标题：《春秋左传正义》 卷四十八 昭十七年，尽十九年 内容： 【经】十有七年，春，小邾子来朝。 夏，六月，甲戌，朔，日有食之。 秋，郯子来朝。 八月，晋荀吴帅师灭陆浑之戎。 ○浑，户门反。 冬，有星孛于大辰。 大辰，房心尾也。 妖变非常，故书。 ○孛音佩，一音勃。 [疏]注“大辰”至“故书”。 ○正义曰：《释天》云：“大辰，房心尾也。 大火谓之大辰。 ”李巡云：“大辰，苍龙宿之体，最为明，故曰房心尾也。 大火，苍龙宿心，以候四时，故曰辰。 ”孙炎曰：“龙星明者，以为时候，故曰大辰。 大火也心，在中，最明，故时候主焉。 ”《公羊传》曰：“孛者何？ 彗星也。 ”彗为帚也，言其状似扫帚，光芒孛孛然。 妖变之星，非常所有，故书之。 传称“孛于大辰西”，经直书“于大辰”者，虽在其星之西，仍在大辰分度之内，故直云“于大辰”。 楚人及吴战于长岸。 吴、楚两败，莫肯告负，故但书战而不书败也。 长岸，楚地。 ○岸，五旦反。 [疏]注“吴楚”至“楚地”。 ○正义曰：传称“大败吴师”，又云“大败楚师”，是两皆大败也。 纵使两皆来告，无肯自云负败者，故但书战而不书败也。 传称令尹阳丐，则是楚之贵臣，而云楚人者，楚人耻其败，以贱者告也。 【传】十七年，春，小邾穆公来朝，公与之燕。 季平子赋《采叔》，（《采叔》，《诗·小雅》。 取其“君子来朝，何锡与之”，以穆公喻君子。）[疏]“采叔”。 ○正义曰：《采叔》，刺幽王慢诸侯也。 云：“采叔采叔，筐之筥之。 君子来朝，何锡子之。 虽无予之，路车乘马。 ”注云：“赐诸侯以车马。 言虽无子之，尚以为薄。 ”穆公赋《菁菁者莪》。 《菁菁者莪》，亦《诗·小雅》，取其“既见君子，乐且有仪”，以答《采叔》。 ○菁，子丁反。 莪，五河反。 乐音洛。 [疏]“菁菁者莪”。 ○正义曰：《菁菁者莪》云：“既见君子，乐且有仪。 ”既见君子者，官爵之而得见也。 见则心既喜乐，又以礼仪见接。 昭子曰：“不有以国，其能久乎？ ”嘉其能答赋，言其贤，故能久有国。 [疏]“不有”至“久乎”。 ○正义曰：言不有学问之人以治其国能长久乎！ 夏，六月，甲戌，朔，日有食之。 祝史请所用币。 礼，正阳之月日食，当用币于社，故请之。 [疏]注“礼正”至“请之”。 ○正义曰：阴阳之气，运行于天，一消一息，周而复始。 十一月建子，为阳始。 五月建午，为阴始。 以《易》爻卦言之，从建子之后，每月一阳息，一阴消。 至四月建巳，六阴消尽，六阳并盛，是为纯干之卦，正阳之月也。 从建午之后，每月一阴息，一阳消。 至十月建亥，六阳消尽，六阴并盛，是为纯坤之卦，正阴之月也。 此年六月日食，是夏之四月，正阳之月也。 礼，正阳之月日食，诸侯当用币于社，故鲁之祝史依礼法请所用之币。 昭子曰：“日有食之，天子不举，不举盛馔。 ○馔，仕眷反。 伐鼓于社。 责群阴。 诸侯用币于社，请上公。 伐鼓于朝。 退自责。 礼也。 ”平子御之，御，禁也。 ○御之，鱼吕反，注同。 曰：“止也。 唯正月朔，慝未作，日有食之，于是乎有伐鼓用币，礼也。 其余则否。 ”大史曰：“在此月也。 正月，谓建巳正阳之月也。 于周为六月，于夏为四月。 慝，阴气也。 四月纯阳用事，阴气未动而侵阳，灾重，故月伐鼓用币之礼也。 平子以为六月非正月，故大史答言在此月也。 ○正音政。 慝，他得反。 夏，户雅反，下文当夏、注当夏并同。 [疏]“昭子”至“礼也”。 ○正义曰：昭子虽不言正月，而云日食之礼，明此月即是正月也。 文十五年传与此昭子之言正同。 是正法有此礼也。 杀牲盛馔曰举，故“天子不举”，谓去盛馔也。 《郊特牲》云：“社所以神地之道也”，“祭土而主阴气也”。 则社是群阴所聚。 《论语》云：“鸣鼓而攻之”，伐鼓者，是攻责之事，故为“责群阴”，亦以责上公也。 二十九年传曰：“封为上公，祀为贵神。 社稷五祀，是尊是奉。 ”是社为上公之神，尊于诸侯。 故诸侯用币于社，请上公，亦所以请群阴，请令勿侵阳也。 然伐鼓于社，云“责群阴”，用币于社，云“请上公”。 社文是一，二注不同者，以天子之尊，无所不责，故云“责群阴”也。 诸侯南面之君，于诸侯之内唯请上公，故云“请上公”也。 ○“平子”至“则否”。 ○正义曰：平子闻有此礼，而不知正月是周之六月，故止其请币，仍说正礼。 慝，恶也。 人情爱阳而恶阴，故谓阴为慝。 五月阴始生，故四月阴未作也。 平子亦不识慝为阴义，故语虽得礼，而心不肯从。 平子盖以正月为岁首之月，故云其余则否。 ○“大史曰在此月也”。 ○正义曰：大史以平子不识正月，故为辨之。 所言慝未作，所以行伐鼓用币之礼，正当在此月也。 因为说日食之礼，引《夏书》以证之。 日过分而未至，过春分而未夏至。 三辰有灾，三辰，日月星也。 日月相侵，又犯是宿，故三辰皆为灾。 ○宿音秀。 于是乎百官降物，降物，素服。 [疏]注“降物素服”。 ○正义曰：降物，谓减其物采也。 《昏义》曰：“日食则天子素服”，知百官降物，亦素服也。 古之素服，礼无明文。 盖象朝服而用素为之，如今之单衣也。 《近世仪》注：日食则击鼓于大社，天子单衣介帻，辟正殿，坐东西堂，百官白服坐本司，大常率官属绕大庙，过时乃罢。 君不举，辟移时，辟正寝过日食时。 乐奏鼓，伐鼓。 [疏]“乐奏鼓”。 ○正义曰：“乐奏鼓”与下“瞽奏鼓”，一也。 乐谓作乐之人，即瞽蒙也。 奏训进也。 孔安国《尚书传》云：“瞽，乐官。 ”乐官进鼓则伐之，故杜云“伐鼓也”。 其日食，王或有至社亲伐鼓之时，故《周礼·大仆》云：“凡军旅田役，赞王鼓，救日月食亦如之。 ”郑玄云“王通鼓佐击其余面”，则日食，王有亲鼓之时也。 祝用币，用币于社。 史用辞。 用辞以自责。 故《夏书》曰：‘辰不集于房，逸《书》也。 集，安也。 房，舍也。 日月不安其舍则食。 瞽奏鼓，瞽，乐师。 ○瞽音古。 啬夫驰，庶人走。 ’车马曰驰，步曰走，为救日食备也。 ○啬音色。 [疏]“故夏”至“人走”。 ○正义曰：此《尚书·胤征》文也。 彼云：“乃季秋月朔，辰弗集于房”。 彼季秋日食，亦以此礼救之。 传言：唯正月朔，日食，乃有伐鼓用币，余月则否。 引《夏书》而与《夏书》违者，盖先代尚质，凡有日食，皆用鼓币。 《周礼》极文周家礼法，见事有差降，唯正阳之月，特用鼓币，余月则否。 ○注“逸书”至“则食”。 ○正义曰：杜以鸟止谓之集，故训集为安也。 孔安国云：“房，所舍之次。 集，合也。 不合则日食可知。 ”与杜少异。 ○注“车马”至“备也”。 ○正义曰：杜以驰是马疾行，故云车马曰驰，步曰走。 孔安国云：“啬夫，主币之官，驰取币，礼天神。 ”啬夫于《周礼》无文，郑注《觐礼》云：“啬夫，盖司空之属也。 ”则官属司空，庶人在官，若胥徒之属，使之取币而礼天神也。 众人走，共救日食之百役也。 啬夫取币未必驰车，盖驰、走相对，变其文耳。 言“礼天神”者，谓天子礼。 传无天子礼天神之事，文不具。 此月朔之谓也。 当夏四月，是谓孟夏。 ”言此六月当夏家之四月。 平子弗从。 昭子退曰：“夫子将有异志，不君君矣。 ”安君之灾，故曰：有异志。 [疏]“不君君矣”。 ○正义曰：日食，阴侵阳，臣侵君之象。 救日食，所以助君抑臣也。 平子不肯救日食，乃是不君事其事也。 刘炫云：乃是不复以君为君矣。 秋，郯子来朝，公与之宴。 昭子问焉，曰：“少皞氏鸟名官，何故也？ ”少皞，金天氏，黄帝之子，已姓之祖也。 问何故以鸟名官。 ○少，诗照反。 皞，胡老反。 已音纪，又音祀。 [疏]注“少皞”至“名官”。 ○正义曰：《帝系》云：“黄帝生玄嚣”也。 《史记》云：“黄帝正妃生二子，其后皆有天下，其一曰玄嚣，是为青阳，降居江水。 ”言降居江水，谓不为帝也。 此传言其以鸟名官，则是为帝明矣。 故《世本》及《春秋纬》皆言青阳即是少皞，黄帝之子，代黄帝而有天下，号曰金天氏。 少皞氏，身号；金天氏，代号也。 《晋语》称青阳与黄帝同德，故为姬姓。 黄帝之子十四人，为十二姓。 其十二有姬，有己。 青阳既为姬姓，则己姓非青阳之后。 而《世本》巳姓出自少皞，非青阳也。 事远书亡，不可委悉耳。 郯子曰：“吾祖也，我知之。 昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名。 黄帝，轩辕氏，姬姓之祖也。 黄帝受命有云瑞，故以云纪事。 百官师长皆以云为名，号缙云氏，盖其一官也。 ○长，丁丈反。 缙音进。 [疏]注“黄帝”至“官也”。 ○正义曰：《史记》云：黄帝者，少典之子，名曰轩辕，为天子，代神农氏，是为黄帝。 《晋语》云：黄帝以姬水成，为姬姓，是姬姓之祖也。 以少皞之立，有凤鸟之瑞，而以鸟纪事。 黄帝以云纪事，明其初受天命，有云瑞也。 云之为瑞，未能审也。 《史记·天官书》曰：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。 ”或作庆云，或作景云。 《孝经·援神契》曰：“德至山陵，则景云出。 ”服虔云：“黄帝受命，得景云之瑞，故以云纪事。 ”黄帝云瑞，或当是景云也。 百官师长皆以云为名号，即是以云纪纲诸事也。 云为官名，更无所出，唯文十八年传云：“缙云氏有不才子”，疑是黄帝时官，故云缙云氏，盖其一官也。 炎帝氏以火纪，故为火师而火名。 炎帝，神农氏，姜姓之祖也。 亦有火瑞，以火纪事，名百官。 [疏]注“炎帝”至“百官”。 ○正义曰：《帝系》、《世本》皆为炎帝即神农氏。 炎帝，身号；神农，代号也。 谯周考古史以为炎帝与神农各为一人，非杜义。 《晋语》云：炎帝以姜水成，为姜姓，是为姜姓之祖也。 火之为瑞，亦未审也。 共工氏以水纪，故为水师而水名。 共工，以诸侯霸有九州者，在神农前，大皞后。 亦受水瑞，以水名官。 ○共音恭。 大音泰，下大皞同。 [疏]注“共工”至“名官”。 ○正义曰：共工氏霸有九州，《祭法》文也。 此传从黄帝向上逆陈之，知共工在神农前，大皞后也。 水之为瑞，亦未审也。 大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。 大皞，伏牺氏，风姓之祖也。 有龙瑞，故以龙为官。 [疏]注“大皞”至“命官”。 ○正义曰：《月令·孟春》云：“其帝大皞。 ”《易·下系》云：“包牺氏之王天下也。 ”即大皞，身号；伏羲，代号也。 僖二十一年传云：“任、宿、须旬，风姓也。 实司大皞”，知大皞是风姓之祖也。 龙之为瑞，亦未审也。 此黄帝以上四代，用云、火、水、龙纪事。 其官之名，必用云、火、水、龙为之。 但书典散亡，更无文纪其名，不可复知，故杜不须委说，唯有缙云见传，疑是黄帝官耳。 服虔云：“黄帝以云名官，盖春官为青云氏，夏官为缙云氏，秋官为白云氏，冬官为黑云氏，中官为黄云氏。 炎帝以火名官，春官为大火，夏官为鹑火，秋官为西火，冬官为北火，中官为中火。 共工以水名官，春官为东水，夏官为南水，秋官为西水，冬官为北水，中官为中水。 大皞以龙名官，春官为青龙氏，夏官为赤龙氏，秋官为白龙氏，冬官为黑龙氏，中官为黄龙氏。 ”此皆事无所见，苟出肺肠。 少皞鸟纪，不以五方名官，焉知彼四代者，皆以四时五方名官乎？ 以缙为赤色，则云夏官为缙云，焉知余方不更为之目，而直指青、黄为名也？ 以天文有大火、鹑火，即云春为大火，夏为鹑火，其余何故直以西、北名火也？ 此皆虚而不经，故不可采用。 我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。 凤鸟氏，历正也。 凤鸟知天时，故以名历正之官。 ○挚音至。 [疏]注“凤鸟”至“之官”。 ○正义曰：《释鸟》云：“鶠，凤，其雌皇。 ”则此鸟雄曰凤，雌曰皇。 《说文》云：“凤，神鸟也。 ”《山海经》云：“丹穴之山有鸟焉，其状如鹤，五采而文，名曰凤皇，见则天下大安宁。 ”《运斗枢》云：“天枢德见，则凤皇翔。 ”《中候握河纪》云：尧即政七十年，凤皇止庭，伯禹拜曰：昔帝轩提象，凤巢阿阁。 《白虎通》云：黄帝时，凤皇蔽日而至，止于东园，终身不去。 诸书皆言君有圣德，凤皇乃来，是凤皇知天时也。 历正，主治历数，正天时之官，故名其官为凤鸟氏也。 当时名官，直为鸟名而已。 其所职掌，与后代名官所司事同。 所言历正以下，及司徒、司寇、工农之属，皆以后代之官所掌之事托言之。 言尔时鸟名，如今之此官也。 玄鸟氏，司分者也。 玄鸟，燕也，以春分来，秋分去。 ○燕，于见反。 [疏]注“玄鸟”至“分去”。 ○正义曰：《说文》云：“燕，玄鸟也。 ”《释鸟》云：“燕燕，《鸟乚》”，郭璞曰：“《诗》云‘燕燕于飞’，一名玄鸟，齐人呼鳦。 ”《诗》云：“天命玄鸟”，《月令》云：“玄鸟至之日”，是一名玄鸟也。 或单呼为燕，或重名燕燕，异方语也。 此鸟以春分来，秋分去，故以名官，使之主二分。 伯赵氏，司至者也。 伯赵，伯劳也。 以夏至鸣，冬至止。 [疏]注“伯赵”至“至止”。 ○正义曰：《释鸟》云：“鵙，伯劳也”。 樊光曰：《春秋》云：“伯赵氏司至。 ”伯赵，鵙也。 以夏至来，冬至去。 郭璞曰：“似鶷《葛鸟》而大。 ”此鸟以夏至来鸣，冬至止去。 故以名官，使之主二至也。 《月令》，仲夏之月，“鵙始鸣”。 蔡邕云：“鵙，伯劳也，一曰伯赵，应时而鸣，为阴候也。 ”《诗》云“七月鸣鵙”者，郑玄云：“豳地晚寒，鸟物之候，从其气焉。 ”王肃云：“七当为五。 古文五字似七，故误。 ”　　青鸟氏，司启者也。 青鸟，鸧𫛩也。 以立春鸣，立夏止。 ○鸧音仓。 𫛩，亦作鷃，于诤反。 [疏]注“青鸟”至“夏止”。 ○正义曰：青鸟，鸧鷃，《尔雅》无文，先儒相说耳。 立春、立夏谓之启。 此鸟以立春鸣，立夏止，故以名官，使之主立春、立夏。 丹鸟氏，司闭者也。 丹鸟，𫜁雉也。 以立秋来，立冬去，入大水为蜃。 上四鸟皆历正之属官。 ○𫜁，必灭反。 蜃，市轸反。 [疏]注“丹鸟”至“属官”。 ○正义曰：《释鸟》雉之类有𫜁雉。 樊光曰：丹雉也。 少皞氏以鸟名官，丹鸟氏司闭，以立秋来，立冬去，入水为蜃。 《周礼》：王享先公服𫜁冕。 郭璞曰：“似山鸡而小冠，背毛黄，腹下赤，项绿，色鲜明。 ”是解丹鸟为𫜁雉也。 立秋、立冬谓之闭。 此鸟以秋来冬去，故以名官，使之主立秋、立冬也。 分、至、启、闭，立四官，使主之。 凤皇氏为之长，故云四鸟皆历正之属官也。 祝鸠氏，司徒也。 祝鸠，鹪鸠也。 鹪鸠孝，故为司徒，主教民。 ○鹪音隹，本又作隹，本或作鹪，子遥反，又子尧反。 [疏]注“祝鸠”至“教民”。 ○正义曰：《释鸟》云：“隹其，鳺𫛜。 ”舍人云：“隹，一名夫不”，今楚鸠也。 樊光曰：《春秋》云：“祝鸠氏，司徒。 ”祝鸠，即隹其。 夫不孝，故为司徒。 郭璞曰：“今《孚鸟》鸠”也。 《诗》云：“翩翩者隹”，《毛传》云：“《隹鸟》，夫不也，一宿之鸟。 ”郑玄云：“一宿者，一意于其所宿之木。 ”又云：“夫不，鸟之悫谨者，人皆爱之。 ”则此是谨悫孝顺之鸟，故名司徒之官，教人使之孝也。 