标题：《春秋左传正义》 卷四十九 昭公二十年 内容： 【经】二十年，春，王正月。 夏，曹公孙会自鄸出奔宋。 无传。 尝有玉帛之使来告，故书。 鄸，曹邑。 ○鄸，莫公反，一音亡增反；《字林》音梦。 案梦字，《字林》亡忠反。 使，所吏反。 [疏]注“尝有”至“曹邑”。 ○正义曰：宣十年传例曰：“凡诸侯之大夫违，告于诸侯曰：‘某氏之守臣某，失守宗庙，敢告。 ’所有玉帛之使者则告；不然则否。 ”注云：“玉帛之使谓聘。 恩好不接，故不告。 ”如杜之意，此为奔者之身，尝有玉帛之使于彼国，已经相接则告，若奔者未尝往聘，恩好不接，则不告，唯告奔者尝聘之国，余不告也。 曹会曾来聘鲁，故云“尝有玉帛之使来告，故书”也。 此以二十二年，“宋华亥、向宁、华定自宋南里出奔楚”，其文正同。 彼华亥等入南里以叛，又从南里出奔，则此亦应然。 贾逵云：“前此以鄸叛也，叛便从鄸而出，叛不告，故不书。 ”是言既以鄸叛，又从鄸而出也。 南里系宋，此鄸不系曹者，鄸是大都，得以名通。 南里是宋都之里，非别邑，故系于宋。 此鄸及定十一年萧，皆是别邑，故不系国也。 曹是小国，其臣书名者少，此会书名，盖备于礼，成为卿也。 《释例》曰：小国之卿，“或命而礼仪不备，或未加命数，故不书之。 邾卑我之等，其奔亡亦多，所书唯数人而已，知其合制者少也”。 杜言数人，谓此公孙会与邾快邾卑我也。 是杜意以会备礼成卿，故书名也。 刘炫云：《春秋》未尝书曹人来聘，非徒会不见经。 炫谓玉帛之使，谓国家所有交好皆告之，非奔者之身尝聘也。 今贾又云：所以华亥、向宁、射姑等不见有玉帛来聘者，以其时未为卿也。 秋，盗杀卫侯之兄絷。 齐豹作而不义，故书曰盗，所谓求名而不得。 ○絷，张立反。 [疏]注“齐豹”至“不得”。 ○正义曰：襄十年郑尉止、司臣等杀子驷、子国，书曰“盗杀郑公子騑公子发”，尉止之徒皆士，书之为“盗”。 释例曰：“士杀大夫则书曰‘盗’。 ”则此书“盗”贬之，使同于士也。 三十一年传说《春秋》褒贬之义云：“或求名而不得，或欲盖而名章，惩不义也。 齐豹为卫司寇，守嗣大夫，作而不义，其书为‘盗’。 ”又曰：“《春秋》书齐豹曰‘盗’，惩不义”也。 宣十七年传例曰：“凡称弟皆母弟。 ”《公羊传》曰：“母兄称兄”。 此絷与卫侯同母，故称兄。 冬，十月，宋华亥、向宁、华定出奔陈。 与君争而出，皆书名，恶之。 ○华，户化反。 争，争斗之争。 恶，乌路反。 十有一月辛卯，蔡侯卢卒。 无传。 未同盟而赴以名。 ○卢，力乌反；本又作庐，力于反。 【传】二十年，春，王二月，已丑，日南至。 （是岁朔旦，冬至之岁也。 当言正月已丑朔，日南至。 时史失闰，闰更在二月后。 故经因史而书正月，传更具于二月，记南至日，以正历也。）[疏]注“是岁”至“历也”。 ○正义曰：历法，十九年为一章，章首之岁，必周之正月朔旦冬至。 僖五年正月辛亥朔，日南至，是章首之岁年也。 计僖五年至往年合一百三十三年，是为七章。 今年复为章首，故云“是岁朔日冬”至“之岁也。 朔日冬”至“谓正月之朔当言正月已丑朔日南”至“今传乃云：“二月已丑，日南至”。 是错名正月为二月也。 历之正法，往年十二月后宜置闰月，即此年正月当是往年闰月，此年二月乃是正月，故朔日已丑，日南至也。 时史失闰，往年错不置闰，闰更在二月之后，传于八月之下，乃云：“闰月戊辰，杀宣姜。 ”是闰在二月后也，不言在八月后而云在二月后者，以正月之前当置闰，二月之后即不可，故据二月言之。 时史谓闰月为正月，故经因史而书正月，从其误而书之。 传以经之正月实非正月，更具于二月记南至之日，以正历之失也。 日南至者，谓冬至也。 冬至者，周之正月之中气。 历法闰月无中气，中气必在前月之内。 时史误以闰月为正月，而置冬至于二月之朔，既不晓历数，故闰月之与冬至悉皆错也。 杜下注云“时鲁侯不行登台之礼，使梓慎望气”。 是杜意以为时鲁之君臣知此已丑是冬至之日，但不知其不合在二月耳。 服虔云：梓慎知失闰，二月冬至，故独以二月望气。 则服意以为当时鲁人置冬至于正月之内，独梓慎知二月已丑是真冬至耳。 其义或当然也。 梓慎望氛，氛，气也。 时鲁侯不行登台之礼，使梓慎望气。 ○氛，芳云反。 曰：“今兹宋有乱，国几亡，三年而后弭。 蔡有大丧。 ”为宋华、向出奔，蔡侯卒传。 ○几音祈，又音机。 弭，弥尔反。 叔孙昭子曰：“然则戴、桓也。 戴族，华氏；桓族，向氏。 汏侈，无礼已甚，乱所在也。 ”传言妖由人兴。 ○汏音泰。 费无极言于楚子曰：“建与伍奢将以方城之外叛，自以为犹宋、郑也。 齐、晋又交辅之，将以害楚，其事集矣。 ”王信之，问伍奢。 伍奢对曰：“君一过多矣，一过，纳建妻。 何信于谗？ ”王执伍奢。 忿奢切言。 使城父司马奋扬杀大子。 未至，而使遣之。 知大子冤，故遣令去。 ○奋，方问反。 冤，于元反。 令，力呈反。 三月，大子建奔宋。 王召奋扬，奋扬使城父人执已以至。 [疏]“城父人”。 ○正义曰：服虔云：城父人，城父大夫也。 王曰：“言出于余口，入于尔耳，谁告建也？ ”对曰：“臣告之。 君王命臣曰：‘事建如事余。 ’臣不佞，佞，才也。 不能苟贰。 奉初以还，奉初命以周旋。 不忍后命，故遣之。 既而悔之，亦无及已。 ”王曰：“而敢来，何也？ ”对曰：“使而失命，召而不来，是再奸也。 奸，犯也。 ○使而，所吏反，又如字。 奸音干。 逃无所入。 ”王曰：“归，从政如他日。 ”善其言，舍使还。 ○还音环，下还豹同。 无极曰：“奢之子材，若在吴，必忧楚国，盍以免其父召之。 彼仁，必来。 不然，将为患。 ”王使召之，曰：“来，吾免而父。 ”棠君尚谓其弟员棠君，奢之长子尚也，为棠邑大夫。 员，尚弟子胥。 ○盍，户腊反。 棠君尚，君或作尹。 员音云。 长，丁丈反。 曰：“尔适吴，我将归死。 吾知不逮，自以知不及员。 ○知音智，注及下知也同。 一音如字。 逮音代，一音大计反。 我能死，尔能报。 