标题：《春秋左传正义》 卷五十三 昭二十九年，尽三十二年 内容： 【经】二十有九年，春，公至自干侯，居于郓。 （以干侯致，不得见晋侯故。）[疏]注“以干”至“侯故”。 ○正义曰：二十五年，“公孙于齐，齐侯唁公于野井”。 二十六年经书“公至自齐”。 公虽不至齐都，既入齐竟，得与齐侯相见，故书“公至自齐”。 往年公如晋，次于干侯。 虽入晋竟，不得与晋侯相见，故书“至自干侯”，以干侯致告于庙者，为不得见晋侯故。 齐侯使高张来唁公。 唁公至晋不见受。 高张，高偃子。 ○唁音彦。 [疏]注“唁公至晋不见受”。 ○正义曰：《诗毛传》曰“吊失国曰唁”。 二十五年公新失国，齐侯唁公可矣。 于此复唁公者，公以齐不忧已，弃而适晋，望得晋人矜之。 晋侯不肯见公，齐侯心复恨公，嫌公此举，故遣唁公所，以嗤笑公也，故云“唁公至晋不见受”。 又似更复失国，故唁之。 公如晋，次于干侯。 复不见受，往干侯。 ○复，扶又反。 夏四月庚子，叔诣卒。 无传。 秋七月。 冬十月，郓溃。 无传。 民逃其上曰溃，溃散叛公。 ○溃，户对反。 [疏]注“民逃”至“叛公”。 ○正义曰：民逃其上曰溃，文三年传例也。 公自二十六年以来常居于郓，此时公既如晋，必留人守郓，郓人溃散而叛公，使公不得更来，当是季氏道之使然。 【传】二十九年，春，公至自干侯，处于郓。 齐侯使高张来唁公，称主君。 （比公于大夫。）[疏]注“比公于大夫”。 ○正义曰：传称范宣子抚荀偃云：“事吴，敢不如事主！ ”医和谓赵文子曰“主是谓矣”。 如此之类，大夫称主，传文多矣。 今高张以齐侯之命称公为主君，以晋不受公，故轻侮之，比公于大夫也。 子家子曰：“齐卑君矣，君袛辱焉。 ”言往事齐，适取辱。 ○祗音支。 公如干侯。 为齐所卑，故复适晋冀见恤。 ○复，扶又反。 三月己卯，京师杀召伯盈、尹氏固及原伯鲁之子。 皆子朝党也。 称伯鲁子，终不说学。 ○召，上照反。 说音悦。 尹固之复也，二十六年，尹固与子朝俱奔楚而道还。 [疏]注“二十”至“道还”。 ○正义曰：尹固复还之年，传虽不载，以妇人尤之云“其过三岁乎”？ 知以二十六年在道而还，至此为三岁也。 有妇人遇之周郊，尤之，曰：“处则劝人为祸，行则数日而反，是夫也，其过三岁乎？ ”夏五月庚寅，王子赵车入于鄻以叛，阴不佞败之。 赵车，子朝之余也。 见王杀伯盈等，故叛。 鄻，周邑。 ○数，所主反。 鄻，列勉反。 平子每岁贾马，贾，买也。 ○贾，古买反。 具从者之衣屦，而归之于干侯。 公执归马者，卖之，卖其马。 乃不归马。 卫侯来献其乘马，曰启服，启服，马名。 ○乘，如字。 [疏]注“启服马名”。 正义曰：《释畜》云：“马前右足白，启。 ”郭璞曰：“《左传》曰启服。 ”《诗》云：“两服上襄。 ”郑玄云：“两服，中央夹来辕者。 ”此马毛色名启，公用以夹辕，故以启服为名也。 堑而死。 隋堑死也。 ○堑，七艳反。 公将为之椟。 为作棺也。 ○将为，如字，一音于伪反。 椟，徒木反。 为作，于伪反，下同。 子家子曰：“从者病矣，请以食之。 ”乃以帏裹之。 礼曰，敝帏不弃，为埋马也。 ○食音似。 裹，古火反。 [疏]注“礼曰”至“马也”。 ○正义曰：《檀弓》文也。 礼有埋马之法，子家子请以马肉食从者者，以公将为之椟，所以深抑之。 公感子家子之言，方始依礼以帷裹之。 《史记·滑稽传》云：“楚庄王有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席之以路床，啖之以枣脯。 马病肥死，欲以棺椁大夫礼葬之。 优孟者，故楚之乐人也。 多辨，常以谈笑风谏。 于是入门大笑。 王惊而问其故。 优孟曰：‘马者，王之所爱也，以楚国之大，何求不得，而以大夫礼葬之？ 薄，请以人君礼葬之。 ’王曰：‘何如？ ’对曰：‘臣请以雕玉为棺，文梓为椁，发甲卒为穿圹，老弱负土，庙食大牢，奉以万户之邑。 诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。 ’王曰：‘寡人过一至于此！ 为之奈何？ ’优孟曰：‘请大王以六畜葬之。 以垅灶为椁，铜历为棺，齐以姜桂，荐以木兰，祭以粳稻，衣以火光，葬之人肠。 ’于是王乃使以马属大官，无令天下闻之。 ”彼亦此之类也。 公赐公衍羔裘，使献龙辅于齐侯，龙辅，玉名。 [疏]注“龙辅玉名”。 ○正义曰：《周礼》：“使泽国用龙节，皆金也。 以英荡辅之。 ”杜子春云：“荡，谓以函器盛此节。 ”谓铸金为龙，以玉为函，辅盛龙节，谓之龙辅。 此献函不献节，故直云“献龙辅”。 玄卿云：盛龙节之玉函耳。 案《说文》云：珑，祷旱玉也，为龙文。 又《玉人》云：“上公用龙。 ”今辅与龙连文，故云“龙辅玉名”。 盖用此意。 遂入羔裘。 齐侯喜，与之阳谷。 阳谷，齐邑。 公衍、公为之生也，其母偕出。 出之产舍。 [疏]注“出之产舍”。 ○正义曰：《内则》云：“妻将生子，及月辰，居侧室。 夫使人日再问之，作而自问之。 妻不敢见，使姆衣服而对。 至于子生，夫复使人日再问之。 夫齐，则不入侧室之门。 子生，男子设弧于门左，女子设帨于门右。 三日始负子，男射女否。 ”然则产舍是侧室也。 公衍先生。 公为之母曰：“相与偕出，请相与偕告。 ”留公衍母，使待已，共白公。 三日，公为生。 其母先以告，公为为兄。 公私喜于阳谷，而思于鲁，曰：“务人为此祸也。 务人，公为也。 始与公若谋逐季氏。 且后生而为兄，其诬也久矣。 ”乃黜之，而以公衍为大子。 秋，龙见于绛郊。 绛，晋国都。 ○见，贤遍反，下见龙、朝夕见皆同。 魏献子问于蔡墨蔡墨，晋太史。 曰：“吾闻之，虫莫知于龙，以其不生得也，谓之知，信乎？ ”对曰：“人实不知，非龙实知。 言龙无知，乃人不知之耳。 ○莫知音智，下谓之知、实知、注无知同。 [疏]“人实”至“实知”。 ○正义曰：人以龙不生得而谓之为知者，此是人实不知，非是龙实能知。 言龙可生得，非是不生得也。 故说古有养龙之事，以证龙可生得也。 以人不知有此事，故今说之。 古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏。 ”豢、御，养也。 ○豢音患。 [疏]注“豢、御，养也”。 ○正义曰：服虔曰：豢，养也，谷食曰豢。 御亦养也。 养马曰圉。 礼养犬、豕曰豢。 知其以谷养，盖龙亦食谷也。 御与圉同，言养龙犹养马，故称御。 献子曰：“是二氏者，吾亦闻之，而知其故，是何谓也？ ”对曰：“昔有飂叔安，飂，古国也。 叔安，其君名。 ○飂，力谬反。 有裔子曰董父，裔，远也。 玄孙之后为裔。 ○裔，以制反。 实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之，乃扰畜龙，以服事帝舜。 帝赐之姓曰董，扰，顺也。 ○好，呼报反。 耆，时志反。 饮，于鸩反，下同。 食之音嗣，下不能食、饮食之、食夏后同。 扰，而小反。 [疏]“乃扰畜龙”。 ○正义曰：扰，顺也。 顺龙之所欲而畜养之。 氏曰豢龙，豢龙，官名。 官有世功，则以官氏。 封诸鬷川，鬷夷氏其后也。 鬷水上夷，皆董姓。 ○鬷，子工反。 [疏]注“鬷水”至“董姓”。 ○正义曰：《郑语》云“黎为高辛氏火正，命之曰祝融”。 其后八姓，董姓鬷夷、豢龙则夏灭之矣，是也。 故帝舜氏世有畜龙。 及有夏孔甲，扰于有帝，孔甲，少康之后九世君也。 其德能顺于天。 ○夏，户雅反，下皆同。 少，诗照反，下少皞同。 [疏]注“孔甲”至“九世”。 ○正义曰：《帝王世纪》云：“少康子帝杼，杼子帝芬，芬子帝芒，芒子帝泄，泄子帝不降，不降弟帝乔，乔子帝广也。 至帝孔甲，孔甲，不降子。 ”帝赐之乘龙，河、汉各二，合为四。 ○乘，绳证反。 河、汉各二，服云，河汉各二乘。 [疏]注“合为四”。 正义曰：服虔云：四头为乘，四乘十六头也。 传言“赐之乘龙”，赐之一乘之龙也。 即云“河汉各二”，是河汉共一乘也。 又云：各有雌雄，是河汉之二，皆一雌一雄也。 故杜以“为合为四”。 各有雌雄。 孔甲不能食，而未获豢龙氏。 有陶唐氏既衰，其后有刘累，陶唐，尧所治地。 ○治，直吏反。 学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。 夏后嘉之，赐氏曰御龙，夏后，孔甲。 以更豕韦之后。 更，代也。 以刘累代彭姓之豕韦。 累寻迁鲁县。 豕韦复国，至商而灭。 累之后世，复承其国为豕韦氏，在襄二十四年。 ○更音庚，注同。 复，扶又反。 [疏]注“更代”至“四年”。 ○正义曰：传言“以更豕韦之后”。 则豕韦是旧国，废其君以刘累代之。 《郑语》云“祝融之后八姓，大彭豕韦为商伯矣”。 又云“彭姓彭祖、豕韦则商灭之矣”。 如彼文，豕韦之国至商乃灭，于夏王孔甲之时，彭姓豕韦未全灭也。 下文云“刘累惧而迁于鲁县”。 明是累迁之后，豕韦复国，至商乃灭耳。 襄二十四年传，范宣子自言“其祖在夏为御龙氏，在商为豕韦氏”，则刘累子孙复封豕韦。 杜迹其事，知累之后世更复其国为豕韦氏也。 旧无此解，杜自为证，故云在襄二十七年。 龙一雌死，潜醢以食夏后。 潜，藏也。 藏以为醢，明龙不知。 ○醢音海。 知音智。 夏后飨之，既而使求之。 求致龙也。 惧而迁于鲁县，不能致龙，故惧；迁鲁县，自贬退也。 鲁县，今鲁阳也。 范氏其后也。 ”晋范氏也。 献子曰：“今何故无之？ ”对曰：“夫物，物有其官，官修其方，方，法术。 朝夕思之，一日失职，则死及之，失职有罪。 ○朝，如字，下朝夕见同。 失官不食。 不食禄。 官宿其业，宿，犹安也。 其物乃至。 设水官修则龙至。 若泯弃之，物乃坻伏，泯，灭也。 坻，止也。 ○泯，弥忍反。 坻音旨，又丁礼反。 郁湮不育。 郁，滞也。 湮，塞也。 育，生也。 ○湮音因。 [疏]“夫物”至“不育”。 ○正义曰：此论致龙之事。 物谓龙也。 夫物物各有其官，当谓如龙之辈，盖言凤皇、麒麟、白虎、玄龟之属，每物各有其官主掌之也。 其人居此官者，修其为官方术，从朝至夕，终日修之。 若一日失其所掌之职令，其官方不理，则有死罪及之，居官者当死矣。 失其官方，则不得食禄，得死罪是不食禄也。 居官者，安其为官之业，使职事修理，则其所掌之物乃自生至。 水官修则龙至，其余亦当然也。 若灭弃所掌之事，令职事不修，则其物乃止息而潜伏，沉滞壅塞不复生育，以此，故不可生而得也。 ○注“宿犹安也”。 ○正义曰：夜宿所以安身，故云“宿，犹安也”。 谓安心思其职业。 服虔云：宿，思也。 今日当预思明日之事，如家人宿火矣。 玄卿以服义大迂曲。 ○注“泯，灭也。 坻，止也”。 ○正义曰：《释诂》文也。 上言“官宿其业，其物乃至”。 职业不修，则物不至。 物虽不至，尚有物在，若灭弃其官，百事不理，则其物止而潜伏，不复生育，乃令无有此物，非徒不至而已。 ○注“郁，滞也。 湮，塞也”。 ○正义曰：贾逵云：然杜用之也，郁积是沉滞之义，故为滞也。 传谓塞井为堙井，是堙为塞也。 言此物沉滞壅塞不复生也。 故有五行之官，是谓五官，实列受氏姓，封为上公，爵上公。 [疏]“实列受氏姓”。 正义曰：列谓行列，言五官皆然也。 人臣有大功者，天子封为国君，又赐之以姓。 诸侯以国为氏，言其得封又得姓，兼受之也。 祀为贵神。 社稷五祀，是尊是奉。 五官之君长能修其业者，死皆配食于五行之神，为王者所尊奉。 ○长，丁丈反，下文同。 [疏]注“五官”至“尊奉”。 ○正义曰：五官之君长死则皆为贵神，王者社稷五祀则尊奉之，如祭配食于五行之神，即下重、该、修、熙、犁是也。 王者祭木、火、土、金、水之神，而以此人之神，配之耳非专祭此人也。 分五行以配四时，故五行之神，句芒、祝融之徒，皆以时物之状而为之名。 此五者，本于五行之神作名耳，非与重、该之徒为名也。 《晋语》云：“虢公梦在庙，有神人面白毛虎爪，执钺行西河，公惧而走。 神曰：无走！ 帝命曰：‘使晋袭于尔门。 ’公拜稽首。 觉，召史嚚占之，对曰：‘如君之言，则蓐收也，天之刑神也。 ’”如彼文，虢公所梦之状，必非该之貌，自是金神之形耳。 由此言之，知句芒、祝融、玄冥、后土之徒，皆是木火水土之神名。 非所配人之神名也。 虽本非配人之名，而配者与之同食，亦得取彼神名以为配者神名。 犹社本土神之名，稷本谷神之名，配者亦得称社稷也。 此五行之官，配食五行之神，天子制礼使祀焉，是为王者所尊奉也。 木正曰句芒，正，官长也。 取木生句曲而有芒角也，其祀重焉。 ○句，古侯反，注及下皆同。 重，直龙反，下文同。 [疏]注“正官”至“重焉”。 ○正义曰：正训为长，故为官长，木官之最长也。 其火、金、水、土正亦然。 贾逵云：总言万物，句芒非专木生如句，杜误耳。 木正顺春，万物始生，句而有芒角。 杜独言木者，以木为其主。 故经云“木正”，且木比万物，芒角为甚，故举木而言。 刘炫以杜不取贾义，而独举于木而规杜非也。 火正曰祝融，祝融，明貌，其祀犁焉。 ○犁，力兮反。 [疏]注“祝融”至“犁焉”。 ○正义曰：杜不解祝，则谓祝融二字共为明貌也。 贾逵云：夏，阳气明朗。 祝，甚也。 融，明也。 亦以夏气为之名耳。 《郑语》云：“黎为高辛氏火正，以焞燿敦大，光明四海，故命之曰‘祝融’。 ”如彼文，又似由人生名者。 彼以其官掌夏，德又称之，故以夏气昭明命之耳。 金正曰蓐收，秋物摧蓐而可收也，其祀该焉。 ○蓐音辱；本又作辱。 摧，徂回反。 水正曰玄冥，水阴而幽冥，其祀修及熙焉。 ○冥，亡丁反。 土正曰后土。 土为群物主，故称后也，其祀句龙焉。 在家则祀中霤，在野则为社。 ○霤，力救反。 [疏]注“土为”至“为社”。 ○正义曰：后者，君也。 群物皆土所载，故土为群物之主，以君言之，故云后土也。 贾逵云：句芒祀于户，祝融祀于灶，蓐收祀于门，玄冥祀于井，后土祀于中霤。 今杜云“在家则祀中霤”，是同贾说也。 家谓宫室之内，对野为文，故称家，非卿大夫之家也。 言在野者，对家为文，虽在库门之内，尚无宫室，故称野。 且卿大夫以下，社在野田。 故《周礼·大司徒》云：“辨其邦国都鄙之数，制其畿疆而沟封之，设其社稷之壝而树之田主，各以其野之所宜木，遂以名其社。 ”郑玄云：“社稷后土及田正之神，田主田神，后土田正之所依也。 诗人谓之田祖所宜木，谓若松柏栗也。 ”是在野则祭为社也。 此野田之社，民所共祭，即《月令》“仲春之月，择元日，命人社”。 是也。 刘炫云：天子以下俱荷地德，皆当祭地，但名位有高下，祭之有等级。 天子祭地，祭大地之神也。 诸侯不得祭地，使之祭社也。 家又不得祭社，使祭中霤也。 霤亦地神，所祭小，故变其名。 贾逵以句芒祀于户云云，言虽天子之祭五神亦如此耳。 杜以别祭五行神，以五官配之，非祀此五神于门、户、井、灶、中霤也。 门、户、井、灶直祭门户等神，不祭句芒等也。 唯有祭后土者，亦是土神，故特辨之。 云“在家则祀中霤，在野则为社”。 