标题：《春秋左传正义》 卷四十六 昭十三年 内容： 【经】十有三年，春，叔弓帅师围费。 （不书南蒯以费叛，不以告庙。 ○费音秘。）[疏]注“不书”至“告庙”。 ○正义曰：定八年传云：“阳虎入于讙、阳关以叛”，注云：“叛不书，略家臣。 ”则此亦为略家臣，故不告庙也。 以不告庙，故史不得书。 二注互相备。 夏，四月，楚公子比自晋归于楚，弑其君虔于干溪。 比去晋而不送，书归者，依陈、蔡以入，言陈、蔡犹列国也。 比归而灵王死，故书弑其君。 灵王无道而弑称臣，比非首谋而反书弑，比虽胁立，犹以罪加也。 灵王死在五月，又不在干溪，楚人生失灵王，故本其始祸以赴之。 ○溪，苦兮反。 [疏]注“比去”至“赴之”。 ○正义曰：传称“依陈蔡人以国”。 许复其国，而藉其力，故书为归，言是陈蔡纳之。 《释例》曰：“韩、魏有耦国之彊，陈、蔡有复国之端，故晋赵鞅、楚公子比皆称归，从诸侯纳之例。 言非晋、楚之所能制。 ”是其义也。 计灵王无道于国，其弑不应称臣。 又比为观从所诳，迫胁而立，非是弑君首谋，而反书比弑君者，比归而王死，故书比“弑其君”。 比虽被胁而立，灵王为比而死，虽非比弑，犹以弑君之罪加比。 哀六年注云：“楚比劫立，陈乞流涕，子家惮老，皆疑于免罪，故《春秋》明而书之，以为弑主”。 《释例》曰：“若郑之归生，齐之陈乞，楚公子比，虽本无其心，《春秋》之义，亦同大罪，是以君子慎所以立也。 ”其意以为弑君之恶，恶之大者，虽则本无其心，君实由之而死，若舍而不责，则下无所忌，故书其名，成其罪，所以示来世，励后人，为教之远防也。 灵王见弑，实由无道，但欲见比罪，故称臣名，非言灵王为有道。 犹如宣二年，“晋赵盾弑其君夷皋”。 《释例》曰：“传言‘灵公不君’，又以明于例此弑宜称君也，弑非赵盾，而经不变文者，以示良史之意深，责执政之臣。 ”彼为章盾之罪称臣名，此亦为章比之罪称臣名，非言灵王不合弑称君也。 又传称“五月，王缢于芋尹申亥氏”。 他年申亥以王柩告，则灵王死在五月，其死又不在干溪，而经书四月比“弑其君虔于干溪”者，楚人生失灵王，告时未知死否，但以干溪之地失王，以为王必死矣。 本其始祸，故以四月弑君赴也。 刘炫云：比以四月归，既归而王死，故以云云，同。 楚公子弃疾杀公子比。 比虽为君，而未列于诸侯，故不称爵。 杀不称人，罪弃疾。 [疏]注“比虽”至“弃疾”。 ○正义曰：《释例》曰：“诸侯不受先君之命而篡立，得与诸侯会者，则以成君书之，齐商人、蔡侯般之属是也。 若未得接于诸侯，则不称爵，楚公子弃疾杀公子比、蔡人杀陈佗、齐人杀无知、卫人杀州吁、公子瑕之属是也。 诸侯篡立，虽以会诸侯为正，此列国之制也。 至于国内，策名委质，即君臣之分已定，故诸杀不称君，亦与成君同义也。 传曰会于平州，以定公位，又云若有罪，则君列诸会矣。 此以会为断也。 ”卫州吁、齐无知皆弑君自立，其死称人以杀。 此比亦弑君而立，不称人以杀，而云“弃疾杀”者，弃疾利比之位而杀之，其意不得为讨贼，不称人，所以罪弃疾也。 《释例》云：“比既得国，国人惊乱，弃疾从而扇之，比惧自杀，皆弃疾之由，故书‘公子弃疾杀公子比’。 ”是言不称弑其君，又说罪弃疾之意也。 秋，公会刘子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子于平丘。 平丘在陈留长垣县西南。 ○垣音袁。 八月，甲戌，同盟于平丘。 书同，齐服故。 公不与盟。 鲁不堪晋求，谗慝弘多，公不与盟，非国恶，故不讳。 ○与音预，注同。 慝，他得反。 [疏]注“鲁不”至“不讳”。 ○正义曰：宣七年，“公会晋侯”云云“于黑壤”，传曰：“晋侯之立也，公不朝焉，又不使大夫聘。 晋人止公于会，盟于黄父，公不与盟，以赂免。 故黑壤之盟不书，讳之也。 ”彼公不与盟，讳而不书，此书之者，彼不相朝聘，公实有罪，讳国之恶，故不书其盟；此时公实无罪，非是国恶，故书而不讳。 襄三十一年传曰：“晋公室卑，政在侈家。 韩宣子为政，不能图诸侯，鲁不堪晋求，谗慝弘多，是以有平丘之会。 ”此年传云：“邾人、莒人愬于晋曰：‘鲁朝夕伐我，几亡矣！ ’”注云：“自昭公即位，邾、鲁同好，又不朝夕伐莒，无故怨诉，晋人信之，所谓‘谗慝弘多’。 ”是言晋受谗言，公无罪，非国恶，故不讳也。 晋人执季孙意如以归。 公至自会。 无传。 蔡侯庐归于蔡。 ○庐音卢，又力居反。 陈侯吴归于陈。 陈、蔡皆受封于楚，故称爵。 诸侯纳之曰归。 [疏]注“陈蔡”至“曰归”。 ○正义曰：《公羊传》曰：“此皆灭国也，其言归何？ 不与诸侯专封也。 ”其意言诸侯不得专封，不与楚封陈、蔡，使若陈、蔡之君自有国而归之。 然以是故称爵言归，若言各自有爵，非由楚也。 杜以传言“平王封陈、蔡”，又二君之归，再言“礼也”，则兴灭继绝，是为得礼，无有“不与楚封”之事也。 二者皆是旧国立君，绍其先祀，袭其封爵。 爵是先世之爵，非楚今始立之，故言“陈、蔡皆受封于楚”。 巳立为侯，故称爵以归国，非入国始为君也。 礼，诸侯不生名。 二君皆书名者，称爵以其受封于楚，书名以其未成为君。 称名称爵，两见之也。 “诸侯纳之曰归”，成十八年传例。 冬，十月，葬蔡灵公。 蔡复，而后以君礼葬之。 公如晋，至河乃复。 晋人辞公。 吴灭州来。 州来，楚邑。 用大师焉曰灭。 [疏]注“州来”至“曰灭”。 ○正义曰：州来，楚邑。 不系楚者，大都以名通者，例皆不系国。 “用大师焉曰灭”，襄十三年传例。 【传】十三年，春，叔弓围费，弗克，败焉。 （为费人所败。 不书，讳之。）平子怒，令见费人，执之以为囚俘。 冶区夫曰：“非也。 （区夫，鲁大夫。 ○俘，芳夫反。 冶音也。 区，乌侯反，一音丘于反。）[疏]“非也”。 ○正义曰：非三代服叛之道也。 若见费人，寒者衣之，饥者食之，为之令主，而共其乏困，费来如归，南氏亡矣。 