标题：《尔雅注疏》 卷一 内容： 序[疏]释曰：“尔雅”者，《释文》云：“所以训释五经，辨章同异，实九经之通路，百氏之指南，多识鸟兽草木之名，博览而不惑者也。 尔，近也。 雅，正也。 言可近而取正也。 《释诂》一篇，盖周公所作，《释言》以下，或言仲尼所增，子夏所足，叔孙通所益，梁文所补。 ”张揖云：“昔在周公，缵述唐虞，宗翼文武，克定四海。 勤相成王，践阼理政。 日昃不食，坐而待旦。 德化宣流，越裳来贡，嘉禾贯桑。 六年制礼，以导天下。 著《尔雅》一篇，以释其义。 传乎后嗣，历载五百。 坟典散落，唯《尔雅》常存。 《礼三朝。 记》：“哀公曰：寡人欲学小辩以观于政，其可乎？ 孔子曰：《尔雅》以观于古，足以辩言矣。 ’《春秋元命包》言：‘子夏问，夫子作《春秋》，不以‘初’、‘哉’、‘首’、‘基’为‘始’何？ 是以知周公所造也。 ’率斯以降，超绝六国，越逾秦楚，爰暨帝刘。 鲁人叔孙通撰置《礼记》，文不违古。 今俗所传三篇《尔雅》，或言仲尼所增，或言子夏所益，或言叔通所补，或言沛郡梁文所著，皆解家所说。 先师口传，既无正验圣人所言，是故疑不足能明也。 夫《尔雅》之为书也，文约而义固；其陈道也，精研而无误。 真九经之检度，学问之阶路，儒林之楷素也。 ”“序”与绪音义同。 《释诂》云：“叙，绪也。 ”言已注述之由，叙陈此经之旨，若茧之抽绪耳。 孔子作《书序》，子夏作《诗序》，故郭氏亦谓之序。 序之大指，凡有五焉：初自“夫《尔雅》者”至“辨同实而殊号者也”，明此书之用也。 二自“诚九流之津涉”至“ゼ翰者之华苑也”，言为群经之枢要也。 三自“若乃”至“莫近于《尔雅》”，言其博物，他书不之过也。 四自“《尔雅》者”至“其业亦显”，明其兴隆之时也。 五自“英儒赡闻之士”至叙未，序已所以作注之意也。 今各依文解之。 夫《尔雅》者，所以通诂训之指归叙诗人之兴咏？ 扌绝代之离词辩同实而殊号者也。 [疏]“夫《尔雅》”至“同实而殊号者也”。 ○释曰：此明其用也。 “夫”者发语辞，亦指示语，指此“《尔雅》者所以通诂训之指归”也。 “诂”，古也，通古今之言使人知也。 “训”，道也，道物之貌以告人也。 “指归”谓指意归乡也。 言此书所以通畅古今之言，训道百物之貌，使人知其指意归乡也。 若言“初、哉、首、基”者，其指归在“始”也。 若言“番番、矫矫”者，其指归在“勇”也。 略举一隅，他皆放此。 云“叙诗人之兴咏”者，叙，次叙也。 郑玄注《周礼。 大司乐》云：“兴者以善物喻善事。 ”又注《大师》云：“兴者，见今之美嫌于媚谀，取善事以喻劝之。 ”郑司农云：“兴者，于事物。 ”“词”者，永言也。 故《舜典》云：“歌永言。 ”孔注云：“歌咏其义以长其言。 ”又《诗序》云：“言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之。 ”斯皆诗人所为，此书能次叙之，故言“叙诗人之兴咏”也。 若言“雍々喈喈”，以兴民协服也；“其虚其徐”，以咏威仪容止也。 如此之类，皆是。 案《尔雅》所释，遍解六经，而独云“叙诗人之兴咏”者，以《尔雅》之作多为释《诗》，故毛公传《诗》皆据《尔雅》，谓之诂训传，亦此意也。 云：“总绝代之离词”者，总，聚也；绝代，犹远代也；离词，犹异词也。 郭璞叙《方言》云“标六代之绝语，类离词之指韵”，亦犹此也。 以其六代绝远，四方乖越，故今古语异，夷夏词殊。 此书能总聚而释之，使人知也。 若其“绎又祭也，周曰绎，商曰肜，夏曰复胙”，及注引《方言》之类是也。 云“辩同实而殊号者也”者，辩谓辩别，凡物虽殊其号而同一实者，此书辩之。 若“繴谓之，，{}也；{}谓之，，覆车也。 ”又《释草》云：“唐、蒙，女萝。 女萝，菟丝。 ”注云：“别四名。 ”如此之类，是也。 诚九流之津涉六艺之钤键，学览者之潭奥，ゼ翰者之华苑也。 （键音件，ゼ音痴）[疏]“诚九”至“苑也”。 ○释曰：此明其枢要也。 云“诚九流之津涉”者，诚，实也；九流者，叙六艺为九种，言于六经若水之下流也；津涉者，济渡之处名。 言九流之多，非此书无以通，喻九河之广，非津涉无以渡。 案《汉书。 艺文志》云：“儒家者流五十三家，八百三十五篇，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳、明教化者也。 游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。 孔子曰：‘如有所誉，其有所试。 ’唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。 然惑者既失精微，而僻者又随时抑扬，违离道本，苟以哗取宠，后进循之，是以五经乖析，儒学浸衰，此僻儒之患也。 道家者流三十七家，九百九十三篇，盖出于史官，历记成败、存亡、祸福、古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此人君南面之术也。 合于尧舜之克让，《易》之兼々，一谦而四益。 此其所长也。 阴阳家者流二十一家，二百六十九篇，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。 法家者流十家，二百一十七篇，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制。 《易》曰：‘先王以明罚饬法。 ’此其所长也。 名家者流十家，三十六篇，盖出于礼官，古者名位不同，礼亦异数。 孔子曰：‘必也正名乎！ 名不正则言不顺，言不顺则事不成。 ’此其所长也。 墨家者流六家，八十六篇，盖出于清庙之官。 茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同。 此其所长也。 纵横家者流十二家，百七篇，盖出于行人之官。 孔子曰：‘诵《诗》三百，使于四方，不能专对：虽多，亦奚以为？ ’又曰：‘使乎，使乎！ ’言其当权事制宜，受命而不受辞。 此其所长也。 