来召公，辞曰：“昔先君成公，命我先大夫婴齐曰：‘吾不忘先君之好，将使衡父照临楚国，镇抚其社稷，以辑宁尔民。 ’婴齐受命于蜀，蜀盟在成二年。 衡父，公衡。 ○好，呼报反。 辑音集，又七入反。 奉承以来，弗敢失陨，而致诸宗祧，言奉成公此语以告宗庙。 ○陨，于敏反。 祧，他雕反。 日我先君共王，引领北望，日月以。 鲁朝。 ○共音恭。 [疏]“日我”至“北望”。 ○正义曰：日谓往日也。 婴齐与鲁盟于蜀，事在成二年。 共王之初，共王即望鲁朝，故言往耳我先君共王引领北望也。 董遇注无日字。 谥法“既过能改日共”。 传序相授，于今四王矣。 四王，共、康、郏、敖及灵王。 ○传，直专反。 郏，古洽反。 嘉惠未至，唯襄公之辱临我丧。 襄公二十八年，如楚临康王丧。 孤与其二三臣，悼心失图，在哀丧故。 社稷之不皇，况能怀思君德！ 皇，暇也。 言有大丧，多不暇。 今君若步玉趾，辱见寡君，趾，足也。 宠灵楚国，以信蜀之役，致君之嘉惠，是寡君既受贶矣，何蜀之敢望！ 言但欲使君来，不敢望如蜀复有质子。 ○复，扶又反。 质音致，又如字。 [疏]“宠灵”至“贶矣”。 ○正义曰：言开其恩宠，赐以威灵，以及楚国，以明受命于蜀之事，不虚致令君之嘉惠于楚，即是寡君受贶矣。 其先君鬼神，实嘉赖之，岂唯寡君？ 君若不来，使臣请问行期，问鲁见伐之期。 ○使，所吏反。 寡君将承质币而见于蜀，以请先君之贶。 ”请，问也。 ○质音致，徐之二反，又如字。 见，贤遍反。 公将往，梦襄公祖。 祖，祭道神。 [疏]注“祖祭道神”。 ○正义曰：《诗》云：“韩侯出祖”，“仲山甫出祖”，是出行必为祖也。 《曾子问》曰：“诸侯适天子”与“诸侯相见”，皆云“道而出”，是祖与道为一，知祖是祭道神也。 《周礼·大驭》：“掌驭玉路以祀，及犯𫐈。 王自左驭，驭下祝。 登受辔，犯𫐈，遂驱之。 ”郑玄云：“行山曰𫐈。 犯之者，封土为山象，以菩刍棘柏为神主。 既祭，以车轹之而去，喻无险难也。 ”又《聘礼》记云：“出祖，释𫐈祭酒脯，乃饮酒于其侧。 ”郑玄云：“祖，始也。 ”“行出国门，止陈车骑，释酒脯之奠于𫐈，为行始也。 《诗传》曰：‘𫐈，道祭也。 ’谓祭道路之神。 《春秋传》曰：‘𫐈涉山川。 ’然则𫐈，山行之名也。 道路以险阻为难，是以委土为山，或伏牲其上，使者为𫐈祭酒脯祈告也。 卿大夫处者于是饯之，饮酒于其侧，礼毕，乘车轹之而遂行。 ”是说祖𫐈之事也。 《诗》云：“取羝以𫐈”，谓诸侯也。 天子则以犬，故《犬人》云“伏瘗亦如之”。 郑司农云：“伏谓伏犬，以王车轹之”，是也。 大夫同酒脯。 梓慎曰：“君不果行。 襄公之适楚也，梦周公祖而行。 今襄公实祖，君其不行。 ”子服惠伯曰：“行。 先君未尝适楚，故周公祖以道之。 襄公适楚矣，而祖以道，君不行，何之？ ”三月，公如楚，郑伯劳于师之梁。 郑城门。 ○道之音导，下同。 劳，力报反，下同。 孟僖子为介，不能相仪。 僖子，仲孙玃。 ○介音界。 相，息亮反。 玃，俱缚反，又俱碧反。 及楚，不能答郊劳。 为下僖子病不能相礼张本。 夏，四月，甲辰，朔，日有食之。 晋侯问于士文伯曰：“谁将当日食？ ”对曰：“鲁、卫恶之，受其凶恶。 ○恶之，如字；或乌路反，非也。 卫大鲁小。 ”公曰：“何故？ ”对曰：“去卫地，如鲁地。 卫地，豕韦也。 鲁地，降娄也。 日食于豕韦之末，及降娄之始乃息，故祸在卫大，在鲁小也。 周四月，今二月，故日在降娄。 ○降，户江反，下同。 [疏]注“卫地”至“降娄”。 ○正义曰：《周礼·保章氏》：“以星土辨九州之地所封，封域皆有分星。 ”是在地封域，必当天星之分，但古书亡失。 郑注《保章氏》引《堪舆》云：寅，析木，燕也。 卯，大火，宋也。 辰，寿星，郑也。 巳，鹑尾，楚也。 午，鹑火，周也。 未，鹑首，秦也。 申，实沈，晋也。 酉，大梁，赵也。 戌，降娄，鲁也。 亥，娵訾，卫也。 子，玄枵，齐也。 丑，星纪，吴越也。 秦汉以来，地分天次。 娵訾，卫也；降娄，鲁也，娵訾之次，一名豕韦，故云“卫地，豕韦也”。 《三统历》：娵訾初日在危十六度，立春节在营室十四度，雨水中终于奎四度也。 降娄初日在奎五度，惊蛰节在娄四度，春分中终于胃六度也。 此时周四月，今二月，故日在降娄，但闰有前却，不知日在何度而食也。 言“去卫地，如鲁地”，盖始入降娄之初耳。 于是有灾，鲁实受之。 灾发于卫，而鲁受其余祸。 其大咎，其卫君乎，鲁将上卿。 ”八月卫侯卒，十一月季孙宿卒。 ○咎，其九反。 公曰：“《诗》所谓‘彼日而食，于何不臧’者，何也？ ”感日食而问《诗》。 [疏]“诗所”至“不臧”。 ○正义曰：“《十月之交》，大夫刺幽王也。 ”“十月之交，朔月辛卯。 日有食之，亦孔之丑。 ”注云：“日为君，辰为臣。 辛，金也。 卯，木也。 又以卯侵辛，故甚恶也。 ”又云：“彼月而食，则为其常。 此日而食，于何不臧。 ”《诗》作“此”，此云“彼”者，师读不同也。 对曰：“不善政之谓也。 国无政，不用善，则自取谪于日月之灾。 谪，谴也。 ○谪，直革反。 谴，遣战反。 [疏]“对曰”至“之灾”。 ○正义曰：士文伯缘公之问，设劝戒之辞，言人君为政不善，可以感动上天，则自取谴责于日月之灾。 以日食之灾，由君行之所致也。 《昏义》云：“天子听男教，后听女顺。 天子治阳道，后治阴德。 ”是故男教不修，阳事不得，适见于天，日为之食。 妇顺不修，阴教不得，适见于天，月为之食。 ”此传彼记皆是劝戒辞耳。 日月之会，自有常数。 每于一百七十三日有余，则日月之道一交，交则日月必食。 虽千岁之日食，豫筭而尽知，宁复由教不修而政不善也？ 此时周室微弱，王政不行，非复能动天也。 设有天变，当与天下为灾，何独卫君、鲁卿当其名也？ 若日食在其分次，其国即当有咎，则每于日食必有君死，岂日食之岁，常有一君死乎？ 足明士文伯言卫君、鲁卿之死，不由日食而知矣。 人君者，位贵居尊，志移心溢，或淫恣情欲，坏乱天下。 圣人假之神灵，作为鉴戒。 夫以昭昭大明，照临下土，忽尔歼亡，俾昼作夜，其为怪异，莫斯之甚。 故鸣之以鼓柝射之以弓矢。 庶人奔走以相从，啬夫驰骋以告众。 降物辟寝以哀之，祝币史辞以礼之。 立贬食去乐之数，制入门废朝之典。 示之以罪已之宜，教之修德之法。 