民将叛之，谁与居邑？ 若惮之以威，惧之以怒，民疾而叛，为之聚也。 若诸侯皆然，费人无归，不亲南氏，将焉入矣？ ”平子从之。 费人叛南氏。 费叛南氏在明年。 传善区夫之谋，终言其效。 ○衣，于既反。 食音嗣。 共音恭。 惮，待旦反。 为之聚也，于伪反。 焉，于虔反。 效，户孝反。 [疏]“民疾”至“聚也”。 ○正义曰：季氏既执费人，人皆憎疾季氏而叛之，为南氏之积聚也。 楚子之为令尹也，杀大司马䓕，掩而取其室。 在襄三十年。 ○䓕，于委反。 掩，于检反。 及即位，夺䓕居田。 居，掩之族。 言䓕氏所以怨。 迁许而质许围。 迁许在九年。 围，许大夫。 ○质音致。 蔡洧有宠于王，王之灭蔡也，其父死焉，楚灭蔡在十一年。 洧仕楚，其父在国，故死。 ○洧，于轨反。 王使与于守而行。 使洧守国，王行至干溪。 ○与音预。 守，手又反。 [疏]“楚子”至“而行”。 ○正义曰：《易》称：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。 小人以小善为无益而弗为，以小恶为无伤而弗去也。 故恶积而不可掩，罪大而不可解。 ”至于灭身也。 申之会，越大夫戮焉。 申会在四年。 [疏]“申之”至“戮焉”。 正义曰：王肃云：越大夫常寿过也。 申之会，经书“淮夷”，而不书越者，以常寿过有罪，不得列会，故不书越也。 戮者，陈其罪恶以徇诸军，言将杀之，终亦不杀，过至今在楚，故怨而作乱。 王夺斗韦龟中犨，韦龟，令尹子文玄孙。 中犨，邑名。 ○犨，尺州反。 又夺成然邑而使为郊尹。 成然，韦龟子。 郊尹，治郊竟大夫。 ○竟音境。 蔓成然故事蔡公。 蔡公，弃疾也。 故犹旧也。 韦龟以弃疾有当璧之命，故使成然事之。 ○蔓音万。 故䓕氏之族及䓕居、许围、蔡洧、蔓成然，皆王所不礼也，因群丧职之族，启越大夫常寿过作乱，常寿过，申会所戮者。 ○丧，息浪反。 过，古禾反。 [疏]“故䓕”至“成然”。 ○正义曰：言族者，以掩既被杀，唯有族存，故言族也。 韦龟、成然皆被夺邑，所以不数韦龟，而独数成然者，以是时韦龟已死，故不言之。 上言夺邑者，积王之恶，见成然怨恨之深，犹父子被夺故也。 围固城，克息舟，城而居之。 息舟，楚邑，城之坚固者。 [疏]“围固”至“居之”。 ○正义曰：围固城，城之固者。 克息舟，息舟即是其一也。 以围时有所毁，故更城而居之。 观起之死也，其子从在蔡，事朝吴，观起死在襄二十二年。 朝吴，故蔡大夫声子之子。 ○从，如字。 朝，如字。 [疏]注“故蔡大夫声子之子”。 ○正义曰：言故蔡大夫者，此时蔡灭，见为楚县。 吴今在蔡，其父先为蔡国大夫，故云故蔡大夫声子之子也。 曰：“今不封蔡，蔡不封矣。 我请试之。 ”观从以父死怨楚，故欲试作乱。 以蔡公之命召子干、子晰，二子皆灵王弟。 元年，子干奔晋，子晰奔郑。 ○晰，星历反。 及郊而告之情，告以蔡公不知谋。 强与之盟，入袭蔡。 蔡公将食，见之而逃。 不知其故，惊起辟之。 ○强，其丈反。 [疏]“强与之盟”。 ○正义曰：二子闻非蔡公之命，欲还，故观从强与之盟，遂入袭蔡。 观从使子干食，坎用牲，加书而速行。 使子干居蔡公之牒，食蔡公之食，并伪与蔡公盟之征验以示众。 己徇于蔡己，观从也。 ○己音纪。 徇，似俊反。 曰：“蔡公召二子，将纳之，与之盟而遣之矣，将师而从之。 ”诈言蔡公将以师助二子，蔡人聚，将执之。 执观从。 辞曰：“失贼成军，而杀余何益？ ”乃释之。 贼谓子干、子晰也。 言蔡公已成军，杀已不解罪。 朝吴曰：“二三子若能死亡，则如违之，以待所济。 言若能为灵王死亡，则可违蔡公之命，以待成败所在。 ○为，于伪反。 若求安定，则如与之，以济所欲。 言与蔡公则可得安定。 且违上，何适而可。 ”言不可违上也。 上谓蔡公。 众曰：“与之。 ”乃奉蔡公，召二子而盟于邓，颍川召陵县西南有邓城。 二子，子干、子晰。 依陈、蔡人以国。 国陈、蔡而依之。 [疏]“依陈蔡人以国”。 正义曰：二子更无兵众，唯依倚陈、蔡人耳。 以国者，许为复其国，以此招慰之。 楚公子比、子干、公子黑肱、子晰。 ○肱，古弘反。 公子弃疾、蔡公。 蔓成然、蔡朝吴帅陈、蔡、不羹、许、叶之师，因四族之徒，四族；䓕氏，许围，蔡洧，蔓成然。 ○羹音郎。 叶，始涉反。 以入楚。 及郊，陈、蔡欲为名，故请为武军。 欲筑垒壁以示后人，为复雠之名。 ○垒，力轨反。 壁，本亦作辟，音璧。 蔡公知之，曰：“欲速。 且役病矣，请藩而已。 ”乃藩为军。 藩，离也。 ○藩，方元反，注同。 离也，依字应作篱，今作离，假借也，力知反。 [疏]“蔡公”至“而已”。 ○正义曰：蔡公知之，知陈、蔡人之情也。 蔡公，楚之公子，犹尚吝惜本国，耻有报雠之名，筑垒以示后世，故请藩而已。 蔡公使须务牟与史猈先入，因正仆人杀大子禄及公子罢敌。 须务牟、史猈，楚大夫，蔡公之党也。 正仆，大子之近官。 ○牟，亡侯反。 猈，皮皆反。 徐扶蟹反，又扶移反，或扶瞻反，本或作《稗}，音同。 罢音皮，徐甫绮反，一音蒲买反。 [疏]“正仆人”。 ○正义曰：大仆也，《周礼》下大夫二人。 公子比为王，公子黑肱为令尹，次于鱼陂。 竟陵县城西北有甘鱼陂。 ○陂，彼宜反。 公子弃疾为司马，先除王宫。 使观从从师于干溪，而遂告之。 从干溪之师，告使叛灵王。 且曰：“先归复所，后者劓。 ”劓，截鼻。 ○劓，鱼器反，截鼻之刑。 师及訾梁而溃。 灵王还至訾梁而众散。 ○訾，子斯反，注同。 溃，户内反。 王闻群公子之死也，自投于车下，曰：“人之爱其子也，亦如余乎？ ”侍者曰：“甚焉，小人老而无子，知挤于沟壑矣。 ”挤，队也。 ○挤，子细反，《说文》云排也，一音子礼反。 壑，许各反。 队，直类反。 王曰：“余杀人子多矣，能无及此乎？ ”右尹子革曰：“请待于郊，以听国人”。 