言彼与中霤亦是土神，但祭有大小。 《郊特牲》云：“社所以神地之道也。 地载万物，取财于地，教民美报焉。 家主中霤而国主社，示本也。 ”是在家则祀中霤也。 《大司徒》以下，同此礼也。 龙，水物也，水官弃矣，故龙不生得。 弃，废也。 [疏]“龙水”至“生得”。 ○正义曰：汉氏先儒说《左氏》者，皆以为五灵配五方，龙属木，凤属火，麟为土，白虎属金，神龟属水。 其五行之次，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 王者修其母则致其子，水官修则龙至，木官修则凤至，火官修则麟至，士官修则白虎至，金官修则神龟至，故为其说云：视明礼修而麟至，思睿信立而白虎扰，言从文成而神龟在沼，听聪知正而名川出龙，貌共体仁则凤皇来仪，皆修其母而致其子也。 解此龙水物者，言龙为东方之兽，是此方水官之物也。 水官废矣，故龙不生得，言母不修，故子不至也。 杜氏既无其说，未知与旧同否。 此下不注，似与旧说异，或当以为龙是水内生长，故为水官之物。 水官废矣，故龙不生得，言水官不修故无水内之灵兽也。 若如此解，则上云“物有其官”，当谓五灵之物，各各自有其官，官能修理，各自致物。 龙是水内之物，可令水官致龙。 其凤、皇、麟、虎之辈共在天地之间，不是寝金、食火、木生、土出，未知何官致凤？ 何官致虎？ 未测杜旨，不可强言。 是用阙疑，以俟来哲。 不然，《周易》有之，言若不尔，《周易》无缘有龙。 在《干》《干》下《干》，上《干》。 ○干，其连反；本亦作干。 之《姤》，《巽》下《干》上，《姤》。 《干》初九变。 ○姤，古豆反。 曰‘潜龙勿用’；《干》初九爻辞。 ○爻，户交反。 其《同人》《离》下《干》上，《同人》。 《干》九二变。 曰，‘见龙在田’；《干》九二爻辞。 其《大有》《干》下《离》上，《大有》。 《干》九五变。 曰，‘飞龙在天’；《干》九五爻辞。 其《夬》。 《干》下《兑》上，《夬》。 《干》上九变。 ○夬，古快反。 兑，徒外反。 曰，‘亢龙有悔’；《干》上九爻辞。 ○亢，苦浪反。 其《坤》《坤》下《坤》上，《坤》。 《干》六爻皆变。 ○坤，本又作川，空门反。 曰，‘见群龙无首，吉’；《干》用九爻辞。 《坤》之《剥》《坤》下《艮》上，《剥》。 《坤》上六变。 ○剥，邦角反。 艮，古恨反。 曰，‘龙战于野’。 《坤》上六爻辞。 [疏]“在干至于野”。 ○正义曰：传例上下虽不用筮，但指此卦某爻之义者，即以某爻之变，更别为卦，即云此卦之某卦。 则此《干》之《姤》，宣十二年“《师》之《临》”，是也。 刘炫云：杜以“之”为“适”。 炫谓《易》之爻变则成一卦，遂以彼卦名爻，《干》之初九，《姤》卦。 爻九二，《同人》。 爻九五，《大有》。 爻上九《夬》卦。 爻用九全变则成《坤》卦，故谓用九为《坤》。 蔡墨此意取《易》文耳，非揲蓍求卦，安有之适之义？ 若以之为之适，则其非之适之意，何以言其《同人》其《大有》？ 此本当言初九，九二。 但以爻变成卦，即以彼卦名爻，其意不取于之适。 所言其《同人》，其《大有》，犹引《诗》言其二章，其三章。 先引初九，故言《干》卦之《姤》，爻初九。 言《干》以下，不复须云《干》。 故言其《同人》、其《大有》，就《干》卦而其之，其此《同人》爻，其此《大有》爻，以下文势悉皆若是也。 ○“之姤”。 ○正义曰：《巽》下《干》上，《姤》。 《干》之初九爻变而成《姤》卦也。 其《彖》曰：“姤，遇也。 柔遇刚也。 ”《干》为天，为刚。 《巽》为风，为柔。 风行必有所遇，犹女行而遇男，故名此卦为《姤》也。 ○注“《干》初九爻辞”。 ○正义曰：蔡墨此言取《易》有龙字而已，无取于《易》之义理，故柱注唯指其辞之所在，不解其辞之意。 其说《易》者，自具于此，不复烦言也。 ○“《同人》”。 ○正义曰：《离》下《干》上，《同人》。 《干》之九二爻变而成《同人》之卦也。 其《象》曰：“天与火，《同人》。 ”天体在上，火性炎上，同于天也。 犹君设政教而臣民从之，和同之义，故名此卦为《同人》也。 服虔云：天在上，火炎上，同于天，天不可同，故曰“同人”。 ○“《大有》”。 ○正义曰：《干》下《离》上，《大有》。 《干》之九五爻变而成《大有》之卦也。 其《彖》曰：“《大有》，柔得尊位大中，而上下应之，曰《大有》。 ”柔得尊位，谓六五也。 五位尊而柔居之，处尊以柔，居中以大，体无二阴，以分其应，上下应之，无所不纳，大有之义，故名此卦为《大有》。 ○“夬”。 ○正义曰：《干》下《兑》上，《夬》。 《干》之上九爻变而成《夬》卦也。 其彖曰：“夬，决也。 刚决柔也。 ”此卦五阳而决一阴，《干》为天，为刚，为健。 兑为泽，为柔，为说。 以刚正决柔邪，故名此卦为《夬》。 ○注“《干》用九爻辞”。 ○正义曰：《干》之六爻皆阳，《坤》之六爻皆阴，以二卦其爻既纯，故别总其用而为之辞。 故《干》有用九，《坤》有用六，余卦其爻不纯，无总用也。 六爻皆变，乃得总用。 《干》之六爻皆变则成《坤卦》，故谓用九之辞为其《坤》也。 六爻既变而不用卦下之辞者，《周易》用变，卦下之辞非变，又无龙文。 史墨指说于龙，故以用为语。 ○“《坤》之《剥》”。 ○正义曰：《坤》下《艮》上，《剥》。 《坤》之上六爻变而成《剥》卦也。 其《彖》曰：“剥，剥也。 柔变刚也。 ”《剥卦》五阴而一阳，阴渐长而灭阳。 犹邪长而剥损正道，故名此卦为《剥》也。 若不朝夕见，谁能物之？ ”物，谓上六卦所称龙各不同也。 今说《易》者，皆以龙喻阳气，如史墨之言，则为皆是真龙。 [疏]“若不”至“物之”。 ○正义曰：蔡墨言，古者，龙可生得，人皆见之，故《周易》之辞以龙为喻。 若使龙不朝夕出见，谁能知其动静，而得以物名之？ 《易》言“潜龙”、“飞龙”及“龙战”之等，明是见其飞、潜，见其战斗，而得以物名之。 是知龙可生得，古人见龙形也。 献子曰：“社稷五祀，谁氏之五官也？ ”问五官之长皆是谁。 对曰：“少皞氏有四叔，少皞，金天氏。 ○皞，户老反。 [疏]“少皞氏有四叔”。 ○正义曰：少皞氏有四叔，四叔是少皞之子孙，非一时也，未知于少皞远近也。 四叔出于少皞耳，其使重为句芒，非少皞使之。 《世族谱》云：“少皞氏，其官以鸟为名。 ”然则此五官皆在高阳之世也。 《楚语》云：“少皞氏之衰也，九黎乱德，民神杂扰，不可方物。 颛顼受之，乃命木正重司天以属神，命火正黎司地以属民。 ”是则重黎居官，在高阳之世也。 又《郑语》云：“黎为高辛氏火正，命之曰祝融”，则黎为祝融，又在高辛氏之世。 案《世本》及《楚世家》云：“高阳生称，称生卷章，卷章生黎。 ”如彼文，黎是颛顼之曾孙也。 《楚语》云“少皞之衰，颛顼受之，即命重黎。 ”似是即位之初，不应即得命曾孙为火正也。 少皞世代不知长短，颛顼初已命黎，至高辛又加命，不应一人之身绵历两代。 事既久远，书复散亡，如此参差，难可考校。 《世家》云：“共工作乱，帝喾使黎诛之而不尽。 帝诛黎，而以其弟吴回为黎，复居火正，为祝融。 ”即如此言，黎或是国名、官号，不是人之名字。 颛顼命黎，高辛命黎，未必共是一人。 传言世不失职，二者或是父子，或是祖孙，其事不可知也。 由此言之，少皞四叔，未必不有在高辛世者也。 此五祀者，居官有功，以功见祀，不是一时之人。 修、熙相代为水正，即非一时也。 且传言“世不失职”，便是积世能官，其功益大，非是暂时有功，遂得万世承祀，明是历选上代，取其中最有功者，使之配食。 