标题：《孟子集注》 卷四　公孙丑章句下 内容： 凡十四章。 自第二章以下，记孟子出处行实为详。 孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。 天时，谓时日支干、孤虚、王相之属也。 地利，险阻、城池之固也。 人和，得民心之和也。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。 夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。 夫，音扶。 三里七里，城郭之小者。 郭，外城。 环，围也。 言四面攻围，旷日持久，必有值天时之善者。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 革，甲也。 粟，谷也。 委，弃也。 言不得民心，民不为守也。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 域，界限也。 以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。 ”言不战则已，战则必胜。 尹氏曰：“言得天下者，凡以得民心而已。 ”孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。 朝将视朝，不识可使寡人得见乎？ ”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。 ”章内朝，并音潮，惟朝将之朝，如字。 造，七到反，下同。 王，齐王也。 孟子本将朝王，王不知而托疾以召孟子，故孟子亦以疾辞也。 明“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？ ”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？ ”东郭氏，齐大夫家也。 昔者，昨日也。 或者，疑辞。 辞疾而出吊，与孔子不见孺悲取瑟而歌同意。 王使人问疾，医来。 孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。 今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？ ”使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝！ ”要，平声。 孟仲子，赵氏以为孟子之从昆弟，学于孟子者也。 采薪之忧，言病不能采薪，谦辞也。 仲子权辞以对，又使人要孟子令勿归而造朝，以实己言。 不得已而之景丑氏宿焉。 景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。 父子主恩，君臣主敬。 丑见王之敬子也，未见所以敬王也。 ”曰：“恶！ 是何言也！ 齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？ 其心曰‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。 我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。 ”恶，平声，下同。 景丑氏，齐大夫家也。 景子，景丑也。 恶，叹辞也。 景丑所言，敬之小者也；孟子所言，敬之大者也。 景子曰：“否，非此之谓也。 礼曰：‘父召，无诺；君命召，不俟驾。 ’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。 ”夫，音扶，下同。 礼曰：“父命呼，唯而不诺。 ”又曰：“君命召，在官不俟屦，在外不俟车。 ”言孟子本欲朝王，而闻命中止，似与此礼之意不同也。 曰：“岂谓是与？ 曾子曰：‘晋楚之富，不可及也。 彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？ ’夫岂不义而曾子言之？ 是或一道也。 天下有达尊三：爵一，齿一，德一。 朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。 