听国人之所与。 王曰：“众怒不可犯也。 ”曰：“若入于大都而乞师于诸侯。 ”王曰：“皆叛矣。 ”曰：“若亡于诸侯，以听大国之图君也。 ”王曰：“大福不再，袛取辱焉。 ”然丹乃归于楚。 然丹，子革。 弃王归。 ○祗音支。 王氵公夏，将欲入鄢。 夏，汉别名。 顺流为氵公，顺汉水南至鄢。 ○氵公，以全反。 夏，户雅反，汉水也。 鄢，徐于建反，一音于晚反。 入，本又作至。 芋尹无宇之子申亥曰：“吾父再奸王命，谓断王旌，执人于章华宫。 ○芋，于付反，徐又音羽。 奸音干。 断，丁管反。 王弗诛，惠孰大焉？ 君不可忍，惠不可弃，吾其从王。 ”乃求王，遇诸棘围以归。 棘，里名。 闱，门也。 ○棘闱音韦。 孔晁云：棘，楚邑。 闱，巷门。 [疏]注“棘里名闱门也”。 ○正义曰：《吴语》云：“昔楚灵王不君，其臣箴谏不入。 ”“其民不忍饥劳之殃，三军叛王于干溪。 王独行，屏营彷徨于山林之中，三日乃见其涓人畴。 王呼之曰：‘余不食三日矣。 ’畴趋而进，王枕其股以寝于地。 王寐，畴枕王以块而去之。 王觉而无见也，乃匍匐将入于棘闱。 棘闱不纳，乃入芋尹申亥氏焉。 ”孔晁曰：“棘，楚邑。 闱，门也。 ”案襄二十六年传言“吴伐楚，克棘”，四年传言“吴伐楚，入棘，以棘为邑”，或是也。 夏，五月，癸亥，王缢于芋尹申亥氏。 癸亥，五月二十六日，皆在乙卯、丙辰后，传终言之，经书四月，误。 ○缢，于豉反。 [疏]注“癸亥”至“月误”。 ○正义曰：此癸亥之日，实在乙卯、丙辰之后，传先言之者，因申亥求王，遂言王缢，是传终言之也。 既以五月统癸亥之日，而乙卯、丙辰亦是五月之日，虽则言有颠倒，即令蒙此五月之文也。 刘炫云：杜此注经书四月，误。 案上经注云，灵王实以五月死，楚人生失灵王，本其始祸以赴。 两注不同，以为杜非。 今知不然者，以其生失灵王，不知死在五月，遂以四月始祸，言灵王之死，是其错误之事，于文似异，义实一也。 刘以为二注文异，而规杜氏，非也。 申亥以其二女殉而葬之。 观从谓子干曰：○殉，似俊反。 谓子干，本或作谓子干曰。 “不杀弃疾，虽得国，犹受祸也。 ”子干曰：“余不忍也。 ”子玉曰：“人将忍子，子玉，观从。 吾不忍俟也。 ”乃行。 国每夜骇曰：“王入矣！ ”相怨以灵王也。 ○骇，户揩反。 怨，丘勇反，下同。 乙卯，夜，弃疾使周走而呼曰：“王至矣！ ”周，遍也。 乙卯，十八日。 ○呼，好故反，下同。 遍音遍。 国人大惊。 使蔓成然走告子干、子晰曰：“王至矣！ 国人杀君，司马将来矣！ 司马谓弃疾也。 言司马见杀，以恐子干。 君若早自图也，可以无辱。 众怒如水火焉，不可为谋。 ”又有呼而走至者曰：“众至矣！ ”二子皆自杀。 不书弑，君位未定也。 ○弑，申志反。 丙辰，弃疾即位，名曰熊居。 葬子干于訾，实訾敖。 不成君，无号谥者，楚皆谓之敖。 ○熊音雄。 [疏]注“不成”至“之敖”。 正义曰：郏敖与此訾敖皆不成君，无号谥也。 元年传云“葬王于郏，谓之郏敖”，此云“葬子于于訾，实訾敖”，并以地名冠敖，未知其故。 又《世家》，楚之先君有若敖、宵敖，皆在位多年，亦称为敖，不知敖是何义。 杀囚，衣之王服而流诸汉，乃取而葬之，以靖国人。 使子旗为令尹。 子旗，蔓成然。 ○衣，于既反。 旗音其。 楚师还自徐，前年围徐之师。 [疏]“楚师还自徐”。 ○正义曰：上云“师及訾梁而溃”，此又云“楚师还自徐”者，上所云者是干溪援师，此谓荡侯等五子伐徐师，故杜云前年围徐之师。 吴人败诸豫章，获其五帅。 定二年，楚人伐吴师于豫章。 吴人见舟于豫章，而潜师于巢，以军楚师于豫章。 又柏举之役，吴人舍舟于淮汭，而自豫章与楚夹汉，此皆当在江北淮水南，盖后徙在江南豫章。 ○五帅，所类反，谓荡侯、潘子、司马裻、嚣尹午、陵尹喜五人。 见，贤遍反。 汭，如锐反。 平王封陈、蔡，复迁邑。 复九年所迁邑。 [疏]注“复九年所迁邑”。 ○正义曰：成十五年“许迁于叶”，九年传云“迁城父人于陈”，“迁方城外人于许”，今“复迁邑”，则许还复叶方城外与城父人各复其本。 致群赂，始举事时所货赂。 ○赂音路。 施舍宽民，宥罪举职。 举职，修废官。 ○宥音又。 召观从，王曰：“唯尔所欲。 ”观从教子干杀弃疾，今召用之，明在君为君之义。 ○为，于伪反。 对曰：“臣之先，佐开卜。 ”乃使为卜尹。 佐卜人开龟兆。 使枝如子躬聘于郑，且致犨、栎之田。 犨、栎，本郑邑，楚中取之。 平王新立，故还以赂郑。 ○栎，力狄反。 事毕，弗致。 知郑自说服，不复须赂故。 ○说音悦。 复，扶又反，下将复使同。 郑人请曰：“闻诸道路，将命寡君以犨、栎，敢请命。 ”对曰：“臣未闻命。 ”既复，王问犨、栎。 降服而对降服，如今解冠也，谢违命。 曰：“臣过失命，未之致也。 ”王执其手曰：“子毋勤。 姑归，不谷有事，其告子也。 ”王善其有权，有事将复使之。 ○毋音无。 [疏]“臣过”至“致也”。 ○正义曰：言臣罪过，漏失君命，遗忘之，未之致与也。 ○子毋勤。 ○正义曰：言子毋以见使为勤劳。 他年，芋尹申亥以王柩告，乃改葬之。 初，灵王卜曰：“余尚得天下。 ”尚，庶几。 ○极，其久反。 [疏]“尚得天下”。 ○正义曰：谓得为天子也。 不吉，投龟诟天而呼曰：“是区区者而不余畀，区区，小天下。 ○诟，本又作询，呼豆反，徐许右反。 呼，火故反。 畀，必利反，徐甫至反，与也。 余必自取之。 ”民患王之无厌也，故从乱如归。 初，共王无冢适，冢，大也。 ○厌，于盐反。 共音恭。 适，丁历反，下无适音同。 有宠子五人，无适立焉。 乃大有事于群望，群望，星辰山川。 [疏]注“群望星辰山川”。 ○正义曰：《楚语》云：“天子遍祀群神，诸侯祀天地、三辰及其土之山川。 ”孔晁云：三辰，日、月、星也。 祀天地，谓二王后也；非二王后，祭分野、山川而已。 