所以重天变，警人君也。 天道深远，有时而验，或亦人之祸衅，偶相逢，故圣人得因其变常，假为劝戒。 知达之士，识先圣之幽情；中下之主，信妖祥以自惧。 但神道可以助教，不可专以为教。 神之则惑众，去之则害宜。 故其言若有若无，其事若信若不信，期于大通而已。 世之学者，宜知其趣焉。 故政不可不慎也。 务三而已，一曰择人，择贤人。 二曰因民，因民所利而利之。 三曰从时。 ”顺四时之所务。 晋人来治杞田，前汝叔侯不尽归，今公适楚，晋人恨，故复来治杞田。 ○复，扶又反；下复伐同。 [疏]注“前汝”至“杞田”。 ○正义曰：下云“君之在楚，于晋罪也”，知晋人以此故，复来治杞田也。 宋之盟云，晋楚之从交相见，今复恨者，于时不免楚意为此盟耳，私心不欲诸侯向楚，又无辞可以禁之，故内怀恨而治其田。 季孙将以成与之。 成，孟氏邑，本杞田。 谢息为孟孙守，不可。 谢息，僖子家臣。 ○为，于伪反，注及下为杞同。 守，手又反，下守臣同。 曰：“人有言曰，虽有挈瓶之知，守不假器，礼也。 挈瓶，汲者，喻小知。 为人守器，犹知不以借人。 ○挈，若结反。 瓶，蒲丁反。 之知音智，注小知同。 汲音急。 借，子夜反。 夫子从君，而守臣丧邑，夫子，谓孟僖子，从公如楚。 ○丧，息浪反。 虽吾子亦有猜焉。 ”言季孙亦将疑我不忠。 ○猜，七才反。 季孙曰：“君之在楚，于晋罪也。 言晋罪君之至楚。 又不听晋，鲁罪重矣。 晋师必至，吾无以待之，不如与之，间晋而取诸杞。 侯晋间隙，可复伐杞取之。 ○间如字，注同。 吾与子桃，鲁国卞县东南有桃虚。 ○虚，起居反。 成反，谁敢有之，是得二成也。 鲁无忧，而孟孙益邑，子何病焉？ ”辞以无山，与之莱、柞，莱、柞，二山。 ○莱音来。 柞，子洛反，又音昨。 乃迁于桃。 谢息迁也。 晋人为杞取成。 不书，非公命。 楚子享公于新台，章华台也。 使长鬣者相，鬣，须也，欲光夸鲁侯。 ○鬣，力辄反。 相，息亮反。 须音须。 夸，苦华反。 [疏]“使长鬣者相”。 ○正义曰：吴楚之人少须，故选长鬣者相礼也。 好以大屈。 宴好之赐。 大屈，弓名。 ○好，呼报反，注同。 屈，居勿反。 大屈，弓名。 服同，又云大曲也。 贾云宝金，可以为剑，出大屈也。 [疏]注“大屈，弓名”。 ○正义曰：贾逵云：大屈，宝金，可以为剑。 大屈，金所生地名。 服虔云：一曰大屈，弓名。 《鲁连书》曰：楚子享鲁侯于章华之台，与大曲之弓，既而悔之。 𫇭启彊见鲁侯，鲁侯归之大屈。 即大曲也。 既而悔之。 䓕启彊闻之，见公。 公语之，拜贺。 公曰：“何贺？ ”对曰：“齐与晋、越欲此久矣。 寡君无适与也，而传诸君，君其备御三邻。 言齐、晋、越将伐鲁而取之。 ○见，贤遍反。 语，鱼据反。 适，丁历反。 传，直专反。 慎守宝矣，敢不贺乎？ ”公惧，乃反之。 传言楚灵不信，所以不终。 郑子产聘于晋。 晋侯疾，韩宣子逆客，私焉。 私语。 曰：“寡君寝疾，于今三月矣，并走群望，晋所望祀山川，皆走往祈祷。 ○祷，丁老反，又于报反。 有加而无瘳。 今梦黄熊入于寝门，其何厉鬼也？ 对曰：“以君之明，子为大政，其何厉之有？ 昔尧殛鲧于羽山，羽山在东海祝其县西南。 ○瘳，救留反。 黄熊音雄，兽名，亦作能，如字，一音奴来反，三足鳖也。 解者云，兽非入水之物，故是鳖也。 一曰既为神，何妨是兽。 案《说文》及《字林》皆云，能，熊属，足似鹿。 然则能既熊属，入为鳖类。 今本作能者，胜也。 东海人祭禹庙，不用熊白及鳖为膳，斯岂鲧化为二物乎？ 殛，纪力反，诛也；本又作极，音义同。 鲧，古本反，下注同。 [疏]“今梦”至“寝门”。 ○正义曰：诸本皆作熊字。 贾逵云：“熊，兽也。 ”《说文》云：“熊，兽，似豕，山居，冬蛰。 ”《释兽》云：“罴如熊，黄白文。 ”孙炎引《书》云：“如熊如罴”，则熊似罴似豕之兽，即今之所谓熊是也。 《释兽》又云：“熊虎丑，其子狗。 ”李巡曰：“熊虎之类，其子名狗。 ”则熊兽似虎，非熊也。 又《释鱼》云：“鳖，三足能。 ”樊光曰：“鳖皆四足，今三足，故记之。 ”彼是鳖之异状。 张衡《东京赋》云：“能鳖三趾。 ”梁王云：“鲧之所化，是能鳖也。 若是熊兽，何以能入羽渊？ 但以神之所化，不可以常而言之。 若是能鳖，何以得入寝门？ 先儒既以为兽，今亦以为熊兽。 ”是也。 汲冢书《琐语》云：晋平公梦见赤熊窥屏，恶之，而有疾，使问子产。 言窥屏墙，必是兽也。 张叔《皮论》云：“宾爵下革，田鼠上腾。 牛哀虎变，鲧化为熊。 久血为磷，积灰生蝇。 ”傅玄《潜通赋》云：“声伯忌琼瑰而弗占兮，昼言诸而暮终。 嬴正沈璧以祈福兮，鬼告凶而命穷。 黄母化而鼋兮，鲧变而成熊。 ”二者所韵不同。 或疑张叔为“能”。 著作郎王劭云：“古人读雄与熊者，皆于陵反，张叔用旧音，傅玄用新音。 张叔亦作‘熊’也。 ”案《诗·无羊》与《正月》及襄十年卫卜御寇之繇，皆以“雄”韵“陵”，劭言是也。 其神化为黄熊，以入于羽渊。 实为夏郊，三代祀之。 鲧，禹父，夏家郊祭之，历殷、周二代，又通在群神之数，并见祀。 ○夏，户雅反，注夏下同。 [疏]注“鲧禹”至“见祀”。 ○正义曰：《祭法》云：“夏后氏禘黄帝而郊鲧。 ”言郊祭天，而以鲧配。 是“夏家郊祭之”也。 殷、周二代，自以其祖配天。 虽复不以鲧配郊，鲧有治水之功，又通在群神之数，并亦见祀。 通夏世为“三代祀之”也。 《祭法》又曰：“夫圣王之制祀也”。 “能御大灾则祀之，能捍大患则祀之”，“鲧鄣鸿水而殛死，禹能修鲧之功”，“非此族也，不在祀典”。 是言鲧有大功，而历代祀之也。 《祭法》又云：“有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。 夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。 殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤。 周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。 ”《家语》：子羔问曰：“周人祖文王而宗武王”，虞夏祖宗异代者，孔子曰：“殷周祖宗，其庙可以不毁，则其他所祖宗者，功德不殊，虽在异代，亦可以无疑矣。 ”周人爱召公，犹敬其树，“况祖宗其功德，而可以不尊奉其庙哉！ ”晋为盟主，其或者未之祀也乎？ ”言周衰，晋为盟主，得佐天子祀群神。 [疏]注“言周”至“群神”。 ○正义曰：《祭法》曰：“有天下者祭百神，诸侯在其地则祭之，亡其地则不祭。 ”然则鲧非晋地之神，晋人不合祭之也。 但周室既衰，晋为盟主，得佐助天子祭祀群神，故不祀鲧而鲧为宗也。 《晋语》说此事云：“昔者鲧违帝命，殛之于羽山，化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代举之。 夫鬼神之所及，非其族类，则绍其同位”，“今周室少卑，晋实继之，其或者未举夏郊邪？ 宣子以告，祀夏郊，董伯为尸，五日，晋侯疾间”。 是言晋当继周，得佐天子祀群神也。 僖三十一年传云：“相之不享于此久矣，非卫之罪也。 ”“杞、鄫何事？ ”然则杞是夏后，自当祀相。 卫不祀相，而晋祀鲧者，相无功，唯子孙当祀。 鲧则列在祀典，天子祀之，故晋继周祀鲧也。 韩子祀夏郊。 祀鲧。 [疏]“祀夏郊”。 ○正义曰：言祀夏家所郊者，故注云“祀鲧”。 晋侯有间，间，差也。 ○差，初卖反。 赐子产莒之二方鼎。 方鼎，莒所贡。 [疏]“方鼎”。 ○正义曰：服虔云：“鼎三足则圆，四足则方。 ”子产为丰施归州田于韩宣子，丰施，郑公孙段之子。 三年，晋以州田赐段。 ○为，于伪反，下为初言同。 曰：“日君以夫公孙段为能任其事，而赐之州田。 今无禄早世，不获久享君德。 其子弗敢有，不敢以闻于君，私致诸子。 ”此年正月，公孙段卒。 ○夫音扶。 任音壬，下同。 宣子辞。 子产曰：“古人有言曰：‘其父析薪，其子弗克负荷。 ’荷，担也。 以微薄喻贵重。 ○析，星历反。 荷，本亦作何，河可反，又音荷。 担，丁甘反。 施将惧不能任其先人之禄，其况能任大国之赐？ 纵吾子为政而可，后之人若属有疆埸之言，敝邑获戾，恐后代宣子者，将以郑取晋邑罪郑。 ○若属音烛。 疆，居良反。 埸音亦。 而丰氏受其大讨。 吾子取州，是免敝邑于戾，而建置丰氏也。 敢以为请。 ”传言子产贞而不谅。 [疏]注“传言”至“不谅”。 ○正义曰：“贞而不谅”，《论语》文也。 贞，正也。 谅，信也。 段受晋邑，卒而归之，正也。 知宣子欲之，而言畏惧后祸，是不信也。 宣子受之，以告晋侯。 晋侯以与宣子。 宣子为初言，病有之，初言，谓与赵文子争州田。 以易原县于乐大心。 乐大心，宋大夫。 原，晋邑，以赐乐大心也。 郑人相惊以伯有，曰“伯有至矣”，则皆走，不知所往。 襄三十年，郑人杀伯有。 言其鬼至。 铸刑书之岁二月，在前年。 或梦伯有介而行，介，甲也。 介音界。 曰：“壬子，余将杀带也。 驷带助子晰杀伯有。 壬子，六年三月三日。 明年壬寅，余又将杀段也。 ”公孙段，丰氏党。 壬寅，此年正月二十八日。 [疏]注“公孙段，丰氏党”。 正义曰：刘炫云：“段即丰氏，当言驷氏党，字之误。 ”以规杜氏。 今知非者，段为丰氏，传有明文。 杜既注传，无容不委。 盖后人转写之误。 刘君虽规，未必是杜之失。 及壬子，驷带卒。 国人益惧。 齐、燕平之月，此年正月。 壬寅，公孙段卒，国人愈惧。 其明月，子产立公孙泄及良止以抚之，乃止。 公孙泄，子孔之子也。 襄十九年，郑杀子孔。 良止，伯有子也，立以为大夫，使有宗庙。 ○泄，息列反。 子大叔问其故。 子产曰：“鬼有所归，乃不为厉，吾为之归也。 ”大叔曰：“公孙泄何为？ ”子孔不为厉，问何为复立泄。 ○复，扶又反。 子产曰：“说也，为身无义而图说。 伯有无义，以妖鬼故立之。 恐惑民，并立泄，使若自以大义存诛绝之后者，以解说民心。 ○说如字，下及注同，徐始锐反。 [疏]“子产”至“图说”。 ○正义曰：言立公孙泄者，所以解说民心也。 伯有作乱而死，不应立其后祀。 今立良止，民必怪之，为伯有之身无义立后，而图谋自解说于民也。 解说者，以子孔、良霄俱被诛杀，今并立二人，言若国家自以大义存诛绝之后，不为妖鬼立良止也，以此解说民心。 从政有所反之，以取媚也。 民不可使知之，故治政或当反道以求媚于民。 ○治，直吏反。 [疏]“从政”至“媚也”。 ○正义曰：反之，谓反正道也。 媚，爱也。 从其政事治国家者，有所反于正道，以取民爱也。 反正道者，子孔诛绝，于道理不合立公孙泄。 今既立良止，恐民以鬼神为惑，故反违正道，兼立公孙泄，以取媚于民，令民不惑也。 段与带之卒，自当命尽而终耳，未必良霄所能杀也。 但良霄为厉，因此恐民，民心不安，义须止遏，故立祀止厉，所以安下民也。 何休《膏肓》难此，言孔子不语怪力乱神，以鬼神为政，必惑众，故不言也。 今左氏以此令后世信其然，废仁义而祈福于鬼神，此大乱之道也。 子产虽立良止，以托继绝，此以鬼赏罚，要不免于惑众，岂当述之以示季末。 郑玄答之曰：伯有，恶人也，其死为厉鬼。 厉者，阴阳之气相乘不和之名。 《尚书·五行传》六厉是也。 人死体魄则降，知气在上，有尚德者，附和气而兴利。 孟夏之月，令雩祀百辟卿士有益于民者，由此也。 为厉者，因害气而施灾，故谓之厉鬼。 《月令》“民多厉疾”，《五行传》有御六厉之礼。 礼，天子立七祀，有大厉，诸侯立五祀，有国厉，欲以安鬼神，弭其害也。 子产立良止，使祀伯有以弭害，乃礼与洪范之事也。 子所不语，怪力乱神，谓虚陈灵象，于今无验也。 伯有为厉鬼，着明若此，而何不语乎？ 子产固为众愚将惑，故并立公孙泄，云“从政有所反之，以取媚也。 ”孔子曰：“民可使由之，不可使知之。 ”子产达于此也。 不媚不信，说而后信之。 ○说音悦。 不信，民不从也。 ”及子产适晋，赵景子问焉，景子，晋中军佐赵成。 曰：“伯有犹能为鬼乎？ ”子产曰：“能。 人生始化曰：“魄，魄，形也。 ○魄，普白反。 既生魄，阳曰魂。 阳，神气也。 [疏]“人生”至“曰魂”。 ○正义曰：人禀五常以生，感阴阳以灵。 有身体之质，名之曰形。 有嘘吸之动，谓之为气。 形气合而为用，知力以此而彊，故得成为人也。 此将说淫厉，故远本其初。 人之生也，始变化为形，形之灵者名之曰魄也。 既生魄矣，魄内自有阳气。 气之神者，名之曰魂也。 魂魄神灵之名，本从形气而有。 形气既殊，魂魄亦异。 附形之灵为魄，附气之神为魂也。 