闻免父之命，不可以莫之奔也；亲戚为戮，不可以莫之报也。 奔死免父，孝也；度功而行，仁也；仁者贵成功。 ○度，待洛反。 择任而往，知也；员任报雠。 ○任音壬，注同。 知死不辟，勇也。 尚为勇。 父不可弃，俱去为弃父。 名不可废，俱死为废名。 尔其勉之！ 相从为愈。 ”愈，差也。 ○差，初卖反。 [疏]“尔其”至“为愈”。 ○正义曰：勉谓努力“尔其勉之”，今勉力报雠，比于相从俱死为愈也。 病差谓之愈。 言其胜共死也。 服虔云：“相从愈于共死”，则服意相从，使员从其言也。 语法，两人交互乃得称相，独使员从己，语不得为相从也。 伍尚归。 奢闻员不来，曰：“楚君、大夫其旰食乎！ ”将有吴忧，不得早食。 ○旰，古旦反。 楚人皆杀之。 员如吴，言伐楚之利于州于。 州于，吴子僚。 ○僚，力雕反。 公子光曰：“是宗为戮，而欲反其雠，不可从也。 ”光，吴公子阖庐也。 反，复也。 员曰：“彼将有他志，光欲弑僚，不利员用事，故破其议，而员亦知之。 余姑为之求士，而鄙以待之。 ”计未得用，故进勇士以求入于光，退居边鄙。 ○姑为，于伪反。 乃见𫚋设诸焉，𫚋诸，勇士。 ○见，贤遍反。 𫚋音专。 [疏]“乃见𫚋设诸焉”。 ○正义曰：见，谓为之绍介，使之见光。 下文齐豹见宗鲁于公孟亦然。 犹《论语》云“门人见之”也。 而耕于鄙。 为二十七年吴弑僚传。 ○弑，申志反。 宋元公无信多私，而恶华、向。 华定、华亥与向宁谋曰：“亡愈于死，先诸？ ”恐元公杀已，欲先作乱。 ○恶，音恶路反。 华亥伪有疾，以诱群公子。 公子问之，则执之。 夏六月丙申，杀父子寅、公子御戎、公子朱、公子固、公孙援、公孙丁，拘向胜、向行于其廪。 八子皆公党。 ○御，鱼吕反，又如字。 援，于养反。 拘，九于反。 廪，力甚反。 公如华氏请焉，弗许，遂劫之。 劫公。 [疏]“公如华氏请焉”。 ○正义曰：公未知诸人已死，故犹往请之。 癸卯，取大子栾与母弟辰、公子地以为质。 栾，景公也。 辰及地皆元公弟。 ○栾，力官反。 质，音致，下同。 辰及地皆元公弟。 案公子辰是景公之母弟，地是辰兄，皆当为元公之子。 今注皆作“元公弟”，误耳。 [疏]注“栾景”至“公弟”。 ○正义曰：定十年经书“宋公之弟辰”，当景公之世，辰及弟不得为元公弟也。 《世族谱》：“辰、地皆云元公子。 ”此诸本皆云“元公弟”。 当时转写误耳。 公亦取开亥之子无戚、向宁之子罗、华定之子启，与华氏盟，以为质。 为此冬华、向出奔传。 ○戚，干历反。 卫公孟絷狎齐豹，公孟，灵公兄也。 齐豹，齐恶之子，为卫司寇。 狎，轻也。 ○狎，户甲反。 夺之司寇与鄄。 鄄，豹邑。 ○鄄音绢。 有役则反之，无则取之。 絷足不良，故有役则以官邑还豹使行。 公孟恶北宫喜、褚师圃，欲去之。 喜，贞子。 ○恶，乌路反，褚，中吕反。 圃，布五反。 去，起吕反。 公子朝通于襄夫人宣姜，宣姜，灵公嫡母。 ○朝，如字。 嫡，丁历反；本又作适。 惧，而欲以作乱。 故齐豹、北宫喜、褚师圃、公子朝作乱。 初齐豹见宗鲁于公孟，荐，达也。 ○见，贤遍反。 为骖乘焉。 为公孟骖乘。 ○骖，七南反。 乘，绳证反，注及下骖乘与乘一、乘驷、乘就、公乘皆同。 将作乱，而谓之曰：“公孟之不善，子所知也，勿与乘，吾将杀之。 ”对曰：“吾由子事公孟，子假吾名焉，故不吾远也。 言子借我以善名，故公孟亲近我。 ○与音预，又如字。 远，于迈反。 借，子夜反。 近，附近之近。 虽其不善，吾亦知之；抑以利故，不能去，是吾过也。 今闻难而逃，是僣子也。 使子言不信也。 ○难，乃旦反。 僣，子念反。 子行事乎，吾将死之，以周事子；周犹终竟也。 [疏]注“周犹终竟也”。 正义曰：杜意终不泄子言，是终事子，即谓杀公孟之言。 而归死于公孟，其可也。 ”丙辰，卫侯在平寿。 平寿，卫下邑。 公孟有事于盖获之门外，有事，祭也。 盖获，卫郭门。 齐子氏帷于门外，而伏甲焉。 齐豹之家。 使祝蛙置戈于车薪以当门，要其前也。 ○蛙，乌娲反。 置，之豉反。 要，一遥反。 使一乘从公孟以出；亦如前车置戈于薪，寻其后。 ○从，如字，又才用反。 使华齐御公孟，宗鲁骖乘。 及闳中，闳，曲门中。 ○华，户化反，下同。 闳音宏。 [疏]“使华齐御公孟”。 ○正义曰：诸本皆“华”上有“使”字，计华齐是公孟之臣，自为公孟之御，非齐氏所当使，必不得有使字。 学者以上文有“使祝蛙”，“使一乘”，下有“使华寅乘贰车”，使华寅执盖，以此妄加“使”字。 今定本有“使”，非也。 齐氏用戈击公孟，宗鲁以背蔽之，断肱，以中公孟之肩。 皆杀之。 公闻乱，乘，驱自阅门入。 庆比御公，公南楚骖乘。 使华寅乘贰车。 公副车。 ○断，丁管反。 肱，古弘反。 中，丁仲反，下中南楚同。 乘驱，如字，又绳证反。 阅音悦。 比如字，又毗志反。 [疏]“乘驱自阅门”。 ○正义曰：乘驱者，乘车而疾驱也。 阅门者，卫城门，盖偏侧之门，其路远齐氏。 及公宫，鸿众２魋驷乘于公。 鸿众２复就公乘，一车四人。 ○众２音留。 魋，徒回反。 复，扶又反。 公载宝以出。 褚师子申遇公于马路之衢，遂从。 从公出。 ○衢，其俱反。 从，才用反，注及下注同。 过齐氏，使华寅肉袒，执盖以当其阙，肉袒，示不敢与齐氏争。 执盖，蔽公而去。 阙，空也。 以盖当侍从空阙之处。 ○袒，徒旱反。 争，争斗之争。 处，昌虑反。 齐氏射公，中南楚之背，公遂出。 寅闭郭门，不欲令追者出。 ○射，食亦反。 令，力呈反。 逾而从公。 逾郭出。 ○从，才用反，又如字，下从公同。 公如死鸟。 死鸟，卫地。 析朱锄宵从窦出，徒行从公。 朱锄，成子黑背孙。 ○析，星历反。 锄，仕居反。 窦音豆。 齐侯使公孙青聘于卫。 青，顷公之孙。 ○顷音倾。 既出，闻卫乱，使请所聘。 公曰：“犹在竟内，则卫君也。 ”乃将事焉，将事，行聘事。 ○竟音境。 遂从诸死鸟。 请将事。 辞曰：“亡人不佞，失守社稷，越在草莽，吾子无所辱君命。 ”宾曰：“寡君命下臣于朝曰：‘阿下执事。 ’阿，比也。 命已使比卫臣下。 ○莽，莫荡反。 臣不敢贰。 ”贰，违命也。 主人曰：“君若惠顾先君之好，昭临敝邑，镇抚其社稷，则有宗祧在。 ”言受聘当在宗庙也。 ○好，呼报反。 祧，他雕反。 乃止。 止，不行聘事。 卫侯固请见之。 欲以青相见。 不获命，以其良马见，以为相见之礼。 ○马见，贤遍反，下注容礼见同。 为未致使故也。 未致使，故不敢以客礼见。 ○为，于伪反。 使，所吏反，注同。 [疏]注“未致”至“礼见”。 ○正义曰：客礼见者，若已致君命，则享有庭实，复有私觌私面之礼。 今为未致使，故但以良马见也。 卫侯以为乘马。 喜其敬己，故贵其物。 ○乘，绳证反，又如字。 宾将掫，掫，行夜。 ○掫，侧九反，又祖侯反。 行，下孟反。 [疏]注“掫，行夜”。 ○正义曰：下云“终夕与于燎”。 故知掫是行夜也。 《说文》云：“掫，夜戒有所击也。 从手取声”。 主人辞曰：“亡人之忧，不可以及吾子；草莽之中，不足以辱从者。 敢辞。 ”宾曰：“寡君之下臣，君之牧圉也。 若不获扞外役，是不有寡君也。 有，相亲有。 ○从，才用反。 圉，鱼吕反。 扞，户旦反。 臣惧不免于戾，请以除死。 ”亲执铎，终夕与于燎。 设火燎以备守。 ○铎，待洛反。 与音预，下不与闻谋、与于青之赏同。 燎，九召反。 又力吊反。 一本作终夕与于燎。 齐氏之宰渠子召北宫子。 北宫喜也。 北宫氏之宰不与闻谋，杀渠子，遂伐齐氏，灭之。 丁巳晦，公入，与北宫喜盟于彭水之上。 喜本与齐氏同谋，故公先与喜盟。 [疏]“丁巳晦”。 ○正义曰：丙辰丁巳乃是频日，其事既多，不应二日之中并为此事。 今杜不云日误者，以误在可知，故杜不言。 且宣二年“壬申，朝于武官”。 注云：“壬申，十月五日。 既有日而无月，冬又在壬申下，明传文无较例。 ”又注哀十二年传云：“此事，经在‘十二月螽’上，今倒在下，更具列其月以为别者，丘明本不以为义例，故不皆齐同。 ”如杜此言，或传因简牍之辞，不复具显其日月。 刘炫以为日误而规杜氏，非也。 秋七月戊午朔，遂盟国人。 八月辛亥，公子朝、褚师圃、子玉霄、子高鲂出奔晋。 皆齐氏党。 闰月戊辰，杀宣姜。 与公子朝通谋故。 卫侯赐北宫喜谥曰贞子，灭齐氏故。 [疏]“贞子”。 ○正义曰：谥法“外内用情曰贞”。 赐析朱锄谥曰成子，霄从公故。 而以齐氏之墓予之。 皆未死而赐谥及墓田，传终而言之。 卫侯告宁于齐，且言子石。 子石，公孙青，言其有礼。 [疏]注“子石公孙青”。 ○正义曰：案《世本》，倾公生子夏胜，胜生子石青是也。 齐侯将饮酒，遍赐大夫曰：“二三子之教也。 ”喜青敬卫侯。 ○遍音遍。 苑何忌辞，曰：“与于青之赏，必及于其罚。 何忌，齐大夫。 言青若有罪，亦当并受其罚。 ○苑，于元反。 在《康诰》曰，父子兄弟，罪不相及，《尚书·康诰》。 [疏]“在康”至“相及”。 ○正义曰：此非《康诰》之全文，引其意而言之。 其本文云：“子弗祗服厥父事，大伤厥考心。 于父不能字厥子，乃疾厥子。 于弟弗念天显，乃弗克恭厥兄；兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。 惟吊兹，不于我政人得罪。 ”孔安国云：“至此不孝不慈弗友不恭，不于我执政之人得罪乎！ 道教不至所致。 ”又曰：“文王作罚，刑兹无赦。 ”言刑此不孝不慈之人无赦也。 刑不慈者，不可刑其父又刑其子；刑不孝者，不可刑其子又刑其父。 是为父子兄弟，罪不相及。 况在群臣？ 臣敢贪君赐以干先王？ ”言受赐，则犯《康诰》之义。 琴张闻宗鲁死，琴张，孔子弟子，字子开，名牢。 ○牢，力刀反。 [疏]注“琴张”至“名牢”。 ○正义曰：《家语》云“孔子弟子琴张与宗鲁友”。 《七十子篇》云，“琴牢卫人，字子开，一字张”，则以字配姓为琴张，即牢曰子云是也。 贾逵、郑众皆以为子张即颛孙师。 服虔云：案《七十子传》云，子张少孔子四十余岁，孔子是时四十一，未有子张。 郑、贾之说，不知所出。 将往吊之。 仲尼曰：“齐豹之盗，而孟絷之贼，女何吊焉？ 言齐豹所以为盗，孟絷所以见贼，皆由宗鲁。 ○女音汝。 君子不食奸，如公孟不善而受其禄，是食奸也。 不受乱，许豹行事，是受乱也不为利疚于回，疚，病；回，邪也。 以利故不能去，是病身于邪。 ○为，于伪反。 疚，居又反。 邪似嗟反，下同。 不以回待人，知难不告，是以邪待人。 ○难，乃旦反，下同。 不盖不义，以周事豹，是盖不义。 不犯非礼。 ”以二心事絷，是非礼。 宋华、向之乱，公子城、平公子。 公孙忌、乐舍、舍，乐喜孙。 司马彊、向宜、向郑、宜、郑皆向戌子。 楚建、楚平王之亡大子。 郳\甲小邾穆公子。 ○郳\，五兮反。 出奔郑。 八子，宋大夫。 皆公党，辟难出。 其徒与华氏战于鬼阎，八子之徒众也。 颍川长平县西北有阎亭。 ○阎，似廉反，又似冉反。 败子城。 子城适晋。 子城为华氏所败，别走至晋。 为明年子城以晋师至起本。 [疏]“子城适晋”。 ○正义曰：上云八子奔郑。 而此又云适晋者，子城本意与七子同心奔郑，故上云奔郑。 及其败后，遂率意适晋以请师。 华亥与其妻，必盥而食所质公子者，而后食。 公与夫人每日必适华氏，食公子而后归。 华亥患之，欲归公子。 向宁曰：“唯不信，故质其子。 若又归之，死无日矣。 ”公请于华费遂，将攻华氏。 费遂，大司马，华氏族。 ○盥，古缓反。 而食音嗣，下食公子同。 质音致，下同。 费，扶味反。 对曰：“臣不敢爱死，无乃求去忧而滋长乎！ 恐杀大子，忧益长。 ○去，起吕反。 长，丁丈反，注及下同。 臣是以惧，敢不听命？ ”公曰：“子死亡有命，余不忍其诟。 ”诟，耻也。 ○诟，许候反，本或作诟，同。 [疏]“子死”至“其诟”。 ○正义曰：言我子死亡，自有天命。 天命欲尽，非人所免。 我不忍其耻。 欲丧子以伐之。 冬十月，公杀华、向之质而攻之。 戊辰，华、向奔陈，华登奔吴。 