又元年传云：“辰为商星”，“参为晋星”，是诸侯得祭分野之星，知此群望是星辰山川也。 于十二次鹑尾为楚，当祀翼轸之星及其国内山川。 哀六年传曰：“江、汉、雎、漳，楚之望也。 ”其山盖荆山、衡山之类。 而祈曰：“请神择于五人者，使主社稷。 ”乃遍以璧见于群望曰：“当璧而拜者，神所立也，谁敢违之？ ”既乃与巴姬密埋璧于大室之庭，巴姬，共王妾。 大室，祖庙。 ○遍音遍。 见，贤遍反，下注微见同。 巴，必加反。 埋，亡皆反。 大室音泰。 [疏]“遍以璧”。 ○正义曰：谓以一璧遍见诸神，若神各一璧，乃多明无不当其上。 ○注“巴姬共王妾”。 ○正义曰：知者，襄十二年传云：“楚司马子庚聘于秦，为夫人宁，礼也。 ”彼秦女是夫人，明巴姬是妾。 使五人齐，而长入拜。 从长幼以次拜。 ○齐，侧皆反，本又作斋。 长，丁丈反，注及下同。 康王跨之。 过其上也。 ○跨，苦化反。 灵王肘加焉。 子干、子晰皆远之。 平王弱，抱而入，再拜，皆厌纽。 微见璧纽以为审识。 ○肘，中九反。 远，于万反。 厌，于甲反，徐又于辄反。 纽，女九反。 识，申志反，又如字。 斗韦龟属成然焉，如其将立，故托其子。 ○属音烛。 且曰：“弃礼违命，楚其危哉。 ”弃立长之礼，违当璧之命，终致灵王之乱。 子干归，韩宣子问于叔向曰：“子干其济乎？ ”对曰：“难。 ”宣子曰：“同恶相求，如市贾焉，何难？ ”宣子谓弃疾亲恃子干，共同好恶，故言如市贾同利以相求。 ○贾音古。 好恶并如字，又上呼报反，下乌路反，下皆仿此。 对曰：“无与同好，谁与同恶？ 言弃疾本不与子干同好，则亦不得同恶。 取国有五难：有宠而无人，一也；宠须贤人而固。 有人而无主，二也；虽有贤人，当须内主为应。 ○应，应对之应。 有主而无谋，三也；谋，策谋也。 有谋而无民，四也；民，众。 有民而无德，五也。 四者既备，当以德成。 子干在晋十三年矣，晋、楚之从，不闻达者，可谓无人。 晋楚之士从子干游，皆非达人。 族尽亲叛，可谓无主。 无亲族在楚。 无衅而动，可谓无谋。 召子干时，楚未有大衅。 ○衅，许靳反。 为羁终世，可谓无民。 终身羁客在晋，是无民。 亡无爱征，可谓无德。 楚人无爱念之者。 [疏]“亡无爱征”。 ○正义曰：子干之亡，楚人无爱念之征验也。 王虐而不忌，灵王暴虐，无所畏忌，将自亡。 楚君子干涉五难以弑旧君，谁能济之？ 言楚借君子干以弑灵王，终无能成。 有楚国者，其弃疾乎！ 君陈、蔡，城外属焉。 城，方城也。 时穿封戌既死，弃疾并领陈事。 苛慝不作，盗贼伏隐，私欲不违，不以私欲违民事。 ○苛音何，本或作荷，音同，下同。 慝，他得反。 民无怨心。 先神命之，先神谓群望。 [疏]“先神命之”。 ○正义曰：楚国既封，即有三望。 三望起于先代，故曰先神。 国民信之，芈姓有乱，必季实立，楚之常也。 获神，一也。 当璧拜。 ○芈，弥尔反。 有民，二也。 民信之。 令德，三也。 无苛慝。 宠贵，四也。 贵妃子。 居常，五也。 弃疾，季。 有五利以去五难，谁能害之？ 子干之官，则右尹也。 数其贵宠，则庶子也。 以神所命，则又远之。 其贵亡矣，位不尊。 ○去，起吕反。 数，所主反。 远，于万反。 亡矣音无，又如字。 其宠弃矣，父既没故。 [疏]“其贵”至“弃矣”。 ○正义曰：亡，无也。 其贵位则无矣，其宠爱之者又弃矣。 然则父死，弃疾宠亦弃。 独言子干者，以子干母贱，唯恃父宠，宠又弃矣，则无恃托，故专属子干。 民无怀焉，非令德。 国无与焉，无内主。 将何以立？ ”宣子曰：“齐桓、晋文，不亦是乎？ ”皆庶贱。 对曰：“齐桓，卫姬之子也，有宠于僖。 卫姬，齐僖公妾。 有鲍叔牙、宾须无、隰朋以为辅佐，有莒、卫以为外主，齐桓出奔莒、卫，有舅氏之助。 有国、高以为内主。 国氏、高氏，齐上卿。 [疏]注“国氏高氏”。 ○正义曰：僖十二年传管仲云：“有天子之二守国、高在”，是也。 从善如流，言其疾也。 下善齐肃，齐，严也。 肃，敬也。 ○下，遂嫁反。 齐，侧皆反，注同。 不藏贿，清也。 ○贿，呼罪反。 不从欲，俭也。 ○从，子用反。 施舍不倦，施舍，犹言布恩德。 求善不厌，是以有国，不亦宜乎？ 我先君文公，狐季姬之子也，有宠于献。 好学而不贰，言笃志。 ○厌，于艳反。 好，呼报反。 生十七年，有士五人。 狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子，五士从出。 ○衰，初危反。 颉，咖结反。 从，才用反。 有先大夫子余、子犯以为腹心，子余，赵衰。 子犯，狐偃。 有魏犨、贾佗以为股肱，魏犨，魏武子也。 称五人而说四士，贾佗又不在本数，盖叔向所贤。 ○佗，徒何反。 [疏]注“魏焠”至“所贤”。 ○正义曰：上言五人，直举其数，下说四士，独据有贤也。 五人内不数贾佗者，佗以公族从文公，不在五人之数也，盖叔向言之意，所将为贤即言之。 有齐、宋、秦、楚以为外主，齐妻以女，宋赠以马，楚王享之，秦伯纳之。 ○妻，七计反。 有栾、郤、狐、先以为内主。 谓栾枝、郤縠、狐突、先轸也。 ○栾，鲁官反。 郤，夫逆反。 縠，户木反。 亡十九年，守志弥笃。 惠、怀弃民，惠公、怀公，不恤民也。 民从而与之。 献无异亲，民无异望，献公之子九人，唯文公在。 天方相晋，将何以代文？ 此二君者，异于子干。 共有宠子，国有奥主。 谓弃疾也。 ○相，息亮反，下同。 共音恭。 奥，乌报反。 [疏]“国有奥主”。 ○正义曰：室内西南隅谓之奥。 奥是内之义。 奥主，国内之主，故谓弃疾也。 无施于民，无援于外，去晋而不送，归楚而不逆，何以冀国？ ”传言子干所以蒙弑君之名，弃疾所以得国。 ○施，式豉反。 晋成虒祁，在八年。 ○虒音斯。 诸侯朝而归者，皆有贰心。 贱其奢也。 为取郠故，取郠在十年。 ○为，于伪反。 郠，亡杏反。 晋将以诸侯来讨。 