附形之灵者，谓初生之时，耳目心识，手足运动，啼呼为声，此则魄之灵也。 附气之神者，谓精神性识，渐有所知，此则附气之神也。 是魄在于前，而魂在于后，故云“既生魄，阳曰魂”。 魂魄虽俱是性灵，但魄识少而魂识多。 《孝经说》曰：魄，白也。 魂，芸也。 白，明白也。 芸，芸动也。 形有体质，取明白为名。 气唯嘘吸，取芸动为义。 郑玄《祭义》注云：“气谓嘘吸出入者也。 耳目之丘明为魄。 ”是言魄附形而魂附气也。 人之生也，魄盛魂强。 及其死也，形消气灭。 《郊特牲》曰：“魂气归于天，形魄归于地。 ”以魂本附气，气必上浮，故言“魂气归于天”；魄本归形，形既入土，故言“形魄归于地”。 圣王缘生事死，制其祭祀；存亡既异，别为作名。 改生之魂曰神，改生之魄曰鬼。 《祭义》曰：“气也者，神之盛也。 魄也者，鬼之盛也。 合鬼与神，教之至也。 ”“死必归土，此之谓鬼。 ”“其气发扬于上”，“神之着也”。 是故魂魄之名为鬼神也。 《檀弓》记延陵季子之哭其子云：“骨肉归复于土，命也。 若魂气则无不之也。 ”《尔雅·释训》云：“鬼之为言归也。 ”《易·系辞》曰：“阴阳不测之谓神。 ”以骨肉必归于土，故以“归”言之。 魂气无所不通，故以“不测”名之。 其实鬼神之本，则魂魄是也。 刘炫云：“人之受生，形必有气，气形相合，义无先后。 而此云‘始化曰魄’，‘阳曰魂’，是则先形而后气，先魄而后魂。 ”魂魄之生，有先后者，以形有质而气无质。 寻形以知气，故先魄而后魂。 其实并生，无先后也。 ○注“阳，神气也”。 ○正义曰：以形有质，故为阴；魂无形，故为阳。 既以“化”表形，故以“阳”见气。 气为阳，知形为阴，互相见也。 用物精多，则魂魄强。 物，权势。 [疏]“用物”至“魄强”。 ○正义曰：魂既附气，气又附形。 形彊则气彊，形弱则气弱。 魂以气彊，魄以形强。 若其居高官而任权势，奉养厚，则魂气强，故用物精而多，则魂魄强也。 ○注“物，权势”。 ○正义曰：物非权势之名，而以物为权势者，言有权势则物备。 物谓奉养之物，衣食所资之总名也。 是以有精爽，至于神明。 爽，明也。 [疏]“是以”至“神明”。 ○正义曰：此言从微而至着耳。 精亦神也，爽亦明也。 精是神之未着，爽是明之未昭。 言权势重，用物多，养此精爽，至于神明也。 匹夫匹妇强死，其魂魄犹能冯依于人，以为淫厉。 强死，不病也。 人谓匹夫匹妇贱身。 ○强，其丈反。 况良霄，我先君穆公之胄，子良之孙，子耳之子，敝邑之卿，从政三世矣。 郑虽无腆，腆，厚也。 ○胄，直又反。 从政三世矣，子良公子去疾生子耳公孙辄，辄生伯有良霄，三世为郑卿。 腆，他典反。 [疏]“从政三世”。 ○正义曰：子良、子耳、良霄，三世皆为卿。 抑谚曰，蕞尔国。 蕞，小貌。 ○蕞，在最反。 而三世执其政柄，其用物也弘矣，其取精也多矣。 其族又大，所冯厚矣。 良霄魂魄所冯者贵重。 ○柄，彼命反。 而强死，能为鬼，不亦宜乎？ ”传言子产之博敏。 子皮之族饮酒无度，相尚以奢，相困以酒。 [疏]注“相尚”至“以酒”。 ○正义曰：相尚以奢，食无度也。 相困以酒，饮无度也。 故马师氏与子皮氏有恶。 马师氏，公孙锄之子罕朔也。 襄三十年，马师颉出奔，公孙锄代之为马师，与子皮俱同一族。 ○锄，仕居反。 颉，咖结反。 齐师还自燕之月，在此年二月。 罕朔杀罕魋。 魋，子皮弟。 ○魋，徒回反。 [疏]“罕朔杀罕魋”。 ○正义曰：公孙锄，子展之弟。 展生子皮，锄生罕朔。 朔是子罕之孙，礼谓之从父昆弟。 罕朔奔晋。 韩宣子问其位于子产。 问朔可使在何位。 子产曰：“君之羁臣，苟得容以逃死，何位之敢择？ 卿违，从大夫之位，谓以礼去者，降位一等。 罪人以其罪□，罪重则□多。 古之制也。 朔于敝邑，亚大夫也，其官，马师也。 大夫位，马师职。 获戾而逃，唯执政所置之。 得免其死，为惠大矣。 又敢求位？ ”宣子为子产之敏也，使从嬖大夫。 为子产故，使降等，不以罪降。 ○为子，于伪反，注同。 嬖，必计反。 [疏]“使从嬖大夫”。 ○正义曰：子产数游楚云：“子晰，上大夫，女，嬖大夫，不尊贵也。 ”则晋之嬖大夫，亦是下大夫。 子产云：朔，亚大夫也。 今晋侯使朔为下大夫，故杜云：“为子产故，使降一等，不以罪降。 ”秋，八月，卫襄公卒。 晋大夫言于范献子曰：“卫事晋为睦，睦，和也。 晋不礼焉，庇其贼人，而取其地，贼人，孙林父。 其地，戚也。 ○庇，必利反，又音珌。 故诸侯贰。 《诗》曰：‘《即鸟》鸰在原，兄弟急难。 ’《诗·小雅》。 《即鸟》鸰，《邕鸟》渠也。 飞则呜，行则摇，喻兄弟相救于急难，不可自舍。 ○《即鸟》，本又作即，精亦反。 鸰，本又作令，力丁反。 难，如字，又乃旦反，注同。 摇音遥，又以照反。 [疏]“诗曰”至“急难”。 ○正义曰：《小雅·棠棣》之篇也。 以《即鸟》鸰之在原，喻兄弟之急难也。 《即鸟》鸰，水鸟也，今而在原，失其常处。 飞则鸣，行则摇，不能自舍也。 喻人当居平安之世，今有兄弟在急难，相救之情，亦不能自舍也。 但鸟有飞行可言，人之不能自舍，无状可言耳。 ○注“《即鸟》鸰，《邕鸟》渠”。 ○正义曰：《释鸟》文。 郭璞曰：“雀属。 ”　　又曰：‘死丧之威，兄弟孔怀。 ’威，畏也。 言有死丧，则兄弟宜相怀思。 兄弟之不睦，于是乎不吊，不相吊恤。 况远人，谁敢归之？ 今又不礼于卫之嗣，嗣，新君也。 卫必叛我，是绝诸侯也。 ”献子以告韩宣子。 宣子说，使献子如卫吊，且反戚田。 传言戚田所由还卫。 ○说音悦。 还音环。 卫齐恶告丧于周，且请命。 王使臣简公如卫吊。 简公，王卿士也。 且追命襄公曰：“叔父陟恪，在我先王之左右，以佐事上帝。 陟，登也。 恪，敬也。 帝，天也。 叔父谓襄公。 命如今之哀策。 ○恪，苦各反。 [疏]注“陟登”至“哀策”。 ○正义曰：“陟，登”，“恪，敬”，《释诂》文也。 《周礼》所云，上帝皆是天也。 “如今之哀策”者，汉魏以来，贤臣既卒，或赠以本官印绶。 近世或更赠以高官，褒德叙哀，载之于策，将葬，赐其家以告柩，“如今之哀策”谓此也。 余敢忘高圉、亚圉？ ”二圉，周之先也。 为殷诸侯，亦受殷王追命者。 ○圉，鱼吕反。 [疏]注“二圉”至“命者”。 