登，费遂之子，党华、向者。 向宁欲杀大子。 华亥曰：“干君而出，又杀其子，其谁纳我？ 且归之有庸。 ”可以为功善。 使少司寇牼以归，以三公子归公也。 牼，华亥。 庶兄。 ○少，诗照反，下注少皞同。 牼，苦耕反。 曰：“子之齿长矣，不能事人。 以三公子为质，必免。 ”质，信也。 送公子归，可以自明不叛之信。 ○质，如字，注同。 [疏]“不能事人”。 ○正义曰：言年齿既长，不能他国事人为臣。 公子既入，华牼将自门行。 从公门去。 公遽见之，执其手，曰：“余知而无罪也，入，复而所。 ”而，女也。 所，所居官。 ○遽，其据反。 女音汝。 齐侯疥，遂痁，痁，疟疾。 ○疥，旧音戒，梁元帝音该，依字则当作痎。 《说文》云，两日一发之疟也。 痎音皆，后学之徒佥以戒字为误。 案传例因事曰遂，若痎巳是疟疾，何为复言遂痁乎？ 痁，失廉反。 [疏]“齐侯疥遂痁”。 ○正义曰：后魏之世，尝使李绘聘梁。 梁人袁狎与绘言及《春秋》说此事云，疥当为痎，痎是小疟，痁是大疟。 《疒尔》患积久，以小致大，非疥也。 狎之所言，梁王之说也。 案《说文》疥，搔也。 疟，热寒休作。 痁有热疟。 痎，二日一发疟。 今人疟有二日一发，亦有频日发者，俗人仍呼二日一发。 久不差者为痎疟，则梁王之言信而有征也。 是齐侯之疟，初二日一发。 后遂频日热发，故曰疥遂痁。 以此久不差，故诸侯之宾问疾者多在齐也。 若其不然，疥搔小患，与疟不类，何云疥遂痁乎？ 徐仙民音作疥，是先儒旧说皆为疥遂痁，初疥后疟耳。 今定本亦作疥。 期而不瘳。 诸侯之宾问疾者多在。 多在齐。 ○期音基。 瘳，敕留反。 [疏]“期而”。 ○正义曰：期，三百有六旬又六日，法天数三百六十五度四分度之一。 帝言闰从全数，故言三百六十又六日，合五百六十五日又四分度之一分，欠三分不成六日。 大月却还天期十度，小月不尽置闰。 梁丘据与裔款二子，齐嬖大夫。 ○裔，以制反。 嬖，必计反。 言于公曰：“吾事鬼神丰，于先君有加矣。 今君疾病，为诸侯忧，是祝、史之罪也。 诸侯不知，其谓我不敬，君盍诛于祝固、史嚚以辞宾？ ”欲杀嚚、固以辞谢来问疾之宾。 ○盍，户腊反。 嚚，鱼巾反。 [疏]注“欲杀嚚固”。 ○正义曰：服虔云：祝固，齐大祝，史嚚，大史也。 谓祝史之固陋嚚暗，不能尽礼荐美，至于鬼神怒也。 其意以为请诛祝史之嚚暗固陋者，嚚、固非人名也。 案，庄三十二年，“神降于莘。 虢公使祝应、宗区、史嚚享焉。 ”彼是人名，则此亦名也。 《世族谱》齐杂人内有祝固、史嚚。 此云欲杀嚚、固，是杜必以为人名也。 公说，告晏子。 晏子曰：“日宋之盟，日，往日也。 宋盟在襄二十七年。 ○说音悦。 屈建问范会之德于赵武。 赵武曰：‘夫子之家事治；言于晋国，竭情无私。 其祝、史祭祀，陈信不愧；其家事无猜，其祝、史不祈。 ’家无猜疑之事，故祝史无求于鬼神。 ○屈，居勿反。 治，直吏反。 愧，九位反，本又作媿。 猜，七才反。 [疏]“晏子曰”至“不祈”。 ○正义曰：彼传赵武对曰，“夫子之家事治；言于晋国，无隐情。 其祝、史陈信于鬼神无愧辞”。 此晏子言之，其辞微多于彼，其意亦不异也。 建以语康王。 楚王。 ○语，鱼据反。 康王曰：“神、人无怨，宜夫子之光辅五君以为诸侯主也。 ”五君，文、襄、灵、成、景。 [疏]“光辅五君”。 ○正义曰：文公为戎右，襄、灵为大夫，成公为卿，景公为大傅。 公曰：“据与款谓寡人能事鬼神，故欲诛于祝、史，子称是语，何故？ ”对曰：“若有德之君，外内不废，无废事。 上下无怨，动无违事，其祝、史荐信，无愧心矣。 君有功德，祝史陈说之，无所愧。 [疏]“上下无怨”。 ○正义曰：此犹如《孝经》“上下无怨也”。 言人臣及民，上下无相怨耳。 服虔云：上下谓人、神无怨。 即如服言，下云“上下怨疾”，复是人与神相怨疾也。 是以鬼神用飨，国受其福，祝、史与焉。 与受国福。 ○与焉音预，注同，下祝史与焉亦同。 其所以蕃祉老寿者，为信君使也，其言忠信于鬼神。 其适遇淫君，外内颇邪，上下怨疾，动作辟违，从欲厌私，使私情厌足。 ○蕃音烦。 祉音耻。 为，于伪反，又如字，下为暴君使同。 颇，普何反。 邪，似嗟反。 辟，匹亦反。 从，子用反，下淫从同，或音如字。 厌，于艳反，注同。 高台深池，撞钟舞女。 斩刈民力，输掠其聚，掠，夺取也。 ○撞，直江反。 刈，本又作艾，鱼废反。 掠音亮，聚才住反，又如字。 [疏]“输掠其聚”。 ○正义曰：输，堕也。 故为堕毁，夺其所聚之物。 以成其违，不恤后人。 暴虐淫从，肆行非度，无所还忌，还犹顾也。 [疏]“肆行非度”。 ○正义曰：肆，纵恣也。 恣意行非法度之事也。 不思谤讟，不惮鬼神。 神怒民痛，无悛于心。 其祝、史荐信，是言罪也；以实白神，是为言君之罪。 ○讟，徒木反。 悛，七全反。 [疏]“不思谤讟”。 ○正义曰：俗本作畏，定本作思。 其盖失数美，是矫诬也。 盖，掩也。 ○数，所主反。 矫，居表反。 [疏]“其盖”至“诬也”。 ○正义曰：掩盖愆失，妄数美善，是矫诈诬罔也。 进退无辞，则虚以求媚。 作虚辞以求媚于神。 ○媚，眉记反。 是以鬼神不飨其国以祸之，祝、史与焉。 所以天昏孤疾者，为暴君使也，其言僣嫚于鬼神。 ”公曰：“然则若之何？ ”对曰：“不可为也：言非诛祝、史所能治。 ○僣，子念反，下僣令同。 嫚，武谏反。 山林之木，衡鹿守之；泽之萑蒲，舟鲛守之；薮之薪蒸，虞候守之；海之盐、蜃，祈望守之。 衡鹿、舟鲛、虞候、祈望，皆官名也。 言公专守山泽之利，不与民共。 ○萑音丸。 鲛音交。 薮，素口反。 蒸，之丞反。 粗曰薪，细曰蒸。 蜃，巿轸反。 [疏]注“衡鹿”至“民共”。 ○正义曰：《周礼》，司徒之属，有林衡之官，掌巡林麓之禁。 郑玄云：“衡，平也。 平林麓之大小及所生者。 竹木生平地曰林，山足曰麓。 ”此置衡鹿之官，守山林之木，是其宜也。 舟是行水之器，鲛是大鱼之名。 泽中有水有鱼，故以舟鲛为官名也。 