标题：《春秋左传正义》 卷四十七 昭十四年，尽十六年 内容： 【经】十有四年，春，意如至自晋。 （书至者，喜得免。）三月，曹伯滕卒。 无传。 四同盟。 [疏]注“四同盟”。 ○正义曰：曹伯负刍以襄十八年冬十月卒，则武公立，十九年盟于祝柯，二十年于澶渊，二十五年于重丘，二十七年于宋，皆鲁、曹俱在，是四同盟也。 夏，四月。 无传。 秋，葬曹武公。 无传。 八月，莒子去疾卒。 未同盟。 ○去，起吕反。 冬，莒杀其公子意恢。 以祸乱告，不必系于为卿，故虽公子亦书。 意恢与乱君为党，故书名，恶之。 ○恢，苦回反。 恶，乌路反。 [疏]注“以祸”至“恶之”。 ○正义曰：莒是小国，其卿多不备礼，唯庄、僖之世有莒庆见经。 尔来唯牟夷以窃地，故书，此外更无见者。 今意恢非卿亦书，故解其意云云。 《释例》曰：“福莫大于享国有家，祸莫甚于骨肉相残。 故公子取国及为乱见杀者，亦皆书之，不必系于为卿。 故公子纠、意恢以公子见书于经。 ”是解非卿而书之意也。 诸公子、大夫被杀而书名，皆是恶之文。 意恢与乱君为党，故书名恶之。 【传】十四年，春，意如至自晋，尊晋罪已也。 （以舍族为尊晋罪己。 ○舍音舍。）[疏]“传注以舍”至“罪已”。 ○正义曰：一命大夫，经书为人。 以卿之贵，得备名氏，若有罪过，宜贬黜者，他国之卿则称某人，鲁卿不得自称鲁人，有罪则贬去其族，族去则非卿。 此舍意如之族，是为罪已也。 季孙本实伐莒，晋人讨而执之，放令归鲁，荷晋恩德，罪已亦以尊晋，故云尊晋罪已也。 文二年“晋人、宋人、陈人、郑人伐秦”，传称“晋先且居、宋公子成、陈袁选、郑公子归生伐秦”，“卿不书，为穆公故，尊秦也，谓之崇德”。 注云：“秦穆悔过，终用孟明，故贬四国大夫，以尊秦也。 ”此贬意如以尊晋，其事与彼同也。 此“意如至自晋”，传言“尊晋罪已”。 二十四年“婼至自晋传直云：“尊晋”，不言“罪己”，俱是去族。 传文不同者，《释例》曰：“意如至自晋，传言尊晋罪已；婼至自晋，传复重发，但言尊晋者，意如以罪见执，宜在罪已，婼本使人，不应见执，故尊晋而已。 内大夫行还，皆不书至，异于公也。 今此二人执而见释，更以书至见义也。 ”若然，季孙见执，为鲁有罪矣。 而往年“公不与盟”，注云：“非国恶，故不讳”者，鲁实伐莒取郠。 若以伐莒责鲁，鲁则无辞。 而兼受邾人之诉，妄称“朝夕伐我”，为此不与公盟，故言非国之恶。 其执季孙，不是无罪也。 子服惠伯云“寡君未知其罪，而执其老”者，拒晋之怨辞耳。 尊晋罪已，礼也。 礼，修已而不责人。 南蒯之将叛也，盟费人。 司徒老祁、虑癸二人，南蒯家臣。 ○祁，巨夷反。 《字林》音上尺反。 [疏]注“二人南蒯家臣”。 ○正义曰：《世族谱》司徒老祁为一人，虑癸为一人。 服虔云：“司徒姓也，老祁字也。 虑癸亦姓字也。 二子，季氏家臣也。 ”杜以下句“请于南蒯曰，臣原受盟”，知是南蒯家臣。 伪废疾，使请于南蒯曰：“臣原受盟而疾兴，若以君灵不死，请待间而盟。 ”间，差也。 ○差音初卖反。 许之。 二子因民之欲叛也，请朝众而盟。 欲因合众以作乱。 遂劫南蒯曰：“群臣不忘其君，君谓季氏。 ○劫，居业反。 [疏]注“君谓季氏”。 ○正义曰：费是季氏之邑，南蒯已是季氏家臣。 此南蒯之下，群臣还欲归邑季氏，知君谓季氏。 畏子以及今，三年听命矣。 子若弗图，费人不忍其君，将不能畏子矣。 不能复畏子。 ○畏子以及今，绝句。 复，扶又反。 子何所不逞欲？ 请送子。 ”送使出奔。 请期五日。 南蒯请期，冀有变。 遂奔齐。 侍饮酒于景公。 公曰：“叛夫！ ”戏之。 对曰：“臣欲张公室也。 ”张，强也。 子韩晰曰：齐大夫。 ○晰，音星历反。 “家臣而欲张公室，罪莫大焉。 ”言越职。 司徒老祁、虑癸来归费。 归鲁。 齐侯使鲍文子致之。 南蒯虽叛，费人不从，未专属齐。 二子逐蒯而复其旧，故经不书归费。 齐使文子致邑，欲以假好，非事实也。 ○好，呼报反。 [疏]注“南蒯”至“实也”。 ○正义曰：经书叔弓“围费”，则“归费”亦应书经。 经不书归，故解其意也。 南蒯虽以费叛降齐，费人不从，未专属齐。 叔弓围费，齐人不救，是其未专属齐也。 二子逐蒯，而费复其旧，便是本未去鲁，故经不书归费。 是二子自以费归，非齐人来归也。 齐人因其自归，而使文子致邑，施恩于鲁，欲以假好，非事实也。 夏，楚子使然丹简上国之兵于宗丘，且抚其民。 上国在国都之西。 西方居上流，故谓之上国。 宗丘，楚地。 分贫振穷，分，与也。 振，救也。 ○分，如字，徐甫问反。 长孤幼，养老疾，收介特，介特，单身民也。 收聚不使流散。 ○长，丁丈反。 收介音界，又古贺反，注同。 单音丹。 救灾患，宥孤寡。 宽其赋税。 ○宥音又。 税，始锐反。 赦罪戾，诘奸慝，诘，责问也。 ○戾，力计反。 诘，起吉反。 慝，他得反。 举淹滞。 淹滞，有才德而未叙者。 礼新叙旧，新，羁旅也。 禄勋合亲，勋，功也。 亲，九族。 任良物官。 物，事也。 [疏]“夏楚子”至“物官”。 ○正义曰：《周礼》“司兵掌五兵”，郑众云：“五兵者，戈、殳、戟、酋矛、夷矛。 ”郑玄云：“步卒之五兵，则无夷矛，而有弓矢。 ”然则兵者，战器之名。 战必令人执兵，因即名人为兵也。 此“简上国之兵”，谓料简人丁之彊弱于宗丘之地，集而简之，且即慰抚其民也。 大体贫、穷相类，细言穷困于贫。 贫者家少货财，穷谓全无生业。 分财货以与贫者，授生业以救穷者，孤弱幼少无父母，有赐与以长成之。 老疾乏于药膳，有馈饩以养育之。 孤介特独者收敛之，不使流散。 有水火灾、寇盗之患者，救助之。 孤子寡妻，宽其赋税。 虽有罪戾，原情可恕者，赦放之。 奸邪慝恶，为民害者，诘治之。 贤才淹滞，未蒙任用者，举用之。 外人新来者，礼待之。 旧人未用者，进叙之。 施禄于功勋，使有功必得禄也。 和合其亲戚，使宗族皆相亲也。 任贤良以职事，使野无遗贤。 准事能以任官，皆令才职相当，不使违方易务。 此皆抚民之事也。 ○注“上国”至“楚地”。 ○正义曰：下云简东国之兵亦如之，知此是简西国之兵也。 