杂家者流二十家，四百三篇，盖出于议官，兼儒墨，合名法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。 农家者流九家，百一十四篇，盖出于农稷之官，播百，劝耕桑，以足衣食，故八政，一曰食，二曰货。 孔子曰：‘所重民食。 ’此其所长也。 ”此九流之大旨也。 云“六艺之钤键”者，案《汉书。 艺文志》六艺谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》六经也。 “凡六艺，一百三家，三千一百二十三篇。 ”《说文》云：“钤，锁也。 ”《方言》云：“户钥，自关之东，陈、楚之间谓之键。 ”《小尔雅》云：“键谓之钥。 ”言此书为六艺之锁钥，必开通之，然后得其微旨也，故云“六艺之钤键”也。 云“学览者之潭奥”者，潭，渊也；室中西南隅谓之奥，言隐奥也。 此书释二仪之形象，载八表之昏荒，虽博学广览之士，莫能究渊深隐奥，故云“学览者之潭奥”也。 云“ゼ翰者之华苑也”者，言此书森罗万有，纯粹六经，ゼ文染翰之士，足以掇其英华若园苑然，故云“华苑”也。 若乃可以博物不惑，多识于鸟兽草木之名者，莫近于《尔雅》。 [疏]“若乃”至“《尔雅》”。 ○释曰：此言其博物也。 云“若乃”者，因上起下语。 上既言其功用，此复美其博物，故云“若乃”。 既可以博释庶物，又能多识辨于鸟兽草木之名者，“莫近于《尔雅》”，言《尔雅》最近之。 又案《公羊传》说《春秋》功德云：“拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。 ”何休云：“莫近，犹莫过之也。 ”然则博物多识，他书亦莫过于《尔雅》也。 《尔雅》者，盖兴于中古，隆于汉氏，豹鼠既辩，其业亦显。 [疏]“《尔雅》”至“亦显”。 ○释曰：此言兴隆之时也。 云“盖兴于中古”者，《尔雅》之作，经传莫言其人及时，世但相传云周公作之以教成王，无正文，故云“盖”以疑之。 经典通以伏牺为上古，文王为中古，孔子为下古。 周公，文王子，父统子业，周公亦可言中古，故云“盖兴于中古”。 云“隆于汉氏”者，以夫子没后，书纪散亡，战国陵，嬴秦燔灭，则此书亦从而坠矣。 洎乎汉氏御宇，旁求典籍，除挟书之律，开献书之路，此书亦从而隆矣，故曰“隆于汉氏”也。 云“豹鼠既辩，其业亦显”者，谓汉武帝时，孝廉郎终军既辩豹文之鼠，人服其博物，故争相传授，《尔雅》之业，于是遂显。 言不但兴行，兼亦广显，故云“亦”也。 英儒赡闻之士，洪笔丽藻之客，靡不钦玩耽味，为之义训。 璞不揆昧，少而习焉，沈研钻极，二九载矣。 虽注者十余，然犹未详备，多纷谬，有所漏略。 是以复缀集异闻，会卒旧说；考方国之语，采谣俗之志；错综樊、孙，博关言；刂其瑕砾，搴其萧稂；事有隐滞，援据征之；其所易了，阙而不论；别为音图，用未寤。 辄复拥清道，企望尘躅者，以将来君子为亦有涉乎此也。 ○赡，时艳反。 璞音朴。 音桃。 少，时照切。 会，古外切。 卒，子外切。 刂音掇。 砾音历。 搴音。 稂音郎。 易，以豉切。 了音疗。 ，似税切。 企，豉切。 躅音逐。 [疏]“英儒”至序末。 ○释曰：此言已所以作注之意也。 云“英儒赡闻之士”者，案《礼辞名记》：“德过千人曰英。 ”儒者，柔也，能以德柔服人也。 赡，多也。 士者，有德之称。 言英俊通儒，多闻之士也。 云“洪笔丽藻之客”者，洪，大也；丽，美也；藻，水草也，有文，以喻人之文章。 言大有词笔，美于文章之客也。 云“靡不钦玩耽味，为之义训”者，靡，无也；钦玩，犹敬爱也；耽味，犹乐嗜也。 言英儒等无不敬爱此书，如耽广乐嗜嘉肴然，故曰“耽味”。 而为之义理训解，谓作注也。 云“璞不揆昧，少而习焉”者，此自谦也。 揆，度也。 谓杌，无知之貌。 昧，ウ也。 郭氏言已不度其无知ウ昧，自少小而习此书焉。 云“沈研钻极，二九载矣”者，此言用功深，不敢苟为注解也。 谓深沈研，钻求穷极，凡十八载，故云“二九载矣”。 云“虽注者十余，然犹未详备”者，言作注者虽十有余家，犹尚未能精详具备。 十余家者，陆德明《叙录》犍为文学注二卷、刘歆注三卷、樊光注六卷、李巡注三卷、孙炎注三卷，为此五家而己；又《五经正义》援引有某氏、谢氏、顾氏。 今郭氏言十余者，典籍散亡，未知谁氏。 或云沈旋、施干、谢峤、顾野王者，非也。 此四家存郭氏之后，故知非也。 云“并多纷谬，有所漏略”者，言十家所注，多纷纭错缪。 若孙叔然“覭髳，离”，字别为义，是纷缪也；其所难解，则全不入根节，是漏略也。 云“是以复缀集异闻，会卒旧说”者，“是以”者，因前起后语。 因前十家所注纷缪漏，起己作注之意，故言“是以”。 对前巳有注，故云“复”。 “缀集”，谓联缀聚集。 “异闻”者，注所引六经子史之类是也。 “会卒”者，《广雅》云：“会收也。 卒，聚也。 ”“旧说”，谓十家所说也，虽不能尽善，亦时有可观，其所善者，则收聚用之也。 云“考方国之语”者，考，成也。 四方之国，言语不同，有所通释者，则援引考成之，注引《方言》是也。 云“采谣俗之志”者，采，取也。 徒歌谓之谣。 案《汉书。 地理志》云：“好恶取舍，动静亡常，随君上之情欲，故谓之俗。 ”但童谣嬉戏之言，及俗有所记志可以通此书者，亦采用之，若“奚梳”注引齐人谚曰“上山斫檀，奚梳先殚”、“蛸”注云“俗呼为喜子”之类是也。 云“错综樊、孙”者，谓交错综聚樊光、孙炎二家之注，取其理长者用之。 云“博关群言”者，关，通也；群言，谓子史及小说也。 言非但援引六经，亦博通此子史等以为注说也。 云“刂其瑕砾，搴其萧稂”者，此喻已作注，去恶取善也。 “刂其瑕砾”，以玉石喻也。 刂，削也。 削去其疵瑕瓦砾，以取瑾瑜也。 “搴其萧稂”，以禾莠喻也。 搴，拔也。 萧，蒿也。 稂，童粱，莠类也。 拔去其萧蒿稂莠，以存其嘉禾也。 云“事有隐滞，援据征之”者，援，引也；征，成也。 若事有隐奥滞泥者，则援引经据以证成之也。 云“其所易了，阙而不论”者，谓通见《诗》、《书》，不难晓了者，则不须援引，故阙而不论也。 