亦不知初以此人配食，何代圣王为之，盖在高辛、唐虞之世耳。 曰重、曰该、曰修、曰熙，实能金、木及水。 能治其官。 ○重，直龙反。 该，古咳反。 使重为句芒，木正。 该为蓐收，金正。 修及熙为玄冥，二子相代为水正。 世不失职，遂济穷桑，此其三祀也。 穷桑，少皞之号也。 四子能治其官，使不失职，济成少皞之功，死皆为民所祀。 穷桑地在鲁北。 [疏]注“穷桑”至“鲁北”。 ○正义曰：穷桑，少皞之号。 《帝王世纪》亦然。 贾逵云：处穷桑以登为帝，故天下号之曰穷桑帝。 贾以济为渡也。 言四叔子孙，世不失职，遂渡少皞之世。 杜以少皞之世以鸟名官，不得有木正火正，故以济为成。 四子能治其官，使不失职，济成少皞之功。 言少皞有王功，子孙能成之，故死皆为民所祀也。 少皞居穷桑。 定四年传称“封伯禽于少皞之虚”，故云“穷桑地在鲁北”。 《土地名》：穷桑阙。 言在鲁北，相传云耳。 颛顼氏有子曰犁，为祝融；犁为火正。 ○颛音专。 顼，许玉反。 共工氏有子曰句龙，为后土，共工在大皞后，神农前，以水名官。 其子句龙，能平水土，故死而见祀。 ○共音恭。 [疏]注“共工”至“见祀”。 ○正义曰：十七年传，郯子言前世名官，从下而上。 先言炎帝以火名次，言共工以水名，次言大皞以龙名。 是共工在大皞后、神农前，以水名官者也。 《祭法》曰：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。 ”能平九州，是能平水土也。 言共工有子，谓后世子耳，亦不知句龙之为后土，在于何代。 少皞氏既以鸟名官，此当在颛顼以来耳。 此其二祀也。 后土为社；方答社稷，故明言为社。 [疏]注“方答”至“为社”。 ○正义曰：献子问社稷五祀，既答五祀，当更答社稷。 但句龙既为后土，又以配社。 蔡墨既答五祀，方答社稷。 故明言后上为社也。 稷，田正也。 掌播殖也。 [疏]“稷田，正也”。 ○正义曰：《月令》云：“孟春行冬令，则首种不入。 ”郑玄云：“首种谓稷也。 ”《周语》云：“宣王不藉千亩。 虢文公谏曰：‘民之大事在农，是故稷为大官。 ’”然则百谷稷为其长，遂以稷名为农官之长。 正，长也。 稷是田官之长。 有烈山氏之子曰柱，为稷，烈山氏，神农世诸侯。 ○烈，如字，《礼记》作厉山。 [疏]“烈山”至“诸侯”。 ○正义曰：《鲁语》及《祭法》皆云：“烈山氏之有天下也，其子能殖百谷，故祀以为稷。 ”言有天下则是天子矣。 杜注不得为诸侯也。 贾逵、郑玄皆云：烈山，炎帝之号。 杜言神农世诸侯者，案《帝王世纪》，神农本起烈山。 然则初封烈山为诸侯，后为天子，犹帝尧初为唐侯然也。 若然，烈山即神农。 而云“神农世为诸侯”者，案世纪，神农为君，总有八世，至榆罔而灭，亦称神农氏，是总号神农也。 故烈山氏得于神农之世为诸侯，后为神农也。 刘炫以为烈山氏即神农非诸侯而规杜，非也。 此及《鲁语》皆云“其子曰柱”，《祭法》云“农者”，刘炫云：盖杜是名，其官曰农，犹呼周弃为稷。 自夏以上祀之。 祀柱。 ○上，总掌反。 周弃亦为稷，弃，周之始祖，能播百谷。 汤既胜夏，废柱而以弃代之。 [疏]注“弃周”至“代之”。 ○正义曰：弃为周之始祖，能播殖百谷，经传备有其事。 以其后世有天下，号国曰周，故以周冠弃，弃时未称周也。 《书·序》云：“汤既胜夏，欲迁其社，不可。 作夏社。 ”孔安国云：“汤承尧舜禅代之后，顺天应人，逆取顺守，而有惭德，故革命创制，改正易服，变置社稷，而后世无及句龙者，故不可而止。 ”是言成汤变置社稷之由也。 汤于帝世年代犹近，功之多少传习可知，故得量其优劣。 改易祀典，意欲迁社，而无及句龙。 弃功乃过于柱，废柱以弃为稷也。 其五祀之神，重犁之辈，若更有贤能亦应迁徙，但其功莫之能先，帝王不敢改易，故得永流万代，常在祀典。 良由后世之臣弱，后王之意谦，故也。 自商以来祀之。 ”传言蔡墨之博物。 冬，晋赵鞅、荀寅帅师城汝滨，赵鞅，赵武孙也。 荀寅，中行荀吴之子。 汝滨，晋所取陆浑地。 ○滨音宾。 行，户郎反。 遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎，令晋国各出功力，共鼓石为铁，计令一鼓而足，因军役而为之，故言遂。 ○铸，之树反。 令，力呈反。 [疏]注“令晋”至“言遂”。 ○正义曰：服虔云：鼓，量名也。 《曲礼》曰：“献米者操量鼓。 ”取晋国一鼓铁以铸之，但礼之将命，置重而执轻，鼓可操之，以将命即豆区之类，非大器也。 唯用一鼓则不足以成鼎，家赋一鼓，而铁又大多。 且金铁之物，当称之以权衡，数之以钧石，宁用量米之器量之哉？ 故杜以为赋晋国者，令民各出功力，均赋取其功也。 冶石为铁，用橐扇火，动橐谓之鼓，今时俗语犹然。 令众人鼓石为铁，计令一鼓使足，故云“赋晋国一鼓铁”也。 遂者，因上生下为辞，因城汝滨，遂铸刑鼎，故言遂也。 着范宣子所为刑书焉。 仲尼曰：“晋其亡乎！ 失其度矣。 夫晋国将守唐叔之所受法度，以经纬其民，卿大夫以序守之，序，位次也。 [疏]“着范”至“刑书”。 ○正义曰：范宣子制作刑书，施于晋国，自使朝廷承用，未尝宣示下民。 今荀寅谓此等宣子之书，可以长为国法，故铸鼎而铭之，以示百姓。 犹如郑铸刑鼎，仲尼讥之，其意亦与叔向讥子产同。 民是以能尊其贵，贵是以能守其业。 贵贱不愆，所谓度也。 [疏]“民是”至“度也”。 ○正义曰：守其旧法，民不豫知，临时制宜，轻重难测。 民是以能尊其贵，畏其威刑也。 官有正法，民常畏威，贵是以能守其业，保禄位也。 贵者执其权柄，贱者畏其威严，贵贱尊卑不愆，此乃所谓度也。 言所谓法度，正如此是也。 文公是以作执秩之官，为被庐之法，僖二十七年，文公搜被庐，修唐叔之法。 ○被，皮义反。 庐，力居反。 搜，本又作搜，所求反。 以为盟主。 今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？ 弃礼征书，故不尊贵。 贵何业之守？ 民不奉上，则上失业。 贵贱无序，何以为国？ [疏]“今弃至为国”。 ○正义曰：今弃是贵贱常度而为刑书之鼎，民知罪之轻重在于鼎矣。 贵者断狱不敢加增，犯罪者取验于书，更复何以尊贵？ 威权在鼎，民不忌上，贵复何业之守？ 贵之所以为贵，只为权势在焉，势不足畏，故业无可守，贵无可守则贱不畏威，贵贱既无次序，何以得成为国？ 且夫宣子之刑，夷之搜也，晋国之乱制也，范宣子所用刑，乃夷搜之法也。 夷搜在文六年，一搜而三易中军帅，贾季、箕郑之徒遂作乱，故曰乱制。 ○帅，所类反。 [疏]注“范宣”至“乱制”。 ○正义曰：于时晋侯将以士縠、梁益耳将中军。 先克曰：“狐、赵之勋，不可废也。 ”以狐射姑将中军，赵盾佐之。 阳处父改搜于董，更以赵盾将中军，狐射姑佐之。 是一搜而三易中军帅。 三易者，士谷、梁益耳将中军，是易代前人，是一易也。 狐射姑将中军是二易也。 又赵盾将中军是三易也。 致使贾季、箕郑之徒怨恨而作乱。 其事文公传具矣。 因此搜而有此乱，故曰“晋国之乱制”。 若之何以为法？ ”蔡史墨曰：“范氏、中行氏其亡乎！ 蔡史墨即蔡墨。 中行寅为下卿，而干上令，擅作刑器，以为国法，是法奸也。 又加范氏焉，易之，亡也。 范宣子刑书中既废矣，今复兴之，是成其咎。 ○擅，市战反。 复，扶又反。 咎，其九反。 [疏]“又加”至“亡也”。 ○正义曰：宣子刑书久已废矣，今复变易兴之，以成其灭亡也。 