西国，东国，皆是楚人在国之东西者。 以水皆东流，西方居上流，故谓之上国。 西为上，则东为下。 下言东，则此是西，互相见也。 ○注“分与也振救也”。 ○正义曰：分减富者之财以与贫者，则分为施与之名，故分为与也。 穷者全无生业，或授之田宅，赐之器物，以救济之。 ○注“介特”至“流散”。 ○正义曰：传称“一介行李”，“逢泽有介麋焉”，则介亦特之义也。 介特谓单身特立，无兄弟妻子者，无所附着，或将转移收聚之，令有附依，不使流散。 ○注“宽其赋税”。 ○正义曰：服虔以宥为宽赦其罪。 杜以下云“赦罪戾”，则此宥非宽罪，故以为“宽其赋税”也。 《王制》云：“少而无父谓之孤，老而无子谓之独，老而无妻谓之矜，老而无夫谓之寡。 此四者，天民之穷而无告者也，皆有常饩。 ”然则孤寡常有饩赐，本无赋税，而云宽赋税者，正以不责赋税，即是宽之也。 孤寡之贫者有饩赐，能自给者免赋税，文虽不言鳏独，宥与孤寡必同。 ○注“物，事也”。 ○正义曰：任良，谓选贤而任之也。 物官，谓量事而官之也。 贾逵云：“物官，量能授官也。 ”郑众云：“物官，相其才之所宜而官之”，是也。 使屈罢简东国之兵于召陵，兵在国都之东者。 ○罢音皮。 召，上照反。 亦如之。 如然丹。 好于边疆，结好四邻。 ○好，呼报反，注同。 疆，居良反。 息民五年，而后用师，礼也。 秋，八月，莒着丘公卒，郊公不戚。 郊公，着丘公子。 ○着，直居反，徐直据反。 [疏]“息民五年”。 正义曰：谓从此简兵之后，息民不征，既满五年而后用师征伐，是为礼也，即十九年“城州来以挑吴”是也。 案十七年与吴“战于长岸”，未满五年而云“息民五年”者，平王之意息民五年。 长岸之战，吴来伐，楚被伐，不可不战，虽战，非王本心也。 国人弗顺，欲立着丘公之弟庚舆。 庚舆，莒共公。 ○与音余，本亦作与，下同。 共音恭。 蒲余侯恶公子意恢，而善于庚舆；蒲余侯，莒大夫兹夫也。 意恢，莒群公子。 ○恶，乌路反，下同。 郊公恶公子铎，而善于意恢。 铎亦群公子。 ○铎，待洛反。 公子铎因蒲余侯而与之谋曰：“尔杀意恢，我出君而纳庚舆。 ”许之。 为下冬杀意恢传。 楚令尹子旗有德于王，不知度，有佐立之德。 与养氏比，而求无厌。 养氏，子旗之党，养由基之后。 ○比，毗志反。 厌，于盐反，本又作餍，下注同。 王患之。 九月，甲午，楚子杀斗成然，而灭养氏之族。 使斗辛居郧，以无忘旧勋。 辛，子旗之子郧公辛。 ○郧音云。 冬，十二月，蒲余侯兹夫杀莒公子意恢，郊公奔齐。 公子铎逆庚与于齐。 齐隰党、公子锄送之，有赂田。 莒赂齐以田。 ○锄，仕居反。 晋邢侯与雍子争鄐田，邢侯，楚申公巫臣之子也。 雍子，亦故楚人。 ○鄐，许六反，又超六反。 [疏]注“邢侯”至“楚人”。 正义曰：巫人、雍子，皆故楚人也。 襄二十六年传称“巫臣奔晋，晋人与之邢”，“雍奔晋，晋人与之鄐”，则鄐是雍子之田也。 邢侯，巫臣之子，而得与之争鄐者，孔晁注《晋语》云：“邢与鄐比争疆界。 ”久而无成。 士景伯如楚，士景伯，晋理官。 叔鱼摄理。 摄，代景伯。 [疏]“叔鱼摄理”。 ○正义曰：《晋语》云：“士景伯如楚，叔鱼为赞理。 ”孔晁云：“景伯，晋理官，叔鱼佐之。 景伯聘楚，叔鱼专断。 ”韩宣子命断旧狱，罪在雍子。 雍子纳其女于叔鱼，叔鱼蔽罪邢侯。 蔽，断也。 ○命断，丁乱反，注同。 蔽，必世反，注同，徐甫世反，士补弟反。 [疏]注“蔽断也”。 ○正义曰：《周礼·大司寇》云：“凡庶民之狱讼，以邦成蔽之”郑玄云：“蔽之，断其狱讼也。 ”《尚书·康诰》云：“服念五六日，至于旬时，丕蔽要囚。 ”孔安国云：“服膺思念五六日，至于十日，至于三月，乃大断之。 ”皆以蔽为断，是相传为说。 邢侯怒，杀叔鱼与雍子于朝。 宣子问其罪于叔向。 叔向曰：“三人同罪，施生戮死可也。 施，行罪也。 雍子自知其罪，而赂以买直，鲋也鬻狱，邢侯专杀，其罪一也。 已恶而掠美为昏，掠，取也。 昏，乱也。 ○鬻，羊六反，卖也。 掠音亮。 贪以败官为墨，墨，不洁之称。 ○败，必迈反，又如字。 称，尺证反。 杀人不忌为贼。 忌，畏也。 《夏书》曰：‘昏、墨、贼，杀。 ’《逸书》。 三者皆死刑。 皋陶之刑也。 请从之。 ”乃施邢侯，而尸雍子与叔鱼于巿。 仲尼曰：“叔向，古之遗直也。 言叔向之直，有古人遗风。 ○陶音遥。 乃施，如字。 服云：施罪于邢侯也。 孔晁注《国语》云：废也，尸氏反。 [疏]“乃施”至“于市”。 ○正义曰：《晋语》说此事云，“叔向既对宣子，邢侯闻之而逃，遂施邢侯氏”。 孔晁云：“废其族也。 ”则《国语》读为“弛”，训之为废。 《家语》说此事亦为“弛”，王肃注云：“弛，宜为施，施行也。 ”服虔云：“施罪于邢侯。 ”施犹劾也。 邢侯亡，故劾之。 杜无注，当从施也。 成十七年，晋杀三郤，皆尸于朝此尸于巿者，以其贱故也。 治国制刑，不隐于亲，谓国之大问，已所答当也。 至于他事，则宜有隐。 ○当，丁浪反。 三数叔鱼之恶，不为末减。 末，薄也。 减，轻也。 以正言之。 ○数，色主反，又色具反，下同。 为，于伪反。 末，武葛反。 [疏]“三数”至“末减”。 ○正义曰：三度数叔鱼之恶，不为薄轻。 言皆重厚，极言之也。 三者，即下云“数其贿也”、“称其诈也”、“言其贪也”是也。 服虔读减为咸，下属为句。 不为末者，不为末《杀米}隐蔽之也。 咸曰义也，言人皆曰叔向是义，妄也。 曰义也夫，可谓直矣。 于义未安，直则有之。 ○夫，旧音扶，一读芳于反，下同。 平丘之会，数其贿也，谓言卖货无厌。 以宽卫国，晋不为暴。 归鲁季孙，称其诈也，谓言鲋也能。 以宽鲁国，晋不为虐。 邢侯之狱，言其贪也，以正刑书，晋不为颇。 三言而除三恶，加三利，三恶，暴、虐、颇也。 三恶除，则三利加。 ○颇，普何反。 [疏]注“三恶暴虐颇”。 ○正义曰：《尚书》武王数纣之罪，《泰誓》云“敢行暴虐”，《牧誓》云“俾暴虐于百姓”，《武成》云“暴殄天物，害虐烝民”，然则暴是乱下之称，虐是杀害之名，大同而小异。 杀亲益荣，荣名益已。 