云“别为音图，用未寤”者，谓注解之外，别为《音》一卷，《图赞》二卷，字形难识者，则审音以知之；物状难辩者，则披图以别之。 用此音图以除未晓寤者，故云“用未寤”也。 云“辄复拥清道，企望尘躅”者，此郭氏自问也。 拥，手持也。 ，帚也。 清道，谓清道涂也。 企望者，企踵而瞻望也。 尘躅者，尘路躅迹也。 言己注此书，若人持帚以清道，企踵而望其芳尘美迹。 所以然者何，谓是自问也。 云“以将来君子，为亦有涉乎此也”者，此自答也。 言已注此书非他，以为将来有德君子之为必欲研百氏，探讨九流，非《尔雅》不可，必涉历此途，若其注释未备，则恐迷误后人。 作注之由，良为此也。 《尔雅》卷上[疏]释曰：上者对中下生名，直以编重多，分为上、中、下三卷，无义例也。 郭璞注　　[疏]郭璞，字景纯，何东人，东晋弘农太守著作郎。 注者，著也。 解释经指，使义理著明也。 亦言己注意，以释此书也。 《诗》、《书》谓之传者，传，传也，博识经意，传示后人也。 此皆其人自题，故或言传，或言注，无义例也。 释诂第一[疏]释曰：释，解也。 诂，古也。 古今异言，解之使人知也。 《释言》则《释诂》之别。 故《尔雅。 叙篇》云：《释诂》、《释言》，通古今之字，古与今异言也。 第，次也。 一，数之始也。 以其作最在先，故为第一。 此篇相承以为周公作，但其文有周公后事，故先儒共疑焉。 或曰仲尼、子夏所增足也，或曰当周公时有之，今无者，或在散亡之中。 然则《诗》、《书》所有，非周公所释，乃后人依放故言雅记而为之文，故与之同。 郭氏因即援据以成其义。 若言“胡不承权舆”及“缁衣之席兮”，此秦康、郑武之诗，在周公之后明矣。 其义犹今为文，采摭故事以为辞耳。 则此篇所载，悉周公时所有，何足怪也！ 其诸篇所次，旧无明解，或以为有亲必须宫室，宫室既备，事资器用，今谓不然，何则？ 造物之始，莫先两仪，而乐器居天地之先，岂天地乃乐器所资乎！ 盖以先作者居前，增益者处后，作非一时，故题次无定例也。 其篇之名义，逐篇具释，此不繁言。 此书之作，以释六经之言，而字别为义，无复章句。 今而作疏，亦不分科段，所解经文，若其易了，及郭氏未详者，则阙而不论。 其稍难解，则援引经据及诸家之说以证之。 郭氏之注，多采经记，若其通见可晓者，则但指篇目而巳。 而或书名僻异，义旨隐奥者，则具载彼文以未寤者耳。 初、哉、首、基、祖、元、胎、ㄈ、落、权舆，始也。 《尚书》曰：“三月哉生魄。 ”《诗》曰：“令终有ㄈ。 ”又曰：“ㄈ载南亩。 ”又曰：“访予落止。 ”又曰：“胡不承权舆。 ”胚胎未成，亦物之始也。 其余皆义之常行者。 耳此所以释古今之异言，通方俗之殊语。 ○肇，音兆。 ㄈ，昌叔[疏]“初哉”至“始也”。 ○释曰：皆初始之异名也。 初者，《说文》云：从衣从刀，裁衣之始也。 哉者，古文作才，《说文》云：“才，草木之初也。 ”以声近借为哉始之哉。 首者，头也，首之始也。 基者，《说文》云：“墙始筑也。 ”肇者，说文作，始开也。 祖者，宗庙之始也。 元者，善之长也。 长即始义。 胎者，人成形之始也。 ㄈ者，动作之始也。 落者，木叶陨坠之始也。 权舆者，天地之始也。 天圆而地方，因名云。 此皆造字之本意也。 及乎《诗》、《书》雅记所载之言，则不必尽取此理，但事之初始，俱得言焉。 他皆仿此。 ○注“《尚书》”至“殊语”。 ○释曰：云“《尚书》曰：“三月哉生魄”者，《康诰》文。 云“《诗》曰：令终有ㄈ”者，《大雅。 既醉》文。 “又曰：ㄈ载南亩”者，《周颂。 载芟》文。 “又曰：访予落止”者，《周颂。 访落》文。 “又曰：胡不承权舆”者，《秦风。 权舆》文。 云“胚胎未成，亦物之始也”者，《说文》云：“胚，妇孕一月也。 胎，妇孕三月也。 ”然则尚未成形而为形之始，故曰“胚胎未成，亦物之始”，物则形也。 云“其余皆义之常者耳”者，谓、初、首、基、祖、元也，通见《诗》、《书》，故曰“义之常行”。 云“此所以释古今之异言，通方俗之殊语”者，杨雄说《方言》云：“皆古今语也，初别国不相往来之言也，今或同。 ”而旧书雅记、故俗语，不失其方，而后人不知，故为之作释也。 郭彼注云“谓作《释诂》、《释言》”是也。 林、、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也。 诗曰：“有壬有林。 ”又曰：“文王哉。 ”其余义皆通见《诗》、《书》。 ○辟，并亦反。 [疏]“林”至“君也”。 ○释曰：皆天子诸侯南面之君异称也。 《白虎通》云：君，群也。 群下之所归心也。 林者，《说文》云：“平地有丛木曰林。 ”者，《左传》云：“天生民，树之以君，而司牧之。 ”然则人物之众，必立君长以司牧之。 故以林、为君也。 天者，《说卦》云：“干为天，。 。。 。。 。为君”，以其俱尊极故也。 《大雅》皆谓“君为天”是也。 帝、皇者，《白虎通》云：德合天地者称帝，帝者谛也，象可承也。 皇，美也，大也，天之总美大称也。 时质，故总称之。 号之为皇，煌煌人莫违也。 王者，往也，天下所归往。 《说文》云：“后者，继体君也。 象人之形。 施令以告四方。 故后之，从一、口。 发号者，君后也。 ”辟者，法也，为下所法则也。 公者，通也，公正无私之意也。 侯者，也，迎顺也。 天、帝、皇、王惟谓天子，公、侯惟谓诸侯，余皆通称。 ○注“《诗》曰”至“《诗》、《书》”。 ○释曰：云“《诗》曰：有壬有林”者，《小雅。 宾之初筵》文。 又曰：文王哉”者，《大雅。 文王有声》文。 云“其余义皆通见《诗》、《书》”者，谓、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，皆义之常行，故不备引。 弘、廓、宏、溥、介、纯、夏、无、、坟、嘏、丕、弈、洪、诞、戎、骏、假、京、硕、濯、︳、宇、穹、壬、路、淫、甫、景、废、壮、冢、简、□、反、至、将、业、席，大也。 《诗》曰：“我受命溥将。 ”又曰：“乱如此无”，“为下国骏”，“汤孙奏嘏”，“王公伊濯”，“︳谟定命”，“有壬有林”，“厥声载路”，“既有淫威”，“废为残贼”，“尔土宇反章”，“缁衣之席兮”。 