刘炫云：范氏取搜之法以为国制，虽则为非，书已废矣。 纵应有祸，亡衅已歇，今荀寅更述其事，又加增范氏之恶焉。 范氏巳欲免祸，今复改易之而使亡。 其及赵氏，赵孟与焉。 然不得已，若德，可以免。 ”铸刑鼎本非赵鞅意，不得已而从之。 若能修德，可以免祸。 为定十三年荀寅、士吉射人朝歌以叛。 ○与音预。 朝，如字。 【经】三十年，春，王正月，公在干侯。 （释不朝正于庙。）夏六月庚辰，晋侯去疾卒。 （未同盟而赴以名。 ○去，起吕反。）秋八月，葬晋顷公。 三月而葬，速。 ○顷音倾。 [疏]“顷公”。 ○正义曰：谥法：“慈仁和民曰顷。 ”冬十有二月，吴灭徐，徐子章羽奔楚。 徐子称名，以名告也。 【传】三十年，春，王正月，公在干侯，不先书郓与干侯，非公，且征过也。 （征，明也。 二十七年、二十八年，公在郓，二十九年公在干侯，而经不释朝正之礼者，所以非责公之妄，且明过谬犹可掩，故不显书其所在，使若在国然。 自是郓人溃叛，齐、晋卑公，子家忠谋，终不能用。 内外弃之，非复过误所当掩塞，故每岁书公所在。 ○征，直升反；或本作惩误。 复，扶又反。）[疏]“春王”至“过也”。 ○正义曰：经书“公在干侯”者，季氏以此告庙，释公不得朝正，故国史书之于策也。 《释例》曰：“昭公之孙，每正月必书者，以孙告庙也。 公二十五年始出居郓及干侯，累岁居外，而仲尼不书于经，故传曰‘不先书郓与干侯，非公，且征过也’。 既以非责公之妄，且明过谬之可掩，故不显书其在外，使若在国然也。 自三十年至于终没，则皆显书其所在之地，传皆随年而互言其事，明罪之在公，非复过谬也。 三代封建，自上及下，降杀以两。 君不亢高，臣不极卑，彊弱相参，众力相须，贤愚相厕，故虽有昏乱之君，亦有忠贤之辅。 我周东迁，晋郑是依。 无知之乱，实获小白。 骊姬之妖，重耳以兴。 天下虽瓦解，而不土崩，海内虽鼎沸，而不盆溢。 天生季氏，以贰鲁侯，季氏未有篡夺之恶，公虽失志，亦无抽筋倒悬之急。 听用隶竖侥幸之私，既不能强，又不能弱，所以身死于外，见贬于春秋也。 ”是言罪在公，书公在之意也。 杜言“见贬于春秋”者，公当在国治民，每岁书公在外，是其贬责公也。 刘炫云：序云诸言不书，皆仲尼新意，然则前三年鲁史皆书公在，仲尼去之。 仲尼所以不于此先书公在郓与干侯者，所以非公之妄，妄伐季氏，且明过谬犹可掩。 此年书者，自是郓人溃叛云云。 此年云“非公，且征过”；三十一年云“言不能外内”；三十二年云“言不能外内，又不能用其人”，每岁发传，言公之罪也。 ○注“征明”至“所在”。 ○正义曰：不先书郓与干侯，一事之中有两种之意。 一者，非责公之妄；一者，明公过谬犹可掩也。 非责公之妄者，以君举必书，公在干侯与郓，臣子当委曲详录，今轻略不记，似若不足可录然，所以非责公之妄也。 明公过谬犹可掩者，被臣所逐，出居于外，若显然书之，则耻恶尢甚，故隐而不书，犹若在国，欲明公过谬之失尚可容掩也。 此以征为明，明公过可掩也。 襄二十八年传云：“王人来告丧。 问崩日，以甲寅告。 故书之，以征过。 ”征，亦为明，明告丧者之过也。 彼言征，审也。 审其事知无他故，以明其过失也。 服虔云：非公且征过。 昭公无道，久在外，季氏非公，不肯释言公在某地，《春秋》之义亦以不书征季氏之过。 此年书者，公不得入晋，外内有困辱，季氏闵而释之，所谓事君如在国。 案明年传云“言不能外内”。 又明年传文“言不能外内，又不能用其人”。 皆是传说经意，非责昭公，不是季氏非公也。 即如服言，往前季氏非公，不肯释公所在，此年以后，方始闵而释之，所谓事君如在国，则往前未释之时不如在国矣，二十七年扈之会，范献子何以已言季氏“事君如在国”也？ 季氏夺公郓邑，与公交战，行货齐晋，使不纳公。 祷于炀宫，求君不入。 及其死也，犹欲绝其兆域，加之恶谥，闵公之事复安在乎？ 夏六月，晋顷公卒。 秋八月，葬。 郑游吉吊，且送葬。 魏献子使士景伯诘之，曰：“悼公之丧，子西吊，子𫊸送葬。 在襄十五年。 ○诘，起吉反。 矫，居表反。 今吾子无贰，何故？ ”吊、丧共使。 ○使，所吏反。 对曰：“诸侯所以归晋君，礼也。 礼也者，小事大、大字小之谓。 事大在共其时命，随时共所求。 ○共音恭，注及下同。 字小在恤其所无。 以敝邑居大国之间，共其职贡，与其备御不虞之患，岂忘共命？ 言不敢忘共命，以所备御者多，不及办之。 ○御，鱼吕反，注同。 办，皮苋反。 先王之制；诸侯之丧，士吊，大夫送葬；唯嘉好、聘享、三军之事于是乎使卿。 晋之丧事，敝邑之间，先君有所助执绋矣。 绋，挽索也。 礼，送葬必执绋。 ○好，呼报反。 间音闲，下同。 绋音弗。 挽，本又作挽，音晚。 索，悉各反。 [疏]注“绋挽”至“执绋”。 ○正义曰：绋，礼或作綍。 《礼记·缁衣》云：“王言如丝，其出如纶。 王言如纶，其出如綍。 ”綍是大绳也。 《周礼》天子葬用六綍。 《丧大记》君葬用四綍，大夫葬用二綍。 绋为葬之所用，是挽索也。 案《礼·杂记》，诸侯执綍五百人，大夫三百人。 郑玄云：“天子盖千人也。 天子诸侯之丧殡于西序，而属綍焉。 备火灾而挽之也。 ”《王制》云：“丧三年不祭，唯祭天地社稷，为越绋而行事。 ”谓丧在殡，逾绋而行祭也。 《周礼·大司徒》云：“大丧，帅六乡之众庶。 属其六引。 ”又《遂人》云：“大丧，帅六遂之役，属六綍。 ”郑玄《丧大记》注云：“在棺曰綍，行道曰引，至圹将窆又曰綍。 ”是綍引一物，从所在而异名耳。 “礼送葬必执绋”，《曲礼》文也。 郑玄云：“葬丧之大事，绋引车索也。 ”郑之先君亲送晋侯葬者，传无其文，游吉今言之，盖亦尝有矣。 若其不间，虽士、大夫有所不获数矣。 不得如先王礼数。 大国之惠，亦庆其加，庆，善也。 谓善其君自行。 而不讨其乏，明厎其情，厎，致也。 ○厎音旨。 取备而已，以为礼也。 灵王之丧，在襄二十九年。 [疏]“庆其”至“而已”。 ○正义曰：善其有加，不讨其乏，明知郑国致其情实，取充备而已。 我先君简公在楚，我先大夫印段实往，敝邑之少卿也。 少，年少也。 ○印，一刃反。 少，诗照反，注同。 [疏]“我先君简公在楚”。 正义曰：由简公在楚，上卿守国，故少卿行耳。 郑玄以为简公若在，君当自行。 其言非传旨也。 王吏不讨，恤所无也。 今大夫曰：‘女盍从旧？ ’盍，何不也。 ○女音汝。 盍，胡猎反，下同。 旧有丰有省，不知所从。 从其丰，则寡君幼弱，是以不共。 从其省，则吉在此矣。 唯大夫图之！ ”晋人不能诘。 传言大叔之敏。 ○省，所景反，下同。 吴子使徐人执掩余，使钟吾人执烛庸，二十七年奔故。 二公子奔楚。 楚子大封，而定其徙，大封与土田，定其所徙之居。 使监马尹大心逆吴公子，使居养，二子奔楚，楚使逆之于竟也。 养，即所封之邑。 ○监，古衔反。 竟音境。 莠尹然、左司马沈尹戌城之；城养。 ○莠音诱。 取于城父与胡田以与之，胡田，胡子之地。 将以害吴也。 子西谏曰：“吴光新得国，而亲其民，视民如子，辛苦同之，将用之也。 若好吴边疆，使柔服焉，犹惧其至。 柔服，谓不与吴构怨。 ○若好，呼报反，一本作吾好。 疆，居良反。 吾又疆其雠，以重怒之，无乃不可乎！ 雠，谓二公子。 ○重，直用反。 吴，周之胄裔也，而弃在海滨，不与姬通，今而始大，比于诸华。 光又甚文，将自同于先王。 先王，谓大王、王季，亦自西戎始比诸华。 ○胄，直又反。 大王音泰。 不知天将以为虐乎，使翦丧吴国而封大异姓乎，其抑亦将卒以祚吴乎，其终不远矣。 