鴡鸠氏，司马也。 鴡鸠，王鴡也。 鸷而有别，故为司马，主法制。 ○鴡，本作雎，七徐反。 鸷音至，本亦作挚，下同。 别，彼列反。 [疏]注“鴡鸠”至“法制”。 ○正义曰：《释鸟》云：“鴡鸠，王鴡。 ”李巡云：“王鴡一名鴡鸠。 ”郭璞云：“雕类，今江东呼之为鹗，好在江渚山边食鱼。 《毛诗传》曰：‘鸟鸷而有别’。 ”则鴡鸠是鸷击之鸟，又能雄雌有别也。 司马主兵，又主法制，击伐又当法制分明，故以此鸟名官，使主司马之职。 鸤\鸠氏，司空也。 鸤\鸠，鴶鵴也。 鸤\鸠平均，故为司空，平水土。 ○鴶，本亦作秸，简八反，又音吉。 鵴，本亦作鞠，居六反。 [疏]注“鸤\鸠”至“水土”。 正义曰：《释鸟》云：“鸤\鸠，鴶鵴。 ”樊光曰：《春秋》云：“‘鸤\鸠氏，司空’。 心平均，故为司空。 ”郭璞曰：“今之布谷也。 ”孙炎曰：《方言》云：“鸤\鸠，自关而东谓之戴胜。 ”陆机《毛诗义疏》云：“今梁宋之间谓布谷为鴶鵴。 ”则布谷是鸤\鸠明矣。 而杨雄云：鸤\鸠是戴胜也。 今戴胜自生冗中，不巢生，雄言非也。 《诗》云：“鸤\鸠在桑，其子七兮。 ”《毛传》云：“鸤\鸠之养其子，朝从上下，莫从下上，平均如一。 ”是鸤\鸠平均，故为司空。 《尚书·舜典》云：“伯禹作司空，帝曰：禹，汝平水土，惟时懋哉。 ”是司空主平水土也。 爽鸠氏，司寇也。 爽鸠，鹰也。 鸷，故为司寇，主盗贼。 ○爽，所仗反。 [疏]注“爽鸠”至“盗贼”。 ○正义曰：《释鸟》云：“鹰，鶆鸠”，樊光曰：“来鸠，爽鸠也。 《春秋》曰：‘爽鸠氏司寇。 ’鹰鸷，故为司寇。 ”郭璞曰：“鶆当为爽，字之误耳。 《左传》作爽鸠，是也。 ”鹰是鸷击之鸟，司寇主击盗贼，故为司寇。 鹘鸠氏，司事也。 鹘鸠，鹘雕也。 春来冬去，故为司事。 ○雕，陟交反，又陟留反，又音雕。 [疏]注“鹘鸠”至“司事”。 ○正义曰：《释鸟》云：“𫛵鸠，鹘鸼。 ”舍人曰：“𫛵鸠，一名鹘鸼，今之班鸠也。 ”樊光曰：《春秋》云：“鹘鸠氏司事”，春来冬去。 孙炎曰：“鹘鸠，一名鸣鸠。 ”《月令》云：“鸣鸠拂其羽。 ”郭璞云：“今江东亦呼为鹘鸼，似山鹊而小，短尾，青黑色，多声。 ”即是此也。 旧说及《广雅》皆云班鸠，非也。 所论班鸠、鸣鸠，虽有异同，其言春来冬去，旧有此说。 国家营事，缮治器物，一年之间，无时暂止，故以此鸟名司事之官也。 司事谓营造之事，于六官皆属司空。 此司空、司事各为一官者，古今代异，犹如《舜典》司空与共工各为一官也。 五鸠，鸠民者也。 鸠，聚也。 治民上聚，故以鸠为名。 [疏]注“鸠聚”至“为民”。 ○正义曰：“鸠，聚”，《释诂》文也。 治民尚其集聚，恶其流散，故以鸠为官名，欲其聚敛民也。 五雉，为五工正，五雉，雉有五种。 西方曰𫜄雉，东方曰鶅雉，南方曰翟雉，北方曰鵗雉，伊洛之南曰翚雉。 ○种，章勇反，下同。 𫜄音存，又音遵，本或作蹲。 鶅，侧其反。 翟音狄，又音浊。 鵗，本又作希，如字，一音丁里反。 翚，许韦反。 [疏]注“五雉”至“翚雉”。 ○正义曰：《释鸟》雉之属十有四，其说四方之雉，西方曰𫜄，东方曰鶅，南方曰翟，北方曰鵗。 舍人曰：“释四方之雉名也。 ”杜言四方之雉，唯南方不同也。 《释鸟》又云：“鸐，山雉。 ”樊光曰：“其羽可持而舞。 《诗》云：‘右手秉翟’。 ”郭璞云：“长尾者。 ”《尔雅》之文，翟与众１别。 而贾逵亦云：“南方曰翟雉。 ”则先儒相传为说，杜从之也。 《释鸟》又云：“伊洛而南素质、五采皆备成章曰翚”，李巡曰：“素质、五采备具，文章鲜明曰翚。 ”孙炎曰：“翚雉，白质，五采为文也。 ”传言五雉，必取五方，伊、洛，土之中区，明其取翚雉，与四方之雉为五也。 贾逵云：西方曰𫜄雉，攻木之工也。 东方曰鶅雉，搏埴之工也。 南方曰翚雉，攻金之工也。 北方曰鵗雉，攻皮之工也。 伊洛而南曰翚雉，设五色之工也。 樊光注《尔雅》四方之雉，配工亦与贾同，唯翚雉不配工耳。 案贾、樊所言之工，出于《考工记》耳，而《考工记》更有刮摩之工，凡有六工，非唯五也。 且记是后世之书，少皞时工未必如记所说。 又以工配雉无所冯据，不可采用。 故杜不言。 利器用，正度量，夷民者也。 夷，平也。 ○量音亮。 [疏]“利器”至“民者”。 ○正义曰：雉声近夷，雉训夷，夷为平，故以雉名工正之官，使其利便民之器用，正丈尺之度，斗斛之量，所以平均下民也。 樊光、服虔云：雉者夷也。 夷，平也，使度量、器用平也。 九扈，为九农正，扈有九种也。 春扈鳻鶞，夏扈窃玄，秋扈窃蓝，冬扈窃黄，棘扈窃丹，行扈唶唶，宵扈啧啧，桑扈窃脂，老扈鷃鷃。 以九扈为九农之号，各随其宜以教民事。 ○扈音户。 鳻，扶云反，又如字。 鶞，敕伦反。 唶，侧百反，又子夜反，又助额反。 啧音责，又音赜。 [疏]注“扈有”至“民事”。 ○正义曰：《释鸟》自“春鳸鳻鶞”至“宵扈啧啧”，凡七鳸，其文相次，与此注正同。 李巡总释之云：“诸扈别春、夏、秋、冬四时之名。 唶唶、啧啧，鸟声貌也。 ”郭璞曰：“诸鳸皆因其毛色、音声以为名。 窃蓝，青色。 ”《释鸟》又云：“鶨，《其鸟》老。 鳸，𫛩。 桑鳸，窃脂。 ”注《尔雅》者，舍人、李巡、孙炎、郭璞皆断老上属，鳸下属，解云：“鶨，一名《其鸟》老。 𫛩，一名鳸。 鳸，雀也。 ”唯樊光断鶨《其鸟》为句，以老下属，注云：“《春秋》云：‘九扈为九农正。 ’九扈者，春扈，夏扈，秋扈，冬扈，棘扈，行扈，宵扈，桑扈，老扈。 ”是以老为下属，唯𫛩不重耳。 李巡云：“窃脂一名桑扈。 ”郭璞曰：“俗谓之青雀，觜曲，食肉，好盗脂膏，因名云。 ”郑玄《诗笺》云：“窃脂，肉食。 ”陆机《毛诗义疏》云：“窃脂，青雀也，好窃人脯肉及筒中膏，故以名窃脂也。 ”诸儒说窃脂，皆谓盗人脂膏也。 即如此言，窃玄、窃黄者，岂复盗窃玄、黄乎？ 《尔雅·释兽》云：“虎窃毛，谓之虦猫”，“魋，如小熊，窃毛而黄”。 窃毛皆谓浅毛，窃即古之浅字。 但此鸟其色不纯。 窃玄，浅黑也。 窃蓝，浅青也。 窃黄，浅黄也。 窃丹，浅赤也。 四色皆具，则窃脂为浅白也。 其唶唶、啧啧，则声音为之名矣。 其春扈鳻鶞，樊光云：“鳻鶞，言分循也。 春扈分循五土之宜。 ”乃以人事名鸟，其义未必然也。 《尔雅》老扈𫛩字不重，贾、服皆云‘鷃鷃’，亦声音为名也。 贾逵云：“春扈分循，相五土之宜，趣民耕种者也。 夏扈窃玄，趣民耘苗者也。 秋扈窃蓝，趣民收敛者也。 冬扈窃黄，趣民盖藏者也。 夏扈窃丹，为果驱鸟者也。 行扈唶唶，昼为民驱鸟者也。 宵扈啧啧，夜为农驱兽者也。 桑扈窃脂，为蚕驱雀者也。 老扈鷃鷃，趣民收麦令不得晏起者也。 ”舍人、樊光注《尔雅》，其言亦与贾同，其意皆谓以扈为官，还令依此诸扈而动作也。 然则趣民耕耘，及收敛盖藏，其事可得召民使聚，而总号令之。 其为果驱鸟，为蚕驱雀，岂得多置官，方使之就果树，入蚕室，为民驱之哉？ 又昼驱鸟，夜驱兽，不可竟日通宵常在田野。 溥天之下，何以可周？ 且其言不经，难可据信也。 杜云“以九扈为九农之号，各随其宜以教民事”，以旧说不可采用，又不能知其职掌，故末言之。 扈民无淫者也。 扈，止也。 止民使不淫放。 自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近。 为民师而命以民事，则不能故也。 ”颛顼氏，代少皞者，德不能致远瑞，而以民事命官。 ○颛音专。 顼，许玉反。 [疏]“自颛”至“故也”。 ○正义曰：传言“少皞挚之立也，凤鸟适至”，则凤鸟以初立时至也。 因其初立而有此瑞鸟，遂即以鸟纪事。 云、火、水、龙，亦以初立而有此瑞，用之以纪庶事。 自颛顼以来，初立之时，既无远瑞，不能纪于远，而乃纪于近。 天瑞远，民事近。 为民之师长，而命其官，以民事则为不能致远瑞故。 仲尼闻之，见于郯子而学之。 于是仲尼年二十八。 [疏]注“年二十八”。 ○正义曰：沈文何云：“襄三十一年注云：仲尼年十岁。 计至此年二十七，今云二十八，误。 ”　　既而告人曰：“吾闻之，天子失官，学在四夷，犹信。 ”失官，官不修其职也。 传言圣人无常师。 [疏]“失官学在四夷”。 ○正义曰：王肃云：郯，中国也，故吴伐郯，季文子叹曰：中国不振旅，蛮夷入伐，吾亡无日矣。 孔子称学在四夷，疾时学废也。 郯，少皞之后，以其后则远，以其国则小矣。 鲁，周公之后，以其世则近，以其国则大矣。 然其礼不如郯，故孔子发此言也。 失官为所居之官不修其职也。 仲尼学乐于苌弘，问官于郯子，是圣人无常师。 晋侯使屠蒯如周，请有事于雒与三涂。 屠蒯，晋侯之膳宰也。 以忠谏见进。 雒，雒水也。 三涂，山名，在陆浑南。 ○蒯，苦怪反。 雒音洛。 苌弘谓刘子曰：“客容猛，非祭也。 其伐戎乎？ 陆浑氏甚睦于楚，必是故也。 君其备之！ ”乃警戒备。 警戒以备戎也。 欲因晋以合势。 ○警音景。 九月，丁卯，晋荀吴帅师涉自棘津，河岸名。 使祭史先用牲于雒。 陆浑人弗知，师从之。 庚午，遂灭陆浑，数之以其贰于楚也。 陆浑子奔楚，其众奔甘鹿。 甘鹿，周地。 周大获。 先警戎备，故获。 宣子梦文公携荀吴而授之陆浑，故使穆子帅师，献俘于文宫。 欲以应梦。 ○俘，芳夫反。 应，应对之应。 冬，有星孛于大辰，西及汉。 夏之八月，辰星见在天汉西。 今孛星出辰西，光芒东及天汉。 ○夏，户雅反，下文同。 见，贤遍反。 [疏]注“夏之”至“天汉”。 ○正义曰：星孛文在冬，下经、传皆无其月。 但冬以十月为初，故以夏之八月解之也。 《月令》：“仲秋之月，日在角，昏牵牛中。 ”大辰是房心尾也。 其星处于东方之时，在角星之北，故以八月之昏，角星与日俱没，大辰见于西方也。 天汉在箕、斗之间，于是时天汉西南东北邪列于天，大辰之星见在天汉之西也。 今孛星又出于大辰之西，而尾东指光芒，历辰星而东及天汉也。 申须曰：“彗所以除旧布新也。 申须，鲁大夫。 ○彗，似锐反，又音息遂反。 [疏]“彗所”至“新也”。 ○正义曰：彗，扫帚也，其形似彗，故名焉。 帚，所以埽去尘彗星象之故，所以除旧布新也。 言此星见，必有除旧之事。 天事恒象，天道恒以象类告示人。 今除于火，火出必布焉。 诸侯其有火灾乎？ ”今火向伏，故知当须火出，乃布散为灾。 ○向，许亮反，又作乡。 梓慎曰：“往年吾见之，是其征也。 征，始有形象而微也。 火出而见。 前年火出时。 ○见，贤遍反，下及注并同。 今兹火出而章，必火入而伏。 随火没也。 [疏]“今兹”至“而伏”。 ○正义曰：梓慎云：往年吾见之，是其征也。 当时火出之时，而彗星已见，是随火而行也。 今年火星之出，而彗星章明，是彗渐益长，未即消灭，必当火入之时，与火俱伏也。 服虔注木“火出而章，必火，火入而伏”，重火别句。 孙毓云：“贾氏旧文无重火字。 ”其居火也久矣，历二年。 其与不然乎？ 言必然也。 ○与，如字，又音预。 火出，于夏为三月，谓昏见。 于商为四月，于周为五月。 夏数得天，得天正。 [疏]注“得天正”。 ○正义曰：斗柄所指，一岁十二月，分为四时。 夏以建寅为正，则斗柄东指为春，南指为夏，是为得天四时之正也。 若殷、周之正，则不得正。 若火作，其四国当之，在宋、卫、陈、郑乎？ 宋，大辰之虚也，大辰，大火。 宋分野。 ○虚，起居反，下同。 分，扶问反。 [疏]“宋大辰之虚”。 ○正义曰：虚者，旧居之处也。 陈为大皞之虚，郑为祝融之虚，卫为颛顼之虚，皆先王先公尝居此地，谓之虚可矣。 大辰，星名，非人居也，而亦谓之虚者，以天之十二次，地之十二域，大辰为大火之次，是宋之区域，故谓宋为大辰之虚，犹谓晋地为参虚。 陈，大皞之虚也，大皞居陈，木火所自出。 郑，祝融之虚也，祝融，高辛氏之火正，居郑。 皆火房也。 房，舍也。 星孛天汉，汉，水祥也。 天汉，水也。 卫，颛顼之虚也，故为帝丘。 卫，今濮阳县，昔帝颛顼居之，其城内有颛顼冢。 ○濮音卜。 其星为大水，卫星营室，营室，水也。 水，火之牡也。 牡，雄也。 ○牡，茂后反。 [疏]“水火之牡”。 ○正义曰：兽曰牝、牡，牡是雄也。 阴阳之书有五行嫁娶之法，火畏水，故以丁为壬妃，是水为火之雄。 其以丙子若壬午作乎？ 水火所以合也。 丙午火，壬子水，水火合而相薄，水少而火多，故水不胜火。 ○薄，本又作搏，音博。 [疏]注“丙午”至“胜火”。 ○正义曰：丙是火日，午是火位。 壬是水日，子是水位。 故丙午为火，壬子为水。 水火合而相薄，则是夫妻合而相亲。 亲则将行其意，或水从火，或火从水。 但彗在大辰为多，及汉为少，水少而火多，故水不胜火。 火行其意，水必助之，故此丙子、壬午之日，当有火灾。 若火入而伏，必以壬午，尚未知今孛星当复随火星俱伏不，故言若。 ○复，扶又反。 [疏]“若火”至“壬午”。 ○正义曰：刘炫云：丙子、壬午，虽俱是水、火合日，但二字之内，先言彊。 若火入而伏，则连秋至春历大阴，水用事。 虽同其欲，水当先火，故疑火入而伏，则必以壬午也。 刘炫虽为此释，杜既无注，其壬午之事理则未详。 不过其见之月。 ”火见周之五月。 郑裨灶言于子产曰：“宋、卫、陈、郑将同日火，若我用瓘斝玉瓒，郑必不火。 ”瓘，珪也。 斝，玉爵也。 瓒，勺也。 欲以禳火。 ○裨，婢支反。 瓘，古乱反。 斝，古雅反。 瓒，才旦反。 勺，上若反。 禳，本亦作攘，如羊反，下同。 [疏]注“瓘珪”至“禳火”。 ○正义曰：瓘是玉名。 此传所云皆是成就之器，故知瓘是珪也。 斝是爵名，玉字在斝、瓒之间，知斝亦以玉为之，故云“斝，玉爵也。 ”《周礼·典瑞》云：“祼圭有瓒”，郑司农云：“于圭头为器，可以挹鬯祼祭，谓之瓒。 ”《国语》谓之鬯瓒。 郑玄云：“汉礼，瓒槃大五升，口径八寸，下有槃，口径一尺。 ”《考工记·玉人》云：“祼圭尺有二寸，有瓒，以祀庙。 ”郑玄云：“瓒如槃，其柄用圭，有流前注。 ”郑玄《诗笺》云：“圭瓒之状，以圭为柄，黄金为勺，青金为外，朱中央。 ”是瓒为勺，共祭祀之器也。 裨灶欲用此三物以禳火。 子产弗与。 以为天灾流行，非禳所息故也，为明年宋卫陈郑灾传。 吴伐楚。 阳丐为令尹，卜战，不吉。 阳丐，穆王曾孙令尹子瑕。 ○丐，古害反。 [疏]“卜战不吉”。 ○正义曰：阳丐心不决，死战必杀将，将死是不吉也。 司马子鱼志在必死，不以将死为凶，故卜之得吉。 败吴之后，吴人败之，终是不吉。 ○注“穆王曾孙”。 ○正义曰：依《世本》，穆王生王子扬，扬生尹，尹生令尹丐。 司马子鱼曰：“我得上流，何故不吉？ 子鱼，公子鲂也。 顺江而下，易用胜敌。 ○鲂音房。 易，以豉反。 且楚故，司马令龟，我请改卜，令曰，鲂也以其属死之，楚师继之，尚大克之！ ”吉。 得吉兆。 战于长岸。 子鱼先死，楚师继之，大败吴师，获其乘舟余皇。 余皇，舟名。 ○乘，如字，又绳证反，下同。 使随人与后至者守之，环而堑之，及泉，环，周也。 ○环，如字，又音患。 堑，七艳反。 盈其隧炭，陈以待命。 隧，出入道。 ○隧音遂，下同。 炭，吐旦反。 [疏]注“隧出入道”。 ○正义曰：守舟者虽环而堑之，堑犹不合，有出入之路，故满路置火以防吴人也。 吴公子光，光诸樊子阖庐。 ○阖，户腊反。 庐，力居反。 请于其众曰：“丧先王之乘舟，岂唯光之罪，众亦有焉。 请藉取之，以救死。 ”藉众之力以取舟。 ○丧，息浪反。 众许之。 使长鬣者三人，长鬣，多髭须。 与吴人异形状，诈为楚人。 ○和鬣，力辄反。 髭，子斯反。 须音须。 潜伏于舟侧，曰：“我呼余皇，则对。 ”师夜从之。 师，吴师也。 ○呼，呼路反，又如字，下同。 三呼，皆迭对。 迭，更也。 ○迭，待结反，又音弟。 更音庚。 楚人从而杀之。 楚师乱，吴人大败之，取余皇以归。 传言吴光有谋。 【经】十有八年，春，王三月，曹伯须卒。 （未同盟而赴以名。）夏，五月，壬午，宋、卫、陈、郑灾。 来告，故书。 天火曰灾。 [疏]注“来告”至“曰灾”。 正义曰：传称“皆来告火”，知是来告，故书也。 《春秋》书他国之灾，皆是来告而书。 《公羊传》曰：“宋、卫、陈、郑灾，何以书？ 记异也。 何异尔？ 异其同日而俱灾。 外异不书，此何以书？ 为天下记异也。 ”《谷梁》亦云：“其志以同日也。 ”杜因此传有“来告”之文，故显而异之。 “天火曰灾”，宣十六年传例也。 六月，邾人入鄅。 鄅国，今琅邪开阳县。 ○鄅音禹。 许慎、郭璞皆音矩，国名。 琅音郎，本或作郎。 秋，葬曹平公。 冬，许迁于白羽。 自叶迁也。 畏郑而乐迁，故以自迁为文。 ○叶，始涉反。 [疏]注“自叶”至“为文”。 ○正义曰：成十五年许迁于叶。 自是以后，许常以叶为都。 九年许迁于夷，是自叶迁于夷也。 十三年传曰：“楚之灭蔡也，灵王迁许、胡、沈、道、房、申于荆焉。 平王即位，既封陈、蔡，而皆复之，礼也。 ”注云：“荆，荆山也。 ”灭蔡在十一年，许又从夷迁于荆山。 平王复之，复其本国，许又归于叶也。 故知此年迁于白羽，是其自叶迁也。 且传云“叶在楚方城外之蔽”，明其欲迁之时，许在叶也。 案传王子胜言于楚子，使之迁许，则是楚人迁许，非许自迁。 楚虽发意迁许，许亦畏郑乐迁，故以自迁为文。 若许不乐迁，楚强迁之，当云“楚人迁许”，如“宋人迁宿”、“齐人迁阳”之类，不得云“许迁于白羽”。 以其自迁为文，知许人自乐迁也。 【传】十八年，春，王二月，乙卯，周毛得杀毛伯过（毛伯过，周大夫。 得，过之族。 ○过，古禾反。）而代之。 （代居其位。）[疏]注“代居其位”。 ○正义曰：毛氏世有采地，为畿内之国。 于时天子微弱，故自杀自代，不能禁之。 苌弘曰：“毛得必亡，是昆吾稔之日也，侈故之以。 昆吾，夏伯也。 稔，熟也。 侈恶积熟，以乙卯日与桀同诛。 ○苌，直良反。 稔，而审反。 侈，昌氏反，又尸氏反。 夏，户雅反。 而毛得以济侈于王都，不亡何待！ ”为二十六年毛伯奔楚传。 [疏]“是昆”至“何待”。 ○正义曰：是乙卯者，昆吾之君恶熟之日也。 由其侈，故以此日死也。 而毛得以此日成其侈恶于王都，不亡何待！ ○注“昆吾”至“同诛”。 ○正义曰：《郑语》云：黎为高辛氏火正，命之曰祝融。 其后八姓，昆吾为夏伯。 《楚世家》云：颛顼生称，称生卷章，卷章生黎。 黎为高辛氏火正。 共工氏作乱，帝使黎诛之而不尽。 帝诛黎，使其弟吴回居火正，为祝融。 回生陆终。 终生子六人，坼剖而产焉。 其长曰昆吾。 虞翻曰：“昆吾为已姓，封昆吾。 ”《世本》云：“昆吾者，卫是也。 ”然则昆吾，国名。 言昆吾夏伯者，以表昆吾国君，其上世尝为夏伯。 其恶熟诛者，非此为伯之身，当是后世之孙。 以《诗》云：“韦顾既伐，昆吾夏桀”，共桀同文，又传云“乙卯亡”，知以乙卯日与桀同时诛。 三月，曹平公卒。 为下会葬见原伯起本。 夏，五月，火始昏见。 火，心星。 ○见，贤遍反。 丙子，风。 梓慎曰：“是谓融风，火之始也。 东北曰融风。 融风，木也。 木，火母，故曰火之始。 [疏]注“东北”至“之始”。 ○正义曰：东北曰融风，《易纬》作调风，俱是东北风。 一风有二名。 东北，木之始，故融风为木也。 木是火之母，火得风而盛，故融为火之始。 七日，其火作乎？ ”从丙子至壬午七日。 壬午，水火合之日，故知当火作。 戊寅，风甚。 壬午，大甚。 [疏]“戊寅”至“大甚”。 ○正义曰：甚者，益盛之言也。 丙子初风，连日不息，至戊寅而风益甚，至壬午而风又大甚。 初言融风，是东北风也。 盖自丙子至壬午，风不回而稍益盛。 传虽主言鲁国之风，彼四国亦当然也。 宋、卫、陈、郑皆火。 梓慎登大庭氏之库以望之，大庭氏，古国名，在鲁城内。 鲁于其处作库。 高显，故登以望气，参近占以审前年之言。 ○大甚，本或作火甚。 处，昌虑反，下祭处同。 故登以望气，本或作以望氛气。 [疏]注“大庭”至“之言”。 ○正义曰：大庭氏，古天子之国名也。 先儒旧说皆云，炎帝号神农氏，一曰大庭氏。 服虔云：“在黄帝前。 ”郑玄《诗谱》云大庭在轩辕之前。 亦以大庭为炎帝也。 对文则藏马曰厩，藏车曰库。 《曲礼》云：“在府言府，在库言库。 ”郑玄云：“府谓宝藏货贿之处，库谓车马兵甲之处。 ”又《大学》云：“未有府库，财非其财者”，则库亦藏财货，非独车马甲兵也。 古之大庭，尝都于鲁，其虚在鲁城内，鲁于其处作库，而其地高显，故梓慎登之以望气。 梓慎往年言“其将火”，今更望气，参验近占，以审已前年之言信也。 梓慎所望，望天气耳，非能望见火也，而何休难云：“宋、卫、陈、郑去鲁，皆数千里，为登高以见其火，岂实事哉？ ”刘炫云：案《左传》不言望火，何以言见其火？ 玄卿以为孔子登泰山，见吴门之白马，离娄睹千里之毫末，梓慎既非常人，何知不见数百里之烟火？ 孔子在陈，知桓僖灾者，岂复望见之乎？ 若见火知灾，则人皆知之矣，何所贵乎梓慎，《左氏传》而编记之哉？ 且四国去鲁，才数百里，而何休云数千里，虽意欲其远，亦虚妄之极。 梓慎所望，自当有以知之，不知见何气知其灾也。 服虔云：四国次有火气也。 梓慎不言夜望，安知望次。 陈独无次，何所望哉！ 今以为服解义或然也。 曰：“宋、卫、陈、郑也。 ”数日，皆来告火。 言经所以书。 ○数，所主反。 裨灶曰：“不用吾言，郑又将火。 ”前年裨灶欲用瓘斝禳火，子产不听。 今复请用之。 ○禳，如羊反。 复，扶又反，下同。 郑人请用之。 信灶言。 子产不可。 子大叔曰：“宝，以保民也。 若有火，国几亡。 可以救亡，子何爱焉？ ”子产曰：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？ 灶焉知天道？ 是亦多言矣，岂不或信？ ”多言者或时有中。 ○几音祈，又音机，下同。 灶焉，于虔反。 中，丁仲反。 遂不与，亦不复火。 传言天道难明，虽裨灶犹不足以尽知之。 郑之未灾也，里析告子产曰：“将有大祥，里析，郑大夫。 祥，变异之气。 ○析，星历反。 大祥，或作火祥，非也。 [疏]“将有大祥”。 ○正义曰：祥者，善恶之征。 《中庸》云：“国家将兴，必有祯祥。 ”祥则吉祥也。 “国家将亡，必有妖孽”。 孽则凶祥也。 则祥是善事，而析里以民动国亡为大祥者，彼对文言耳。 《书·序》云：“亳有祥，桑谷共生于朝。 ”《五行传》云：时有青眚、青祥、白眚、白祥之类。 皆以恶征为祥。 是祥有善有恶，故杜云“祥，变异之气”。 民震动，国几亡。 吾身泯焉，弗良及也。 言将先灾死。 ○泯，面忍反。 先，悉荐反。 [疏]“弗良及也”。 ○正义曰：良是语辞。 史传多云“良所未悟”，“良有以也”，是古今共有此语也。 