廓落、宇宙、穹隆、至极，亦为大也。 □义未闻。 《尸子》曰：“此皆大，有十余名而同一实。 ”○无音呼。 ，亡江切。 诞音但。 ︳音吁。 □音罩。 反，蒲板切。 至，之日切。 [疏]“弘廓”至“大也”。 ○释曰：此皆广大之异言也。 弘者，含容之大也。 《周书。 洛诰》云：“武王弘朕恭。 ”廓者，《方言》云：“张小使大谓之廓。 ”宏者，《书》曰：“若保宏父。 ”介者，《方言》云：“东齐海岱之间谓之介。 ”纯者，《鲁颂。 宫》云：“天锡公纯嘏。 ”夏者，《方言》云：“自关而西秦晋之间，凡物之壮大而爱伟之，谓之夏。 ”者，深之大也。 坟、嘏者，《方言》云：“坟，地大也。 青、幽之间凡土而高且大者谓之坟。 秦晋之间凡物壮大谓之嘏。 ”丕者，《书》云：“嘉乃丕绩。 ”弈者，《诗。 大雅。 韩弈》云：“弈弈梁山。 ”洪者，《书。 大诰》云：“延洪惟我幼冲人。 ”诞者，《大雅。 生民》云：“诞弥厥月。 ”戎者，《方言》云：“宋鲁陈卫之间谓之嘏，或曰戎。 ”京、硕、濯、︳者，秦晋之间凡人大谓之奘，燕之北鄙、齐楚之郊或曰京，齐宋之间日硕，荆吴杨瓯之郊曰濯，中齐西楚之间曰︳，此皆谓大，方俗之殊语也。 甫者，《诗。 齐风》云：“无田甫田。 ”景者，《周颂。 潜》篇云：“以介景福。 ”壮者，秦晋之间，凡人大谓之奘，或谓之壮。 冢者，舍人曰：冢，封之大也。 《大雅。 绵》篇云：“乃立冢土。 ”简者，《周颂。 执竞》云：“降福简简。 ”□者，郭云：“义未闻。 ”顾氏云：“都角切。 ”《说文》云：“草大也。 ”《韩诗》云：“□彼圃田。 ”将者，《周颂》云：“日就月将。 ”业者，版之大也。 《大雅。 灵台》云：“ね业维。 ”余皆见注。 ○注“《诗》曰”至“一实”。 ○释曰：“《诗》云：我受命溥将”者，《商颂。 烈祖》文。 “又曰：乱如此无”者，《小雅。 巧言》文。 云“下国骏”者，《商颂。 长发》文。 云“汤孙奏嘏”者，《商颂。 那》篇文。 云“王公伊濯”者，《大雅。 文王有声》文。 云“︳谟定命”者，《大雅。 抑》篇文。 云“有壬有林”者，《小雅。 宾之初筵》文。 云“厥声载路”者，《大雅。 生民》文。 云“既有淫威”者，《周颂。 有客》文。 云“废为残贼”者，《小雅。 四月》文。 云“尔土宇反章”者，《大雅。 卷阿》文。 云“缁衣之席兮”者，《郑风。 缁衣》文。 云“廓落、宇宙、穹隆、至极，亦为大也”者，廓落，大貌。 四方上下曰宇。 《说文》云：“宙，舟舆所极也。 ”穹隆，天之形也。 郭氏读至为至，故云“至极”。 是廓、宇、穹、至亦为大也。 云“《尸子》曰：此皆大，有十余名而同一实”者，《汉书。 艺文志》云：“《尸子》二十篇。 ”注曰：“名佼，鲁人，秦相，商君师之。 鞅死，佼逃入蜀。 ”案《尸子。 广泽篇》云：“墨子贵兼，孔子贵公，皇子贵衷，田子贵均，列子贵虚，料子贵别，囿其学之相非也数世矣，而已于私也。 天、帝、后、皇、辟、公、弘廓、闳、博、介、忳、夏、莫、蒙、赎、反，皆大也，十有余名而实一也。 若使兼、公、虚、均、衷、平、易、别囿一实也，则无相非也。 ”以其数字皆训为大，故引之也。 周公作诂，必以始也、君也、大也居先者，始者，无先之称；君者，至尊之号；大则无所不包。 故先言之。 一曰：此三者天也，人也，地也。 《易。 干卦》云：“万物资始。 ”《坤卦》云：“直方大。 ”《老子》云：“域中有四大，王居其一焉。 ”故以此三者为先。 干、坤，相对之物，而以地在人后者，以人居天地之中，且尊尚人君，故进之。 自此而下随便即言，无义例也。 无、，有也。 （二者又为有也。 《诗》曰：“遂无大东。 ”）[疏]“无、，有也”。 ○释曰：二者又为有，言大有也。 成十六年《左传》云：“生民敦。 言人生聚丰厚，大有也。 ○注“诗曰：遂无大东”。 ○释曰：《鲁颂。 宫》文也。 案今《诗》本作“遂荒”。 此言“遂无”者，所见本异也。 或当在齐、鲁、韩《诗》。 迄、臻、极、到、赴、来、吊、、格、戾、怀、摧、詹，至也。 齐楚之会郊曰怀，宋曰届。 《诗》曰“先祖于摧”。 又曰“六日不詹”。 詹、摧，皆楚语，《方言》云。 ○极，纪力切。 吊音的。 音宗。 摧，昨雷切。 [疏]“迄、臻”至“至也”。 ○释曰：迄者，自古至今也。 《大雅。 生民》云：“以迄于今。 ”臻者，《诗。 邶风。 泉水》云：“遄臻于卫。 ”言疾至于卫也。 极者，穷尽之至也。 《乐记》云：“及夫礼乐之极乎天，而蟠乎地。 ”言礼乐之道，上至于天，下委于地也。 到者，自远而至也。 《大雅。 韩弈》云：“靡国不到。 ”赴者，趋而至也。 《杂记》云：“凡赴于君。 ”来者，自彼至我也。 《春秋经》曰：“祭伯来。 ”言至鲁也。 吊者，《小雅。 天保》云：“神之吊矣。 ”读为届。 届、格、戾、怀、摧、詹，皆方俗语。 ○注“齐楚”至“言云”。 ○释曰：云“齐楚之会郊曰怀，宋曰届”者，《方言》文。 云“《诗》曰：先祖于摧”者，《大雅。 云汉》书。 “又曰：六日不詹”者，《小雅。 采绿》文。 云“詹、摧，皆楚语，《方言》云”者，案《方言》云：“彳（音驾）、彳各（古格字）、怀、摧、詹、戾、（古届字），至也。 唐冀兖之间曰彳，或曰彳各，齐楚之会郊或曰怀。 摧、詹、戾，楚语也。 ，宋语也。 皆古雅之别语也，今则或同。 ”是也。 如、、之、嫁、徂、逝，往也。 《方言》云：“自家而出谓之嫁，犹女出为嫁。 ”[疏]“如”至“往也”。 ○释曰：皆谓造于彼也。 如者，自我而往也。 《春秋》公及大夫朝聘皆曰如。 之者，《论语》云：“之一邦。 ”言又往一国也。 、嫁、徂、逝，皆方俗语。 《注》“《方言》”至“为嫁”。 ○释曰：案《方言》云：“嫁、逝、徂、，往也。 自家而出谓之嫁，犹女而出为嫁也。 逝，秦晋语也。 徂，齐语也。 ，宋鲁语也。 往，凡语也。 ”赉、贡、锡、畀、予、贶，赐也。 （皆赐与也。 ○畀，必寐切。 予，羊汝切。）[疏]“赉贡”至“赐也”。 ○释曰：皆谓赐与也。 赉者，赐有功善人也。 《书。 汤誓》曰：“予其大赉汝。 ”贡者，下与上也。 《左传》齐桓责楚云：“尔贡包茅不入。 ”锡者，嘉赐也。 《禹贡》云：“禹锡玄圭。 ”畀者，付与也。 《诗。 风。 干旄》云：“何以畀之？ ”予者，授与也。 《小雅。 采菽》云：“天子所予。 ”贶者，惠赐也。 《小雅。 彤弓》云：“中心贶之。 ”仪、若、祥、淑、鲜、省、臧、嘉、令、类、、彀、攻、、介、徽，善也。 （《诗》曰：“仪刑文王。 ”《左传》曰：“禁御不若。 ”诗曰：“永锡尔类”，“我车既攻”，“介人维藩”，“大姒嗣徽音”。 省、、彀，未详其义。 余皆常语。 ○鲜，息浅切。 省，先郢切。 令，力政切。 ，敕金切。 彀，古豆切。）　　[疏]“仪若”至“善也”。 ○释曰：皆谓美善也。 仪者，形象之善也。 若者，惠顺之善也。 祥者，李巡曰：“福之善也。 ”《书。 泰誓》云：“袭于休祥。 ”淑者，有德之善也。 《诗。 曹风。 鸠》云：“淑人君子。 ”鲜者，清之善。 《邶风。 新台》云：“不鲜。 ”省、、彀，郭氏未详。 臧者，功能之善也。 《诗。 齐风》云：“射则臧兮。 ”嘉者，美之善也。 《诗。 大雅。 抑篇》云：“无不柔嘉。 ”令者，《大雅。 卷阿》云：“令问令望。 ”类者，昭二十八年《左传》云：“勤施无私曰类。 ”攻者，坚致之善。 者，养生之善。 《诗。 小雅。 小明》云：“式以女。 ”介者，大善也。 徽者，美善也。 《注》“《诗》曰”至“常语”。 ○释曰：“《诗》曰：仪刑文王”者，《大雅。 文王》篇文。 云“《左传》曰：禁御不若”者，《左传》无全文。 案文十八年说四凶云：“投诸四裔，以御螭魅。 ”宣三年传言：“铸鼎象物，故民入山林，不逢不若。 ”盖采合传文，故云“禁御不若”也。 云“《诗》曰：永锡尔类”者，《大雅。 既醉》文。 云“我车既攻”者，《小雅。 车攻》文。 云“介人维藩”者，《大雅。 板》篇文。 云“大姒嗣徽音”者，《思齐》文。 云“余皆常语”者，谓祥、淑、鲜、臧、嘉、令、，书传多有之，故云“皆常语”。 舒、业、顺，叙也。 （皆谓次叙。）叙、业、顺、叙，绪也。 （四者又为端绪。）[疏]“舒业”至“绪也”。 ○释曰：叙谓次叙。 舒者，展舒，徐缓有次也。 业者，事有次叙也。 顺者，不逆，有叙也。 舒、业、顺、叙四者又为端绪，互相训也。 怡、怿、悦、欣、ぅ、喜、愉、豫、恺、康、甚、般，乐也。 （皆见《诗》。 ○甚，丁含切。 般，盘。 乐，洛）[疏]“怡怿”至“乐也”。 ○释曰：皆谓喜乐。 怡者，和乐也。 《小雅。 节南山》云：“既夷既怿。 ”怡、夷音义同。 怿者，悦乐也。 《商颂。 那》篇云：“亦不夷怿。 ”悦者，心乐也。 《小雅。 都人士》云：“我心不说。 ”悦、说音义同。 欣者，笑喜之乐也。 《大雅。 凫》云：“旨酒欣欣。 ”毛传云：“欣欣然乐也。 ”ぅ者，饮食之乐也。 《小雅。 南有嘉鱼》云：“嘉宾式燕以ぅ。 ”喜者，《说文》云：“不言而悦也。 ”《小雅。 彤弓》云：“中心喜之。 ”愉者，安之乐也。 《唐风。 山有枢》云：“他人是愉。 ”毛传云：“愉，乐也。 ”豫者，逸乐也。 《小雅。 白驹》云：“逸豫无期。 ”恺者，康乐也。 《小雅。 鱼藻》云：“岂乐饮酒。 ”康者，安乐也。 《唐风。 蟋蟀》云：“无以大康。 ”甚者，乐之久也。 《小雅。 鹿鸣》云：“和乐且湛。 ”又《卫风。 氓》篇云：“无与士耽。 ”郑笺云：“耽非礼之乐。 ”般者，游乐也，《周颂》篇名也。 郑笺云：“般，乐也。 ”《注》“皆见《诗》”。 ○释曰：按郭以《尔雅》之作多为释《诗》，且《诗》中备有此文，故云“皆见《诗》”。 其实六经之中所训亦尔，但以《诗》、《书》之作，作非一人，故有音义虽同，而字形春者：《诗》文作湛、耽，而此作甚；《诗》文作夷、说、岂（原缺）、，而此作怡、悦、恺、般之类。 直以异人之作，故不同尔，无义例也。 他皆放此。 悦、怿、愉、释、宾、协，服也。 （皆谓喜而服从。）[疏]“悦怿”至“服也”。 ○释曰：皆谓喜而服从也。 悦、怿、愉者，皆喜乐而服也。 释者，释去恨怨而服也。 宾者，怀德而服也。 《旅獒》云：“四夷咸宾。 ”协者，和合而服也。 《左传》曰：“谋其不协。 ”　　、遵、率、循、由、从，自也。 （自犹从也。）、遵、率，循也。 （三者又为循行。 ○音聿。）[疏]“遵”至“循也”。 ○释曰：自亦从也，转互相训也。 者，《大雅。 绵》篇云：“聿来胥宇。 ”、聿音义同。 遵者，《周南。 汝坟》云：“遵彼汝坟。 ”率者，《大雅。 绵》篇云：“率西水浒。 ”循者，《顾命》云：“率循大卞。 ”由者，《曲礼》：“大夫、士出入君门，由右。 ”从者，《小雅。 何人斯》云：“伊谁云从。 ”、遵、率三者，又为循行。 靖、惟、漠、图、询、度、咨、诹、究、如、虑、谟、猷、肇、基、访，谋也。 （国语曰：“询于八虞，咨于二虢，度于闳夭，谋于南宫，诹于蔡、原，访于辛、尹。 ”通谓谋议耳。 如、肇所未详，余皆见《诗》。 ○度，铎。 趣，子须。）[疏]“靖惟”至“谋也”。 ○释曰：皆谓谋议也。 靖者，安谋也。 《小雅。 小》云：“靖共尔位。 ”惟者，思谋也。 漠者，舍人曰：心之谋也。 《小雅。 小弁》云：“圣人莫之。 ”漠、莫音义同。 图者，《大雅。 崧高》云：“我图尔居。 ”询、度、咨、诹者，《小雅。 皇皇者华》传云：“访问于善为咨。 咨事为诹。 咨事之难易为谋。 咨礼义所宜为度。 亲之谋为询。 ”究者，《小雅。 小弁》云：“不舒究之。 ”虑者，计谋也。 谟者，大谋也。 《大雅》云：“︳谟定命。 ”猷者，以道而谋也。 《大雅。 文王》云：“厥猷翼翼。 ”猷、犹音义同。 肇者，《大雅。 江汉》云：“肇敏戎公。 ”基者，君子作事谋始也。 访者，谋政事也。 《注》“《国语》”至“见《诗》”。 ○释曰：云“《国语》曰：询于八虞，咨于二虢，度于闳夭，谋于南宫，诹于蔡、原，访于辛、尹”者，是《晋语》胥臣对文公辞，说文王之即位也。 韦氏解云：“八虞，周八士，皆在虞官。 二虢，文王弟虢仲、虢叔。 南宫，南宫括也。 蔡，蔡公。 原，原公。 辛，辛甲。 尹，尹逸。 