言其事行可知不久。 ○丧，息浪反。 祚，字故反。 我盍姑亿吾鬼神，亿，安也。 ○亿，于力反。 而宁吾族姓，以待其归，善恶之归。 将焉用自播扬焉？ ”播扬犹劳动也。 ○焉，于虔反。 播，被我反，又波贺反，注同。 王弗听。 吴子怒。 冬十二月，吴子执钟吴子。 遂伐徐，防山以水之。 防壅山水以灌徐。 ○壅，于勇反。 灌，古乱反。 己卯，灭徐。 徐子章禹断其发，断发自刑，示惧。 ○断，丁管反，注同。 携其夫人以逆吴子。 吴子唁而送之，使其迩臣从之，遂奔楚。 迩，近也。 楚沈尹戌帅师救徐，弗及。 遂城夷，使徐子处之。 夷，城父也。 吴子问于伍员曰：“初而言伐楚，在二十年。 ○员音云。 余知其可也，而恐其使余往也，又恶人之有余之功也。 今余将自有之矣。 伐楚何如？ ”对曰：“楚执政众而乖，莫适任患。 ”若为三师以肄焉，肄，犹劳也。 ○恶，乌路反。 适，丁历反。 任音壬。 肄，本又作肆，以制反，下同。 一师至，彼必皆出。 彼出则归，彼归则出，楚必道敝。 罢敝于道。 ○罢音皮，下文同。 亟肄以罢之，亟，数也。 ○亟，欺冀反。 数，所角反。 多方以误之。 既罢而后以三军继之，必大克之。 ”阖庐从之，楚于是乎始病。 为定四年吴入楚传。 【经】三十有一年，春，王正月，公在干侯。 季孙意如会晋荀跞于适历。 （适历，晋地。 ○跞，力狄反。 适，丁历反。）夏，四月，丁巳，薛伯谷卒。 襄二十五年盟重丘。 ○重，直龙反。 [疏]注“襄二”至“重丘”。 ○正义曰：传言“同盟故书”。 此谷与鲁必尝同盟矣。 薛于重丘以前，虽数与鲁盟，伯薛入春秋以来卒葬，不见经传，未知此谷以何年即位，故举去今近者言之。 晋侯使荀跞唁公于干侯。 将使意如迎公，故荀跞来唁。 秋，葬薛献公。 无传。 冬，黑肱以滥来奔。 黑肱，邾大夫。 滥，东海昌虑县。 不书邾，史阙文。 ○滥，力甘反，或力𫏐反。 虑音闾，又如字。 [疏]注“不书邾，史阙文”。 ○正义曰：《公羊》、《谷梁》亦以滥为邾邑，而传解其无邾之意，言邾人以滥封此黑肱，使为别国，故不系于邾。 以非天子所封，故无子男爵号。 其言不可通于《左氏》，《左氏》无传明是阙文。 二传见其文阙而妄为说耳。 十有二月，辛亥朔，曰有食之。 【传】三十一年，春，王正月，公在干侯，言不能外内也。 （公内不容于臣子，外不容于齐、晋，所以久在干侯。）晋侯将以师纳公。 范献子曰：“若召季孙而不来，则信不臣矣，然后伐之，若何？ ”晋人召季孙。 献子使私焉，曰：“子必来，我受其无咎。 ”言我为子受无咎之任。 ○咎，其九反，下注放此。 为，于伪反。 [疏]“我受其无咎”。 ○正义曰：言我为子受其重任，其使子必无咎。 受其货故保任之。 季孙意如会晋荀跞于适历。 荀跞曰：“寡君使跞谓吾子：‘何故出君？ 有君不事，周有常刑。 子其图之！ ’”季孙练冠、麻衣，跣行，示忧戚。 ○出，如字，又敕律反。 跣，素典反。 [疏]“季孙”至“跣行”。 ○正义曰：练冠盖如丧服斩衰，既练之后布冠也。 麻衣当是布深衣也。 《问丧》云：“亲始死，徒跣。 ”跣行不屦，以其不得事君，示已忧戚之深也。 伏而对曰：“事君，臣之所不得也，敢逃刑命？ 言原事君，君不肯还，不敢辟罪。 君若以臣为有罪，请囚于费，以待君之察也，亦唯君。 若以先臣之故，不绝季氏，而赐之死。 虽赐以死，不绝其后。 ○费音秘。 [疏]“不绝”至“之死”。 ○正义曰：此季孙探言罪已之意，不绝季氏之祀，或更立其子弟，直赐其身死而已。 服虔云：言赐不使死，是为以死赐之。 若赐死即是不杀，下句何须更言“弗杀弗亡”？ 若弗杀弗亡，君之惠也，死且不朽。 若得从君而归，则固臣之原也，敢有异心？ ”君皆谓鲁侯也。 盖季孙探言罪已轻重，以答荀跞。 ○探，他南反。 夏，四月，季孙从知伯如干侯。 知伯，荀跞。 ○知音智。 子家子曰：“君与之归。 一惭之不忍，而终身惭乎？ ”公曰：“诺。 ”众曰：“在一言矣，君必逐之！ ”言晋既忧君，君一言使晋，晋必逐之。 荀跞以晋侯之命唁公，且曰：“寡君使跞以君命讨于意如，意如不敢逃死，君其入也！ ”公曰：“君惠顾先君之好，施及亡人，将使归粪除宗祧以事君，则不能见夫人。 已所能见夫人者，有如河！ ”夫人，谓季孙也。 言若见季孙，已当受祸，明如河以自誓。 ○好，呼报反。 施，以豉反。 祧，他雕反。 夫音扶，下及注同。 荀跞掩耳而走，怪公所言，示不忍听。 曰：“寡君其罪之恐，敢与知鲁国之难！ 言恐获不纳君之罪，今纳而不入，何敢复知耶。 ○与音预。 难，乃旦反。 复，扶又反。 臣请复于寡君。 ”退而谓季孙：“君怒未怠，子姑归祭。 ”归摄君事。 子家子曰：“君以一乘入于鲁师，季孙必与君归。 ”公欲从之。 众从者胁公，不得归。 传言君弱，不得复自在。 ○乘，绳证反。 众从，才用反。 薛伯谷卒，同盟，故书。 谓书名也。 入《春秋》来，薛始书名，故发传。 经在荀跞唁公上，传在下者，欲鲁事相次。 秋，吴人侵楚，伐夷，侵潜、六。 皆楚邑。 楚沈尹戌帅师救潜，吴师还。 楚师迁潜于南冈而还。 吴师围弦，左司马戌、右司马稽帅师救弦，及豫章，左司马沈尹戌。 ○稽音启，又古兮反。 吴师还。 始用子胥之谋也。 谋在前年。 冬，邾黑肱以滥来奔。 贱而书名，重地故也。 黑肱非命卿，故曰贱。 君子曰：“名之不可不慎也如是，是，黑肱也。 夫有所有名而不如其已。 有所，谓有地也。 言虽有名，不如无名。 已，止也。 以地叛，虽贱，必书。 地以名其人，终为不义，弗可灭已。 是故君子动则思礼，行则思义；不为利回，回正心也。 ○不为，于伪反，下不为同。 不为义疚。 疚，病也。 见义则为之。 ○疚，久又反。 或求名而不得，或欲盖而名章，惩不义也。 齐豹为卫司寇，守嗣大夫，守先人嗣，言其尊。 ○惩，直升反，下同。 作而不义，其书为‘盗’。 求名而不得也。 二十年，豹杀卫侯兄，欲求不畏彊御之名。 邾庶其、在襄二十一年。 莒牟夷、在五年。 邾黑肱以土地出，求食而已，不求其名，贱而必书。 《春秋》叛者多，唯取三人来适鲁者。 三人皆小国大夫，故曰贱。 此二物者，所以惩肆而去贪也。 物，事也。 肆，放也。 齐豹书盗，惩肆也。 三叛人名，去贪也。 ○去，起吕反。 若艰难其身，身为艰难。 以险危大人，大人，在位者。 而有名章彻，谓得勇名。 攻难之士将奔走之。 攻犹作也。 奔走犹赴趣也。 ○难，乃旦反。 若窃邑叛君以徼大利而无名，谓不书其人名。 ○徼，古尧反。 贪冒之民将置力焉。 尽力为之，不顾于见书。 ○冒，亡北反，又亡报反。 置，之豉反。 是以《春秋》书齐豹曰‘盗’，三叛人名，以惩不义，数恶无礼，其善志也。 无礼恶逆，皆数而不忘，记事之善者也。 ○数，所主反，注同。 故曰，《春秋》之称微而显，文微而义着。 ○称，尺证反。 婉而辨。 辞婉而旨别。 ○婉，于阮反。 别，彼列反。 [疏]“婉而辨”。 ○正义曰：此“婉而辨”则与“微而显”其意一也，故杜云“辞婉而旨别”。 辞婉则文微也，旨别则义显也。 上句“微而显”者，据文虽微隐而义理显著。 下句“婉而辨”者，辞虽婉顺相似，而旨意有殊，故重起其文也。 此与成十四年“婉而成章”，其事异也。 彼谓讳君恶，与此不同也。 上之人能使昭明，上之人，谓在位者。 在位者能行其法，非贱人所能。 善人劝焉，淫人惧焉，是以君子贵之。 ” 十二月，辛亥，朔，日有食之。 是夜也，赵简子梦童子裸而转以歌。 转，婉转也。 ○裸，本又作嬴，力果反。 