正义曰：案《周本纪》，高圉是公刘玄孙之孙。 高圉生亚圉。 亚圉，大王亶父之祖也。 并为殷之诸侯。 今王追命襄公，而云不忘二圉，知其亦是受殷王追命。 此杜以意言耳，二圉之受追命无文也。 九月，公至自楚。 孟僖子病不能相礼，不能相仪答郊劳，以此为己病。 ○“病不能相礼”，本或作“病不能礼”。 相，息亮反，注相仪同。 劳，力报反。 乃讲学之，讲习也。 苟能礼者从之。 及其将死也，二十四年孟僖子卒，传终言之。 召其大夫，僖子属大夫。 曰：“礼，人之干也。 无礼，无以立。 吾闻将有达者，曰孔丘，僖子卒时，孔丘年三十五。 [疏]注“孔丘年三十五”。 ○正义曰：当言三十四，而云“五”，盖相传误耳。 圣人之后也。 圣人，殷汤。 而灭于宋。 孔子六代祖孔父嘉，为宋督所杀，其子奔鲁。 [疏]注“孔子六代祖”。 ○正义曰：《家语·本姓篇》云：宋泯公熙生弗父何，何生宋父周，周生世子胜，胜生正考父，考父生孔父嘉，其后以孔为氏也。 孔父生木金父，金父生皋夷父，夷父生防叔，防叔辟华氏之逼而奔鲁，生伯夏，伯夏即生梁纥，梁纥即生孔子。 其祖弗父何，以有宋而授厉公。 弗父何，孔父嘉之高祖，宋闵公之子，厉公之兄。 何适嗣当立，以让厉公。 ○适，丁历反。 及正考父弗父何之曾孙。 佐戴、武、宣，三人皆宋君。 三命兹益共。 三命，上卿也。 言位高益共。 故其鼎铭云：考父庙之鼎。 ‘一命而偻，再命而亻区，三命而俯。 俯共于亻区，亻区共于偻。 ○偻，力主反。 亻区，纡甫反。 循墙而走，言不敢安行。 亦莫余敢侮。 其共如是，亦不敢侮慢之。 ○侮，亡甫反。 𫗴于是，鬻于是，以糊余口。 ’于是鼎中为𫗴鬻。 𫗴鬻，糊属，言至俭。 ○𫗴，之然反。 《尔雅》：“糊，𫗴也”。 鬻，之六反，孙炎云，淖麋也。 [疏]“𫗴于”至“余口”。 ○正义曰：《释言》云：“糊，𫗴也。 ”郭璞云：“糜也”。 又云：“鬻，糜也。 ”孙炎曰：“淖糜也。 ”然则糊、𫗴、鬻、糜，相类之物。 稠者曰糜，淖者曰鬻。 糊、𫗴是其别名。 将糜向口，故曰“以糊余口”，犹今人以粥向帛粘，使相着，谓之糊帛。 其共也如是。 臧孙纥有言纥，武仲也。 曰：‘圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。 ’圣人之后，有明德而不当大位，谓正考父。 [疏]注“圣人”至“考父”。 ○正义曰：圣人，谓殷汤也。 不当世，谓不得在位为国君也。 上文具言考父之德，知此圣人之后有明德而不得在世当大位者，止谓正考父也。 既是圣人之后，而又有明德，身无贵位，必庆隆子孙，故言其后必有达人，谓知能通达之人。 于夫子身为大夫，乃称夫子，此时仲尼未仕，不得称为夫子。 以未仕之时为仕后之语，是丘明竟尊之，而失事实。 陈恒未死言谥，亦此类也。 今其将在孔丘乎？ 我若获没，得以寿终。 必属说与何忌于夫子，使事之说，南宫敬叔。 何忌，孟懿子。 皆僖子之子。 ○属音烛。 说音悦。 而学礼焉，以定其位。 ”知礼则位安。 [疏]注“南宫”至“敬叔”。 ○正义曰：说南宫氏也。 敬，谥也。 叔，字也，又字容也，字括也，名说，一名绦。 故孟懿子与南宫敬叔师事仲尼。 仲尼曰：“能补过者，君子也。 《诗》曰：‘君子是则是效。 ’《诗·小雅》。 孟僖子可则效巳矣。 ” 单献公弃亲用羁。 献公，周卿士，单靖公之子，顷公之孙。 羁，寄客也。 ○单音善。 冬，十月，辛酉，襄、顷之族杀献公而立成公。 襄公，顷公之父。 成公，献公弟。 ○顷音倾。 十一月，季武子卒。 晋侯谓伯瑕伯瑕，士文伯。 曰：“吾所问日食，从矣，可常乎？ ”卫侯、武子皆卒故。 对曰：“不可。 六物不同，各异时。 民心不壹，政教殊。 事序不类，有变易。 官职不则，治官居职非一法。 同始异终，胡可常也？ 《诗》曰：‘或燕燕居息，或憔悴事国。 ’《诗·小雅》。 言不同。 ○憔，在遥反。 《诗》作“尽”。 瘁，在醉反。 [疏]“诗曰”至“事国”。 ○正义曰：《小雅·北山》，“大夫刺幽王也，役使不均，已劳于从事，而不得养其父母焉”。 “或燕燕居息”，燕燕，安息貌。 “或尽瘁事国”，尽力劳病以从国事。 此作“憔悴”，盖师读不同。 其异终也如是。 ”公曰：“何谓六物？ ”对曰：“岁、时、日、月、星、辰是谓也”。 公曰：“多语寡人辰，而莫同。 何谓辰？ ”对曰：“日月之会是谓辰，一岁日月十二会，所会谓之辰。 ○语，鱼据反。 [疏]“岁时日月星辰”。 ○正义曰：《释天》云：“载，岁也。 夏曰岁”，“周曰年”。 李巡曰：“载，一岁莫不覆载也。 ”孙炎曰：“四时一终曰岁，取岁星行一次也。 年取年谷一熟。 ”是言岁即年也。 时谓四时，春夏秋冬也。 日谓十日，从甲至癸也。 月从正月至十二月也。 星，二十八宿也。 辰谓日月所会，一岁十二会，从子至亥也。 《周礼·冯相氏》：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰。 十日，二十有八星之位。 ”谓此六物也。 大岁所在，十二年始匝，故为十二岁。 ○辰，而莫同。 ○正义曰：东南隅有辰也，大火谓之辰也，又有日月之会辰也，又北方有辰星也。 日月会谓之辰者，辰时也，言日月聚会有时也。 故以配日。 ”谓以子丑配甲乙。 [疏]“故以配日”。 ○正义曰：言辰无常所，分在十二以十干配之，明非一所也。 卫襄公夫人姜氏无子，姜氏，宣姜。 嬖人婤姶生孟絷。 孔成子梦康叔谓已：“立元，成子，卫卿，孔达之孙烝锄也。 元，孟絷弟，梦时元未生。 ○婤音周，又直周反，徐敕周反。 姶，乌答反。 絷，张立反。 烝，之承反。 [疏]注“梦时元未生”。 ○正义曰：知者，传曰“婤姶生孟絷”，即云“成子梦”。 若已生讫，当云“婤姶生孟絷及元”，然云“孔成子梦”，且说梦巳下，乃云晋韩宣子聘岁生元。 明未生也。 余使羁之孙圉与史苟相之。 ”羁，烝锄子。 苟，史朝子。 ○羁，居宜反。 相，息亮反，下同。 朝如字。 史朝亦梦康叔谓己：“余将命而子苟，与孔烝锄之曾孙圉，相元。 ”史朝见成子，告之梦，梦协。 协，合也。 晋韩宣子为政，聘于诸侯之岁，在二年。 婤姶生子，名之曰元。 孟絷之足不良，能行。 跛也。 ○跛，波我反。 [疏]“之足不良”。 正义曰：当断不良为句。 “能行”向下读之。 