犹义也夫！ ”三罪唯答宣子问，不可以不正，其余则以直伤义，故重疑之。 ○重，直用反。 [疏]注“三罪”至“疑之”。 ○正义曰：杜读此文，言犹义也夫，言不是义也，故言以直伤义，谓叔向非是义也。 刘炫云“直则是义”，而规杜氏。 今知不然者，义者于事合宜，所为得理。 直者，唯无阿曲，未能圆通，故《书》云“直而温”。 若直而无温，则非德非义。 是义之与直，二者不同。 故上传云“义也夫”，此传云“犹义也夫”，于“义”之下并云“夫”。 “夫”是疑怪之辞，故杜以为非义，裁可谓之直矣。 故仲尼云：“叔向，古之遗直”，不云“遗义”，是直与义别。 刘以直义为一而规杜氏，非也。 【经】十有五年，春，王正月，吴子夷末卒。 （无传，未同盟。）二月，癸酉，有事于武宫。 籥入，叔弓卒，去乐卒事。 略书有事，为叔弓卒起也。 武宫，鲁武公庙，成六年复立之。 ○籥，羊略反。 去，起吕反。 为，于伪反。 复，扶又反。 [疏]“有事”至“卒事”。 ○正义曰：有事，谓有祭事于武公之宫庙也。 祭必有乐，乐有文舞、武舞。 文执羽籥，武执干𬭭。 其入庙也，必先文而后武。 当籥始入，叔弓暴卒，故于是去乐不用，而终卒祭事也。 叔弓之卒，当籥入之时，故举籥入也。 及其去之，则诸乐皆去，故云去乐，钟、鼓、管、磬悉皆去之，非独去籥舞也。 祭礼，鼎俎既陈，笾豆既设，然后舞乐始入。 缘先祖之心，以大臣之卒必闻乐不乐，又孝子之心不忍彻巳设之馔，故去乐卒事。 ○注“略书”至“立之”。 ○正义曰：闵二年“吉禘于庄公”，僖八年“禘于大庙”。 彼皆书禘，此传言“禘于武公”，则亦是禘。 不书为禘，而言“有事”者，此经所书不论禘祭是非，略书有祭事者，本为叔弓卒起也。 止为叔弓之卒，须道当祭之时，所书不为禘也。 《释例》曰：“三年之禘，自国之常。 常事不书，故唯书此数事。 祭虽得常，亦记仲遂叔弓之非常也。 ”是言叔弓之卒非常，故书之也。 《释例》亦云：“凡三年丧毕然后禘，于是遂以三年为节。 当仍计除丧即吉之月，卜日而后行事，无复常月也。 是以经书禘及大事，传唯见庄公之速，他无非时之讥也。 ”即如例言，三年一禘。 若计襄公之薨，则禘当在二年、五年、八年、十一年、十四年，此年非禘年也。 若计齐归之薨，则禘当在十三年、十六年，此年亦非禘年也。 而云“祭虽得常”者，《释例》曰：“禘于大庙，礼之常也，各于其宫，时之为也。 虽非三年大祭，而书禘，用禘礼也。 昭二十五年传曰：‘将禘于襄公’，亦其义也。 ”是言“于武宫”者，时之所为，实非禘年用禘礼。 此实非常，但经之所书，唯讥庄公之速，其余不复讥耳。 既不以为讥，即是得常，故云“祭虽得常”，叔弓为非常也。 武宫者，鲁武公庙，毁巳久矣。 成六年复立之，遂即不毁。 《明堂位》云：“鲁公之庙，文世室也。 武公之庙，武世室也。 ”郑玄云：“此二庙象周有文武之庙也。 世室者，不毁之名。 ”是鲁以武公为不毁之庙，故禘于其宫，不于大庙，亦非常也。 夏，蔡朝吴出奔郑。 朝吴不远谗人，所以见逐而书名。 ○远，于万反。 六月，丁巳，朔，日有食之。 无传。 秋，晋荀吴帅师伐鲜虞。 冬，公如晋。 【传】十五年，春，将禘于武公，戒百官。 （齐戒。 ○禘，大计反。 齐，侧皆反。）[疏]“戒百官”。 ○正义曰：《周礼·大宰》：“祀五帝”，“前期十日，帅执事而卜日，遂戒”，“享先王亦如之”。 郑玄云：“前期，前所诹之日也。 十日容散齐七日，致齐三日也。 执事，宗伯、大卜之属。 既下，又戒百官以始齐。 ”此“戒百官”，亦谓戒之令齐，故杜云“齐戒”，言是齐之戒也。 《祭统》云：“及时将祭，君子乃齐。 齐之为言齐也，齐不齐，以致齐也。 ”“是故君子之齐也，专致其精明之德也。 故散齐七日以定之，致齐三日以齐之。 定之之谓齐。 齐者，精明之至也”。 是将祭必齐，祭前豫戒之也。 梓慎曰：“禘之日，其有咎乎！ 吾见赤黑之祲，非祭祥也，丧氛也。 祲，妖氛也。 盖见于宗庙，故以为非祭祥也。 氛，恶气也。 ○咎，其九反。 祲，子鸩反。 氛，芳云反，徐侯云反，盖见，贤遍反。 [疏]注“祲妖”至“气也”。 ○正义曰：《周礼》有“视祲之官”，郑玄云：“祲，阴阳气相侵渐成祥者，其职掌十辉之法一曰：“祲二曰：“象郑玄云：“辉为日光气也。 然则祲是阴阳之气相侵之名。 日光之气，有名为祲。 祲之所见，非独见于日光，故直云“祲，妖氛也”。 梓慎唯言见祲，不言祲之所在。 为祭而言，故疑云“盖见于宗庙，故以为非祭祥也”。 《月令》云：“氛雾冥冥”，则氛亦气也。 以言“丧氛”，故以氛为“恶气也”。 见赤黑之祲以为丧氛，则赤黑是丧象，梓慎有以知之。 服虔云：“水黑火赤，水火相遇”云云。 其在莅事乎？ ”莅，临也。 ○莅音利。 [疏]“其在莅事乎”。 ○正义曰：既见丧氛，又言丧之所在，其在莅事之人乎，意疑莅事者当其咎也。 二月，癸酉，禘，叔弓莅事，籥入而卒，去乐卒事，礼也。 大臣卒，故为之去乐。 ○去，起吕反，注及下同。 为，于伪反。 楚费无极害朝吴之在蔡也，朝吴，蔡大夫，有功于楚平王，故无极恐其有宠，疾害之。 ○费，扶味反。 欲去之。 乃谓之曰：“王唯信子，故处子于蔡。 子亦长矣，而在下位，辱。 必求之，吾助子请。 ”请求上位。 ○长，丁丈反。 [疏]“在下位辱”。 ○正义曰：言在下位，可耻辱也。 服虔以“辱”从下读，训之为欲，欲必求之，吾助子请，妄也。 又谓其上之人蔡人在上位者。 曰：“王唯信吴，故处诸蔡，二三子莫之如也。 而在其上，不亦难乎？ 弗图，必及于难。 ”夏，蔡人逐朝吴。 朝吴出奔郑。 王怒曰：“余唯信吴，故置诸蔡。 且微吴，吾不及此。 女何故去之？ ”无极对曰：“臣岂不欲吴？ 非不欲善吴。 ○于难，乃旦反。 置，之豉反。 女音汝。 [疏]“二三子莫之如也”。 ○正义曰：言二三子无如吴之见信。 然而前知其为人之异也。 言其多权谋。 [疏]“然而”至“异也”。 ○正义曰：然此朝吴于事，必豫前知其为人之有异于余人也。 吴在蔡，蔡必速飞。 去吴，所以翦其翼也。 ”以鸟喻也。 言吴在蔡，必能使蔡速强而背楚。 ○背音佩。 六月，乙丑，王大子寿卒。 周景王子。 秋，八月，戊寅，王穆后崩。 大子寿之母也。 传为晋荀跞如周葬穆后起。 晋荀吴帅师伐鲜虞，围鼓。 鼓，白狄之别。 巨鹿下曲阳县有鼓聚。 ○聚，才喻反。 鼓人或请以城叛，穆子弗许。 左右曰：“师徒不勤，而可以获城，何故不为？ ”穆子曰：“吾闻诸叔向曰：‘好恶不愆，民知所适，事无不济。 ’愆，过也。 适，归也。 ○好，呼报反。 恶，乌路反。 或并依字读。 下及注皆同。 愆，起虔反。 [疏]“好恶”至“所适”。 ○正义曰：所好必善，所恶必恶。 在上者所好所恶，不有愆过，则下民知所适归。 言皆知归于善也。 或以吾城叛，吾所甚恶也。 人以城来，吾独何好焉？ 赏所甚恶，若所好何？ 无以复加所好。 ○复，扶又反。 若其弗赏，是失信也，何以庇民？ 力能则进，否则退，量力而行。 吾不可以欲城而迩奸，所丧滋多。 ”使鼓人杀叛人，而缮守备。 围鼓三月，鼓人或请降，使其民见，曰：“犹有食色，姑修而城。 ”军吏曰：“获城而弗取，勤民而顿兵，何以事君？ ”穆子曰：“吾以事君也。 获一邑而教民怠，将焉用邑？ 邑以贾怠，不如完旧。 完犹保守。 ○庇，必利反，又音秘。 丧，息浪反。 缮，巿战反。 守，手又反。 降，户江反。 见，贤遍反。 焉，于虔反，贾音古，下同。 [疏]获一邑而教民怠。 ○正义曰：若不受其降，民皆一心事其本国，不敢怠惰，以叛其主。 今若受其降人，便是许其叛主，则是教我国人令其外叛。 是虽获一邑，而教民怠惰，不守死事君，是所得少所失多。 贾怠无卒，卒，终也。 弃旧不祥。 鼓人能事其君，我亦能事吾君。 率义不爽，爽，差也。 [疏]“鼓人”至“吾君”。 ○正义曰：言今不听降叛，使鼓人能事其君也。 教民不怠，是我亦能事吾君也。 好恶不愆，城可获而民知义所，知义所在也。 荀吴必其能获，故因以示义。 [疏]注“知义”至“示义”。 正义曰：知义所在，在于事君，不怠惰，不苟求生也。 十七年荀吴诈祭于雒以灭陆浑，二十二年负甲伪籴以入昔阳。 而此时独得降而不纳者，此时荀吴自度已力，必其能获，故因以示义。 有死命而无二心，不亦可乎！ ”鼓人告食竭力尽，而后取之。 克鼓而反，不戮一人，以鼓子《鸟》鞮归。 《鸟》鞮，鼓君名。 ○《鸟》，本又作鸢。 悦全反。 鞮，丁兮反。 冬，公如晋，平丘之会故也。 平丘会，公不与盟。 季孙见执，今既得免，故往谢之。 ○与音预。 十二月，晋荀跞如周葬穆后，籍谈为介。 既葬除丧，以文伯宴，樽以鲁壶。 文伯，荀跞也。 鲁壶，鲁所献壶樽。 ○跞，力狄反，本又作乐。 同。 介音界。 樽，本或作尊，又作樽，并同。 [疏]注“鲁壶鲁所献壶樽”。 ○正义曰：《周礼·司尊彝》云：“秋尝冬烝”，“其馈献用两壶樽”。 郑玄云：“壶者，以壶为尊。 ”《燕礼》云：“司宫尊于东楹之西，两方壶，左丘酒”，是礼法有以壶为樽。 王曰：“伯氏，诸侯皆有以镇抚王室，晋独无有，何也？ ”感鲁壶而言也。 镇抚王室，谓贡献之物。 文伯揖籍谈，文伯无辞，揖籍谈使对。 对曰：“诸侯之封也，皆受明器于王室，谓明德之分器。 ○分，扶问反，年内同。 以镇抚其社稷，故能荐彝器于王。 荐，献也。 彝，常也。 谓可常宝之器，若鲁壶之属。 ○彝，以之反。 晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室。 王灵不及，拜戎不暇，言王宠灵不见及，故数为戎所加陵。 ○远，于万反，又如字。 数音朔。 [疏]“拜戎不暇”。 ○正义曰：数为戎所侵陵，拜谢戎师，不有闲暇。 其何以献器？ ”王曰：“叔氏，而忘诸乎？ 叔，籍谈字。 叔父唐叔，成王之母弟也，其反无分乎？ 密须之鼓，与其大路，文所以大搜也。 密须，姞姓国也，在安定阴密县。 文王伐之，得其鼓路以搜。 ○搜，所求反。 姞，其吉反，又其乙反。 阙巩之甲，武所以克商也，阙巩国所出铠。 ○巩，九勇反。 铠，开代反。 唐叔受之，以处参虚，匡有戎狄。 参虚，实沈之次，晋之分野。 ○参，所金反，注同。 [疏]注“参虚”至“分野”。 ○正义曰：实沈之次，晋之分野。 上系参之虚域，故云参虚。 其后襄之二路，周襄王所赐晋文公大路、戎路。 𬭭钺秬鬯、𬭭，斧也。 钺，金钺。 秬，黑黍。 鬯，香酒。 ○𬭭音戚。 钺音越。 秬音巨。 鬯音畅。 [疏]注“𬭭斧”至“香酒”。 ○正义曰：《广雅》云：𬭭、钺，斧也。 俱是斧也，盖钺大而斧小。 《大公六韬》云：“大柯斧重八斤，一名天钺。 ”是钺大于斧也。 《尚书·牧誓》云：“武王左杖黄钺，”孔安国云：“以黄金饰斧”，是钺以金饰也。 “秬，黑黍”，《释草》文也。 《周礼》有鬯人之官，郑玄云：“鬯，酿秬为酒，芬香条畅于上下也。 ”是鬯为香酒也。 赐之𬭭钺者，使之专杀戮也。 赐之秬鬯者，使之祭先祖也。 《王制》云：“诸侯赐弓矢，然后征；赐𫓧钺，然后杀；赐圭瓒，然后为鬯。 ”《诗》陈宣王赐召、穆公云：“秬鬯一卣，告于文人”是也。 彤弓虎贲，文公受之，以有南阳之田，事在僖二十八年。 ○彤，徒冬反。 贲音奔。 抚征东夏，非分而何？ 夫有勋而不废，加重赏。 ○夏，户雅反。 [疏]“抚征东夏”。 ○正义曰：服者抚之，叛者征之。 晋于诸夏国差近西，故令主东夏。 有绩而载，书功于策。 奉之以土田，有南阳。 抚之以彝器，弓钺之属。 旌之以车服，襄之二路。 明之以文章，旌旗。 子孙不忘，所谓福也。 福祚之不登叔父，焉在？ 言福祚不在叔父，当在谁邪？ ○福祚之不登叔父绝句。 焉，于虔反，下将焉用之同。 [疏]“福祚”至“焉在”。 ○正义曰：言福祚之不在叔父，此福祚更焉所在乎？ 言其不在他也。 登，陟，即是在之义也。 且昔而高祖孙伯黡，司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏。 孙伯黡，晋正卿，籍谈九世祖。 ○黡，以斩反。 [疏]注“孙伯”至“世祖”。 ○正义曰：孙伯黡为晋之正卿，世掌典籍，有功，故曰籍氏是籍谈九世祖也。 