旦占诸史墨，曰：“吾梦如是，今而日食，何也？ ”简子梦适与日食会，谓咎在已，故问之。 对曰：“六年及此月也，吴其入郢乎，终亦弗克。 史墨知梦非日食之应，故释日食之咎，而不释其梦。 ○郢，以井反，又羊政反。 应，应对之应。 入郢必以庚辰，庚辰有变，日在辰尾，故曰以庚辰。 定四年十一月庚辰，吴入郢。 [疏]注“庚日”至“入郢”。 ○正义曰：于天文房、心、尾为大。 辰尾是辰后之星也。 日在辰尾，自谓在辰星。 庚辰入郢，乃谓日是辰日。 二辰不同，而以日在辰尾配庚为庚辰者，二辰实虽不同，而同而同名曰辰，以其名同，故取以为占。 此则史墨能知，非是人情所测。 定四年十一月，“庚辰，吴入郢”，是其言之验也。 此十二月日食，彼十一月入郢，则是未复其月，而云及此月者，《长历》定四年闰十月，庚辰吴入郢，是十一月二十九日。 杜云“昭三十一年传曰六年十二月庚辰吴入郢”，今十一月者，并闰数也。 然则彼是新闰之后，且十一月二十九日又其月垂尽，故得为及此月也。 日月在辰尾。 辰尾，龙尾也。 周十二月，今之十月，日月合朔于辰尾而食。 [疏]注“辰尾”至“而食”。 ○正义曰：东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕，共为苍龙之体。 南首，北尾，角即龙角，尾即龙尾。 《释天》云：“大辰，房、心、尾也。 ”是房、心与尾共为大辰，故言辰尾龙尾也。 周十二月，今之十月。 《月令》：“孟冬之月，日在尾。 ”是此时日月合朔于辰尾而日食也。 庚午之日，日始有谪。 火胜金，故弗克。 ”谪，变气也。 庚午十月十九日，去辛亥朔四十一日。 虽食在辛亥，更以始变为占也。 午，南方，楚之位也。 午，火；庚，金也。 日以庚午有变，故灾在楚。 楚之仇敌唯吴，故知入郢必吴。 火胜金者，金为火妃，食在辛亥，亥，水也。 水数六，故六年吴入郢也。 ○谪，直革反。 [疏]注“谪变”至“年也”。 ○正义曰：《昏义》云：“阳事不得，适见于天，日为之食。 ”谪，谴责也。 人有咎责，气见于天，故谪为变气也。 《长历》：此年十月壬子朔，故庚午是十月十九日也。 从庚午下去十二月辛亥朔为四十一日。 虽食在辛亥之日，而更以庚午为占，舍近而取远，自是史墨所见，其意不可知也。 午为南方之辰，楚是南方之国，故午为楚之位也。 午是南方之辰火也，庚是西方之日金也，日以庚午有变，午在南方，必南方之国当其咎，故灾在楚。 楚之仇敌唯有吴耳，故知入郢必是吴也。 其日庚午，庚金，午火，五行相刻。 火胜金，金以畏火之故，金为火妃。 夫妻相得而彊，是楚彊盛之兆。 虽被吴人，必不亡国，故知吴入郢，终亦弗克，言其不能灭楚也。 食在辛亥之日，亥在北方水位也。 北方水数六，故曰六年吴入郢也。 【经】三十有二年，春，王正月，公在干侯。 取阚。 （无传。 公别居干侯，遣人诱阚而取之，不用师徒。 ○阚，口暂反。）[疏]“公别”至“师徒”。 ○正义曰：《公羊传》曰：“阚者何？ 邾娄之邑也。 ”案传，定元年将葬昭公，“季孙使役如阚公氏，将沟焉”。 则阚是鲁公葬地，非是邾邑。 《公羊》不可通于《左氏》也。 《土地名》“东平须昌县东南有阚城”。 是也。 贾逵云：昭公得阚，季氏夺之，不用师徒。 谓此取阚，为季氏取于公也。 案检经传，公自出奔以来，唯齐侯取郓以居公耳，未有公取阚之处，安得取于公也？ 且若是季氏夺公，无由得告庙书经，故杜以为公取之也。 四年传例曰“凡克邑不用师徒曰取”。 知公遣人诱而取之，不用师徒也。 夏，吴伐越。 秋七月。 冬，仲孙何忌会晋韩不信、齐高张、宋仲几、卫世叔申、郑国参、曹人、莒人、薛人、杞人、小邾人城成周。 世叔申，世叔仪孙也。 国参，子产之子。 不书盟，时公在外，未及告公，公已薨。 ○参，七南反。 [疏]注“世叔”至“已薨”。 ○正义曰：传称“晋魏舒合诸侯之大夫于狄泉，寻盟，令城成周”。 则此时为盟矣，而不书盟者，贾逵云：鲁有昭公难，故会而不盟。 案传文，无鲁人辞盟之事，其城成周又鲁人共城之矣，何以言会而不盟也？ 若以难辞，当辞不会；身既在会，何故辞？ 岂以昭公在外而欲背盟乎！ 故杜以为不书盟者，时公在外，未及告公，而公已薨。 既不得告公，故不书于经也。 案传“寻盟，令城成周”，则盟在城前，犹得书城而盟。 不书者，晋合诸侯、大夫本以城事召之，孟懿子将从晋命，即以告公，虽会还乃书而已，告公讫，故得书之。 其寻盟之事，晋不豫令诸侯大夫，既集，晋始发意寻盟之事。 未尝告公，故行还不得书也。 此云“城成周”者，实未城也。 晋人始计功庸赋丈数以令诸侯耳。 明年传称“正月庚寅，裁三旬而毕”。 是明年始城也。 此未城而已书城，知本以城事召集，因集而书城耳。 十有二月，已未，公薨于干侯。 十五日。 [疏]注“十五日”。 ○正义曰：传言十一月“令城成周”。 虽无其日，明年乃始城之，当在月之将末。 杜显言此十五日者，言盟去公薨日近，以明未及告意也。 【传】三十二年，春，王正月，公在干侯，言不能外内，又不能用其人也。 （其人，谓子家羁也。 言公不能用其人，故于今犹在干侯。）夏，吴伐越，始用师于越也。 自此之前，虽疆事小争，未尝用大兵。 ○疆，居良反。 争，争斗之争。 史墨曰：“不及四十年，越其有吴乎！ 存亡之数，不过三纪。 岁星三周三十六岁，故曰不及四十年，哀二十二年，越灭吴，至此三十八岁。 越得岁而吴伐之，必受其凶。 ”此年岁在星纪。 星纪，吴越之分也。 岁星所在，其国有福。 吴先用兵，故反受其殃。 ○分，扶问反。 殃，于良反。 [疏]注“此年”至“其殃”。 ○正义曰：十一年传称，苌弘对景王云：“岁在豕韦。 ”言十一年岁星在豕韦也。 又曰：“岁在大梁，蔡复，楚凶。 ”谓十三年岁星在大梁也。 十三年距此十九年耳。 岁星岁行一次十二年，而行天一周，则二十五年复在大梁。 从彼而历数之，则此年始至析木之津，而此年岁在星纪者，岁行一次，举大数耳。 其实一岁之行有余一次，故刘歆《三统之术》以为岁星一百四十四年行天一百四十五次，计一千七百二十八年为岁星岁数，言数满此年，剩得行天一周。 《三统之历》以庚戌为上元，从上元至襄二十八年，积十四万二千六百八十六岁。 置此岁数，以岁星岁一千七百二十八除之，得积终八十二，去之岁余九百九十，以一百四十五乘岁余，得十四万三千五百五十，以一百四十四除之，得九百九十六为积次，不尽一百二十六为次余。 从襄二十八年至昭十五年，合有一十八年。 岁星年行一次，年有一余，以次加次，得一千一十四，以余加余，得一百四十四，余数满法又成一次，以从积次，得一千一十五也。 以十二去之余，余次一百四十四，周七个，一百四十四年还得剩行天一周也。 余七命起星纪筭外，得鹑火。 是昭十五年岁星在鹑火也。 计十三年在大梁，十五年当在鹑首，而在鹑火者，由其余分数满，剩得一次，犹如闰余满而成月也。 以十五年岁在鹑火历而数之，则二十七年复在鹑火，故此年在星纪也。 于十二次分野，星纪是吴越之分也。 岁星是天之贵神，所在之次，其国有福。 今越得岁星，故吴伐之则凶也。 吴越同分，而云越福吴凶者，以吴先用兵故反受其殃。 贾逵云然，杜从之也。 郑玄云：天文分野，斗主吴，牵牛主越。 此年岁星在牵牛，故吴伐之凶。 案史传所云，吴越同分，不言于次之内，更复分星。 姜氏、任氏共守玄枵，复以何星主齐、何星主薛也？ 且据《三统之术》，星纪之初斗十二度至于牵牛初度，乃为中耳。 十五年余分始满，则此年之初，岁星初入。 此次伐越在夏，未得已至牵牛。 