《周礼》山泽之官皆名为虞，“每大泽大薮，中士四人”。 郑玄云，虞，度也。 度知山之大小及所生者。 泽，水所钟也，水希曰薮。 则薮是少水之泽，立官使之候望，故以虞候为名也。 海是水之大神，有时祈望祭之，因以祈望为主海之官也。 此皆齐自立名，故与《周礼》不同。 山泽之利当与民共之，言公立此官，使之守掌，专山泽之利，不与民共，故鬼神怒而加病也。 县鄙之人，入从其政；逼介之关，暴征其私；介，隔也。 迫近国都之关。 言边鄙既入服政役，又为近关所征税相暴，夺其私物。 ○其政，如字，一音征。 逼，彼力反。 介音界。 近，附近之近。 [疏]注“介隔”至“私物”。 ○正义曰：《聘礼》“及竟谒关人”，郑玄云：“古者竟上为关。 ”又《周礼·司关》注云“关，界上之门”。 然则礼之正法，国之竟界之上乃有关耳，自竟至国更无关也。 齐于竟内更复置关，不与常礼同，以隔外内，故注介为隔也。 迫近国都为关，以隔边鄙之人。 县鄙之人入从国之政役，近关又征税，夺其私物而使民困也。 承嗣大夫，强易其贿。 承嗣大夫，世位者。 ○强，其丈反。 贿，呼罪反。 布常无艺，艺，法制也。 言布政无法制。 [疏]“布常无艺”。 正义曰：布其寻常之政，无准艺。 征敛无度；宫室日更，淫乐不违。 违，去也。 内宠之妾，肆夺于巿；肆，放也。 外宠之臣，僣令于鄙。 诈为教令于边鄙。 私欲养求，不给则应。 养，长也。 所求不给则应之以罪。 ○应，应对之应，注同。 长，丁丈反。 [疏]“私欲”至“则应”。 ○正义曰：言此嬖宠之臣，私有所欲，长养其情，求物共之，民不共给，则应之以罪。 民人苦病，夫妇皆诅。 祝有益也，诅亦有损。 聊、摄以东，聊、摄，齐西界也。 平原聊城县东北有摄城。 ○诅，庄虑反。 祝，之又反，下善祝同。 姑、尢以西，姑、尢齐东界也。 姑水、尢水皆在城阳郡东南入海。 [疏]“聊摄”至“以西”。 ○正义曰：聊、摄、姑、尢皆是邑也。 管仲夸楚，言其竟界所至，故远举河海也。 晏子言其人多，故唯举属邑言之也。 其为人也多矣。 虽其善祝，岂能胜亿兆人之诅？ 万万曰亿，万亿曰兆。 ○亿，于力反。 君若欲诛于祝、史，修德而后可。 ”公说，使有司宽政，毁关，去禁，薄敛，已责。 除逋责。 ○说音悦。 去，起吕反，下以去其否同。 敛，力验反。 责本又作债，同。 逋，布胡反。 十二月，齐侯田于沛，言疾愈行猎。 沛，泽名。 ○沛音贝。 招虞人以弓，不进。 虞人，掌山泽之官。 公使执之。 辞曰：“昔我先君之田也，旃以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。 臣不见皮冠，故不敢进。 ”乃舍之。 仲尼曰：“守道不如守官。 ”君招当往，道之常也。 非物不进，官之制也。 ○旃，之然反。 [疏]“旃以”至“虞人”。 ○正义曰：《周礼》“孤卿建旃”，大夫尊，故麾旃以招之也。 《逸诗》“翘翘车乘，招我以弓”。 古者，聘士以弓，故弓以招土也。 诸侯服皮冠以田，虞人掌田猎，故皮冠以招虞人也。 君子韪之。 韪，是也。 ○韪，于鬼反。 齐侯至自田，晏子侍于遄台，子犹驰而造焉。 子犹，梁丘据。 ○田，本亦作佃，音同。 遄，巿专反。 造，七报反。 公曰：“唯据与我和夫！ ”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？ ”公曰：“和与同异乎！ ”对曰：“异。 和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼肉，燀之以薪，燀，炊也。 ○夫音扶。 焉，于虔反。 羹音庚，旧音衡。 醯，呼兮反。 醢音海。 烹，普庚反，煮也。 燀，章善反，燃也。 炊，昌垂反。 [疏]“醯醢盐梅”。 ○正义曰：醯，酢也。 醢，肉酱也。 梅，果实似杏而醋。 《礼记·内则》炮豚之法云“调之以醯醢”，《尚书·说命》云“若作和羹，尔惟盐梅”。 是古人调鼎用梅醢也。 此说和羹而不言豉，古人未有豉也。 《礼记·内则》、《楚辞·招魂》备论饮食而言不及豉。 史游《急就篇》乃有芜荑盐豉。 盖秦汉以来始为之耳。 宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。 济，益也。 泄，减也。 ○齐，才细反，又如字。 泄，息列反。 [疏]“齐之”至“其过”。 ○正义曰：齐之者，使酸咸适中，济益其味，不足者，泄减其味大过者。 君子食之，以平其心。 君臣亦然。 亦如羹君所谓可而有否焉，否，不可也。 臣献其否，以成其可；献君之否，以成君可。 君所谓否而有可焉，臣献其可，以去其否，是以政平而不干，民无争心。 故《诗》曰：‘亦有和羹，既戒既平。 《诗》颂殷中宗。 言中宗能与贤者和齐可否，其政如羹，敬戒且平。 和羹备五味，异于大羹。 ○争，争斗之争。 和、齐并如字，一读上户卧反，下才细反。 鬷嘏无言，时靡有争。 ’鬷，总也。 嘏，大也。 言总大政能使上下皆如和羹。 ○鬷，子工反。 嘏，古雅反。 总音揔。 [疏]“诗曰”至“有争”。 ○正义曰：《诗》言殷王中宗非徒身自贤明，亦有和羹之臣，臣与其君可否相济，如宰夫之和齐羹也。 此臣既敬戒其事矣，既志性和平矣。 中宗裛齐大政，自上及下无怨恨之言，时民无有相争斗讼者也，言其上下悉如和羹。 ○注“诗颂”至“大羹”。 ○正义曰：《诗·商颂·列祖》之篇，祀中宗之诗也。 中宗，殷王大戊，汤之玄孙也。 有桑谷之异，惧而修德，殷道复兴，故表显之号为中宗。 殷人祭其庙，述其德，而歌此诗也。 言亦有者，臣能谏君，君能改悔。 亦者，两相须之意也。 言中宗能与臣之贤者和齐可否，其为政教，如宰夫和齐羹之味也。 敬戒且平，言此贤臣之性行也。 《乐记》云“大羹不和”。 郑玄云“大羹肉湆，不调以盐菜”。 桓二年传云“大羹不致”，注云：“大羹肉汁，不致五味。 ”和羹备五味，异于大羹也。 注“鬷总”至“和羹”。 ○正义曰：鬷，总。 