皆周大史也。 ”典、彝、法、则、刑、范、矩、庸、恒、律、戛、职、秩，常也。 （庸、戛、、职、秩义见《诗》、《书》，余皆谓常法耳。 ○彝音夷。）　　[疏]“典彝”至“常也”。 ○释曰：皆谓常礼法也。 典、刑者，《诗。 大雅。 荡》篇云：“尚有典刑。 ”彝者，《洪范》云：“彝伦攸叙。 ”法、则者，《天官。 冢宰》：“以八法治官府，。 。。 。。 。以八则治都鄙。 ”郑注云：“邦国官府谓之礼法，常所守以为法式也。 ”“则亦法也。 典、法、则所用异，异其名也。 ”范者，模法之常也。 矩者，度方有常也。 庸者，《书。 皋陶谟》云：“自我五礼有庸哉！ ”恒，久之常也。 《汤诰》云：“若有恒性。 ”律者，常法也。 戛者，《康诰》云：“不率大戛。 ”职者，主之常也。 秩者，《商颂。 烈祖》云：“有秩斯祜”。 柯、宪、刑、范、辟、律、矩、则，法也。 （《诗》曰：“伐柯伐柯，其则不远。 ”《论语》曰：“不逾矩。 ”）[疏]“柯宪”至“法也”。 ○释曰：此亦谓常法，转互相训。 柯者，执以取法也。 宪者，《大雅。 桑扈》云：“百辟为宪。 ”辟，罪法也。 刑、范、律、矩、则皆谓常法也。 《注》“《诗》曰”至“逾矩”。 ○释曰：云“《诗》曰：伐柯伐柯，其则不远”者，《豳风。 伐柯》文。 云“《论语》曰：不逾矩”者，《为政》文。 辜、辟、戾，罪也。 （皆刑罪。 ○辟，婢亦切。 辜音孤。 音罪）[疏]“辜、辟、戾、罪也”。 ○释曰：皆谓刑罪也。 辜者，《书。 仲虺之诰》云：“罔不惧于非辜。 ”辟者，《吕刑》云：“墨辟疑赦。 ”戾者，《大雅。 抑》篇云：“亦维斯戾。 ”罪古今字也。 《说文》云：“辠，犯法也。 从辛，从自。 言辠人蹙鼻，苦辛之忧。 秦以辠似皇，改为罪。 ”取非人自投于网。 自，古文以为鼻。 黄发、《齿》齿、鲐背、、老，寿也。 （黄发，发落更生黄者。 《齿》齿，齿堕更生细者。 鲐背，背皮如鲐鱼。 犹耆也。 皆寿考之通称。 ○《齿》音倪。 鲐音台。 音狗。）[疏]“黄发”至“寿也”。 ○释曰：皆寿考之通称也。 黄发者，舍人曰：黄发，老人发白复黄也。 郭云：“黄发，发落更生黄者。 ”《齿》齿者，《说文》云：“《齿》，老人儿齿也。 ”郭云：“齿堕更生细者。 ”《鲁颂。 宫》云：“既多受祉，黄发儿齿。 ”郑笺云：“儿齿亦寿征。 ”鲐背者，舍人曰：老人气衰，皮肤消瘠，背若鲐鱼。 郭云：“鲐背，背皮如鲐鱼。 ”刘熙《释名》云：“九十曰鲐背，背有鲐文。 ”《大雅。 行苇》云：“黄台背。 ”毛传云：“台背，大老也。 ”郑笺云：“台之言鲐也。 大老则背有鲐文。 ”《方言》云：“秦晋之郊，陈兖之会，谓老曰鲐。 ”者，郭云：“耆也。 ”《方言》云：“燕代北鄙，谓为梨。 ”郭彼注云：“梨，面色似冻梨也。 ”舍人曰：，觏也。 血气精华觏竭，言色赤黑如狗矣。 孙炎曰：“面如冻梨，色似浮垢，老人寿征也。 ”老者，《说文》云：“七十曰老。 从人、毛、匕。 言须发变白也。 ”允、孚、、展、谌、诚、亮、询，信也。 （《方言》曰：“荆吴淮之间曰展，燕岱东齐曰谌，宋卫曰询。 ”亦皆见《诗》。 ○，丁简切。 谌，市林切。）[疏]“允孚”至“信也”。 ○释曰：皆谓诚实不欺也。 《注》“《方言》”至“见诗”。 ○释曰：案《方言》云：“允、讠（音谌）、恂（音询）、展、谅（音亮）、穆，信也。 齐鲁之间曰允，燕岱东齐曰讠，宋卫汝颍之间曰恂，荆吴淮之间曰展，西瓯毒屋黄石野之间曰穆，众信曰谅，周南、召南、卫之语也。 ”云“亦皆见《诗》”者，《风。 定之方中》云：“终然允臧。 ”《大雅。 文王》云：“万邦作孚。 ”《小雅。 祈父》云：“不聪。 ”《风。 君子偕老》云：“展如之人兮。 ”《大雅。 荡》篇云：“其命匪谌。 ”诚者，复言之复也。 《。 柏舟》云：“不谅人只。 ”《郑风。 溱洧》云：“洵︳且乐。 ”谌、亮、谅、询、洵，音义同。 展、谌、允、慎、，诚也。 （转相训也。 《诗》曰：“慎尔优游。 ”）[疏]“展谌”至“诚也”。 ○释曰：皆谓至诚，转相训也。 《注》“《诗》曰：慎尔优游”。 ○释曰：《小雅。 白驹》文。 谑浪笑敖，戏谑也。 （谓调戏也。 见《诗》）[疏]“谑浪”至“谑也”。 ○释曰：《诗》曰“谑浪笑敖”者，不敬之戏谑也。 舍人曰：谑，戏谑也。 浪，意明也。 笑，心乐也。 敖，意舒也。 戏笑，邪戏，谑笑之貌。 郭云“谓调戏也。 见《诗》”者，此《邶风。 终风》文。 粤、于、爰，曰也。 （《书》曰：“土爰稼穑。 ”《诗》曰：“对越在天”，“王于出征”。）爰、粤，于也。 （转相训。 ○粤音曰。）[疏]“粤于”至“于也”。 ○释曰：皆谓语辞发端，转互相训也。 《说文》云：“曰从开口，象气出于口也。 ”《注》“《书》曰”至“出征”。 ○释曰：“云“《书》曰：土爰稼穑”者，《周书。 洪范》文。 云“诗曰：对越在天”者，《周颂。 清庙》文。 云“王于出征”者，《小雅。 六月》文。 爰、粤、于、那、都、繇，于也。 （《左传》曰：“弃甲则那。 ”那犹今人云那那也。 《书》曰：“皋陶曰：都。 ”繇，辞。 于，乎。 皆语之韵绝。 ○繇音由。 于音乌。）[疏]“爰粤”至“于也”。 ○释曰：“皆语之韵绝，叹辞也。 爰、粤于三者又为於乎。 《注》“《左传》”至“韵绝”。 ○释曰：云“《左传》曰：弃甲则那”者，宣二年华元答讴者辞也。 云“《书》曰：皋陶曰都”者，《虞书。 皋陶谟》文也。 云“繇，辞”者，繇卦兆之辞也。 云“於乎”者，《周颂。 维天之命》云：“於乎不显。 ”是也。 合攵、、盍、翕、仇、偶、妃、匹、会，合也。 （皆谓对合也。 ○合攵音阁。 ，合。 盍，胡腊切。 妃音配。）　　[疏]“合攵”至“合也”。 ○释曰：皆谓对合也。 合攵者，《说文》云：“合会也。 ”者，和合也。 盍者，众合也。 《易。 豫卦。 九四》云：“勿疑朋盍簪。 ”翕者，敛合也。 《书。 皋陶谟》云：“翕受敷施。 ”仇者，《左传》曰：“怨耦曰仇。 ”偶者，相对合也。 《左传》曰：“大都耦国。 ”妃者，嘉耦曰妃。 匹者，配合也。 《大雅。 