恶得有其一，以慢其二哉？ 与，平声。 慊，口簟反。 长，上声。 慊，恨也，少也。 或作嗛，字书以为口衔物也。 然则慊亦但为心有所衔之义，其为快、为足、为恨、为少，则因其事而所衔有不同耳。 孟子言我之意，非如景子之所言者。 因引曾子之言，而云夫此岂是不义，而曾子肯以为言，是或别有一种道理也。 达，通也。 盖通天下之所尊，有此三者。 曾子之说，盖以德言之也。 今齐王但有爵耳，安得以此慢于齿德乎？ 故将大有为之君，必有所不召之臣。 欲有谋焉，则就之。 其尊德乐道，不如是不足与有为也。 乐，音洛。 大有为之君，大有作为，非常之君也。 程子曰：“古之人所以必待人君致敬尽礼而后往者，非欲自为尊大也，为是故耳。 ”故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。 先从受学，师之也。 后以为臣，任之也。 今天下地丑德齐，莫能相尚。 无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。 好，去声。 丑，类也。 尚，过也。 所教，谓听从于己，可役使者也。 所受教，谓己之所从学者也。 汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。 管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？ ”不为管仲，孟子自谓也。 范氏曰“孟子之于齐，处宾师之位，非当仕有官职者，故其言如此。 ”此章见宾师不以趋走承顺为恭，而以责难陈善为敬；人君不以崇高富贵为重，而以贵德尊士为贤，则上下交而德业成矣。 陈臻问曰：“前日于齐，王馈兼金一百而不受；于宋，馈七十？ 而受；于薛，馈五十镒而受。 前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。 夫子必居一于此矣。 ”陈臻，孟子弟子。 兼金，好金也，其价兼倍于常者。 一百，百镒也。 孟子曰：“皆是也。 皆适于义也。 当在宋也，予将有远行。 行者必以赆，辞曰：‘馈赆。 ’予何为不受？ 赆，徐刃反。 赆，送行者之礼也。 当在薛也，予有戒心。 辞曰：‘闻戒。 ’故为兵馈之，予何为不受？ 为兵之为，去声。 时人有欲害孟子者，孟子设兵以戒备之。 薛君以金馈孟子，为兵备。 辞曰“闻子之有戒心也”。 若于齐，则未有处也。 无处而馈之，是货之也。 焉有君子而可以货取乎？ ”焉，于虔反。 无远行戒心之事，是未有所处也。 取，犹致也。 尹氏曰：“言君子之辞受取予，惟当于理而已。 ”孟子之平陆。 谓其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎？ ”曰：“不待三。 ”去，上声。 平陆，齐下邑也。 大夫，邑宰也。 戟，有枝兵也。 士，战士也。 伍，行列也。 去之，杀之也。 “然则子之失伍也亦多矣。 凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。 ”曰：“此非距心之所得为也。 ”几，上声。 子之失伍，言其失职，犹士之失伍也。 距心，大夫名。 对言此乃王之失政使然，非我所得专为也。 曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。 求牧与刍而不得，则反诸其人乎？ 抑亦立而视其死与？ ”曰：“此则距心之罪也。 ”为，去声。 死与之与，平声。 牧之，养之也。 牧，牧地也。 刍，草也。 孟子言若不得自专，何不致其事而去。 他日，见于王曰：“王之为都者，臣知五人焉。 知其罪者，惟孔距心。 为王诵之。 ”王曰：“此则寡人之罪也。 ”见，音现。 为王之为，去声。 为都，治邑也。 邑有先君之庙曰都。 孔，大夫姓也。 为王诵其语，欲以讽晓王也。 陈氏曰：“孟子一言而齐之君臣举知其罪，固足以兴邦矣。 然而齐卒不得为善国者，岂非说而不绎，从而不改故邪？ ”孟子谓蚔？ 曰：“子之辞灵丘而请士师，似也，为其可以言也。 今既数月矣，未可以言与？ ”蚔，音迟。 ？，乌花反。 为，去声。 与，平声。 蚔？ ，齐大夫也。 灵丘，齐下邑。 似也，言所为近似有理。 