知者，案二十年杜注云：“絷足不良，故以官邑还豹”，是也。 孔成子以《周易》筮之曰：“元尚享卫国，主其社稷。 ”令蓍辞。 遇《屯》。 《震》下《坎》上，《屯》。 ○屯，张伦反。 又曰：“余尚立絷，尚克嘉之。 ”嘉，善也。 遇《屯》之《比》。 《坤》下《坎》上，《比》。 《屯》初九爻变。 ○比，毗志反，注同。 [疏]“之比”。 ○正义曰：所以上《屯》无变者，皆遇少爻故也。 以示史朝。 史朝曰：“元亨，又何疑焉。 ”《周易》曰：“《屯》，元亨。 ”○亨，许庚反，注元亨皆同。 成子曰：“非长之谓乎？ 言《屯》之元亨，谓年长，非谓名元。 ○长，丁丈反，注同。 对曰：“康叔名之，可谓长矣。 善之长也。 ○名，如字，徐武政反。 孟非人也。 将不列于宗，不可谓长。 足跛非全人，不可列为宗主。 且其繇曰‘利建侯’。 繇，卦辞。 ○繇，直又反。 嗣吉何建？ 建非嗣也。 嗣子有常位，故无所卜，又无所建。 今以位不定，卜嗣得吉，则当从吉而建之也。 ○言何建，本或作可建。 二卦皆云，谓再得《屯》卦，皆有建侯之文。 [疏]“二卦皆云”。 ○正义曰：谓前卜元之二卦，非谓后卜絷之卦也。 子其建之。 康叔命之，二卦告之。 筮袭于梦，武王所用也。 弗从何为？ 《外传》云：“《大誓》曰：‘朕梦协朕卜，袭于休祥，戎商必克。 ’”此武王辞。 [疏]注“外传云”。 ○正义曰：《外传》云者，《国语》引《大誓》也。 《古文尚书·大誓》具有此文。 此传之意，取《大誓》也。 杜不见古文，故引《外传》解之。 弱足者居。 跛则偏弱，居其家，不能行。 侯主社稷，临祭祀，奉民人，事鬼神，从会朝，又焉得居？ 各以所利，不亦可乎？ ”孟跛利居，元吉利建。 ○焉，于虔反。 故孔成子立灵公。 十二月，癸亥，葬卫襄公。 灵公，元也。 【经】八年，春，陈侯之弟招杀陈世子偃师。 （以首恶从杀例，故称弟，又称世子。 ○招，常遥反。）[疏]注“以首”至“世子”。 ○正义曰：招与公子过共杀偃师，而立公子留。 及楚杀征师，留出奔郑，招乃归罪于过，而使陈人杀之。 及楚师来讨，又推过为首，得免重责，不死，而放之于越，是以招为从罪也。 若其从招之诈，如楚之意，则宜书过杀偃师。 由是仲尼知其实状，以招为首。 传言：“书曰‘陈侯之弟招，杀陈世子偃师’，罪在招也。 ”是仲尼新意，以招为首恶也。 从杀例者，从两下相杀之例也。 《释例》曰：“大臣相杀，死者无罪，则两称名氏，以示杀者之罪，王札子杀召伯、毛伯，是也。 若死者有罪，则不称杀者名氏，晋杀其大夫阳处父，是也。 ”然则世子虽是副主，犹是人臣，从此人臣相杀之例，故称“弟”，以见杀者之罪也。 又称“世子”，以见世子亦人臣也。 郑段去“弟”陈招不去“弟”者，《释例》云：“陈招杀兄之子”，“然不推刃于其兄，故以首恶称弟称名，从两下相杀也”。 是言招罪轻于害兄，故存弟也。 夏，四月，辛丑，陈侯溺卒。 襄二十七年“大夫盟于宋”。 ○溺，乃历反。 [疏]注“襄二”至“于宋”。 ○正义曰：溺以襄五年即位，尔来陈常从楚，唯有襄二十七年大夫与鲁同盟于宋。 刘炫云：“往年卫侯恶卒，杜云‘元年大夫盟于虢’。 此不数虢。 ”以杜为上下自相反。 今知不然者，以盟于宋，经有明文，故指之。 虢盟文不见经，故不数也。 其卫侯恶更无盟处，唯有虢盟，故数之。 刘不寻杜意，而规其过，非也。 叔弓如晋。 楚人执陈行人干征师，杀之。 称行人，明非行人罪。 ○干，古丹反。 陈公子留出奔郑。 留为招所立，未成君而出奔。 秋，搜于红。 革车千乘，不言大者，经文阙也。 红，鲁地。 沛国萧县西有红亭。 远疑。 ○搜，所求反。 红，户东反。 乘，绳证反。 沛音贝。 [疏]注“革车”至“阙也”。 ○正义曰：传称“革车千乘”，是大搜也。 十二年“大搜于比蒲”，三十二年“大搜于昌间”，定十三年、十四年“大搜于比蒲”，皆云“大搜”。 此不云“大”，知经阙文也。 《释例》云：“红之搜，传言‘革车千乘’，所以示大搜也。 而经不书‘大’，诸事同而文异。 传不曲言经义者，直是时史之阙略，仲尼略而从之。 《春秋》不可错综经文，此之类也。 刘、贾、颖云：‘搜于红’不言‘大’者，言公大失权在三家也。 十一年‘搜于比蒲’，经书‘大搜’，复云书大者，言大众尽在三家。 随文造意，以非例为例，不复知其自违也。 ”陈人杀其大夫公子过。 与招共杀偃师，书名，罪之。 ○过，古禾反。 大雩。 无传。 不旱而秋雩，过也。 冬，十月，壬午，楚师灭陈。 不称将帅，不以告。 壬午，月十八日。 ○将，子匠反。 执陈公子招，放之于越。 无传。 复称公子，兄已卒。 ○复，扶又反。 杀陈孔奂。 无传。 招之党，楚杀之。 ○奂，呼乱反。 [疏]注“招之党楚杀之”。 ○正义曰：孔奂之为招党，传无其文。 正以杀称名氏，是有罪之文，知其是招党也。 文七年“宋人杀其大夫”，传曰：“不称名，众也，且言非其罪也。 ”无罪不称名，知称名为有罪矣。 若使孔奂无罪，仲尼必当变文。 但此非常例，先无定制，不知其将何所称也。 执招杀奂，皆是楚人为之，承上“楚师灭陈”之下，是楚可知，不复每文书楚。 杜以注文隔，故言“楚杀”以明之。 不言“杀陈大夫”者，杀他国之臣，例不书爵。 宣十一年“楚人杀陈夏征舒”，是其类也。 此执招杀奂，皆“灭陈”乃为之，故依次而书，书在“灭陈”之下。 葬陈哀公。 嬖人袁克葬之。 鲁注会，故书。 ○嬖，必计反。 [疏]注“嬖人”至“故书”。 ○正义曰：贾、服以“葬哀公”之文，在“杀孔奂”之下，以为楚葬哀公，故杜辩之“袁克葬之”。 案传“克欲杀马毁玉，楚人将欲杀克”，不得为楚葬之。 若是楚葬，宜云“楚人葬陈哀公”，当如“齐侯葬纪伯姬”，不得直言“葬”也。 且诸言葬某公者，皆是鲁往会葬之文，大夫不得书名，言其所为之事而已，故云“鲁往会，故书”也。 案传袁克之葬，乃是私窃葬之。 而鲁得会者，诸侯之卒，告卒不告葬。 但葬有常期，知卒即往会之，未必得以礼从赴也。 【传】八年，春，石言于晋魏榆。 （魏榆，晋地。 ○魏榆，服云：“魏，邑也。 榆，州里名。 ”）[疏]注“魏榆晋地”。 ○正义曰：服虔云：“魏，邑。 榆，州里名。 ”襄二十三年叔孙豹“次于雍榆”。 雍榆，地名，知魏榆亦地名也。 晋侯问于师旷曰：“石何故言？ ”对曰：“石不能言，或冯焉。 谓有精神冯依石而言。 ○冯，皮冰反，注同。 不然，民听滥也。 滥，失也。 ○滥，力暂反，下注同。 [疏]“民听滥”。 ○正义曰：或民听滥失实，无言而妄称有言也。 抑臣又闻之抑，疑辞。 曰：‘作事不时，怨讟动于民，则有非言之物而言。 ’今宫室崇侈，民力雕尽，雕，伤也。 ○讟，徒木反。 侈，昌氏反，又尺氏反。 怨讟并作，莫保其性。 性，命也，民不敢自保其性命。 石言，不亦宜乎！ ”于是晋侯方筑虒祈之宫。 虒祁，地名，在绛西四十里，临汾水。 ○虒音斯，本又作，同。 祁，巨之反，又音臣之反。 汾，扶云反。 叔向曰：“子野之言，君子哉！ 子野，师旷字。 君子之言，信而有征，故怨远于其身。 怨咎远其身也。 ○远，于万反，注同。 咎，其九反，下文同。 小人之言，僣而无征，故怨咎及之。 《诗》曰：‘哀哉不能言，匪舌是出，唯躬是瘁。 《诗·小雅》也。 不能言，谓不知言理。 以僣言见退者，其言非不从舌出，以僣而无信，自取瘁病，故哀之。 ○僣，子念反，注同，不信也。 出，如字，又尺遂反。 瘁，在醉反。 哿矣能言，巧言如流，俾躬处休。 ’其是之谓乎！ 哿嘉也。 巧言如流谓非正言而顺叙，以听言见答者。 言其可嘉，以信而有征，自取安逸。 师旷此言，缘问流转，终归于谏，故以比巧言如流也。 当叔向时，《诗》义如此，故与今说《诗》者小异。 ○哿，古可反，《毛诗传》云可也。 俾，必耳反，本又作卑。 休，许虬反，美也。 [疏]“诗曰”至“谓乎”。 ○正义曰：《小雅·雨无正》之篇也。 可哀愍哉，彼不能言之人。 其所言者，非不从舌是出，但其言僣而无征，惟于巳身是病。 以不能言而自病其身，是可哀也。 可嘉美矣，彼能言者，巧为言语如水之转流，然其言“信而有征”，自使其身处休美之地。 以言能而自处其美地，故可嘉也。 此能言处休者，其是子野之谓乎。 ○注“哿嘉”至“小异”。 ○正义曰：《诗毛传》云：“哿，可也。 ”哿无正训，以其字从加从可，故各以意训耳。 此诗上文云：“听言则答，谮言则退”，然后次此“哀哉”，故杜以“哀哉不能言”复上“僣言见退”，谓言而不见信，被黜退者也。 “哿矣能言”复上“听言则答”，谓言可听用见应答者也。 以其言可嘉善，“信而有征”，故“自取安逸”，处休美也。 师旷因公之问，其言流转，终归于谏。 其言实巧，故以比“巧言如流”也。 据今毛郑解《诗》“哀哉不能言”者，贤人不能言也，不能以其正道曲从君心，故身见困病。 “哿矣能言”，乃指时世。 所谓“能言”者，巧言从俗，如转流矣。 阿谀顺旨，不依正法，得使身居休美。 与此所引意异。 故言“当叔向时，《诗》义如此，与今说《诗》者小异”。 隐元年注云：“诗人之作，各以情言。 君子论之，不以文害意。 故《春秋传》引《诗》，不皆与今说《诗》者同，他皆放此。 ”然则引《诗》断章取义，得异于本，而云“叔向时《诗》义如此”者，但叔向此言在孔子删《诗》之前，与删《诗》之后，其义或异，故云“叔向时《诗》义如此”。 隐元年论《诗》者君子之言，君子即丘明也。 其言则删《诗》之后，乃与《诗》说不同，故云引《诗》断章。 此杜大略而言。 其实未修之前，有引《诗》亦有断章者。 是宫也成，诸侯必叛，君必有咎，夫子知之矣。 ”为十年晋侯彪卒传。 陈哀公元妃郑姬生悼大子偃师，元妃，嫡夫人也。 二妃生公子留，下妃生公子胜。 二妃嬖，留有宠，属诸徒招与公子过。 招及过皆哀公弟也。 哀公有废疾。 ○废，甫肺反。 三月，甲申，公子招、公子过杀悼大子偃师，而立公子留。 夏，四月，辛亥，哀公缢。 忧恚自杀。 经书辛丑，从赴。 ○谥，一豉反。 恚，一睡反。 [疏]注“经书辛丑从赴”。 ○正义曰：经云辛丑，传言辛亥，经、传异者，多是传实经虚，故言从赴。 《长历》四月戊戌朔，四日辛丑，十四日辛亥。 一月之内，有此二日，故不云日误。 干征师赴于楚，干征师，陈大夫。 且糕有立君。 公子胜愬之于楚，以招、过杀偃师告愬也。 楚人执而杀之。 杀于征师。 公子留奔郑。 书曰：“陈侯之弟招杀陈世子偃师”，罪在招也。 “楚人执陈行人干征师杀之”，罪不在行人也。 疑为招赴楚，当同罪，故重发之。 ○为，于伪反，下“为子良立宰”、“为之立宰”同。 重，直用反。 [疏]注“疑为”至“发之”。 ○正义曰：襄十一年“楚人执郑行人良霄”，传称“书曰行人，言使人也”。 此复发传，故言“重发之”也。 《释例》曰：“行人有六，而发传有三者，因良霄以显其称行人，因干征师以示其非罪，因鲁叔孙婼以同外内大夫，则余三人皆随例而为义也。 ”叔弓如晋，贺虒祁也。 贺宫成。 游吉相郑伯以如晋，亦贺虒祁也。 史赵见子大叔曰：“甚哉，其相蒙也！ 蒙，欺也。 ○相，息亮反，下“而相吾室”同。 可吊也，而又贺之？ ”子大叔曰：“若何吊也？ 其非唯我贺，将天下实贺。 ”言诸侯畏晋，非独郑。 ○若何吊也，本或作若何吊也。 秋，大搜于红，自根牟至于商、卫，革车千乘。 大搜，数军实，简车马也。 根牟，鲁东界。 琅邪阳都县有牟乡。 商，宋地。 鲁西竟接宋、卫也。 言千乘，明大搜，且见鲁众之大数也。 ○乘，绳证反，注同。 数，色主反。 竟音境。 见，贤遍反。 七月，甲戌，齐子尾卒，子旗欲治其室。 子旗，栾施也。 欲并治子尾之家政。 丁丑，杀梁婴。 梁婴，子尾家宰。 八月，庚戌，逐子成、子工、子车，三子，齐大夫，子尾之属。 子成，顷公子固也。 子工，成之弟铸也。 子车，顷公之孙捷也。 ○顷音倾，下文并同。 铸，之树反。 捷，在接反。 皆来奔，不书，非卿。 而立子良氏之宰。 子良，子尾之子高彊也。 子旗为子良立宰。 其臣曰：“孺子长矣，孺子谓子良。 ○孺，而树反，本亦作孺。 长，丁丈反。 而相吾室，欲兼我也。 ”兼，并也。 授甲，将攻之。 陈桓子善于子尾，亦授甲，将助之。 或告子旗，子旗不信，则数人告。 将往，又数人告于道，遂如陈氏。 桓子将出矣，闻之而还，闻子旗至。 ○数，色主反，下同。 [疏]“将往”至“陈氏”。 ○正义曰：将往子良之家也，又数人告，不复敢向子良之家，遂如陈氏。 服虔云：“将往者，欲往到陈氏问助子良攻我意”，谬甚也。 游服而逆之，去戎备，着常游戏之服。 ○去，起吕反。 着，张略反。 请命。 问桓子所至。 