其九世之次，《世本》云：“黡生司空颉，颉生南里叔子，子生叔正官伯，伯生司徒公，公生曲沃正少襄，襄生司功大伯，伯生候季子，子生籍游，游生谈，谈生秦。 ”是也。 九世之祖称高祖者，言是高远之祖也。 郯子以少皞为高祖，意与此同。 及辛有之二子董之晋，于是乎有董史。 辛有，周人也。 其二子适晋为大史，籍黡与之共董督晋典，因为董氏，董狐其后。 [疏]注“辛有”至“其后”。 正义曰：僖二十二年传曰：“平王之东迁也，辛有适伊川”，则辛有平王时人也。 此王因籍说董，言晋国唯有籍、董二族世掌典籍。 女，司典之后也，何故忘之？ ”籍谈不能对。 宾出，王曰：“籍父其无后乎！ 数典而忘其祖。 ”忘祖业。 ○女音汝。 数，色主反。 [疏]“籍父其无后乎”。 ○正义曰：定十四年，“晋人败范、中行氏之师于潞，获籍秦”。 秦即谈之子，是无后。 籍谈归，以告叔向。 叔向曰：“王其不终乎！ 吾闻之，所乐必卒焉。 今王乐忧，若卒以忧，不可谓终。 王一岁而有三年之丧二焉，天子绝期，唯服三年。 故后虽期，通谓之三年丧。 ○乐音洛，下文注皆同。 期，居其反，下同。 [疏]“王其”至“未终”。 ○正义曰：言王其不得以寿终乎！ 言将夭命而横死也。 吾闻之，心之所乐，必卒于此焉。 今王在忧而乐，是为乐忧也。 亦既乐忧，必以忧卒。 若性命之卒以忧而死，不可谓之终也。 言以忧死，是不终其天年也。 ○注“天子”至“年丧”。 ○正义曰：《丧服》斩衰三年章内有“父为长子”，传曰：“何以三年也？ 正体于上，又乃将所传重也”。 齐衰杖期章内有“夫为妻”，传曰：“为妻何以期也？ 妻至亲也。 ”服问曰：“君所主夫人妻大子适妇？ ”郑玄云：“言妻见大夫以下亦为此三人为丧主。 ”记言君者，主谓诸侯，而天子亦与妻为丧主也。 然则妻服齐衰期耳，而传以后崩大子卒为三年之丧二者，《丧服》杖期章内有“父在为母。 传曰：何以期？ 屈也。 至尊在，不敢申其私亲也。 父必三年然后娶，达子之志也。 ”父以其子有三年之戚，为之三年不娶，则夫之于妻有三年之义，故可通谓之三年之丧。 于是乎以丧宾宴，又求彝器，乐忧甚矣，且非礼也。 彝器之来，嘉功之由，非由丧也。 三年之丧，虽贵遂服，礼也。 天子诸侯除丧当在卒哭，今王既葬而除，故议其不遂。 王虽弗遂，宴乐以早，亦非礼也。 言今虽不能遂服，犹当静嘿，而便宴乐，又失礼也。 ○嘿，亡北反，本或作默，同。 [疏]“于是”至“丧也”。 ○正义曰：吊丧送葬之宾，不合与之宴乐。 王于是乎以丧宾共宴乐，又求常宝之器。 在忧而为此乐，其为乐忧甚矣。 且求器又非礼也。 诸侯有常器之来献王者，乃为嘉功之由。 诸侯自有善功，乃作常器以献其功。 献非由丧也，言王不可责丧宾献器也。 ○“三年”至“非礼”。 ○正义曰：遂由申也，竟也。 其意言三年之丧，虽贵为天子，由当申遂其服，使终日月，乃是礼也。 除丧大速，是非礼也。 王虽不能遂竟其服，犹当静嘿，而已不宜宴乐。 而宴乐以早，亦非礼也。 ○注“天子”至“不遂”。 ○正义曰：礼，葬日为虞。 既虞之后，乃为卒哭之祭。 《丧服传》称：成服之后，昼夜哭无时。 既虞之后，朝夕各一哭而已。 卒哭者，谓卒此无时之哭，故郑玄《士丧礼》注云：卒哭，虞后祭名。 始者，朝夕之间哀至即哭，至此祭止，唯朝夕哭而已。 传称“既葬除丧”，讥王不遂其服。 知天子、诸侯除丧，当在卒哭。 今王既葬而除，故讥其不遂也。 杜云：“卒，止也，止哭”，与郑不同。 若如此言，除丧当在卒哭。 而上下杜注多云“既葬除丧”者，以葬日即虞，虞即卒哭，卒哭去葬，相去不远，共在一月。 葬是大礼，事书于经，故成君以否，皆举葬言之。 ○注“言今”至“礼也”。 ○正义曰：王不能遂服，乃与丧宾宴，又失礼也。 以其丧服将终，早除犹可，宴事必不可也。 襄十六年，葬晋悼公，平公即位，会于湨梁，“与诸侯宴于温”。 又九年八月“葬我小君穆姜”，其年十二月“晋侯以公宴于河上”，传皆无讥，则卒哭之后得宴乐。 礼，王之大经也。 一动而失二礼，无大经矣失二礼，谓既不遂服，又设宴乐。 [疏]“礼王之大经”。 ○正义曰：经者，纲纪之言也。 传称“经国家”、“经德义”，《诗·序》云“经夫妇”，《中庸》云“凡为天下国家有九经”，言礼是王之大经纪也。 服虔曰：“经，常也，常所当行也。 ”言以考典，考，成也。 典以志经，忘经而多言举典，将焉用之？ ”为二十二年王室乱传。 [疏]“言以”至“用之”。 正义曰：人之出言，所以成典法也。 典法，所以记礼经也。 王一动而失二礼，忘巳大经矣，而多为言语，举先王分器之典，将焉用之？ 【经】十有六年，春，齐侯伐徐。 楚子诱戎蛮子，杀之。 ○诱音酉。 [疏]“楚子”至“杀之”。 ○正义曰：四夷之名，在西曰戎，春秋之时，错居中国。 杜言“河南新城县东南有蛮城”，则是内地之戎，在楚北也。 戎是种号，蛮是国名，子爵也。 十一年“楚子虔诱蔡侯般，杀之”。 彼书楚子之名，此不书楚子名者，彼注云“蔡大夫深怨，故以楚子名告”。 此非蛮人所告，盖楚人不以其君名告，故不得书其名也。 《公羊传》曰：“楚子何以不名？ 夷狄相诱，君子不疾也。 曷为不疾？ 若不疾，乃疾之也。 ”言其不足疾，更是深责之也。 贾逵云：“楚子不名，以立其子。 ”二说异于杜也。 蔡侯般书名，蛮子不名者，《释例》曰：“诸见执者，已在罪贱之地，书名与否，非例所加”，“或名不名，从所赴之文”。 夏，公至自晋。 秋，八月，己亥，晋侯夷卒。 未同盟。 九月，大雩。 ○雩音于。 季孙意如如晋。 冬，十月，葬晋昭公。 三月而葬，速。 【传】十六年，春，王正月，公在晋，晋人止公。 不书，讳之也。 （犹以取郠故也。 公为晋人所执止，故讳不书。）[疏]“公在”至“之也”。 ○正礼曰：礼，君不在国，则守国之臣每月告庙云，公在某处，释君不得亲自朝庙之意。 若于岁首不在，则或史书之于策。 襄二十九年春王正月，“公在楚”，传曰：“释不朝正于庙”，是也。 此年正月公在晋，计亦应告庙书策，但为晋人执止，公不以被执告庙，故史不书，讳之。 齐侯伐徐。 楚子闻蛮氏之乱也，与蛮子之无质也，质，信也。 ○质，之实反，或音致。 使然丹诱戎蛮子嘉，杀之，遂取蛮氏。 既而复立其子焉，礼也。 诈之，非也；立其子，礼也。 河南新城县东南有蛮城。 ○复，扶又反。 [疏]“齐侯伐徐”。 ○正义曰：虚举经文者，经在楚诱戎蛮上，传依经文，故先举之。 下有“徐人行成”之事，非虚举，但行成在诱蛮后，故先依次举经于上，为下“徐人行成”起本也。 不下此经文就徐人者，出自史意。 ○“楚子”至“礼也”。 ○正义曰：蛮子虽与楚旧交，元无诚信，故云与蛮子之无信也，诱而杀之，诚为不可；楚能复立其子，大胜，遂灭其国。 嫌其杀父立子，犹为非礼，故礼之也。 大舜之刑也，鲧殛而禹兴；周公之诛也，放蔡叔而立蔡仲，是立子为得礼。 二月，丙申，齐师至于蒲隧。 蒲隧，徐地。 下邳取虑县东有蒲如陂。 ○隧音遂。 邳，普悲反。 取虑，上音秋，下力居反。 如淳：取音陬訾之陬，虑音邾娄之娄。 如陂，彼皮反。 徐人行成。 徐子及郯人、莒人会齐侯，盟于蒲隧，赂以甲父之鼎。 甲父，古国名。 高平昌邑县东南有甲父亭。 徐人得甲父鼎以赂齐。 ○郯音谈。 父音甫。 叔孙昭子曰：“诸侯之无伯，害哉！ 为小国害。 齐君之无道也，兴师而伐远方，会之有成，而还，莫之亢也。 无亢御。 ○亢，苦浪反。 无伯也夫！ 《诗》曰：‘宗周既灭，靡所止戾。 正大夫离居，莫知我肄。 ’《诗·小雅》。 戾，定也。 肄，劳也。 言周旧为天下宗，今乃衰灭，乱无息定，执政大夫离居异心，无有念民劳者也。 ○也夫音扶。 肄，以制反，徐又以自反，下同。 其是之谓乎！ ”传言晋之衰。 [疏]“诗曰”至“谓乎”。 ○正义曰：《诗·小雅·雨无正》之篇也。 周家旧为天下所宗，今既衰灭矣，其乱无所止定也，执政大夫离散其居处，人各异心，无有知我民之劳苦者，其是此事之谓乎！ 言今晋衰微，不能止乱，晋之诸卿异心，不忧民之劳苦，如诗人之所云。 二月，晋韩起聘于郑，郑伯享之。 子产戒曰：“苟有位于朝，无有不共恪。 ”孔张后至，立于客间，孔张，子孔之孙。 ○恪，苦各反。 执政御之；执政掌位列者。 御，止也。 ○御，鱼吕反，注及下同。 适客后，又御之；适县间。 县，乐肆。 ○县音玄，注同。 [疏]“孔张”至“县间”。 ○正义曰：诸侯享宾之礼亡，唯有公食大夫礼存耳。 其礼云：“大夫纳宾，宾入门左。 ”郑玄云：“左，西方，宾位也。 ”又云：“及庙门，公揖入。 宾入三揖，至于阶，三让。 公升二等，宾升。 大夫立于东夹南，面北上。 士立于门东，北面西上。 ”郑玄云：“自卿大夫至此，不先即位从君而入者，明助君飨食，宾自无事”也。 飨食事俱在庙，郑玄飨食并言，则享位亦当然也。 孔张后至，盖宾入庙门，乃始来至，当从大夫适东夹之南，西面位也，张乃立于客间。 宾入未升阶，立于西方，孔张入客行间也。 执政御之，适客后，张乃移立于客之西也。 又御之，适县间，适钟磬乐肆之间也。 大射礼者，亦诸侯之礼也。 “乐人宿县于阼阶东，笙磬西面。 其南笙钟，其南鑮，皆南陈。 西阶之西，颂磬东面。 其南钟，其南鑮，皆南陈。 ”张初立客间，巳在西方。 被御，适客后，又益西也。 又被御，适县间，盖又复益西，入于颂磬钟鑮之间也。 客从而笑之。 事毕，富子谏富子，郑大夫，谏子产也。 曰：“夫大国之人，不可不慎也，几为之笑而不陵我？ 言数见笑，则心陵侮我。 ○几，居岂反，服音机，近也。 数音朔。 侮，亡甫反。 [疏]“几为”至“陵我”。 ○正义曰：几度之为笑，而不于我加陵。 言数被笑，必陵侮我也。 服虔云：“几，近也。 孔张失位，近为所笑。 ”近者，未至之辞，客已笑讫，何言近也？ 我皆有礼，夫犹鄙我。 鄙，贱也。 ○夫音扶。 国而无礼，何以求荣？ 孔张失位，吾子之耻也。 ”子产怒曰：“发命之不衷，衷，当也。 ○衷，丁仲反，又音忠。 当，丁浪反，或如字。 出令之不信，刑之颇类，缘事类以成偏颇。 ○颇，普多反。 类，如字，一音力对反，徐又力猥反。 [疏]注“缘事”至“偏颇”。 ○正义曰：事有相类，真伪难明。 缘此事类，以致偏颇，虽非故心，亦为罪也。 服虔读类为颣，解云：“颇，偏也。 类，不平也。 ”　　狱之放纷，放，纵也。 纷，乱也。 ○纷音芳云反。 纵音予用反。 会朝之不敬，谓国无礼敬之心。 [疏]“会朝之不敬”。 ○正义曰：此孔张失位，则是于朝不敬，而子产不以为耻者，此谓出外会朝大国，非谓在本国，故注云“谓无礼敬大国之心”。 使命之不听，下不从上命。 [疏]“使命之不听”。 ○正义曰：谓若伯有，使子晰如楚，不肯行，是也。 取陵于大国，罢民而无功，罪及而弗知，侨之耻也。 孔张，君之昆孙，子孔之后也，昆，兄也。 子孔，郑襄公兄，孔张之祖父。 ○罢音皮。 执政之嗣也。 子孔尝执郑国之政。 [疏]注“子孔尝执郑国之政”。 正义曰：襄十年“盗杀郑公子騑、公子发、公孙辄”，传曰：子孔当国至十九年，郑杀子孔。 为嗣大夫，承命以使，周于诸侯，国人所尊，诸侯所知。 立于朝而祀于家，卿得自立庙于家。 ○使音所吏反，下以使同。 [疏]注“卿得自立庙于家”。 ○正义曰：士以上皆得立庙。 则孔张虽是大夫，亦得立庙。 而云卿得立庙者，以子孔是卿，故以卿言之。 服虔云：“祀其所自出之君于家，以为大祖。 ”案《礼记·郊特牲》曰：“诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯。 而公庙之设于私家，非礼也。 ”安得祀所出之君为大祖乎？ 有禄于国，受禄邑。 有赋于军，军出，卿赋百乘。 ○乘，绳证反。 丧祭有职，有所主。 受脤归脤，受脤，谓君祭，以肉赐大夫。 归脤，谓大夫祭，归肉于公。 皆社之戎祭也。 ○脤，巿轸反。 [疏]注“受脤”至“祭也”。 ○正义曰：《周礼·掌蜃》云：“祭祀共蜃器之蜃”，郑玄云：蜃，大蛤，“饰祭器之属也”，“蜃之器以蜃饰，因名焉”。 郑众云：“蜃可以白器，令色白。 ”是蜃为器名。 祭肉盛之脤器，以献遗人，因名祭肉为脤；孔张是大夫也，而云“受脤归脤”，故知受脤为君祭，以肉赐大夫。 