可以言，谓士师近王，得以谏刑罚之不中者。 蚔？ 谏于王而不用，致为臣而去。 致，犹还也。 齐人曰：“所以为蚔？ ，则善矣；所以自为，则吾不知也。 ”为，去声。 讥孟子道不行而不能去也。 公都子以告。 公都子，孟子弟子也。 曰：“吾闻之也：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。 我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？ ”官守，以官为守者。 言责，以言为责者。 绰绰，宽貌。 裕，宽意也。 孟子居宾师之位，未尝受禄。 故其进退之际，宽裕如此。 尹氏曰：“进退久速，当于理而已。 ”　　孟子为卿于齐，出吊于滕，王使盖大夫王驩为辅行。 王驩朝暮见，反齐滕之路，未尝与之言行事也。 盖，古盍反。 见，音现。 盖，齐下邑也。 王驩，王嬖臣也。 辅行，副使也。 反，往而还也。 行事，使事也。 公孙丑曰：“齐卿之位，不为小矣；齐滕之路，不为近矣。 反之而未尝与言行事，何也？ ”曰：“夫既或治之，予何言哉？ ”夫，音扶。 王驩盖摄卿以行，故曰齐卿。 夫既或治之，言有司已治之矣。 孟子之待小人，不恶而严如此。 孟子自齐葬于鲁，反于齐，止于嬴。 充虞请曰：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠事。 严，虞不敢请。 今愿窃有请也，木若以美然。 ”孟子仕于齐，丧母，归葬于鲁。 嬴，齐南邑。 充虞，孟子弟子，尝董治作棺之事者也。 严，急也。 木，棺木也。 以、已通。 以美，太美也。 曰：“古者棺椁无度，中古棺七寸，椁称之。 自天子达于庶人。 非直为观美也，然后尽于人心。 称，去声。 度，厚薄尺寸也。 中古，周公制礼时也。 椁称之，与棺相称也。 欲其坚厚久远，非特为人观视之美而已。 不得，不可以为悦；无财，不可以为悦。 得之为有财，古之人皆用之，吾何为独不然？ 不得，谓法制所不当得。 得之为有财，言得之而又为有财也。 或曰：“为当作而。 ”且比化者，无使土亲肤，于人心独无恔乎？ 比，必二反。 恔，音效。 比，犹为也。 化者，死者也。 恔，快也。 言为死者不使土近其肌肤，于人子之心，岂不快然无所恨乎？ 吾闻之君子：不以天下俭其亲。 ”送终之礼，所当得为而不自尽，是为天下爱惜此物，而薄于吾亲也。 沈同以其私问曰：“燕可伐与？ ”孟子曰：“可。 子哙不得与人燕，子之不得受燕于子哙。 有仕于此，而子悦之，不告于王而私与之吾子之禄爵；夫士也，亦无王命而私受之于子，则可乎？ 何以异于是？ ”伐与之与，平声；下伐与、杀与同。 夫，音扶。 沈同，齐臣。 以私问，非王命也。 子哙、子之，事见前篇。 诸侯土地人民，受之天子，传之先君。 私以与人，则与者受者皆有罪也。 仕，为官也。 士，即从仕之人也。 齐人伐燕。 或问曰：“劝齐伐燕，有诸？ ”曰：“未也。 沈同问‘燕可伐与’？ 吾应之曰‘可’，彼然而伐之也。 彼如曰‘孰可以伐之’？ 则将应之曰：‘为天吏，则可以伐之。 ’今有杀人者，或问之曰‘人可杀与’？ 则将应之曰‘可’。 彼如曰‘孰可以杀之’？ 则将应之曰：‘为士师，则可以杀之。 ’今以燕伐燕，何为劝之哉？ ”天吏，解见上篇。 言齐无道，与燕无异，如以燕伐燕也。 史记亦谓孟子劝齐伐燕，盖传闻此说之误。 杨氏曰：“燕固可伐矣，故孟子曰可。 使齐王能诛其君，吊其民，何不可之有？ 乃杀其父兄，虏其子弟，而后燕人畔之。 乃以是归咎孟子之言，则误矣。 ”燕人畔。 王曰：“吾甚惭于孟子。 ”齐破燕后二年，燕人共立太子平为王。 陈贾曰：“王无患焉。 王自以为与周公，孰仁且智？ ”王曰：“恶！ 是何言也？ ”曰：“周公使管叔监殷，管叔以殷畔。 知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。 仁智，周公未之尽也，而况于王乎？ 贾请见而解之。 ”恶、监，皆平声。 陈贾，齐大夫也。 管叔，名鲜，武王弟，周公兄也。 武王胜商杀纣，立纣子武庚，而使管叔与弟蔡叔、霍叔监其国。 武王崩，成王幼，周公摄政。 管叔与武庚畔，周公讨而诛之。 见孟子问曰：“周公何人也？ ”曰：“古圣人也。 ”曰：“使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸？ ”曰：“然。 ”曰：“周公知其将畔而使之与？ ”曰：“不知也。 ”“然则圣人且有过与？ ”曰：“周公，弟也；管叔，兄也。 周公之过，不亦宜乎？ 与，平声。 言周公乃管叔之弟，管叔乃周公之兄，然则周公不知管叔之将畔而使之，其过有所不免矣。 或曰：“周公之处管叔，不如舜之处象何也？ ”游氏曰：“象之恶已着，而其志不过富贵而已，故舜得以是而全之；若管叔之恶则未着，而其志其才皆非象比也，周公讵忍逆探其兄之恶而弃之耶？ 周公爱兄，宜无不尽者。 管叔之事，圣人之不幸也。 舜诚信而喜象，周公诚信而任管叔，此天理人伦之至，其用心一也。 且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。 古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。 今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。 ”更，平声。 顺，犹遂也。 更，改也。 辞，辩也。 更之则无损于明，故民仰之。 顺而为之辞，则其过愈深矣。 责贾不能勉其君以迁善改过，而教之以遂非文过也。 林氏曰：“齐王惭于孟子，盖羞恶之心，有不能自已者。 使其臣有能因是心而将顺之，则义不可胜用矣。 而陈贾鄙夫，方且为之曲为辩说，而沮其迁善改过之心，长其饰非拒谏之恶，故孟子深责之。 然此书记事，散出而无先后之次，故其说必参考而后通。 若以第二篇十章十一章，置于前章之后，此章之前。 则孟子之意，不待论说而自明矣。 ”孟子致为臣而归。 孟子久于齐而道不行，故去也。 王就见孟子，曰：“前日愿见而不可得，得侍，同朝甚喜。 今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎？ ”对曰：“不敢请耳，固所愿也。 ”朝，音潮。 他日，王谓时子曰：“我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式。 子盍为我言之？ ”为，去声。 时子，齐臣也。 中国，当国之中也。 万钟，谷禄之数也。 钟，量名，受六斛四斗。 矜，敬也。 式，法也。 盍，何不也。 时子因陈子而以告孟子，陈子以时子之言告孟子。 陈子，即陈臻也。 孟子曰：“然。 夫时子恶知其不可也？ 如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？ 夫，音扶。 恶，平声。 孟子既以道不行而去，则其义不可以复留；而时子不知，则又有难显言者。 故但言设使我欲富，则我前日为卿，尝辞十万之禄，今乃受此万钟之馈。 是我虽欲富，亦不为此也。 季孙曰：‘异哉子叔疑！ 使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿。 人亦孰不欲富贵？ 而独于富贵之中，有私龙断焉。 ’龙，音垄。 此孟子引季孙之语也。 季孙、子叔疑，不知何时人。 龙断，冈垄之断而高也，义见下文。 盖子叔疑者尝不用，而使其子弟为卿。 季孙讥其既不得于此，而又欲求得于彼，如下文贱丈夫登龙断者之所为也。 孟子引此以明道既不行，复受其禄，则无以异此矣。 古之为市也，以其所有易其所无者，有司者治之耳。 有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望而罔市利。 人皆以为贱，故从而征之。 征商，自此贱丈夫始矣。 孟子释龙断之说如此。 治之，谓治其争讼。 左右望者，欲得此而又取彼也。 罔，谓罔罗取之也。 从而征之，谓人恶其专利，故就征其税，后世缘此遂征商人也。 程子曰：“齐王所以处孟子者，未为不可，孟子亦非不肯为国人矜式者。 但齐王实非欲尊孟子，乃欲以利诱之，故孟子拒而不受。 ”孟子去齐，宿于昼。 昼，如字，或曰：“当作画，音获。 ”下同。 昼，齐西南近邑也。 有欲为王留行者，坐而言。 不应，隐几而卧。 为，去声，下同。 隐，于靳反。 隐，凭也。 客坐而言，孟子不应而卧也。 客不悦曰：“弟子齐宿而后敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。 ”曰：“坐！ 