对曰：“闻彊氏授甲将攻子，子闻诸？ ”曰：“弗闻。 ”“子盍亦授甲？ 无宇请从。 ”无宇，桓子名。 ○盍，胡腊反，下同。 从，才用反。 子旗曰：“子胡然？ 彼孺子也，吾诲之，犹惧其不济，吾又宠秩之。 谓为之立宰。 其若先人何？ 子盍谓之？ 谓之使无攻我。 《周书》曰：‘惠不惠，茂不茂。 ’《周书·康诰》也。 言当施惠于不惠者，劝勉于不勉者，茂，勉也。 康叔所以服弘大也。 ”服，行也。 桓子稽颡曰：“顷、灵福子，顷公、灵公，乐氏所事之君。 ○稽音启。 颡，素党反。 [疏]注“周书”至“勉也”。 ○正义曰：周公戒康叔，当施惠于不肯施惠者，劝勉其不能勉力者。 今子良不能勉力为善，欲令桓子劝勉之，故引此书也。 “茂，勉也”，《释诂》文。 ○“顷”。 ○正义曰：谥法：“祗动追惧曰顷。 ”　　吾犹有望。 ”望子旗惠及己。 遂和之如初。 和栾、高二家。 陈公子招归罪于公子过而杀之。 言招所以不死而得放。 九月，楚公子弃疾帅师奉孙吴围陈，孙吴，悼大子偃师之子惠公。 宋戴恶会之。 戴恶，宋大夫。 冬，十一月，壬午，灭陈。 壬午，十月十八日。 传言十一月，误。 [疏]注“壬午”至“月误”。 ○正义曰：杜以《长历》校之，十月乙丑朔，十八日得壬午也。 十一月无壬午。 经书十月，历与经合，知传言十一月者，误也。 舆嬖袁克，杀马毁玉以葬。 舆，众也。 袁克，嬖人之贵者，欲以非礼厚葬哀公。 [疏]注“舆众”至“哀公”。 ○正义曰：就众嬖之内，特举袁克之名，知克是嬖人之贵者也。 葬无杀马毁玉之法，知欲以非礼厚葬哀公也。 服虔云：“一曰：马，陈侯所乘马。 玉，陈侯所佩玉。 故杀马毁玉，不欲使楚得之。 ”事亦有似。 知不然者，楚既灭陈，则为已有，克不能私藏马玉欲残毁之，故不从。 楚人将杀之，请置之。 置马、玉。 ○置，之豉反。 既又请私，私尽君臣恩。 私于幄，加绖于颡而逃。 幄，帐也。 逃，不欲为楚臣。 ○幄，于角反。 绖，直结反。 使穿封戌为陈公，戌，楚大夫。 灭陈为县，使戌为县公。 ○穿音川。 戍音恤。 曰：“城麇之役，不谄。 成麇役在襄二十六年。 戍与灵王争皇颉。 ○麇，九伦反，注同。 谄，敕检反。 颉，户结反。 侍饮酒于王。 王曰：“城麇之役，女知寡人之及此，女其辟寡人乎？ ”及此，谓为王。 ○女音汝，下同。 对曰：“若知君之及此，臣必致死礼，以息楚国。 ”息，宁静也。 晋侯问于史赵曰：“陈其遂亡乎？ ”对曰：“未也。 ”公曰：“何故？ ”对曰：“陈，颛顼之族也。 陈祖舜，舜出颛顼。 ○颛音专。 顼，许玉反。 岁在鹑火，是以卒灭，陈将如之。 颛顼氏以岁在鹑火而灭，火盛而水灭。 ○鹑，巿春反。 [疏]“对曰”至“楚国”。 ○正义曰：致死礼者，欲为郏敖致死杀灵王也。 穿封戌既臣事灵王，而为此悖言，追恨不杀君者，以明在君为君之义，见巳忠直。 若如今日有人欲谋灵王，巳必致死杀之，此对是谄，非悖也。 ○注“颛顼”至“水灭”。 ○正义曰：颛顼崩年，岁星在鹑火之次，于时犹有书专言之，故史赵得而知也。 岁星，天之贵神，所在必昌。 鹑火得岁而火益盛，火盛而水灭。 颛顼水德，故以此年终也。 陈是颛顼之族，故知灭将如之，亦当岁在鹑火，陈乃灭也。 史赵别有以知，假此而为言耳。 不可一准此言，以验国之兴灭。 今在析木之津，犹将复由。 箕、斗之间有天汉，故谓之析木之津。 由，用也。 ○析，星历反。 复，扶又反，一音服。 [疏]注“箕斗”至“用也”。 ○正义曰：析木之津，于十二次为位在寅也。 《释天》云：“析木之津，箕斗之间汉津也。 ”孙炎曰：“析别水木以箕、斗之间，是天汉之津也。 ”刘炫谓是天汉，即天河也。 天河在箕、斗二星之间，箕在东方木位，斗在北方水位。 分析水、木，以箕星为隔。 隔河须津梁以渡，故谓此次为析木之津也。 不言析水而言析木者，此次自南而尽北，故依此次而名析木也。 襄三十年传称“岁星在娵訾之口，其明年乃及降娄”。 岁星岁行一次，降娄距此九年，故此年岁在析木之津也。 “由，用”，《释诂》文。 言将用是而更兴。 且陈氏得政于齐，而后陈卒亡。 物莫能两盛。 自幕至于瞽瞍，无违命。 幕，舜之先。 瞽瞍，舜父。 从幕至瞽瞍间，无违天命废绝者。 ○幕音莫。 瞽音古。 瞍，素口反。 [疏]注“幕舜”至“绝者”。 ○正义曰：《鲁语》云：“幕，能师颛顼者也，有虞氏报焉。 ”孔晁云：幕能修道，功不及祖，德不及宗，故每于岁之大烝而祭焉，谓之报。 言虞舜祭幕，明幕是舜先，不知去舜远近也。 《帝系》云：“颛顼生穷蝉，穷蝉生敬康，敬康生句芒，句芒生𫊸牛，𫊸牛生瞽瞍。 ”亦不知幕于𫊸牛以前是谁名字之异也。 “从幕至瞽叟，无违天命废绝”，言其不绝世，继嗣相传，以至舜也。 观传此文，瞽叟以前，似有国土。 而《尚书·序》云：“虞舜侧微”，孔安国云：“为庶人，故微贱。 ”经云“有鳏在下，曰虞舜”，明是下贱矣。 盖至瞽叟，始失国耳。 此久远之事，不可知也。 舜重之以明德，置德于遂，遂，舜后，盖殷之兴，存舜之后而封遂，言舜德乃至于遂。 ○重，直用反。 [疏]注“遂舜”至“于遂”。 ○正义曰：三年传云：“箕伯、直柄、虞遂、伯戏”，则遂在直柄之后，故云盖殷兴，存舜之后而封之也。 言舜有明圣之德，其德流及于遂，故言“置德于遂”。 置，置也，置此德于遂身，令使遂有德也。 遂世守之。 及胡公不淫，故周赐之姓，使祀虞帝。 胡公满，遂之后也，事周武王，赐姓曰妫，封诸陈，绍舜后。 ○妫，九危反。 [疏]注“胡公”至“舜后”。 正义曰：胡公封陈之由，襄二十五年传巳具之矣。 《世本》：“舜姓姚氏。 ”哀元年传称：夏后少康奔虞，虞思妻之以二姚。 虞思，犹姓姚也。 至胡公，周乃赐姓为妫耳。 因昔虞舜居妫水，故周赐以妫为姓也。 《陈世家》言“舜居妫汭，其后因姓妫氏”，谓胡公之前巳姓妫矣，是马迁之妄也。 臣闻盛德必百世祀，虞之世数未也。 继守将在齐，其兆既存矣。 ”言陈氏兴盛于齐，形兆巳见。 ○见，贤遍反。 [疏]“其兆既存矣”。 ○正义曰：陈氏世世益贤，而位渐高，有恩德而得民意，其有国之征兆既存在矣，言可知也。 发布时间：2026-03-08 10:21:44 来源：好再来网 链接：https://www.mknn.cn/guji/104961.html