而服虔云：“弗良及也，不能及也。 良，能也。 ”能非良之训，妄言耳。 国迁，其可乎？ ”子产曰：“虽可，吾不足以定迁矣。 ”子产天灾不可逃，非迁所免，故托以知不足。 ○知音智。 及火，里析死矣，未葬，子产使舆三十人迁其柩。 以其常与己言故。 ○舆音余。 柩，其又反。 火作，子产辞晋公子、公孙于东门。 晋人新来，未入，故辞不使前也。 [疏]注“晋人”至“前也”。 ○正义曰：下云：“出新客，禁旧客勿出于官”，此辞于东门，明是晋人新来，未入，故辞之，不使前也。 此新来盖聘使也。 晋人往因丽姬之难，诅无畜群公子，故文、襄之世，公子皆出在他国。 自成公更立公族，国内始有公子，故使之来聘也。 自晋适郑，当入西门，而辞之东门者，郑城西临洧水，其西无门，盖从东门入为便，故辞于东门。 使司寇出新客，新来聘者。 禁旧客勿出于宫。 为其知国情，不欲令去。 ○为，于伪反。 令，力呈反。 使子宽、子上巡群屏摄，至于大宫。 二子，郑大夫。 屏摄，祭祀之位。 大宫，郑祖庙。 巡行宗庙，不得使火及之。 ○行，下孟反，下文行火、下注履行同。 [疏]注“二子”至“之位”。 ○正义曰：子宽，游吉之子。 《世族谱》子宽与游速浑罕为一人。 驷带字子上，六年死矣。 此别有子上，非驷带也。 《世族谱·杂人》内有子上，无子宽，明子宽与浑罕为一人也。 《楚语》说事神之礼云：“使名姓之后，能知牺牲之物，彝器之量，屏摄之位，坛场之所，而心率旧典者，为之宗。 ”知屏摄是祭祀之位也。 郑众云：“摄，摄束茅以为屏蔽”，其事或当然。 使公孙登徙大龟。 登，开卜大夫。 使祝史徙主礻石于周庙，告于先君。 礻石，庙主石函。 周庙，厉王庙也。 有大灾，故合群主于祖庙，易救护。 ○礻石音石。 函音咸。 易，以豉反。 [疏]注“礻石庙”至“救护”。 正义曰：每庙木主，皆以石函盛之。 当祭，则出之。 事毕，则纳于函，藏于庙之北壁之内，所以辟火灾也。 文二年传云：“郑祖厉王”，故知郑之周庙，是厉王庙也。 既有火灾，皆须防守，故合群主，就于祖王庙，易救护也。 卫次仲云：“右主八寸，左主七寸，广厚三寸，穿中央，达四方也。 ”范宁云：“天子主长尺二寸，诸侯主长一尺也。 ”《白虎通》云：“纳之西壁。 ”使府人、库人各儆其事。 儆，备火也。 ○儆音景。 [疏]“使府人库人各儆其事”。 ○正义曰：《曲礼》云：“在府言府，在库言库”，皆是藏财贿之处，故使其人各自儆守以防火也。 《周官》有大府、内府、外府、天府、玉府、泉府，而无掌库之官，盖府库通言，库亦谓之府也。 诸侯国异政殊，故府库并言也。 商城公儆司宫，商成公，郑大夫。 司宫，巷伯寺人之宫。 出旧宫人，置诸火所不及。 旧宫人，先公宫女。 ○置，之豉反。 司马、司寇列居火道，备非常也。 行火所焮。 焮，炙也。 ○焮，许靳反。 城下之人，伍列登城。 为部伍登城，备奸也。 [疏]“行火”至“登城”。 ○正义曰：此承司马、司寇之下，亦是二官使之，行火所炙，欲令人救之也。 言城下之人，为部伍行列以登城，亦是司马、司寇之人备奸寇也。 明日，使野司寇各保其征。 野司寇，县士也。 火之明日，四方乃闻灾，故戒保所征役之人。 [疏]注“野司”至“之人”。 ○正义曰：传言野司寇，则司寇之官在野。 《周礼》司寇属官有县士掌野知野司寇是县士也。 郑玄县士注云：“地距王城二百里以外至三百里曰野，三百里以外至四百里曰县，四百里以外至五百里曰都。 都、县、野之地，其邑非王子弟、公卿大夫之采地，则皆公邑也，谓之县，县士掌其狱焉。 言掌野者，郊外曰野，大总言之也。 狱居近野之县狱，在二百里上；县之狱，在三百里上；都之县狱，在四百里上。 ”如郑此言，采邑之民有狱，则采地之官长各自断之。 若公邑之民有狱，则县士断之。 县士，司寇属官，所掌在野，故此传谓之野司寇也。 县士职曰：“各掌其县之民数，而听其狱讼。 若邦有大役，聚众庶，则各掌其县之禁令。 ”则诸侯县士亦当然也。 县士分在四方，不闻火。 火之明日，四方乃闻有灾，故戒使各保其所应受所征役之人，皆令具备，以待上命，虑有所须当征之。 郊人助祝史除于国北，为祭处于国北者，就大阴禳火。 [疏]“郊人”至“国北”。 ○正义曰：《周礼》乡在郊内，遂在郊外，诸侯亦当然。 郊人，当谓郊内乡之人也。 祝史，掌祭祀之宫也。 使此乡人助祝史除地，在城之北作坛场，为祭处也。 就国北者，南为阳，北为阴，就大阴禳火也。 禳火于玄冥、回禄，玄冥，水神。 回禄，火神。 ○冥，亡丁反。 [疏]注“玄冥”至“火神”。 ○正义曰：《月令》冬云“其神玄冥”，知玄冥水神也。 《周语》云：“夏之亡也，回禄信于黔隧。 ”先儒注《左传》及《国语》者，皆云回禄火神，或当有所见也。 二十九年传“修及熙为玄冥”，则玄冥祭修、熙，不知回禄祭何人。 楚之先吴回为祝融，或云回禄即吴回也。 祭水神，欲令水抑火。 祭火神，欲令火自止。 禳其余灾，虑更火也。 祈于四鄘。 鄘，城也。 城积土，阴气所聚，故祈祭之，以禳火之余灾。 ○鄘音容。 书焚室而宽其征，与之材。 征，赋税也。 ○税，始锐反。 三日哭，国不市。 示忧戚，不会市。 使行人告于诸侯。 宋、卫皆如是。 陈不救火，许不吊灾，君子是以知陈、许之先亡也。 不义，所以亡。 [疏]“陈许之先亡也”。 ○正义曰：哀十七年楚灭陈也。 定六年“郑游速帅师灭许”。 其后复立许悼公之孙成，是为元公。 其子结元年，获麟之岁也。 当战国首为楚所灭。 六月，鄅人藉稻。 禹冢莝妘姓国也。 其君自出藉稻，盖履行之。 ○妘音云。 [疏]注“鄅妘”至“行之”。 ○正义曰：鄅为妘姓，《世本》文也。 周之六月，夏之四月，种稻之时，其君自出观行之。 藉犹藉蹈，藉，践履之义，故为履行之。 服虔云：“藉，耕种于藉田也。 ”邾人袭鄅，鄅人将闭门。 邾人羊罗摄其首焉。 斩得闭门者头。 [疏]“摄其首焉”。 正义曰：摄训为持也。 斩得闭门者首，而持其头。 遂入之，尽俘以归。 鄅子曰：“余无归矣。 ”从帑于邾。 邾庄公反鄅夫人，而舍其女。 为明年宋伐邾起。 ○俘，芳夫反。 帑音奴。 [疏]“而舍其女”。 ○正义曰：言止舍其女而留之。 秋，葬曹平公。 往者见周原伯鲁焉，原伯鲁，周大夫。 与之语，不说学。 归以语闵子马。 闵子马曰：“周其乱乎！ 夫必多有是说，而后及其大人。 国乱俗坏，言者适多，渐以及大人。 大人，在位者。 ○说学音悦。 以语，鱼据反。 大人患失而惑，又曰，可以无学，无学不害。 患有学而失道者以惑其意。 不害而不学，则苟而可。 以为无害，遂不学，则皆怀苟且。 于是乎下陵上替，能无乱乎？ 夫学，殖也，不学将落，原氏其亡乎！ ”殖，生长也。 言学之进德，如农之殖苗，日新日益。 ○替，他计反。 殖，特力反。 长，丁丈反。 [疏]“周其”至“亡乎”。 ○正义曰：周室其将乱乎！ 夫其国内之人，必多有是不说学问之说也。 国内多有此言，而后流传及其在位之大人。 大人，谓公卿大夫也。 大人患其国内有多学而失其道者，而疑惑于此言，谓此言有道理也。 大人于是又为言曰，其实可以无学，无学不为害也。 以为无害而遂不学，则苟且而可也。 一国之人，皆怀苟且，不识上下之序，不知尊卑之义。 于是在下者陵侮其上，在上者替废其位，上下失分，能无乱乎？ 夫学如殖草木也，令人日长日进，犹草木之生枝叶也。 不学，则才知日退，将如草木之队落枝叶也，原氏其亡灭乎！ 七月，郑子产为火故，大为社，为，治也。 ○为，火故，于伪反，下将为搜同。 