嘏，大。 《诗·毛传》文也。 言中宗为天子，总大政，能使上下皆如和羹焉。 传引此诗，证民无争心，则以时靡有争，谓时无有争也。 先王之济五味、济，成也。 和五声也，以平其心，成其政也。 声亦如味，一气，须气以动。 ○一气，杜解以为人气也。 服云，歌气也。 [疏]“一气”。 ○正义曰：服虔云，歌气也。 杜言，须气以动。 则一气不主为歌吹。 人以气生，动皆由气，弹丝、击石莫不用气，气是作乐之主，故先言之。 人作诸乐皆须气以动，则与服不异。 二体，舞者有文武。 [疏]“二体”。 ○正义曰：乐之动身体者，唯有舞耳。 文舞，执羽籥；武舞，执干戚。 舞者，有文武之二体。 三类，风、雅、颂。 [疏]“三类”。 ○正义曰：乐以歌诗为主，《诗》有风、雅、颂，其类各别。 知三类是风、雅、颂也。 一国之事，诸侯之诗为风，天下之事，天子之诗为雅，成功告神为颂。 是三者，类别各不同。 四物，杂用四方之物以成器。 [疏]“四物”。 ○正义曰：乐之所用八音之器金、石、丝、竹、匏、土、革、木，其物非一处能备，故杂用四方之物以成器。 五声，宫、商、角、征、羽。 ○五声，宫为君，商为臣，角为民，征为事，羽为物。 征，张里反。 [疏]“五声”。 ○正义曰：《汉书·律历志》云：五声者，“宫、商、角、征、羽也。 所以作乐者，谐八音，荡涤人之邪志，令其正性，移风易俗也”。 五声和，八音谐，而乐成。 商之为言章也。 物成熟可章度也。 角，触也，物触地而出，戴芒角也。 宫，中也，居中央，畅四方，唱始生，为四声纲也。 征，祉也，物盛大而藩祉也。 羽，宇也，物聚宇而覆之也。 夫声者，中于宫，触于角，祉于征，章于商，宇于羽，故四声为宫纪也。 是五声之名义也。 声之清浊，凡有五品，自然之理也。 圣人配于五方，宫居其中，商、角、征、羽分配四方。 四时之物，春生，夏长，秋成，冬聚，取其事而为之名也。 《志》又云：“五声之本，生黄钟之律。 九寸为宫，或益或损，以定商、角、征、羽。 九六相生，阴阳之应也。 ”《乐记》云：“宫为君，商为臣，角为民，征为事，羽为物。 ”《月令》，“春其音角，夏其音征，中央土其音宫，秋其音商，冬其音羽”。 郑玄云，“声始于宫，宫数八十一，属土，以其最浊，君之象也。 三分宫去一以生征，征数五十四，属火，以其微清，事之象也。 三分征益一以生商，商数七十二属金，以其浊次宫，臣之象也。 三分商去一以生羽，羽数四十八，属水以为最清，物之象也。 三分羽益一以生角，角数六十四，属木，以其清浊中，民之象也。 ”《志》言或损或益者，下生三分损一，上生三分益一。 九六相生者，以九生六，是三损一也。 以六生九是三益一也。 损益之数，清浊之差，无可以相准；况以黄钟九寸自乘为九九八十一，定之为宫数，因宫而损益以定商、角、征、羽之差，言其相校如此数也，唯相准况耳，非言实有此数可用之也。 六律，黄钟、大蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射也。 阳声为律，阴声为吕。 此十二月气。 ○大音泰。 蔟，七豆反。 蕤，人谁反。 射音亦。 [疏]“六律”。 ○正义曰：《周礼》“大师掌六律六吕，以合阴阳之声。 阳声：黄钟、大蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射；阴声：大吕、应钟、南吕、林钟、小吕、夹钟”。 《月令》以小吕为仲吕。 《律历志》云，律有十二。 阳六为律，阴六为吕。 黄帝之所作也。 黄帝使伶伦自大夏之西，昆仑之阴，取竹之窍厚均者，断两节间而吹之，以为黄钟之宫。 制十二筒以听凤皇之鸣，其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫，是为律本。 黄钟：黄者，中之色也；钟者，种也。 天之中数五，五为声，声上宫，五声莫大焉。 地之中数六，六为律，律有形有色，色上黄，五色莫盛焉。 故阳气施种于黄泉，滋萌万物，为六气元也。 以黄色名元气律者，着宫声也。 始于子，在十一月。 大吕：吕，旅也，言阴大，旅助黄钟宣气而牙物也。 位于丑，在十二月。 大蔟：蔟，奏也，言阳气大，奏地而达物也。 位于寅，在正月。 夹钟，言阴气夹助大蔟，宣四方之气，而出种物也。 位于卯，在二月。 姑洗：洗洁也，言阳气洗物辜洁之也。 彼注云“辜，必也”。 位于辰，在三月。 仲吕，言微阴始起未咸，着于其中，旅助姑洗宣气齐物也。 位于巳，在四月。 蕤宾：蕤，继也；宾，道也，言阳气始道阴气，使继养物也。 位于午，在五月。 林钟：林，君也，言阴气受任，助蕤宾君主种物使长大茂盛也。 位于未，在六月。 夷则：则，法也。 言阳气正法度而使阴气夷当伤之位也。 位于申，在七月。 南吕：南，任也，言阴气旅助夷则任成万物也。 位于酉，在八月。 无射：射，厌也，言阳气究物而使阴气毕剥落之，终而复始，无厌已也。 位于戌，在九月。 应钟，言阴气应无射，该藏万物而杂阳阂种也。 彼注云“外闭曰阂”。 位于亥，在十月。 是解六律六吕之名义也。 如《志》之言，初为律者，以竹为之，吹其声也，其后则用铜为之，以候气。 《后汉书》章帝时，零陵大学奚景于阴冷道舜祠下得白玉管，是古人或以玉为管也。 《续汉书》云，候气之法，为土室三重，户闭，涂衅必周，密布缇缦于室，中以木为案，每律各一，内痹外高，从其方位，加律其上，以葭莩灰实其端，案历而候之。 其月气至，则灰飞而管通，盖音声之道与天地之气通，故取律以候气。 《月令》，正月“律中大蔟”。 郑玄云，“律者，候气之管，以竹为之。 中，犹应也。 正月气至，则大蔟之律应。 应，谓吹灰也”。 是其旧说然也。 其律吕相生，郑注《周礼·大师》职云：“黄钟之初九，下生林钟之初六，林钟又上生大蔟之九二，大蔟又下生南吕之六二，南吕又上生姑洗之九三，沽洗又下生应钟之六三，应钟又上生蕤宾之九四，蕤宾又上生大吕之六四，大吕又下生夷则之九五，夷则又上生夹钟之六五，夹钟又下生无射之上九，无射又上生中吕之上六。 