叔向曰：“诸侯不可以不示威。 ”知晋德薄，欲以威服之。 乃并征会，告于吴。 秋，晋侯会吴子于良。 下邳有良城县。 ○邳，皮悲反。 水道不可，吴子辞，乃还。 辞不会。 [疏]“水道不可”。 ○正义曰：吴地水行，故谓水道不可，谓水路不通。 吴子既辞，晋侯乃还，向平丘之会。 七月，丙寅，治兵于邾南，甲车四千乘，三十万人。 ○乘，绳证反，下及注皆同。 羊舌鲋摄司马，鲋，叔向弟也。 摄，兼官。 ○鲋音附。 遂合诸侯于平丘。 子产、子大叔相郑伯以会。 子产以幄幕九张行。 幄幕，军旅之帐。 ○幄，于角反。 幕音莫。 四合象宫室曰幄，在上曰幕。 [疏]“幄幕九张”。 ○正义曰：《周礼·幕人》“掌帷、幕、幄、帟、绶之事”。 郑玄云：“王出宫则有是事，在旁曰帷，在上曰幕”，“皆以布为之”。 “四合象宫室曰幄，王所居之帐也。 帟，王在幕若幄中坐上承尘，幄帟皆以缯为之。 凡四物者，以绶连系焉。 ”然则幕与幄异，幕大而幄小，幄在幕下张之。 “幄幕九张”，盖九幄、九幕也。 子大叔以四十，既而悔之，每舍损焉。 及会，亦如之。 亦九张也。 传言子产之适宜，大叔之从善。 次于卫地，叔鲋求货于卫，淫刍荛者。 欲使卫患之而致货。 ○刍，初俱反。 《说文》云：刈草也。 荛，如遥反。 饲牲曰刍，草薪曰荛。 [疏]“刍荛”。 ○正义曰：《周礼·充人》：“掌系祭祀之牲牷。 祀五帝，则系于牢刍之三月。 ”《说文》云：“荛，薪也，从廾。 ”然则刍者，饲牛马之草也。 荛者，共燃火之草也。 卫人使屠伯馈叔向羹，与一箧锦，屠伯，卫大夫。 ○屠音徒。 馈，其位反。 箧，苦协反。 曰：“诸侯事晋，未敢携贰，况卫在君之宇下，屋宇之下，喻近也。 而敢有异志？ 刍荛者异于他日，敢请之。 ”请止之。 叔向受羹反锦，受羹示不逆其意，且非货。 曰：“晋有羊舌鲋者，渎货无厌，渎，数也。 ○渎，徒木反。 厌，于盐反。 数音朔。 亦将及矣，将及祸。 为此役也。 役，事也。 ○为，如字，或于伪反。 [疏]“为此役”。 ○正义曰：言叔鲋为此淫刍荛之事也。 子若以君命赐之，其已。 ”客从之。 未退而禁之。 禁刍荛者。 晋人将寻盟，齐人不可。 有贰心故。 晋侯使叔向告刘献公，献公，王卿士刘子。 曰：“抑齐人不盟，若之何？ ”对曰：“盟以厎信。 厎，致也。 ○厎音旨。 君苟有信，诸侯不贰，何患焉？ 告之以文辞，董之以武师，虽齐不许，君庸多矣。 董，督也。 庸，功也。 讨之有辞，故功多也。 [疏]“董督”至“多也”。 正义曰：《释诂》云：“董，督，正也”，是董为督也。 又云：“庸，劳”，劳亦功也。 讨之有辞，则前敌易克，故功多也。 天子之老，请帅王赋，元戎十乘，以先启行。 天子大夫称老。 元戎，戎车在前者。 启，开也。 行，道也。 [疏]“天子之老”。 ○正义曰：上注云“献公，王卿士”，此注云“天子大夫称老”。 老者是大夫之总名。 《诗》云“方叔元老”，《毛传》云：“方叔，卿士，命而为将”是卿士称老也。 《曲礼》云：“五官之长曰伯”，“自称于诸侯曰天子之老。 ”彼谓三公也。 如彼文，则三公乃得称天子之老。 卿亦得称老者，彼说三公之事，言三公之自称耳，不言卿之自称不得同三公也。 《曲礼》又云：“诸侯使人于诸侯，使者曰寡君之老。 ”诸侯之使尚得称老，明知天子之卿得称天子之老也。 ○“元戎”至“启行”。 ○正义曰：《诗·小雅·六月》之篇也。 元，大也。 大戎，戎车之大，在军前者也。 启，开；行，道；常训耳。 迟速唯君。 ”欲佐晋讨齐。 叔向告于齐曰：“诸侯求盟，已在此矣。 今君弗利，寡君以为请。 ”对曰：“诸侯讨贰，则有寻盟。 若皆用命，何盟之寻？ ”托用命以拒晋。 叔向曰：“国家之败，有事而无业，事则不经。 业，贡赋之业。 有业而无礼，经则不序。 须礼而有次序。 有礼而无威，序则不共。 礼须威严而后共。 有威而不昭，共则不明。 威须昭告神明，而后信义着。 不明弃共，百事不终，所由倾覆也。 信义不明则弃威，不威弃礼。 无礼无经，无经无业，故百事不成。 ○覆，芳服反。 是故明王之制，使诸侯岁聘以志业，志，识也。 岁聘以修其职业。 间朝以讲礼，三年而一朝，正班爵之义，率长幼之序。 ○间，间厕之间。 长，丁丈反。 再朝而会以示威，六年而一会，以训上下之则，制财用之节。 再会而盟以显昭明。 十二年而一盟，所以昭信义也。 凡八聘四朝再会，主一巡守，盟于方岳之下。 ○守，手又反。 岳音岳。 志业于好，聘也。 ○好，呼报反，下注同好同。 讲礼于等，朝也。 示威于众，会也。 昭明于神，盟也。 自古以来，未之或失也。 存亡之道，恒由是兴。 晋礼主盟，依先王、先公旧礼，主诸侯盟。 惧有不治，奉承齐牺，齐盟之牺牲。 ○治，直吏反，旧如字。 牺，许宜反。 而布诸君，求终事也。 终，竟也。 君曰：‘余必废之，何齐之有？ ’唯君图之，寡君闻命矣！ ”齐人惧，对曰：“小国言之，大国制之，敢不听从？ 既闻命矣，敬共以往，迟速唯君。 ”叔向曰：“诸侯有间矣，间，隙也。 [疏]“叔向”至“命矣”。 ○正义曰：叔向此言，论聘、朝、会、盟四事。 意在言盟，并说会、朝、聘，为次序耳。 国家之所以败也，有交好之事，而无贡赋之业，交好之事不得常矣。 有贡赋之常，而无上下之礼，事虽有常，则不次序矣。 有上下之礼，而无可畏之威，虽有次序，则不共敬矣。 有可畏之威，而不昭告神明，虽为共敬，则不明着矣。 信义不明，弃共敬也。 承事不共敬，弃次序也。 班位不序，弃常度也。 征命不常，弃事宜也。 事既弃矣，则百事不终，国家所由倾覆，只为此也。 圣人知其不可，是故明王之制，使诸侯每岁令大夫一聘天子，以志识贡赋之业，间一岁，诸侯亲自入朝，以讲习上下之礼。 天子于诸侯再朝而一大会，以示可畏之威。 再会而一为盟誓，以显诸侯之昭明者也。 志识贡赋之业，在于交好，故使聘也。 