文王有声》云：“作丰伊匹。 ”会者，集合也。 《周礼》曰：“时见曰会。 仇、雠、敌、妃、知、仪，匹也。 （《诗》云：“君子好仇”，“乐子之无知”，“实维我仪”。 《国语》亦云：“丹朱凭身以仪之。 ”雠犹俦也。 《广雅》云：“雠，辈也。）　　[疏]“仇雠”至“匹也”。 ○释曰：皆谓匹合也。 仇者，孙炎云：“相求之匹。 ”雠者，俦、侣、辈、类之匹也。 敌者，相当之匹也。 妃，合耦之匹也。 《注》“《诗》云”至“辈也”。 ○释曰：云“《诗》云：君子好仇”者，《周南。 关睢》文。 云“乐子之无知”者，《桧风。 隰有苌楚》文。 云“实维我仪”者，《。 柏舟》文也。 云“《国语》亦云：丹朱冯身仪之”者，案《周语》惠王十五年，有神降于莘，王问于内史过曰：“今是何神也？ ”对曰：“昔昭王娶于房，曰房后，实有爽德，协于丹朱，丹朱冯身以仪之，生穆王焉。 实临昭周之子孙而祸福之，夫神一不远徙迁若。 由是观之，其丹朱乎！ ”韦氏解云：“冯，依也。 仪，匹也。 言房后之行有似丹朱，丹朱冯依其身而匹偶之，生穆王焉。 ”妃、合、会，对也。 （皆相当对。）妃，媲也。 （相偶媲也。 ○媲，普计切。）[疏]“妃合”至“媲也”。 ○释曰：此三者又为当对，妃又为媲，谓相偶媲也。 绍、胤、嗣、续、纂、、绩、武、系，继也。 （《诗》曰：“下武维周。 ”见《释水》。 余皆常语。 ○纂，子管切。）[疏]“绍胤”至“继也”。 ○释曰：皆联继不绝也。 绍者，《大雅。 抑》篇云：“弗念厥绍。 ”胤者，《大雅。 既醉》云：“永锡祚胤。 ”嗣者，《周颂。 酌》篇云：“载用有嗣。 ”续者，《小雅。 斯干》云：“似续妣祖。 ”纂者，《鲁颂。 宫》云：“缵禹之绪。 ”、武见注。 绩者，《陈风。 东门之》云：“不绩其麻。 ”系者，系属之继。 《易》曰：“系小子，失丈夫。 ”《注》“《诗》曰”至“常语”。 ○释曰：云“《诗》曰：下武维周”者，《大雅。 下武》文。 云“见《释水》”者，彼云：“杨舟，绋缡维之。 绋，纟率也。 缡，也。 ”是矣。 忥、谥、溢、蛰、慎、貉、谧、ダ、、密、宁，静也。 （忥、ダ、，未闻其义。 余皆见《诗传》。 ○忥音戏。 谥音侍。 貉音陌。 谧音密。 ダ音拟。 ，鱼毁切。）[疏]“忥谥”至“静也”。 ○释曰：皆安静也。 谥者，人死将葬，诔列其行而作之也。 溢者，盈溢者宜静。 《周颂。 维天之命》云：“假以溢我。 ”蛰者，藏伏静处也。 《易》曰：“龙蛇之蛰。 ”慎者，谨静也。 《大雅》云：“淑慎尔止。 ”貉者，静定也。 《大雅。 皇矣》云：“貊其德音。 ”郑笺云：“德政应和曰貊。 ”谧者，《说文》云：“静语也。 ”密者，《周颂。 昊天有成命》云：“夙夜基命宥密。 ”宁者，《周颂。 良耜》云：“妇子宁止。 ”陨、员、湮、下、降、坠、В、{艹}，落也。 （员犹陨也。 方俗语有轻重耳。 湮，沈落也。 В、{艹}见《诗》。 ○陨，于闵切。 员于敏切。 В，婢眇切。 {艹}音零。）　　[疏]“陨员”至“落也”。 ○释曰：皆谓堕落也。 陨者，《说文》云：“从高坠也。 ”《易》曰：“有陨自天。 ”员者，石落也。 郭云：“员犹陨也。 方俗语有轻重耳。 ”湮，沈落也。 下者，自上而落也。 降即下也。 《曲礼》谓羽鸟死曰降。 坠者，《说文》曰：“从高堕也。 ”《左传》曰：“弗敢失坠。 ”В者，《召南》云：“В有梅。 ”{艹}者，《说文》云：“草曰{艹}，木曰落。 ”此对文尔。 散而言之，他物之落亦言{艹}。 《风。 定之方中》云：“灵雨既零。 ”{艹}、零音义同。 命、令、禧、畛、祈、请、谒、讯、诰，告也。 （禧未闻。 《礼记》曰：“畛于鬼神。 ”○令，力政切。 畛，稹。 告，谷。）[疏]“命令”至“告也”。 ○释曰：皆谓告谕也。 命者，使告也。 《诗。 唐风。 扬之水》云：“我闻有命。 ”令，发号以告也。 《论语》云：“其身正，不令而行。 ”畛者，致告也。 祈者，求告也。 《书。 召诰》云：“祈天永命。 ”请者，言告也。 婚礼五曰请期。 谒者，告白也。 《月令》曰：“谒于天子。 ”讯者，告问也。 《诗》云：“歌以讯之。 ”诰者，布告也。 《书。 大诰》、《洛诰》之类是也。 《注》“《礼记》曰：畛于鬼神”。 ○释曰：下《曲礼》文永、悠、迥、违、遐、、阔，远也。 （《书》曰：“矣西土之人。 ”○迥，户顶切。 音惕）永、悠、迥、远，遐也。 （遐亦远也，转相训。）[疏]“永悠迥违”至“遐也”。 ○释曰：皆谓辽远也。 永者，长远也。 《周南。 汉广》云：“江之永矣。 ”悠者，《小雅。 渐渐之石》云：“山川悠远。 ”迥者，《大雅》云：“酌彼行潦。 ”迥、音义同。 远者，离远也。 《召南。 殷其雷》云：“何斯违斯。 ”遐者，《大雅。 旱麓》云：“遐不作人。 ”者，古文逖也。 阔者，相疏远也。 《邶风。 击鼓》云：“于嗟阔兮。 ”永、悠、迥、远四者，又远，遐也；遐亦远也。 转相训尔。 《注》“《书》曰：矣西土之人”。 ○释曰：《周书。 牧誓》文也。 亏、坏、圮、危，毁也。 （《书》曰：“方命圮族。 ”《诗》曰：“乘彼危垣。 ”亏通语耳。 ○坏音怪。 圮，房美切。 危音鬼。）　　[疏]“亏怀”至“毁也”。 ○释曰：皆谓毁败也。 亏者，损毁。 《祭义》云：“不亏其体。 ”坏者，人毁也，音怪；一云自毁也，乎怪切。 圮者，岸毁也。 《书》叙曰：“祖乙圮于耿。 ”危，是毁垣也。 《注》“《书》曰”至“语耳”。 ○释曰：云“书曰：方命圮族”者，《尧典》文。 孔安国云：“圮，毁；族，类也。 言鲧性狠戾，好比方名，命而行事，辄毁败善类。 ”云“《诗》曰：乘彼危垣”者，《卫风。 氓》篇文也。 矢、雉、引、延、顺、荐、刘、绎、尸、旅，陈也。 （《礼记》曰：“尸，陈也。 ”雉、顺、刘皆未详。）[疏]“矢雉”至“陈也”。 ○释曰：皆谓敷陈也。 矢者，《书》叙云：“皋陶矢厥谟。 ”引者，伸陈也。 延，铺陈也。 荐者，馔陈也。 绎者，复陈也。 《周颂。 赉》篇云：“时周之命于绎思。 ”尸者，主陈也。 旅者，谓布陈也。 《大雅。 宾之初筵》云：“ゾ核维旅。 ”《注》“《礼记》曰：尸，陈也”。 ○释曰：《郊特牲》文。 尸、职，主也。 （《左传》曰：“杀老牛，莫之敢尸。 ”《诗》曰：“谁其尸之。 ”又曰：“职为乱阶。 ”）[疏]“尸、职，主也”。 ○释曰：皆谓为之主宰也。 《注》“《左传》”至“乱阶”。 ○释曰：云“《左传》曰：杀老牛莫之敢尸”者，成十七年传云：晋栾书、中行偃遂执公焉。 召韩厥，韩厥辞，曰：“昔吾畜于赵氏。 孟姬之谗，吾能违兵。 古人有言曰：‘杀老牛，莫之敢尸。 ’而况君乎！ 二三子不能事君，焉用厥也？ ”是其事。 云“《诗》曰：谁其尸之”者，《召南。 采》文。 “又曰：职为乱阶”者，《小雅。 巧言》文。 尸，き也。 （谓き也。）き、寮，官也。 （官地为き，同官为寮。 ○き，七代反。）[疏]“尸き”至“官也”。 ○释曰：き谓き地。 主事者必有き地。 き，采也，采取赋税以供己有。 き地及言同寮者，皆谓居官者也。 《注》“官地”至“为寮”。 ○释曰：云“官地为き”者，《礼运》云：“大夫有采以处其子孙。 ”是也。 云“同官为寮”者，《左传》文七年荀林父告先蔑之辞也。 绩、绪、采、业、服、宜、贯、公，事也。 （《论语》曰：“仍旧贯。 ”余皆见《诗》、《书》。）[疏]“绩绪”至“事也”。 ○释曰：皆事为也。 绩者，功事也。 《商颂》云：“设都于禹之绩。 ”绪者，事业也。 《鲁颂。 宫》云：“缵大王之绪。 ”采者，《皋陶谟》云：“亮采有邦。 ”业者，学人所有事。 《书。 周官》云：“业广惟勤。 ”服者，《周南。 关睢》云：“寤寐思服。 ”宜者，宜其事也。 《大雅。 凫》云：“公尸来燕来宜。 ”贯者，《魏风。 硕鼠》云：“三岁贯女。 ”公者，《周颂。 酌》篇云：“实维尔公允师。 ”《注》“《论语》曰：仍旧贯”。 ○释曰：《先进》篇云：“鲁人为长府。 闵子骞曰：‘仍旧贯，如之何？ 何必改作？ ’”是也。 永、、引、延、融、骏，长也。 （宋卫荆吴之间曰融。 所未详。 ○音样。）　　[疏]“永”至“长也”。 ○释曰：《说文》云：“长，久远也。 ”《方言》云：“施于众长谓之永。 ”引者，《汉书。 律历志》云：“十丈为引，引者信也。 ”颜师古曰：“信读曰伸，言其长。 ”延者，《方言》云：“延，年长也，凡施于年者谓之延。 ”又宋卫荆吴之间曰融。 ”骏者，长大也。 乔、嵩、崇，高也。 （皆高大貌。 《左传》曰：“师叔，楚之崇也。 ”）崇，充也。 （亦为充盛。）[疏]“乔嵩”至“充也”。 ○释曰：皆高大貌。 乔，《周颂。 般》篇云：“堕山乔岳。 ”《释山》云：“山大而高，崧。 ”嵩、崧音义同。 崇者，高贵也，亦为充盛。 《乐记》云：“复缀以崇。 ”《注》“《左传》曰：师叔，楚之崇也”。 ○释曰：宣十二年传文也。 杜注云：“师叔，潘，为楚人所崇贵。 ”犯、奢、果、毅、克、捷、功、肩、堪，胜也。 （陵犯、夸奢、果毅，皆得胜也。 《左传》曰：“杀敌为果。 ”肩即克耳。 《书》曰：“西伯堪黎。 ”○毅音义。）　　[疏]“犯奢”至“胜也”。 ○释曰：皆谓得胜也。 舍人曰：“肩，强之胜也。 ”孙炎曰：“戡，胜之胜也。 ”陵犯、夸奢、杀敌为果、致果、为义、克杀、捷获、有功、肩克、堪任，是皆得胜也。 《注》“《左传》”至“堪黎”。 ○释曰：云“《左传》曰：杀敌为果”者，宣二年君子辞也。 云“《书》曰：西伯堪黎”者，《商颂》篇名也。 胜、肩、戡、刘、杀，克也。 （转相训耳。 《公羊传》曰：“克之者何？ 杀之也。 ”○戡音堪。）[疏]“胜肩”至“克也”。 ○释曰：克亦胜也。 《诗。 周颂。 敬之》云：“佛时仔肩。 ”克也。 又为杀也。 皆谓得胜而杀之。 转互相训耳。 《注》“《公羊》”至“之也”。 ○释曰：《公羊》者，在隐元年。 经曰：“夏五月，郑伯克段于鄢。 ”传曰：“克之者何？ 杀之也。 ”刘、、斩、刺，杀也。 （《书》曰：“咸刘厥敌。 ”秋猎曰，应杀气也。 《公羊传》曰：“刺之者何？ 杀之也。 ”○，鲜。 刺，次。）[疏]“刘”至“杀也”。 ○释曰：《说文》云：“杀，戮也。 ”斩者，文二年《左传》曰：“狼覃取戈以斩囚。 ”余皆具注。 《注》“《书》曰”至“之也”。 ○释曰：“书曰：咸刘厥敌”者，《周书。 君》文。 云“秋猎为”者，《释天》文。 云“应杀气也”者，言秋气肃杀，故名“秋猎为”。 《大司马》云：“中秋教治兵，遂以田”是也。 云“《公羊传》曰：刺之者何？ 杀之也”者，僖二十七年传文也。 经云：“公子买戍卫，不卒戍，刺之。 ”故传云此也。 、蠠没、孟、敦、勖、钊、茂、劭、π，勉也。 （《诗》曰：“文王。 ”蠠没犹黾勉。 《书》曰：“茂哉茂哉。 ”《方言》云：周郑之间相劝勉为π钊。 孟未闻。 ○音尾。 蠠音密。 钊音招。 劭音邵。 π音泯。）[疏]“”至“勉也”。 ○释曰：皆谓劝勉也。 敦者，厚相勉也。 勖者，《邶风。 燕燕》云：“以勖寡人。 ”劭者，勉力也。 余皆见注。 《注》“《诗》曰”至“未闻”。 ○释曰：云“《诗》曰：文王”者，《大雅。 文王》文也。 言勉勉乎不倦，文王之勤，用明德也。 云“蠠没犹黾勉”者，以其声相近，方俗语有轻重耳。 《邶风。 谷风》云：“黾勉同心。 ”云“《书》曰：茂哉茂哉”者，《皋陶谟》文也。 《书》作懋。 茂、懋古今字也。 云“《方言》云”以下者，案彼云：“钊、薄，勉也。 秦晋曰钊，或曰薄，故其鄙语曰：‘薄努犹勉努也。 ’南楚之外曰薄努。 自关而东，周郑之间曰π钊，齐鲁曰勖兹。 ”是也。 骛、务、昏、，强也。 （驰骛事务皆曰勉强。 《书》曰：“不昏作劳”，“不畏死”。 ○骛音务。 音闵。 强，其丈切。）[疏]“骛务”至“强也”。 ○释曰：皆谓自勉强也。 骛谓驰骛。 务谓先务。 二者皆以力勉强。 孙炎曰：昏，夙夜之强也。 《注》“《书》曰”至“畏死”。 ○释曰：云“《书》曰：不昏作劳”者，《盘庚》文。 云“不畏死”者，《康诰》文。 发布时间：2026-03-23 10:31:18 来源：好再来网 链接：https://www.mknn.cn/guji/105075.html