祓禳于四方，振除火灾，礼也。 振，弃也。 ○祓，芳佛反，徐音废。 [疏]“大为”至“礼也”。 ○正义曰：祭社有常，而云“大为社”者，此非常祭之月，而为火特祭。 盖君臣肃共，礼物备具，大于常祭，故称大也。 《周礼·女巫》：“掌祓除衅浴。 ”祓、禳，皆除凶之祭，遍于四方之神，如《尚书》“咸秩无文”，苟可祭者，悉皆祭之，所以振讯除去火灾，礼也。 嫌多祭非礼，故礼之。 乃简兵大搜，将为搜除。 治兵于庙，城内地迫，故除广之。 子大叔之庙在道南，其寝在道北，其庭小。 庭，搜场也。 ○场，直长反。 [疏]“子大”至“道北”。 ○正义曰：郑简公之卒，将为葬除，亦欲毁游氏之庙，则游吉宅近大路，故数将彻毁也。 其庙当在宅内，以其居处狭隘，故庙在道南，寝在道北也。 寝即游吉所居宅也。 过期三日，处小不得一时毕。 ○处，昌虑反。 [疏]“过期三日”。 ○正义曰：此量其庭之大小而豫计之。 以庭小之故，当过期三日，欲除道使阔，望及期得了，亦不知本期当几日也。 使除徒陈于道南庙北，曰：“子产过女而命速除，乃毁于而乡。 而，女也。 毁女所乡。 ○女音汝，注同。 乡，许亮反，本又作向，注同。 子产朝，朝君。 过而怒之，怒不毁。 除者南毁。 子产及冲，使从者止之曰：“毁于北方。 ”言子产仁，不忍毁人庙。 ○冲，昌容反。 从，才用反。 火之作也，子产授兵登陴。 子大叔曰：“晋无乃讨乎！ ”辞晋公子、公孙而授兵，似若叛晋。 ○陴，婢支反。 子产曰：“吾闻之，小国忘守则危，况有灾乎！ 国之不可小，有备故也。 ”既，晋之边吏让郑曰：“郑国有灾，晋君大夫不敢宁居，卜筮走望，不爱牲玉。 郑之有灾，寡君之忧也。 今执事扌间然授兵登陴，扌间然，劲忿貌。 ○守，手又反，一音如字。 扌间，遐板反。 劲，吉政反。 [疏]“卜筮”至“牲玉”。 ○正义曰：言为郑卜筮，何故有灾，宜祷何神，奔走而望祭之。 祭山川，故为望也。 庄二十五年传云：“天灾有弊无牲”，而云“不爱牲玉”者，天之见异，非求人饮食。 随时告请，则有币无牲。 若祭求弭灾者，则当有牲。 《云汉》之诗，美宣王为旱祷神，云：“靡爱斯牲，圭璧既卒”。 亦是用牲玉也。 ○注“扌间然劲忿貌”。 ○正义曰：服虔云：“扌间然，猛貌也。 ”《方言》云：“扌间，猛也。 晋、魏之间曰扌间。 ”杜言劲忿貌，亦是猛也。 但述晋人责郑之意，故以劲忿解之。 将以谁罪？ 边人恐惧，不敢不告。 ”子产对曰：“若吾子之言，敝邑之灾，君之忧也。 敝邑失政，天降之灾，又惧谗慝之间谋之，以启贪人，荐为敝邑不利，荐，重也。 ○恐，丘勇反。 慝，他得反。 间，间厕之间。 荐，在遍反。 重，直用反，下文同。 [疏]“将以谁罪”。 ○正义曰：将以谁为罪，而欲授兵？ 疑其畏晋袭之，欲御晋击之。 以重君之忧。 幸而不亡，犹可说也。 说，解也。 不幸而亡，君虽忧之，亦无及也。 郑有他竟，望走在晋。 言郑虽与他国为竟，每瞻望晋归赴之。 ○竟音境。 [疏]“望走在晋”。 ○正义曰：其所瞻望奔走而归之者，唯在晋耳。 既事晋矣，其敢有二心？ ”传言子产有备。 [疏]注“传言子产有备”。 ○正义曰：国有火灾，惧被人袭，登陴迁守，是有备也。 楚左尹王子胜言于楚子曰：“许于郑，仇敌也，而居楚地，以不礼于郑。 十三年，平王复迁邑，许自夷迁居叶，恃楚而不事郑。 [疏]“而居楚地”。 ○正义曰：当时许都于叶。 《释例·土地名》叶在楚界。 许本逼于郑，请迁近楚。 楚以叶与之，故为居楚地。 ○“十三”至“居叶”。 ○正义曰：案十三年云：“楚师之灭蔡也，灵王迁许、胡、沈、道、房、申于荆”。 则许从夷迁向荆也。 平王复之，当从荆却向夷，自夷向叶。 注不言自荆还叶者，盖以许迁于夷见经，故据以为言，其实自荆迁也。 晋、郑方睦，郑若伐许，而晋助之，楚丧地矣。 君盍迁许？ 许不专于楚，自以旧国，不专心事楚。 ○丧，息浪反。 盍，户腊反。 [疏]注“自以”至“事楚”。 ○正义曰：刘炫云：当时许之于楚，更无异望。 非敢恃旧国不事楚，当以畏郑之故，外设备御，不得专心事楚耳。 今杜必以为“旧国不专心事楚”者，以此传许谓郑人云“余旧国”。 许畏于郑，尚以旧国不肯事郑，明以旧国亦不专心事楚。 刘以为畏郑，不专心事楚，苟背传文而规杜氏，非也。 郑方有令政，许曰‘余旧国也’，许先郑封。 ○先，悉荐反。 郑曰‘余俘邑也’，隐十一年，郑灭许而复存之，故曰我俘邑。 ○复，扶又反。 叶在楚国，方城外之蔽也。 为方城外之蔽障。 ○障，章亮反。 土不可易，易，轻也。 ○易，以豉反。 国不可小，谓郑。 许不可俘，雠不可启。 君其图之！ ”楚子说。 ○说音悦。 冬，楚子使王子胜迁许于析，实白羽。 于传时白羽改为析。 ○析，星历反。 【经】十有九年，春，宋公伐邾。 （为鄅。 ○为，于伪反。）夏，五月，戊辰，许世子止弑其君买。 加弑者，责止不舍药物。 ○弑音试。 舍音舍。 [疏]注“加弑”至“药物”。 ○正义曰：案传许君饮止之药而卒耳，实非止弑也。 言“书曰‘弑其君’”，则仲尼新意书弑也。 实非弑而加弑者，责止事父不舍其药物。 言药当信医，不须已自为也。 《释例》曰：“医非三世，不服其药，古之慎戒也。 人子之孝，当尽心尝祷而已，药物之齐，非所习也。 许止身为国嗣，国非无医，而轻果进药，故罪同于弑。 虽原其本心，而《春秋》不赦其罪，盖为教之远防也。 ”己卯，地震。 无传。 秋，齐高发帅师伐莒。 冬，葬许悼公。 无传。 【传】十九年，春，楚工尹赤迁阴于下阴，（阴县，今属南乡郡。）令尹子瑕城郏。 叔孙昭子曰：“楚不在诸侯矣！ 其仅自完也，以持其世而已。 ”（迁阴城郏，皆欲以自完守。 ○郏，古洽反。 仅音觐。 持，如字，本或作恃怙之恃，非也。）楚子之在蔡也，盖为大夫时往聘蔡。 [疏]注“盖为”至“聘蔡”。 ○正义曰：贾逵云：楚子在蔡为蔡公时也。 杜以楚子十一年为蔡公，十三年而即位。 若在蔡生子，唯一二岁耳，未堪立师傅也。 至今七年，未得云“建可室矣”，故疑为大夫时聘蔡也。 郹阳封人之女奔之，生大子建。 郹阳，蔡邑。 ○郹，古阒反。 及即位，使伍奢为之师。 伍奢，伍举之子，伍员之父。 ○员音云。 费无极为少师，无宠焉，欲谮诸王，曰：“建可室矣。 ”室，妻也。 ○少，诗照反。 王为之聘于秦，无极与逆，劝王取之。 正月，楚夫人嬴氏至自秦。 王自取之，故称夫人至，为下拜夫人起。 ○王为，于伪反，注同。 与音预。 嬴音盈。 鄅夫人，宋向戌之女也，故向宁请师。 宁，向戌子也，请于宋公伐邾。 ○向，伤亮反。 戌音恤。 二月，宋公伐邾，围虫。 三月，取之。 虫，邾邑。 不书围取，不以告。 ○虫，直中反。 [疏]注“虫邾”至“以告”。 ○正义曰：隐四年，“莒人伐杞，取牟娄”，僖二十三年，“齐侯伐宋围缗”。 伐国而围邑取邑皆书于经，知此不书围取，不以告也。 乃尽归鄅俘。 夏，许悼公疟。 五月，戊辰，饮大子止之药，卒。 止独进药，不由医。 ○疟，鱼略反，病也。 [疏]注“止独”至“由医”。 ○正义曰：言饮大子止之药，专以止为药主，是止独进药，不由医也。 大子奔晋。 书曰：“弑其君。 ”君子曰：“尽心力以事君，舍药物可也。 ”药物有毒，当由医，非凡人所知。 讥止不舍药物，所以加弑君之名。 ○舍音舍，下注舍子同。 [疏]“君子”至“可也”。 ○正义曰：此君子论止之罪也。 言为人臣子，尽心尽力以事君父，如《礼记》文王世子之为，即自足矣。 如此则舍去药物，己不干知，于礼可也。 