讲习上下之礼，在于等差，故使朝也。 示可畏之威，在于众聚，故为会也。 昭明德之信，在于告神，故为盟也。 自古以来，遵行此法，未之有失也。 国家存亡之道，恒由是兴，为之则存，废之则亡，存亡起于此也。 今晋以先王之礼，主诸侯之盟，惧诸侯之事有不治理者，奉承齐盟所用之牺牲以来至此，而布诸齐君，求终竟盟约之事也。 君言曰：“今余必废之，何齐盟之有？ ”必如此语，唯君自图谋之。 寡君闻君之命矣！ 言晋知齐必背盟，即欲与之战。 ○注“业贡赋之业”。 ○正义曰：下句覆述此事云：“岁聘之志业。 ”每年聘者，所以共贡赋耳。 知此业者，是贡赋之业也。 下又云：“志业于好”，说聘事而谓之好，则好谓交好。 诸侯、天子虽尊卑不同，亦是交好。 然则有事者，谓有交好之事也。 不经者，经训常也，谓交好不常也，或聘不以时，或贡赋不充，是不常也。 ○注“威须”至“义着”。 ○正义曰：昭亦明也。 昭为昭告神祇，明谓信义明着。 言会虽示威，威犹未着，必须昭告神明，以要束其心，而后天子信义始得明着于天下矣。 ○注“信义”至“不成”。 ○正义曰：杜以信义不明，威无可畏，则是弃威也。 不畏威则礼不行，是弃礼也。 无礼则无经，无经则无业，故百事所以不成。 刘炫以此传四文皆缘上事而致下事，其上则事、业、礼、威，所致则经、序、共、明。 传既言“不明弃共”，自然当云“不共弃序”，“不序弃经”“不经弃事”。 今杜云“不明则弃威，不威弃礼，无礼无经，无经无业”，以杜违背传文而规杜失。 今知刘义非者，杜以“不明弃共”，“不共弃序”，“不序弃经”，“不经弃事”，自是传文分明。 但传云“百事不终”，明知非徒“弃共”、“弃序”，其威礼亦弃也。 杜与传共为表里，非是违传。 刘不解杜意，妄为规过，谬矣。 ○注“志识”至“职业”。 ○正义曰：志是记识，故为识也。 岁岁使于天子，所以献其贡赋，令诸国各自记其职贡，是修其职业也。 ○注“三年”至“之序”。 ○正义曰：间朝者，据聘为言也。 既云岁聘，因从聘岁为始，更间一年乃朝，故知间朝是三年而一朝也。 “朝以正班爵之义，率长幼之序”，与下注“会以训上下之则，制财用之节”，皆庄二十三年传文也。 ○注“十二”至“之下”。 ○正义曰：显、昭、明三字，皆为明也。 十二年而为一盟者，大明黜陟之法，诸侯之有明德者，表显升进之于此盟，以光显诸侯有昭明之德者。 告誓神明，所以昭明王之信义，以示黜陟必有信也。 计此十二年间，凡八聘、四朝、再会、一盟方岳之下也。 《尚书·周官》曰：“六年，五服一朝。 又六年，王乃时巡，考制度于四岳。 诸侯各朝于方岳，大明黜陟。 ”如彼文，六年五服诸侯一时朝王，即此再朝而会是也。 此传之文与《尚书》正合。 杜言巡守盟于方岳，暗与彼义符同，明此是周典之旧法也。 而《周礼》之文，不载此法。 《大行人》云：“侯服，岁壹见，其贡祀物。 ”甸服，二岁壹见，其贡嫔物。 ”“男服，三岁壹见，其贡器物”。 “采服，四岁壹见，其贡服物”。 “卫服，五岁壹见，其贡材物”。 “要服，六岁壹见，其贡货物”。 先儒说《周礼》者，皆以彼为六服，诸侯各以服数来朝，与此传文无由得合。 先达通儒未有解者，古书亡灭，不可备知。 然则《尚书·周官》是成王号令之辞，《尚书》之言定是正法，《左氏》复与彼合，言必不虚。 《周礼》又是明文，不得不信。 盖周公、成王之时，即自有此二法也。 又《周礼》每岁壹见，唯言贡物，何必见者即是亲朝，各计道路短长，或当遣使贡耳。 先儒谓彼为朝，未有明据。 《大行人》又云：“十有二岁，王巡守殷国。 ”巡守之岁，《周礼》同于《尚书》，六年一朝，《尚书》何以违礼？ 又《大宗伯》云：“时见曰会，殷见曰同。 ”郑玄以为时见“无常期”也。 “诸侯有不顺服者，王将有征讨之事”，“合诸侯而命事焉”。 “十二岁王如不巡守，则六服尽朝”，谓之殷见。 郑以时见无常期者，出自郑之意耳，非有明文可据也。 “殷见”是此“再会而盟”，“时见”当此“再朝而会”，未必即如郑说，“时见”为“无常期”也。 盖此传及《尚书》是正礼也。 《大行人》岁壹见者，是遣使贡物，非亲朝也。 今此上聘朝会，虽以为诸侯于天子之礼，然诸侯相朝亦当然也，故云“志业于好，讲礼于等，示威于众”，其“昭明于神”，虽天子于诸侯之礼然，王官之伯及霸主亦得与诸侯为盟，故晋为盟主，以此告齐，令齐受盟也。 必知此朝聘文兼诸侯者，以《释例》引“明王之制”八聘四朝云：文襄之制，因而简之，三岁而聘，五岁而朝。 以诸侯为文，明岁聘间朝兼诸侯相朝也。 知盟年朝会俱行者，以传云“再朝而会”云云，故知盟年朝会不废也。 又云“岁聘以志业”，不言再聘以行朝，故知朝年不行聘礼。 但以朝聘君臣不等，盟会敌礼相当，故朝年不行聘，盟年得有朝会。 知有盟者，传云同盟至故也。 ○“小国言之”。 ○正义曰：申上不用寻盟之意也。 其意是小国言之，可不可则大国制之也。 大国谓其须盟，言已不敢违也。 不可以不示众。 ”八月，辛未，治兵，习战。 建而不旆。 建立旌旗，不曳其旆。 旆，游也。 ○旆，步具反。 [疏]注“建立”至“游也”。 ○正义曰：《释天》云：“缁广充幅，长寻曰旐，继旐曰旆。 ”郭璞曰：“帛续旐末为燕尾者。 ”然则旐谓旗身，旆谓旗尾。 旆缀于旐，本是相连之物，非别体也。 而不曳其旆，当缠继于干头。 盖如《礼记》所云：“德车结旌”也。 《释天》又云：“练旒九。 ”《周礼》所谓九游、七游，游即是旆，故云“旆，游也”。 然郭氏既云旆继于旐，今之燕尾即旆是旐末。 然天子十有二游，并属于一幅之广，于理不可，盖游数多者，旁缀于縿，如今之旗是也。 其军前之旆，如郭璞之说。 壬申，复旆之。 诸侯畏之。 军将战则旆，故曳旆以恐之。 ○复，扶又反。 恐，丘勇反，下并同。 [疏]注“军将”至“恐之”。 ○正义曰：本作旆者，为舒而曳之，以为容饰。 结之为非常，曳之为得常。 