同位者象夫妻，异位者象子母，所谓律取妻而吕生子也。 ”子午以东为上生，子午以西为下生，五下六上，乃一终矣。 郑玄云，“同位象夫妻者，黄钟初九，林钟初六及大蔟九二，南吕六二之类，同在初二之位，故象夫妻。 异位象子母者，谓林钟初六生大蔟九二，初之与二其数不同，故为异位，象子母。 律生于吕，是为同位，故云律取妻。 吕生于律，则为异位，故云吕生子。 言五下者，谓夷则、林钟、南吕、无射、应钟皆是子午以东之管下而生之，故云下生。 六上者，谓大吕、大蔟、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾，皆是子午以西之管上而生之，故云上生。 黄钟为律之首，不是余管所生，不入其数。 上生者三分益一，下生者三分减一，皆左旋隔八而相生”。 七音，周武王伐纣，自午及子凡七日。 王因此以数合之，以声昭之，故以七同其数，以律和其声，谓之七音。 ○七音，宫、商、角、征、羽、变宫、变征也。 [疏]“七音”。 ○正义曰：声之清浊，数不过五，而得有七音者，终五以外更变为之也。 贾逵注《周语》云：周有七音，谓七律，谓七器音也，黄钟为宫，太蔟为商，沽洗为角，林钟为征，南吕为羽，应钟为变宫，蕤宾为变征。 是五声以外，更加变宫、变征为七音也。 《周语》云：景王将铸无射，问律于伶州鸠。 对曰：律所以立均出度也。 古之神瞽，考中声而量之以制，度律均钟，百官轨仪，故先王贵之。 王曰“七律者何”？ 对曰：“昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。 星与辰之位，皆在北维。 我姬氏出自天鼋，则我皇妣大姜之侄逢公之所冯神也。 岁之所在，则我周之分野也。 月之所在，辰马农祥，我大祖后稷之所经纬也。 王欲合是五位三所而用之，自鹑及驷七列也，南比之揆七同也，凡神人以数合之，以声昭之，数合声和，然后可同也。 故以七同其数，而以律和其声，于是乎有七律”也。 是言周乐有七音之意也。 五位者，岁、月、日、辰、星之位也。 三所者，星与日、辰之位是一所也，岁之所在是二所也。 月之所在，武王以殷之十二月二十八日戊午发师，其年，岁星在鹑火之次也，其日月合宿于房五度。 房，即天驷之星也。 日在箕七度，箕于次分在析木之津也。 日月之会谓之辰。 斗柄，斗前也。 戊午后三日得周二月辛酉朔，日月合宿于箕十度，在斗前一度，是为辰，在斗柄也。 星在天鼋者，星于五星为水星，辰星是也。 天鼋即玄枵次之别名也。 于是辰星在婺女之宿，其分在天鼋之宿次也。 鹑是张星也，驷是房星也。 天宿以右旋为次，张、翼、轸、角、亢、氐、房凡七宿，是自鹑火至驷为七，列宿有七也。 鹑火在午，天鼋在子，斗柄所建，月移一次，是自午至子为南北之揆七同也。 揆，度也。 度量星之有七同也。 武王既见天时如此，因此以数比合之，其数有七也。 以声昭明之，声亦宜有七也，故以七同其数，五声之外加以变宫、变征也。 此二变者，旧乐无之，声或不会，而以律和其声，调和其声使与五音谐会谓之七音。 由此也，武王始加二变，周乐有七音耳，以前未有七。 杜言武王伐纣，自午及子凡七日者，《尚书·泰誓》云，“戊午，王次于河朔”。 又《牧誓》云：“时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。 ”又《武成》云：“戊午，师逾孟津。 癸亥，陈于商郊。 ”甲子受率其旅若林，“前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵，一戎衣，天下大定”。 是自戊午至甲子七日也。 刘炫云：杜既取《国语》之文以七同其数，以律和其声，何为又云自午及子凡七日乎？ 是杜意以武王为七日之故，而作乐用七音也。 违《国语》之文，是杜说谬。 今知不然者，以《尚书》、《国语》俱有七义，事得两通，故杜兼而取之。 刘以为杜背《国语》之文而规杜过，非也。 八风，八方之风。 ○八风，《易纬·通卦验》云，东北曰条风，东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西风曰阊阖风，西北曰不周风，北方曰广莫风。 条风又名融风，景风一名凯风。 [疏]“八风”。 ○正义曰：《易纬·通卦验》云：“立春，调风至；春分，明庶风至；立夏，清明风至；夏至，景风至；立秋，凉风至；秋分，阊阖风至；立冬，不周风至；冬至，广莫风至。 调风一名融风。 十八年传云：“是谓融风。 ”是调融同也。 此八方之风，以八节而至，但八方风气寒暑不同，乐能调阴阳和节气。 隐五年传曰：“舞，所以节八音而行八风”，故乐以八风相成也。 八节之风，亦与八卦、八音相配。 贾逵云：兑为金，为阊阖风也。 干为石，为不周风也。 坎为革，为广莫风也。 艮为匏，为融风也。 震为竹，为明庶风也。 巽为木，为清明风也。 离为丝，为景风也。 坤为土，为凉风也。 是先儒依《易纬》配八风也。 九歌，九功之德，皆可歌也。 六府、三事谓之九功。 ○六府，水、火、金、木、土、谷。 三事，正德、利用、厚生也。 [疏]“九歌”。 ○正义曰：九歌之事，《尚书·大禹谟》与文七年传具有其文。 以相成也；言此九者合，然后相成为和乐。 清浊、大小，短长、疾徐，哀乐、刚柔，迟速、高下，出入、周疏，以相济也。 周，密也。 ○哀乐，音洛。 下及注皆同。 周疏，传本皆作流，然此五句皆相对，不应独作周流。 古本有作疏者。 案注训周为密，则与疏相对，宜为疏耳。 [疏]“清浊”至“周疏”。 ○正义曰：周疏以上凡十事，皆两字相对，其义相反，乃言乐声如此相反以成音曲，犹羹之水火相反，人之和而不同也。 杜训周为密，则疏为希，亦相反也。 俗本疏作流，《易·系辞》云：“周流六虚。 ”《仲尼燕居》云：“周流无不遍也。 ”涉彼文而误耳。 