此许世子不舍药物，致令君死，是违人子之道，故《春秋》书其弑君，解经书弑君之意也。 邾人、郳\人、徐人会宋公。 乙亥，同盟于虫。 终宋公伐邾事。 ○郳\，五兮反。 楚子为舟师以伐濮。 濮，南夷也。 ○濮音卜。 [疏]“楚子”至“伐濮”。 ○正义曰：费无极因此生意，令王收南方，使大子居城父，举此为发端。 费无极言于楚子曰：“晋之伯也，迩于诸夏，而楚辟陋，故弗能与争。 若大城城父，而置大子焉，城父，今襄城城父县。 ○伯音霸，又如字。 夏，户雅反。 辟，四亦反。 父音甫。 置，之豉反。 以通北方，王收南方，是得天下也。 ”王说，从之。 故太子建居于城父。 令尹子瑕聘于秦，拜夫人也。 为明年谮大子张本。 故以为夫人，遣谢秦。 ○说音悦。 秋，齐高发帅师伐莒。 莒不事齐故。 莒子奔纪鄣。 纪鄣，莒邑也。 东海赣榆县东北有纪城。 ○鄣音章。 赣，古弄反，如淳音耿弇。 榆音俞。 使孙书伐之。 孙书，陈无宇之子子占也。 初，莒有妇人，莒子杀其夫，已为嫠妇。 寡妇为嫠。 ○嫠，力之反，本又作厘。 及老，托于纪鄣，纺焉以度而去之。 因纺纑，连所纺，以度城而藏之，以待外攻者，欲报雠。 ○纺，芳往反。 度，待洛反，注同。 去，起吕反。 裴松之注《魏志》云，古人谓藏为去。 案今关中犹有此音。 纑，力吴反，麻缕也。 [疏]“及老”至“去之”。 ○正义曰：纺谓纺麻作纑也。 此妇人以麻纑度城高下，令长与城等，而去藏之。 去即藏也。 字书去作弆，羌莒反，谓掌物也。 今关西仍呼为弆。 东人轻言为去，音莒。 刘炫云：纺谓纺麻作纑为布。 作纑之法，有小绳纪其升缕。 纑既为布，绳无所用。 妇人不肯弃之，积而留之，以此小绳度城而去之。 ○注“因纺”至“报雠”。 正义曰：连所纺者，谓连所纺之纑以为绳，故下云投绳城外。 或解以连纪纑之绳。 然纪纑之绳，其物细小而短，何可以度城？ 妇人意欲报雠，故藏纑以为绳。 故杜云“连所纺”。 所纺，即纑也。 及师至，则投诸外。 投绳城外，随之而出。 [疏]注“投绳”至“而出”。 ○正义曰：传言投诸外者，当是系绳城上，而投其所垂于外，妇人则随之而出。 刘炫云：唯投绳城外，妇人不出。 今知不然者，妇人既托于纪鄣，则是爱惜身命。 若投绳不去，身则交死。 若唯系绳城上，则身不离城，何得言“献诸子占”？ 明知将此妇人而献之。 子占师则因绳在城，而夜缒登焉。 刘以为唯投城外，而规杜氏，非也。 或献诸子占。 子占使师夜缒而登。 缘绳登城。 ○缒，直伪反。 登者六十人，缒绝，师鼓噪。 城上之人亦噪。 莒共公惧，启西门而出。 七月，丙子，齐师入纪。 传言怨不在大。 ○噪，素报反。 城上之人亦噪，一本作上之人亦噪。 共音恭。 [疏]“入纪”。 ○正义曰：此纪即上纪鄣也。 《释例·土地名》于莒地有纪鄣、纪二名。 东海赣榆县东北有纪城。 是岁也，郑驷偃卒。 子游娶于晋大夫，生丝，弱。 子游，驷偃也。 弱，幼少。 ○少，诗照反。 其父兄立子瑕。 子瑕，子游叔父驷乞。 [疏]注“子瑕子游叔父”。 ○正义曰：案《世本》，子游、子瑕并公孙夏之子。 杜云叔父，未详。 子产憎其为人也，憎子瑕。 且以为不顺，舍子立叔，不顺礼也。 弗许，亦弗止。 许之为违礼，止之为违众，故中立。 驷氏耸。 耸，惧也。 ○耸，息勇反。 [疏]注“耸惧也”。 ○正义曰：《释诂》云：“竦，惧也。 ”竦与耸音义同。 他日，丝以告其舅。 冬，晋人使以币如郑，问驷乞之立故。 驷氏惧，驷乞欲逃。 子产弗遣。 请龟以卜，亦弗予。 大夫谋对。 子产不待而对客曰：“郑国不天，不获天福。 寡君之二三臣，札瘥夭昏。 大死曰札，小疫曰瘥，短折曰夭，未名曰昏。 ○札，侧八反，一音截。 《字林》作《歹止》，壮列反，云夭死也。 瘥，才何反，《字林》作《歹差》。 夭，于表反。 昏，如字。 疫音役。 [疏]注“大死”至“曰昏”。 正义曰：此皆贾逵言也。 《周礼·大司乐》云：大札令弛县，郑玄云：“札疫疠也。 ”是札，大疫死也。 《尔雅》云“瘥，病也”。 以此说死事，而与札相对，故解为小疫也。 成二年传说郑灵公早死云“夭子蛮”，是夭为少死也。 《尚书》六极，一曰凶短折。 孔安国云：“短未六十，折未三十。 ”是短折为早死之名，故为夭也。 子生三月，父名之。 未名之曰昏，谓未三月而死也。 未名不得为臣，总说诸死，连言之耳。 今又丧我先大夫偃，其子幼弱，其一二父兄惧队宗主，私族于谋而立长亲。 于私族之谋，宜立亲之长者。 ○丧，息亮反。 队，直类反。 长，丁丈反，注同。 [疏]“惧队宗主”。 ○正义曰：大夫继世，为一宗之主，恐队失之也。 服虔云：佑石主藏于宗庙，故曰宗主。 少牢馈食大夫礼也。 大夫无主，何所队乎？ 寡君与其二三老曰：‘抑天实剥乱是，吾何知焉？ ’言天自欲乱驷氏，非国所知。 ○剥，邦角反。 [疏]“二三老”。 ○正义曰：二三老者，郑之卿大夫也。 服虔云：二三老，驷偃家臣。 上言“私族于谋而立长亲”，岂得家臣不知也？ 谚曰：‘无过乱门。 ’民有乱兵，犹惮过之，而况敢知天之所乱？ 今大夫将问其故，抑寡君实不敢知，其谁实知之？ 平丘之会，在十三年。 ○谚音彦。 过，古禾反，下同，一音古卧反。 惮，待旦反。 君寻旧盟，曰：‘无或失职。 ’若寡君之二三臣，其即世者，晋大夫而专制其位，是晋之县鄙也，何国之为？ ”辞客币而报其使。 晋人舍之。 遣人报晋使。 ○使，所吏反，注同。 楚人城州来。 沈尹戌曰：“楚人必败。 十三年，吴县州来，今就城而取之。 戌，庄王曾孙叶公诸梁父也。 ○戌音恤。 叶，始涉反。 昔吴灭州来，在十三年。 子旗请伐之。 王曰：‘吾未抚吾民。 ’今亦如之，而城州来以挑吴，能无败乎？ ”侍者曰：“王施舍不倦，息民五年，可谓抚之矣。 ”戌曰：“吾闻抚民者，节用于内，而树德于外，民乐其性，而无寇雠。 今宫室无量，民人日骇，劳罢死转，转，迁徙也。 ○旗音其。 挑，徒了反。 乐音洛。 罢音皮，本或作疲。 [疏]“息民五年”。 ○正义曰：平王以十三年五月始即位，其年兵乱未息。 今岁又役民城州来，其间唯有五年。 ○“民乐其性”。 正义曰：性，生也。 兵革并起，则民不乐生，国家和平则乐生。 忘寝与食，非抚之也。 ”传言平王所以不能霸。 郑大水，龙斗于时门之外洧渊。 时门，郑城门也。 洧水出荧阳密县，东南至颍川长平入颍。 ○洧，于轨反。 国人请为禜焉，子产弗许，曰：“我斗，龙不我觌也。 觌，见也。 ○禜，为命反。 觌，大历反。 见，贤遍反。 [疏]“禜焉”。 ○正义曰：禜，祭名。 元年传曰：“山川之神，则水旱疠疫之不时，于是乎禜之。 ”龙斗，我独何觌焉？ 禳之，则彼其室也。 渊，龙之室。 吾无求于龙，龙亦无求于我。 ”乃止也。 传言子产之知。 ○知音智。 [疏]“禳之”至“止也”。 ○正义曰：言禳之，则彼渊是其室也。 其室既近，禳之不难。 但吾无求于龙，龙亦无求于我，乃止也。 言其不复祭。 令尹子瑕言蹶由于楚子，蹶由，吴王弟。 五年，灵王执以归。 ○蹶，九卫反。 曰：“彼何罪？ 谚所谓‘室于怒，市于色’者，楚之谓矣。 言灵王怒吴子，而执其弟，犹人忿于室家，而作色于市人。 [疏]“室于怒市于色”。 ○正义曰：室内于自家相瞋怒，市于他人作色忿。 舍前之忿可也。 ”乃归蹶由。 言楚子能用善言。 ○舍音舍，又音赦。 发布时间：2026-03-10 10:06:01 来源：好再来网 链接：https://www.mknn.cn/guji/104965.html