复旆之者，曳之为复常也。 军法：战则舒旆。 晋人舒旆，似其将战，故曳旆以恐之，诸侯见其曳旆而皆畏之。 邾人莒人愬于晋曰：“鲁朝夕伐我，几亡矣。 自昭公即位，邾、鲁同好，又不朝夕伐莒，无故怨愬，晋人信之，所谓谗慝弘多。 ○愬音素。 朝夕，如字，注同。 几音祈。 [疏]注“自昭”至“伐莒”。 ○正义曰：三年传穆子云：“曹、滕、二邾，实不忘我好。 ”又无相伐之事，是昭公即位，邾、鲁同好也。 不朝夕伐莒者，案元年、十年，再伐莒耳，是不朝夕伐也。 我之不共，鲁故之以。 ”不共晋贡，以鲁故也。 ○共音恭，注及下注同。 晋侯不见公，使叔向来辞曰：“诸侯将以甲戌盟，寡君知不得事君矣，请君无勤。 ”托谦辞以绝鲁。 子服惠伯对曰：“君信蛮夷之诉，蛮夷，谓邾、莒。 以绝兄弟之国，弃周公之后，亦惟君。 寡君闻命矣。 ”叔向曰：“寡君有甲车四千乘在，虽以无道行之，必可畏也。 况其率道，其何敌之有？ 牛虽瘠，偾于豚上，其畏不死？ 偾，仆也。 ○瘠，在亦反。 偾，方问反。 仆音付，一音蒲北反。 [疏]注“偾仆也”。 ○正义曰：前覆曰仆。 言牛倒豚上，豚必死也。 言牛虽瘠者，谓鲁以晋为无德，轻之，故以瘦牛自喻。 南蒯、子仲之忧，其庸可弃乎？ 弃犹忘也。 若奉晋之众，用诸侯之师，因邾、莒、杞、鄫之怒，四国近鲁，数以小事相忿。 鄫巳灭，其民犹存，故并以恐鲁。 ○鄫，才陵反。 近，附近之近。 数音朔。 以讨鲁罪，间其二忧，因南蒯、子仲二忧为间隙。 何求而弗克？ ”鲁人惧，听命。 不敢与盟。 ○与音预，下文不与同。 甲戌，同盟于平丘，齐服也。 经所以称同。 令诸侯日中造于除。 除地为坛，盟会处。 ○造，七报反。 坛，本或作墠，音善。 处，昌虑反。 癸西，退朝。 先盟朝晋。 ○先，悉荐反。 子产命外仆速张于除，张幄幕。 子大叔止之，使待明日。 及夕，子产闻其未张也，使速往，乃无所张矣。 地已满也。 传言子产每事敏于大叔。 及盟，子产争承，承，贡赋之次。 [疏]注“承贡赋之次”。 ○正义曰：承者，奉上之语。 后承前，下承上，故以承为次。 争贡赋之次，言所出贡赋多少之次，当承何国之下，故言争承也。 郑众云：争所为承次贡赋之轻。 曰：“昔天子班贡，轻重以列，列位也。 列尊贡重，周之制也。 公侯地广，故所贡者多。 [疏]注“公侯”至“者多”。 ○正义曰：《周礼·大司徒》云：公地方五百里，其食者半；侯地方四百里，伯地方三百里，其食者参之一；子地方二百里，男地方百里，其食者四之一。 郑康成注云：食者，“必足其国礼俗丧纪祭祀之用，乃贡其余”。 “上公之地以一易，侯伯之地以再易，子男之地以三易”。 是上公优饶其半，以为荒莱之地，侯伯优饶其三分之二，子男优饶其四分之三。 是大国优饶少而出贡多，小国优饶多而出贡少。 假令大国小国其地美恶一种，则地多者贡多，地少者贡少。 故杜云公侯地广，所贡者多，是也。 卑而贡重者，甸服也。 甸服，谓天子畿内共职贡者。 [疏]注“甸服”至“贡者”。 ○正义曰：《禹贡》云：“五百里甸服。 ”孔安国云：“规方千里之内谓之甸服，为天子服治田，去王城面五百里。 ”《王制》云：“千里之内曰甸。 ”郑玄云：“服治田出谷税。 ”是甸服，谓天子畿内也。 畿内于京师路近，令其共正职贡，故贡重也。 言“卑而贡重”者，畿内有公卿大夫之采邑，公八命，卿六命，大夫四命，其列位卑于畿外公侯伯子男也。 《周礼·小司徒》郑注云：井田之法备于一同，今止于都者，采地食者皆四之一，其制三等：百里之国凡四都，一都之田税入于王。 五十里之国凡四县，一县之田税入于王。 二十五里之国凡四甸，一甸之田税入于王。 食采者，卑与尊同，故云“卑而贡重”也。 畿外之国，则卑者贡轻，尊者贡重。 郑伯，男也，而使从公侯之贡，言郑国在甸服外，爵列伯、子、男，不应出公侯之贡。 [疏]注“言郑”至“之贡”。 ○正义曰：郑伯，男也。 旧有多说。 郑众、服虔云：“郑伯爵在男服也。 《周礼》男服在三，距王城千五百里，郑去京师不容此数。 ”贾逵云：“男当作南，谓南面之君也。 ”子产争国小贡重，辄言郑伯为南面之君，复何所益？ 南面君者，岂贡得轻乎？ 《郑志》云：“男谓子男也。 周之旧俗，虽为侯伯，皆食子、男之地。 ”郑之此言，不知所出。 郑食子、男之地，不知复在何时。 武公既迁东，郑并十邑为国，不得食子、男之地。 若西郑之时，食子、男之地，则今为大国，自当贡重。 子产不得远言上世国小，以距今之贡重。 晋之朝士焉肯受屈，而“自日中以争，至于昏”乎？ 原此诸说，悉皆不通。 《周语》云：“郑伯，男也，王而卑之，是不尊贵也。 ”王肃注此与彼皆云：“郑，伯爵，而连男言之，犹言曰公侯，足句辞也。 ”杜用王说，言郑国在甸服之外，其爵列于伯、子、男。 言巳爵卑国小，不应出公侯之贡也。 今使从公侯之贡，惧弗给也。 诸侯地有五等，命有三等，伯居五等之中，与侯同受七命。 据地小大分为三等，则侯同于公，伯同子、男。 僖九年“在丧”之例云：“公侯曰子”，言不及伯，是不得同于侯也。 僖二十九年大夫会国君之例云：“在礼，卿不会公侯，会伯、子、男可也。 ”是伯国下同子、男也。 子产自言其君爵卑下，引子、男为例，故云郑伯，男也。 惧弗给也。 敢以为请。 诸侯靖兵，好以为事。 靖，息也。 ○好，呼报反。 行理之命，行理，使人，通聘问者。 ○使，所吏反。 无月不至。 贡之无艺，艺，法制。 [疏]“行理”至“不至”。 ○正义曰：言晋国使人来责贡赋之命，无月不至于郑，每月皆来也。 ○注“艺法制”。 ○正义曰：服虔云：艺，极也，一曰常也，二者并非正训。 杜以艺为经艺，故为法制也。 贡有法制定数，征求无限，则不可共也。 小国有阙，所以得罪也。 诸侯修盟，存小国也。 贡献无极，亡可待也。 存亡之制，将在今矣。 ”自日中以争，至于昏，晋人许之。 