杜既以周为密，则流当为疏，今定本作流，非也。 君子听之，以平其心。 心平，德和，故《诗》曰‘德音不瑕’。 《诗·豳风》也。 义取心平则德音无瑕阙。 ○豳，彼贫反。 [疏]“诗曰德音不瑕”。 ○正义曰：《诗·豳风·狼跋》：“美周公摄政，远则四国流言，近则成王不知。 周大夫美其不失其圣也。 ”云：“公孙硕肤，德音不瑕。 ”郑玄云：“不瑕，言不可疵瑕也。 ”今据不然。 君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。 若以水济水，谁能食之？ 若琴瑟之专壹，谁能听之？ 同之不可也如是。 ”饮酒乐。 公曰：“古而无死，其乐若何！ ”晏子对曰：“古而无死，则古之乐也，君何得焉？ 昔爽鸠氏始居此地，爽鸠氏，少皞氏之司寇也。 ○专如字；董遇本作抟，音同。 季荝因之，季荝，虞夏诸侯，代爽鸠氏者。 ○荝，仕侧反。 夏，户雅反。 [疏]注“季荝”至“氏者”。 正义曰：此相传说也。 以逢伯是殷之诸侯，此在逢伯之前，故以为虞夏时也。 爽鸠在少皞之世，至虞夏历代多矣，未必其间更无他姓。 据晏之言，云代爽鸠氏耳。 有逢伯陵因之，逢伯陵，殷诸侯，姜姓。 蒲姑氏因之，浦姑氏，殷周之间代逢公者。 而后大公因之。 古若无死，爽鸠氏之乐，非君所原也。 ”齐侯甘于所乐，志于不死。 晏子称古以节其情原。 ○大音泰。 爽鸠氏之乐，一本作乐之。 [疏]“古者”至“愿也”。 ○正义曰：自古者其无死，爽鸠至今犹存则此齐地是爽鸠氏得而乐也。 君不得为齐君不死之事，此乐爽鸠氏之有，非君所原乐也。 晏子以爽鸠氏为始，故言爽鸠之乐，计爽鸠以前处齐地者，犹应代有人矣。 郑子产有疾，谓子大叔曰：“我死，子必为政。 唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。 夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，狎，轻也。 ○鲜，息浅反。 懦，乃乱、乃卧二反，一音儒。 狎，户甲反。 玩，五乱反。 则多死焉，故宽难。 ”难以治。 ○治，直吏反。 疾数月而卒。 大叔为政，不忍猛而宽。 郑国多盗，取人于萑苻之泽。 萑苻，泽名。 于泽中劫人。 ○数，所主反。 萑音丸。 苻音蒲，又如字。 大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。 ”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之。 盗少止。 仲尼曰：“善哉！ 政宽则民慢，慢则纠之以猛。 纠，犹摄也。 ○尽杀之，本或作尽之，杀衍字。 纠，居黝反。 [疏]“尽杀之盗少止”。 ○正义曰：既言尽杀之，复云盗少止者，盖谓尽萑苻之内盗也。 少止，谓郑国余处之盗由此少止。 猛则民残，残则施之以宽。 宽以济猛，猛以济宽，政是以和。 《诗》曰，‘民亦劳止，汔可小康；惠此中国，以绥四方。 ’施之以宽也。 《诗·大雅》。 汔，其也。 康、绥皆安也。 周厉王暴虐，民劳于苛政，故诗人剌之，欲其施之以宽。 ○汔，许乙反。 苛音何。 ‘毋从诡随，诡人随人，无正心，不可从。 ○毋，本又作无。 从，子又反，注同。 诡，九委反。 以谨无良，谨，敕慎也。 式遏寇虐，惨不畏明’，纠之以猛也。 式，用也。 遏，止也。 惨，曾也。 言为寇虐，曾不畏明法者，亦当用猛政纠治之。 ○遏，于葛反。 惨，七感反。 ‘柔远能迩，以定我王’，平之以和也。 柔，安也。 迩，近也。 远者怀附，近者各以能进，则王室定。 [疏]“诗曰”至“和也”。 ○正义曰：此《诗·大雅·民劳》之篇，刺厉王之诗也。 其下十句，《诗》之文也。 仲尼分为三段，每以一句释之。 汔，其也。 康、绥皆安也。 止，辞也。 于是厉王以苛政劳民，故言当今之民亦大疲劳止，其可以小息之。 中国，京师也，四方，诸夏也，施惠于此京师，中国以绥彼诸夏之民。 此四句者，欲其施之以宽也。 诡、随谓诡人为善，随人小恶，此虽恶之小者，其事不可舍从也，毋得从此诡随之人，以谨敕彼无善之人。 无善之恶，大于诡随，诡随不从，则无善息止，是谨敕之也。 寇虐之恶人又大于无善。 式，用也。 遏，止也。 惨，曾也。 王当严为刑威，用止臣民之间有为寇盗苛虐，曾不畏明白之刑者。 此四句者，欲其纠之以猛也。 柔，安也。 迩，近也。 能，谓才能也。 王者当以宽政安慰远人，使之怀附，则各以才能自进者，是近人也。 远者怀而归，近者以能自进，用此以定我为王之功。 此二句者，言平之以和也。 ○注“《诗·大雅》”云云。 ○正义曰：《释诂》云，“汔，几也。 ”杜以几、其同声，故以汔为其也。 康、绥皆安，及下注遏，止，皆《释诂》文也。 式，用；惨，曾，《释言》文也。 又曰，‘不竞不絿，不刚不柔，《诗·殷颂》。 言汤政得中和。 竞，强也。 絿，急也。 ○絿音求。 布政优优，百禄是遒’，优优，和也。 遒，聚也。 ○遒，在由反，又子由反。 和之至也。 ”及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。 ”子产见爱，有古人之遗风。 [疏]“又曰”至“至也”。 ○正义曰：《诗·商颂·长发》之篇，述成汤之德也。 汤之为政，不大强，不大急，不大刚，不大柔，布行政教，优优然和绥，百种福禄于是聚而归之。 言其和之至也。 竞，强。 《释言》文也。 絿，急。 遒，聚。 《毛传》文也。 ○“及子”至“闻之”。 ○正义曰：案上，子大叔悔后巳云，仲尼曰善哉！ 今方言及子产卒，闻之者，上所云，先美子大叔之善法政，用子产生时法也；此出涕，重美子产身之贤，故传云“及子产卒”，欲显仲尼美之意也。 发布时间：2026-03-10 10:09:27 来源：好再来网 链接：https://www.mknn.cn/guji/104966.html