郑之此说，为妄之甚也。 秋，八月，王使富辛与石张如晋，请城成周。 子朝之乱，其余党多在王城，敬王畏之，徙都成周。 成周狭小，故请城之。 ○狭音洽。 天子曰：“天降祸于周，俾我兄弟并有乱心，以为伯父忧。 俾，使也。 兄弟，谓子朝也。 伯父，谓晋侯。 ○俾，本又作卑，同，必尔反，注同。 我一二亲昵甥舅不皇启处，于今十年。 谓二十三年，二师围郊，至于今。 ○昵，女乙反。 [疏]注“谓二”至“于今”。 正义曰：案二十七年，“十二月，晋藉秦致诸侯之戌于周”，而此杜云“二十八年”者，以十二月垂尽，去在十二月，至周则在二十八年。 故云五年也。 勤戍五年。 谓二十八年，晋籍秦致诸侯之戍，至于今。 余一人无日忘之，念诸侯劳。 闵闵焉如农夫之望岁，惧以待时。 闵闵，忧貌。 王忧乱，常闵闵冀望安定，如农夫之忧饥，冀望来岁之将熟。 伯父若肆大惠，复二文之业，弛周室之忧，肆，展放也。 二文，谓文侯仇、文公重耳。 弛，犹解也。 ○弛，式氏反，注同。 重，直龙反。 徼文、武之福，以固盟主，宣昭令名，则余一人有大原矣。 昔成王合诸侯城成周，以为东都，崇文德焉。 作成周，迁殷民以为京师之东都，所以崇文王之德。 ○徼，古尧反，下同。 [疏]注“作成”至“之德”。 ○正义曰：杜知作成周为崇文王之德者，以上传云“徼文武之福”，即云“成王合诸侯城成周，以崇文德”，故以为崇文王之德。 刘炫以为崇文德之教而规杜，非也。 今我欲徼福假灵于成王，修成周之城，俾戍人无勤，诸侯用宁，蝥贼远屏，晋之力也。 蝥贼，谓灾害。 ○蝥，亡侯反。 [疏]注“蝥贼谓灾害”。 正义曰：蝥贼，食苗之虫。 《释虫》云：“食根蟊，食节贼。 ”故以蝥贼喻灾害也。 其委诸伯父，使伯父实重图之，俾我一人无征怨于百姓，征，召也。 ○征，张升反。 而伯父有荣施，先王庸之。 ”庸，功也。 先王之灵，以为大功。 ○施，式豉反。 范献子谓魏献子曰：“与其戍周，不如城之。 天子实云，云欲罢戍而城。 虽有后事，晋勿与知可也。 从王命以纾诸侯，晋国无忧，是之不务，而又焉从事？ ”魏献子曰：“善。 ”使伯音对伯音，韩不信。 ○勿与，音预。 纾音舒。 焉，于虔反。 曰：“天子有命，敢不奉承以奔告于诸侯，迟速衰序，衰，差也。 序，次也。 ○衰，初危反，注同。 于是焉在。 ”在周所命。 冬，十一月，晋魏舒、韩不信如京师，合诸侯之大夫于狄泉，寻盟，且令城成周。 寻平丘盟。 魏子南面。 居君位。 卫彪徯曰：“魏子必有大咎。 干位以令大事非其任也。 彪徯？ 大夫。 ○彪彼蚪反徯音兮咎其九反诗曰：“敬天之怒不敢戏豫敬天之渝不敢驰驱诗大雅戒王者，言当敬畏天之谴怒不可游戏逸豫驰驱自恣渝变也。 ○渝羊朱反谴？ 战反[疏]注“诗大”至“谴怒”。 ○正义曰：此《诗·大雅·板》之篇，剌厉王之诗也。 《诗》注以天谓厉王，此据上天断章取意。 况敢干位以作大事乎？ ”已丑，士弥牟营成周，计丈数，计所当城之丈数也。 [疏]注“计所”至“丈数”。 正义曰：谓周回远近之丈数也。 知者，下别云“揣高卑，度厚薄”故也。 揣高卑，度高曰揣。 ○揣，丁累反，又初委反。 度，待洛反，下文及注同。 度厚薄，仞沟洫，度深曰仞。 ○仞本又作刃，而慎反。 洫，况域反。 物土方，议远迩，物，相也。 相取土之方面，远近之宜。 ○相，息亮反，下同。 量事期，知事几时毕。 ○几，居岂反，下皆同。 计徒庸，知用几人功。 虑财用，知费几财用。 ○费，芳贵反。 书糇粮，知用几粮食。 ○糇音侯，本亦作糇。 粮音良。 以令役于诸侯。 属役赋丈，付所当域尺丈。 ○属，之欲反。 [疏]“属役赋丈”。 ○正义曰：属役，谓属聚下役也。 赋丈，谓课付尺丈上既号令丁役之事以告诸侯，令诸国国各出若干之役，筑若干之丈，故云：“属役赋丈，书以授帅”也。 书以授帅，帅诸侯之大夫。 ○帅，所类反，注同。 而效诸刘子。 效，致也。 ○效，户孝反。 韩简子临之，以为成命。 临履其事，以命诸侯。 经所以不书魏舒。 十二月，公疾，遍赐大夫，从公者。 ○遍音遍。 从，才用反，下同。 大夫不受。 赐子家子双琥，琥，玉器。 ○琥音虎。 [疏]注“琥玉器”。 ○正义曰：《周礼·大宗伯》云：“以玉作六器，以礼天地四方。 白琥礼西方。 ”郑玄云：“虎猛象秋严。 ”礼、经及记言琥多矣，都不说其状，盖刻玉为虎形也。 一环、一璧、轻服，细好之服。 [疏]“一环一璧”。 ○正义曰：《释器》云：“肉倍好，谓之璧。 肉好若一，谓之环。 ”李巡曰：肉倍好，璧边肉大，其孔小也。 肉好若一，其孔及边肉大小适等曰环也。 受之。 大夫皆受其赐。 己未，公薨。 子家子反赐于府人，曰：“吾不敢逆君命也。 ”大夫皆反其赐。 书曰“公薨于干侯”，言失其所也。 不薨路寝为失所。 赵简子问于史墨曰：“季氏出其君，而民服焉，诸侯与之；君死于外而莫之或罪也。 ”对曰：“物生有两、有三、有五、有陪贰。 故天有三辰，谓有三。 ○陪，蒲回反。 地有五行，谓有五。 体有左右，谓有两。 各有妃耦，谓陪贰。 ○妃音配。 王有公，诸侯有卿，皆有贰也。 天生季氏，以贰鲁侯，为日久矣。 民之服焉，不亦宜乎！ 鲁君世从其失，季氏世修其勤，民忘君矣。 虽死于外，其谁矜之？ 社稷无常奉，奉之无常人，言唯德也。 ○从，子用反；本亦作纵。 君臣无常位，自古以然。 史墨迹古今以实言。 故《诗》曰：‘高岸为谷，深谷为陵。 ’《诗·小雅》。 言高下有变易。 [疏]“故诗”至“为陵”。 ○正义曰：《诗·小雅·十月之交》，大夫剌幽王也。 三后之姓于今为庶，王所知也。 三后，虞、夏、商。 [疏]注“三后虞夏商”。 ○正义曰：从周而上故数此三代。 三代子孙，自有为国君者，言其贱者为庶人也。 在易卦，雷乘《干》曰《大壮》，《干》下《震》上，《大壮》。 《震》在《干》上，故曰雷乘《干》。 [疏]“雷乘《干》曰《大壮》”。 ○正义曰：《干》为天，为刚，《震》为雷，为动。 天以刚而动，动则为雷，壮之大者，故曰大壮。 天之道也。 《干》为天子，《震》为诸侯，而在《干》上，君臣臣易位，犹臣大强壮，若天上有雷。 [疏]注“《干》为至有雷”。 ○正义曰：《说卦》：“干为天，为君。 ”君之极尊者是天子也。 “震，为长子”，其卦云：“震惊百里。 ”声达百里之内，而有震曜之威，是诸侯。 而在天子之上，象如君臣易位，是天之道也。 昔成季友，桓之季也，文姜之爱子也。 始震而卜，卜人谒之，曰：‘生有嘉闻，嘉名闻于世。 ○始震，如字，一音身。 闻音问。 [疏]“始震而卜”。 ○正义曰：震，动也。 怀妊始动，知有震娠而即卜也。 其名曰友，为公室辅。 ’及生，如卜人之言，有文在其手曰“友’，遂以名之。 既而有大功于鲁，立僖公。 ○名之，音武政反。 受费以为上卿。 至于文子、武子，文子，行父；武子，宿。 ○费音秘。 世增其业，不费旧绩。 鲁文公薨，而东门遂杀适立庶，鲁君于是乎失国，失国权。 ○适，丁历反。 政在季氏，于此君也四公矣。 民不知君，何以得国？ 是以为君慎器与名，不可以假人。 ”器，车服。 名，爵号。 [疏]“是以”至“假人”。 ○正义曰：器，谓车服也，名，谓爵号也。 借人名器，则君失位矣，故不可以假人也。 言鲁君失民，是借季氏以权柄，故令昭公至此出外，因以戒人君使惩创也。 发布时间：2026-03-10 10:28:18 来源：好再来网 链接：https://www.mknn.cn/guji/104970.html