既盟，子大叔咎之曰：“诸侯若讨，其可渎乎？ ”渎，易也。 ○咎，其九反。 易，以豉反。 [疏]“贡献无极”。 ○正义曰：极谓限极。 无极，谓无巳时。 ○“诸侯”至“渎乎”。 ○正义曰：言诸侯若来讨郑，其可不由子轻易晋乎！ 子产曰：“晋政多门，政不出一家。 贰偷之不暇，何暇讨？ 贰，不壹。 偷，苟且。 [疏]“贰偷”至“暇讨”。 ○正义曰：政出多门，则其情不一。 情既不一，则各怀苟且。 各自苟且免于目前，无人为国远虑也。 为此二心，为此苟且，不有闲暇，何暇来讨郑乎？ 国不竞亦陵，何国之为？ ”不竞争，则为人所侵陵，不成为国。 ○争，争斗之争，下争竞同。 公不与盟。 信邾、莒之诉，欲讨鲁故。 晋人执季孙意如，以幕蒙之，蒙，裹也。 ○裹音果。 使狄人守之。 司铎射鲁大夫。 ○铎，待洛反。 射，食亦反，又食夜反。 [疏]“使狄人守之”。 ○正义曰：有北狄之人，从晋师来会，故使狄人守囚，犹如长岸之战，楚使随人守舟。 怀锦奉壶饮冰，以蒲伏焉。 守者御之，乃与之锦而入。 蒲伏窃往饮季孙。 冰，箭筒盖，可以取饮。 ○奉，芳勇反。 蒲，本又作匍，同，步都反，又音扶，本亦作扶。 伏，本又作匐，同，蒲北反，又音服。 守，手又反，又如字。 御，鱼吕反。 饮，于鸩反。 筒音童，又音勇。 [疏]注“蒲伏”至“取饮”。 ○正义曰：蒲伏，即匍匐也。 《说文》：“匍，手行也。 ”“匐，伏地也。 ”《诗》陈后稷之初生云：“诞实匍匐。 ”今司铎射窃往饮季孙之所，似小儿伏地而手行。 冰是箭筒之盖，相传为然。 本作此器以盖箭筒，脱而用之，可以取饮。 此以壶盛饮，用此冰以饮之。 晋人以平子归，子服湫从。 湫，子服惠伯，从至晋。 ○湫，子小反，徐音椒，又子鸟反。 案，子服湫又作子服椒，止一人耳。 从，才用反，注同。 子产归，未至，闻子皮卒，哭，且曰：“吾已！ 已犹决竟。 无为为善矣，唯夫子知我。 ”言子皮知已之善。 [疏]“无为为善矣”。 ○正义曰：子产言我此日行善，唯子皮知之；今子皮既卒，无人知我之善，故云无为更须为善矣。 仲尼谓：“子产于是行也，足以为国基矣。 《诗》曰：‘乐只君子，邦家之基。 ’《诗·小雅》。 言乐与君子为治，乃国家之基本。 ○治，直吏反。 子产，君子之求乐者也。 ”且曰：“合诸侯，艺贡事，礼也。 ”嫌争竞不顺，故以礼明之。 [疏]“诗曰”至“礼也”。 ○正义曰：此《诗·小雅·南山有台》之篇。 《诗》云：“乐只君子”，以其能为“邦家之基”也。 今子产是君子之人所求乐者也。 仲尼且复言曰：盟主会合诸侯，限艺贡赋之事，使贡赋有常，是为礼也。 盟主制定贡赋，是为得礼。 则子产争之，不为有失。 嫌争竞无礼，故以礼明之。 鲜虞人闻晋师之悉起也，五年传曰：“遗守四千。 ”今甲车四千乘，故为悉起。 而不警边，且不修备。 言夷狄无谋。 ○警音景。 晋荀吴自着雍以上军侵鲜虞，及中人，驱冲竞，中山望都县西北有中人城。 驱冲车与狄争逐。 [疏]“晋荀”至“鲜虞”。 ○正义曰：上云“悉起”，得有上军在者，晋侯从平丘会还，行至着雍，闻鲜虞不警，遂使荀吴侵之，非从本国而去，故云自着雍以上军侵鲜虞也。 大获而归。 为十五年晋伐鲜虞起。 楚之灭蔡也，灵王迁许、胡、沈、道、房、申于荆焉。 平王即位，既封陈、蔡，而皆复之，礼也。 灭蔡在十一年。 许、胡、沈，小国也。 道、房、申，皆故诸侯，楚灭以为邑。 荆，荆山也。 传言平王得安民之礼。 汝南有吴防县，即防国。 [疏]注“得安民之礼”。 ○正义曰：此乃迁动，而云安者，以狐死首丘，人生恋旧，往彼灵王逼徙，元情悉眷故居，平王今复从其所欲，民心获安，故云得安民之礼也。 隐大子之子庐归于蔡，礼也。 隐大子，大子有也。 庐，蔡平侯。 悼大子之子吴归于陈，礼也。 悼大子，偃师也。 吴，陈惠公。 冬，十月，葬蔡灵公，礼也。 国复，成礼以葬也。 此陈、蔡事，传皆言礼，嫌楚所封不得比诸侯，故明之。 公如晋。 荀吴谓韩宣子曰：“诸侯相朝，讲旧好也。 执其卿而朝其君，有不好焉，不如辞之。 ”乃使士景伯辞公于河。 景伯，士文伯之子弥牟也。 ○旧好，呼报反。 吴灭州来。 令尹子期请伐吴，王弗许，曰：“吾未抚民人，未事鬼神，未修守备，未定国家，而可民力，败不可悔。 州来在吴，犹在楚也。 子姑待之。 ”传言平王所以能有国。 ○守，手又反。 季孙犹在晋，子服惠伯私于中行穆子，私与之语。 曰：“鲁事晋，何以不如夷之小国？ 鲁，兄弟也，土地犹大，所命能具。 若为夷弃之，使事齐、楚，其何瘳于晋？ 瘳，差也。 ○为，于伪反，下为夷、将为同。 瘳，敕留反。 差，初卖反。 亲亲与大，赏共罚否，所以为盟主也。 子其图之。 谚曰：‘臣一主二。 ’言一臣必有二主，道不合得去事他国。 ○谚音彦。 吾岂无大国？ ”言非独晋可事。 穆子告韩宣子，且曰：“楚灭陈、蔡不能救，而为夷执亲，将焉用之？ ”乃归季孙。 惠伯曰：“寡君未知其罪，合诸侯而执其老。 老，尊卿称。 ○焉，于虔反。 称，尺证反。 若犹有罪，死命可也。 死晋命也。 若曰无罪，而惠免之，诸侯不闻，是逃命也，何免之为？ 请从君惠于会。 ”欲得盟会见遣，不欲私去。 宣子患之，谓叔向曰：“子能归季孙乎？ ”对曰：“不能。 鲋也能。 ”鲋，叔鱼。 乃使叔鱼。 叔鱼见季孙曰：“昔鲋也得罪于晋君，自归于鲁君。 盖襄二十一年坐叔虎与栾氏党，并得罪。 ○坐，才卧反。 微武子之赐，不至于今。 武子，季平子祖父。 虽获归骨于晋，犹子则肉之，敢不尽情？ 归子而不归，鲋也闻诸吏，将为子除馆于西河，西使近河。 ○近，附近之近。 其若之何？ ”且泣。 泣以信其言。 平子惧，先归。 惠伯待礼。 待见遣之礼。 发布时间：2026-03-08 10:30:59 来源：好再来网 链接：https://www.mknn.cn/guji/104963.html