我明语子。 昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能安子思；泄柳、申详，无人乎缪公之侧，则不能安其身。 齐，侧皆反。 复，扶又反。 语，去声。 齐宿，齐戒越宿也。 缪公尊礼子思，常使人候伺道达诚意于其侧，乃能安而留之也。 泄柳，鲁人。 申详，子张之子也。 缪公尊之不如子思，然二子义不苟容，非有贤者在其君之左右维持调护之，则亦不能安其身矣。 子为长者虑，而不及子思，子绝长者乎？ 长者绝子乎？ ”长，上声。 长者，孟子自称也。 言齐王不使子来，而子自欲为王留我；是所以为我谋者，不及缪公留子思之事，而先绝我也。 我之卧而不应，岂为先绝子乎？ 孟子去齐。 君士语人曰：“不识王之不可以为汤武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干泽也。 千里而见王，不遇故去。 三宿而后出昼，是何濡滞也？ 士则兹不悦。 ”语，去声。 尹士，齐人也。 干，求也。 泽，恩泽也。 濡滞，迟留也。 高子以告。 高子，亦齐人，孟子弟子也。 曰：“夫尹士恶知予哉？ 千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉？ 予不得已也。 夫，音扶，下同。 恶，平声。 见王，欲以行道也。 今道不行，故不得已而去，非本欲如此也。 予三宿而出昼，于予心犹以为速。 王庶几改之。 王如改诸，则必反予。 所改必指一事而言，然今不可考矣。 夫出昼而王不予追也，予然后浩然有归志。 予虽然，岂舍王哉？ 王由足用为善。 王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。 王庶几改之，予日望之。 浩然，如水之流不可止也。 杨氏曰：“齐王天资朴实，如好勇、好货、好色、好世俗之乐，皆以直告而不隐于孟子，故足以为善。 若乃其心不然，而谬为大言以欺人，是人终不可与入尧舜之道矣，何善之能为？ ”予岂若是小丈夫然哉？ 谏于其君而不受，则怒，悻悻然见于其面。 去则穷日之力而后宿哉？ ”悻，形顶反。 见，音现。 悻悻，怒意也。 穷，尽也。 尹士闻之曰：“士诚小人也。 ”此章见圣贤行道济时，汲汲之本心；爱君泽民，惓惓之余意。 李氏曰：“于此见君子忧则违之之情，而荷蒉者所以为果也。 ”孟子去齐。 充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。 前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。 ’”路问，于路中问也。 豫，悦也。 尤，过也。 此二句实孔子之言，盖孟子尝称之以教人耳。 曰：“彼一时，此一时也。 彼，前日。 此，今日。 五百年必有王者兴，其间必有名世者。 自尧舜至汤，自汤至文武，皆五百余年而圣人出。 名世，谓其人德业闻望，可名于一世者，为之辅佐。 若皋陶、稷、契、伊尹、莱朱、太公望、散宜生之属。 由周而来，七百有余岁矣。 以其数则过矣，以其时考之则可矣。 周，谓文武之间。 数，谓五百年之期。 时，谓乱极思治可以有为之日。 于是而不得一有所为，此孟子所以不能无不豫也。 夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？ 吾何为不豫哉？ ”夫，音扶。 舍，上声。 言当此之时，而使我不遇于齐，是天未欲平治天下也。 然天意未可知，而其具又在我，我何为不豫哉？ 然则孟子虽若有不豫然者，而实未尝不豫也。 盖圣贤忧世之志，乐天之诚，有并行而不悖者，于此见矣。 孟子去齐，居休。 公孙丑问曰：“仕而不受禄，古之道乎？ ”休，地名。 曰：“非也。 于崇，吾得见王。 退而有去志，不欲变，故不受也。 崇，亦地名。 孟子始见齐王，必有所不合，故有去志。 变，谓变其去志。 继而有师命，不可以请。 久于齐，非我志也。 ”师命，师旅之命也。 国既被兵，难请去也。 孔氏曰：“仕而受禄，礼也；不受齐禄，义也。 义之所在，礼有时而变，公孙丑欲以一端裁之，不亦误乎？ ” 发布时间：2026-03-27 10:04:52 来源：好再来网 链接：https://www.mknn.cn/guji/105101.html