归脤谓大夫祭，以肉归于公也。 故《周礼·祭仆》：“凡祭祀致福者，展而受之。 ”是在下之祭，有“归脤”之义。 又传有“成子受脤于社”，前代诸儒皆以脤为祭社之肉，故云皆社之戎祭也。 刘炫故违传证，以破先儒，以为脤亦祭庙之肉，以规杜氏，文无所出，其义非也。 然大夫不得私自出军，自祭私社，而得归脤于公者，谓大夫奉君命以戎事摄祭于社，故社直言祭，归肉于公，亦不谓家祭也。 其祭在庙，已有着位，在位数世，世守其业，而忘其所，侨焉得耻之？ 其祭在庙，谓助君祭。 ○数，色主反。 焉，于虔反，下焉用同。 [疏]注“其祭”至“君祭”。 ○正义曰：谓郑伯其祭在先君之庙，孔张有助祭着位在庙中，以有事为业，言其所掌有常也。 服虔以为其祭在庙，谓孔张先祖配庙食。 案《周礼·司勋》云：“凡有功者，铭书于王之大常，祭于大烝，司勋诏之。 ”则配庙食者，皆是有功之臣子。 孔作乱而死，公孙泄因妖鬼而立，不得有配食在庙。 辟邪之人，而皆及执政，是先王无刑罚也。 言为过谬者，自应用刑罚。 ○辟，匹亦反。 邪，似嗟反。 子宁以他规我。 ”规，正也。 宣子有环，其一在郑商。 玉环，同工共朴，自共为双。 ○朴，普角反。 [疏]注“玉环”至“为双”。 ○正义曰：下云“韩子奉命以使而求玉焉”，知环是玉环也。 《释器》云：“肉倍好谓之瑗，肉好若一谓之环。 ”李巡云：好，孔也。 肉倍好，边肉大，其孔小也。 好倍肉，其孔大，边肉小也。 肉好若一，其孔及边肉大小适等曰环。 是环亦璧之类也。 言其一在郑商，则其一在韩子。 知其同工共朴，相与为双，故韩子欲得而双之。 宣子谒诸郑伯，谒，请也。 子产弗与，曰：“非官府之守器也，寡君不知。 ”子大叔、子羽谓子产曰：“韩子亦无几求，言所求少。 ○守，手又反。 几，居岂反。 晋国亦未可以贰，晋国、韩子不可偷也。 偷，薄也。 ○偷，他侯反。 若属有谗人交斗其间，鬼神而助之，以兴其凶怒，悔之何及？ 吾子何爱于一环，其以取憎于大国也，盍求而与之？ ”子产曰：“吾非偷晋而有二心，将终事之，是以弗与，忠信故也。 侨闻君子非无贿之难，立而无令名之患。 侨闻为国，非不能事大字小之难，无礼以定其位之患。 夫大国之人，令于小国，而皆获其求，将何以给之？ 一共一否，为罪滋大。 滋，益也。 ○属音烛。 盍，户腊反。 难，乃旦反，下同，又如字。 共音恭，下而共无艺同。 [疏]“侨闻”至“之患”。 ○正义曰：侨闻君子非无贿之难，家贫无贿不为难，立于职位而无善名，是为身之大患。 言韩子当患无令名，不宜患家无贿也。 侨闻为国家者，非不能事大字小之难。 事大国，爱小国，不为难也。 无礼以定其位，是国之大患。 言郑当患位不定，不宜患事晋之难也。 下句自“大国之人”至“则失位矣”，此覆“无礼定位”也。 自“若韩子”至“独非罪乎”，此覆“无令名”也。 此辞一为韩子，一为郑国，故再言侨闻。 服虔断“字小之难”以下为义，解云：“字，养也，言事大国易，养小国难。 ”然则郑人岂忧养小国乎？ 尚未能离经辨句，复何须注述大典？ 且字为爱，不为养也。 大国之求，无礼以斥之，何餍之有？ 吾且为鄙邑，则失位矣。 不复成国。 ○餍，于盐反。 复，扶又反，下不敢复并注同。 [疏]“吾且”至“位矣”。 ○正义曰：若晋之大夫，求无不得，则郑国乃为晋之边鄙之邑，不复成国，谓失国君之位矣。 若韩子奉命以使，而求玉焉，贪淫甚矣，独非罪乎？ 出一玉以起二罪，吾又失位，韩子成贪，将焉用之？ 且吾以玉贾罪，不亦锐乎？ ”锐，细小也。 ○贾音古，下无强贾同。 锐，悦岁反。 [疏]“出一玉以起二罪”。 ○正义曰：一共一否，为郑国之罪也。 贪淫，为韩子之罪也。 ○注“锐细小”。 ○正义曰：锐是锋芒，不得为折。 韩子买诸贾人，既成贾矣，商人曰：“必告君大夫。 ”韩子请诸子产曰：“日起请夫环，执政弗义，弗敢复也。 复重求也。 ○成贾音嫁，本或作价。 请夫音扶。 重，直用反。 今买诸商人，商人曰，必以闻，敢以为请。 ”子产对曰：“昔我先君桓公，与商人皆出自周。 郑本在周畿内，桓公东迁并与商人俱。 [疏]“买诸”至“商人”。 ○正义曰：贾人即商人也。 行曰商，坐曰贾，对文虽别，散则不殊，故商贾并言之。 ○注“郑本”至“人俱”。 ○正义曰：《世本》云：“郑桓公封棫林”，即汉之京兆郑县是也，本在周之西都畿内也。 《郑语》称史伯为桓公谋，使桓公寄帑与贿于虢、郐之国，桓公从之，其子武公遂灭虢、郐而国之。 当桓公东迁帑贿之时，并与商人俱来也。 庸次比耦，庸，用也。 用次更相从耦耕。 ○比，毗志反。 更音庚。 以艾杀此地，斩之蓬蒿藜藋，而共处之。 世有盟誓，以相信也，曰：‘尔无我叛，我无强贾，无强巿其物。 ○艾，鱼废反。 蓬，蒲东反。 蒿，呼高反。 藜，力兮反。 藋，徒吊反。 强，其丈反，下强夺同；又其良反，注放此。 毋或丐夺。 尔有利巿宝贿，我勿与知。 ’恃此质誓，故能相保，以至于今。 今吾子以好来辱，而谓敝邑强夺商人，是教敝邑背盟誓也，毋乃不可乎！ 吾子得玉而失诸侯，必不为也。 若大国令，而共无艺，艺，法也。 ○毋音无，下同。 丐，古害反，又姑未反，乞也。 贿，呼罪反，或作货。 与音预。 好，呼报反，下及注并同。 背音佩。 [疏]“毋或丐夺”。 ○正义曰：六年传称楚公子弃疾之过郑也，“不强丐”，则丐是乞也。 乞则可也，唯不得强耳。 此言“毋或丐夺”，亦谓不得强丐乞夺取也。 乞之与乞一字也，取则入声，与则去声也。 此丐亦有取与，此传言丐，谓取也；诏书称租调丐民，谓与民。 ○“强夺商人”。 ○正义曰：上云“买诸贾人”，则是和买。 而子产谓之强夺者，韩子以威逼之，其贾必贱，故商人欲得告君。 大夫子产知其非和买，故云然也。 郑，鄙邑也，亦弗为也。 不欲为鄙邑之事。 侨若献玉，不知所成，敢私布之。 ”布，陈也。 韩子辞玉，曰：“起不敏，敢求玉以徼二罪，敢辞之。 ”传言子产知礼，宣子能改过。 ○徼，古尧反。 [疏]“徼二罪”。 ○正义曰：谓晋失诸侯，郑为边邑。 夏，四月，郑六卿饯宣子于郊。 饯，送行饮酒。 ○饯，贱浅反，《字林》子扇反。 [疏]注“饯送行饮酒”。 ○正义曰：《诗》云：“饮饯于祢”，《毛传》云：“祖而舍𫐈，饮酒于其侧曰饯。 ”宣子曰：“二三君子请皆赋，起亦以知郑志。 ”诗言志也。 子齹赋《野有蔓草》。 子齹，子皮之子婴齐也。 《野有蔓草》，《诗·郑风》。 取其“邂逅相遇，适我愿兮”。 齹，才何反，《字林》才可反，又士知反。 《说文》作《佐齿}，云齿差跌也，在河、千多二反。 蔓音万。 邂，户卖反。 逅，户豆反。 [疏]“野有蔓草”。 ○正义曰：《野有蔓草》，“思遇时也。 君之泽不下流，民穷于兵革，男女失时，思不期而会焉。 ”其《诗》云：“野有蔓草，零露漙兮，有美一人，清扬婉兮。 邂逅相遇，适我愿兮。 ”注云：“青扬，眉目之间婉然美好。 邂逅，不期而会，适其时愿。 ”宣子曰：“孺子善哉，吾有望矣。 ”君子相愿，己所望也。 ○孺，如住反。 子产赋郑之《羔裘》。 言郑，别于唐《羔裘》也。 取其“彼己之子，舍命不渝”，“邦之彦兮”，以美韩子。 ○别，彼列反。 己音记。 舍音赦，又音舍。 渝，羊朱反。 [疏]注“言郑”至“韩子”。 ○正义曰：《羔裘》，“刺朝也，言古之君子以风其朝焉”。 《释训》云：“之子者，是子也。 ”斤韩子也。 郑玄云：已，语辞也。 舍犹处也。 渝，变也。 处命不变，谓守死善道，见危授命之类也。 《释训》云：“美士为彦。 ”言一邦之美士，以美韩子也。 宣子曰：“起不堪也。 ”不堪国之司直。 子大叔赋《褰裳》。 《褰裳》诗曰：“子惠思我，褰裳涉溱。 子不我思，岂无他人。 ”言宣子思己，将有《褰裳》之志；如不我思，亦岂无他人。 ○褰，起虔反。 溱，侧巾反。 [疏]“褰裳”至“他人”。 ○正义曰：《褰裳》，“思见正也。 狂童恣行，国人思大国之正己也。 ”其《诗》云：“子惠思我，褰裳涉溱。 ”注云：“子者，斥大国之正卿。 子若爱而思我，我国有突篡国之事而可征而正之，我则揭衣涉溱水，往告难也。 ”又云：“子不思我，岂无他人。 ”注云：“言他人者，先乡齐、晋、宋、卫，后之荆楚。 ”宣子曰：“起在此，敢勤子至于他人乎？ ”言已今崇好在此，不复令子适他人。 ○复，扶又反。 令，力呈反，下同。 子大叔拜。 谢宣子之有郑。 宣子曰：“善哉，子之言是。 是，《褰裳》。 [疏]注“是褰裳”。 ○正义曰：是犹此也。 子之言此《褰裳》之诗也，不有是告他人之事，其能终相善乎？ 不有是事，其能终乎？ ”韩起不欲令郑求他人。 子大叔拜以答之，所以晋、郑终善。 子游赋《风雨》，子游，驷带之子驷偃也。 《风雨》诗取其“既见君子，云胡不夷”。 [疏]“风雨”。 ○正义曰：《风雨》，“思君子也。 乱世则思君子，不改其度焉。 ”其《诗》云：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。 ”注云：“风且雨，凄凄然，鸡犹守时而鸣，喈喈然。 ”“喻君子虽居乱世，不变改其节度”。 又云：“既见君子，云胡不夷。 ”注云：“胡，何也。 夷，说也。 思而见之，云何而心不说。 ”　　子旗赋《有女同车》，子旗，公孙段之子丰施也。 《有女同车》，取其“洵美且都”，爱乐宣子之志。 ○乐音洛，又五孝反。 [疏]注“询美且都”。 ○正义曰：询，信也。 都，闲也。 言信美好且闲习于威仪，是爱乐宣子之志。 子柳赋《萚兮》。 子柳，印段之子印癸也。 《萚兮》诗取其“倡予和女”，言宣子倡，己将和从之。 ○萚，他洛反。 印，一刃反。 倡，昌亮反，本或作唱，同。 和，户卧反，下注同。 女音汝。 [疏]“萚兮”。 ○正义曰：《萚兮》，“刺忽也，君弱臣强，不倡而和也”。 其《诗》云：“萚兮萚兮，风其吹女。 ”注云：“萚，槁也。 ”槁谓木叶也。 木叶槁，待风乃落”。 “喻君有政教，臣乃行之。 言此者，刺今不然”。 又云：“叔兮伯兮，倡予和女。 ”注云：“叔伯，言群臣长幼也。 ”“群臣无其君而行，自以强弱相服。 女倡矣，我则将和之。 言此者，刺其自专也。 ”宣子喜曰：“郑其庶乎！ 庶几于兴盛。 二三君子以君命贶起，赋不出郑志，六诗皆《郑风》，故曰不出郑志。 ○贶音况。 皆昵燕好也。 昵，亲也。 赋不出其国，以示亲好。 ○昵，女乙反。 二三君子，数世之主也，可以无惧矣。 ”宣子皆献马焉，而赋《我将》。 《我将》，《诗·颂》。 取其“日靖四方”，“我其夙夜，畏天之威”，言志在靖乱，畏惧天威。 ○数，色主反。 [疏]“我将”。 ○正义曰：《我将》，“祀文王于明堂也”。 云：“仪式荆文王之典，日靖四方“，”我其夙夜，畏天之威，于时保之”。 注云：“早夜敬天，于是得安文王之道。 ”　　子产拜，使五卿皆拜，曰：“吾子靖乱，敢不拜德？ ”宣子私觐于子产，以玉与马，曰：“子命起舍夫玉，是赐我玉而免吾死也，敢借手以拜？ ”以玉借手拜谢子产。 ○觐，其靳反。 舍音舍。 夫音扶。 藉，在夜反，注同。 公至自晋。 晋人听公得归。 子服昭伯语季平子昭伯，惠伯之子子服回也，随公从晋还。 ○语，鱼据反。 曰：“晋之公室，其将遂卑矣。 君幼弱，六卿彊而奢傲，将因是以习。 习实为常，能无卑乎？ ”平子曰：“尔幼，恶识国？ ”昭伯尚少，平子不信其言。 ○傲，五报反。 恶，乌路反。 少，诗照反。 [疏]“将因”至“卑乎”。 ○正义曰：言将因是君幼弱，以习奢傲之事。 既习奢傲，实以为常。 常行轻君之礼，能无卑乎？ 秋，八月，晋昭公卒。 为下“平子如晋葬”起。 九月，大雩，旱也。 郑大旱，使屠击、祝款、竖柎，有事于桑山。 三子，郑大夫。 有事，祭也。 ○屠音徒。 柎音附，又方于反。 斩其木，不雨。 子产曰：“有事于山，蓺山林也。 蓺，养护令繁殖。 ○蓺音艺。 令，力呈反。 而斩其木，其罪大矣。 ”夺之官邑。 冬，十月，季平子如晋，葬昭公。 平子曰：“子服回之言犹信，自往见之，乃信回言。 子服氏有子哉。 ”有贤子也。 发布时间：2026-03-10 10:00:16 来源：好再来网 链接：https://www.mknn.cn/guji/104964.html