标题：《仪礼注疏》 卷四十九·有司彻第十七 内容： [疏]《有司彻》第十七。 ○释曰：郑《目录》云：“《少牢》之下篇也。 大夫既祭傧尸于堂之礼。 祭毕，礼尸于室中。 天子、诸侯之祭，明日而绎。 有司彻于五礼属吉。 《大戴》第九，《小戴》第十二。 《别录》，《少牢》下篇第十七。 ”○释曰：言“大夫既祭傧尸于堂之礼”者，谓上大夫室内事尸，行三献礼毕，别行傧尸于堂之礼。 又云“祭毕，礼尸于室中”者，据下大夫室内事尸行三献，即于室内为加爵礼尸，即下文云“若不傧尸”以下是也。 有司彻。 （彻室中之馈及祝佐食之俎。 卿大夫既祭而宾尸，礼崇也。 宾尸则不设馔西北隅，以此荐俎之陈有祭象，而亦足以厌饫神。 天子诸侯，明日祭于礻方而绎。 《春秋传》曰“辛巳，有事于大庙，仲遂卒于垂。 壬午，犹绎”是也。 《尔雅》曰：“绎，又祭也。 ”）[疏]“有司彻”。 ○注“彻室”至“祭也”。 ○释曰：自此尽“如初”，论彻室内之馈并更整设及温尸俎之事。 云“彻室中之馈及祝佐食之俎”者，室内之馈，主于尸馔，荐俎黍稷皆名馈。 下大夫不傧尸，讫，云“有司官彻馈，馔于室中西北隅”，彼郑注云：“官彻馈者，司马、司士举俎，宰夫取敦及豆。 ”则此馈内兼数物，唯无斤俎。 斤俎，上篇佐食彻之，先设于堂下也。 又言及祝佐食之俎者，殊其尊卑为文，祝亦有荐在室内北墉下，佐食之俎在两楹之，无荐。 此等见于上篇。 今彻祝与佐食并为文者，贱者省文之义，其实祝荐俎在室内，佐食俎在阶。 此直云有司，不言官，下大夫不傧尸，云官彻者，彼为更馔西北隅，为阳厌，故见官也。 斤俎亦用傧尸，不使有司同时彻者，斤俎本为尸故设之，彻之皆不与正俎同时，而后设先彻。 案《楚茨》诗云：“诸宰君妇，废彻不迟。 ”此不言者，彼人君礼，故不同也。 云“卿大夫既祭而傧尸礼崇也”者，此对下大夫不傧尸，礼不崇也。 云“以此荐俎之陈有祭象而亦足以厌饫神”者，对下大夫尸出之后，改馔西北隅，为厌饫神。 今傧尸者虽不设馔西北隅，以此荐俎之陈，有祭象，亦足以厌饫神，亦下大夫也。 云“天子诸侯明日祭于礻方而绎”者，欲见天子诸侯尊，别日为之，与卿大夫礼异。 但礻方与绎，二者俱时为之，故《郊特牲》云：“绎之于库门内，礻方之于东方，失之矣。 ”郑注云：“礻方之礼宜于庙门外之西室，绎又于其堂，神位在西。 此二者同时而大名曰绎，其祭礼简而事尸礼大。 ”引《春秋传》者，此宣八年《左氏传》：“辛巳，有事于大庙，仲遂卒于垂。 ”卿佐卒轻于正祭，不合废，但绎祭礼轻，宜废而不废，故讥之。 云“壬午犹绎”，引之者，证人君别日为绎。 又见二者虽同时而大名绎，故孔子书绎不书礻方。 引《尔雅》者，《尔雅。 释天》文，彼云“周曰绎，商曰彤，夏曰复胙”。 复胙者，复昨日之胙祭。 殷曰彤者，义取彤彤祭不绝。 周曰绎者，取寻绎前祭之事。 但礻方者，《礼器》云“为礻方乎外”，注“礻方祭，明日之绎祭也。 谓之礻方者，于庙门之旁，因名焉。 其祭之礼既设祭于室，而事尸于堂，孝子求神非一处”是也。 此礻方是明日又祭，故于庙门外。 若然，正祭礻方即于庙门内，故《楚茨》诗云：“祝祭于礻方，祀事孔明。 ”毛传云：“礻方，门内也。 ”郑云：“孝子不知神之所在，故使祝博求之于庙门内之旁，待宾客之处，祀礼于是甚明。 ”是正祭礻方在门内也。 《郊特牲》云：“索祭祝于礻方，不知神之所在，于彼乎？ 于此乎？ 或诸远人乎？ 祭于礻方，尚曰求诸远者与？ ”亦是祭之明日礻方，故云求诸远者。 但此大夫傧尸，同日正祭之牲，天子诸侯礼大，别日又别牲，故《牛人》云：“享牛求牛。 ”郑云：“享，献也。 献神之牛，谓所以祭者也。 求，终也，终事之牛，谓所以绎者也。 ”是其别牲也。 扫堂。 （为宾尸新之。 《少仪》曰：“埽曰扫，扫席前曰拚。 ”）[疏]“扫堂”。 ○注“为宾”至“曰拚”。 ○释曰：为宾尸新之者，正祭于室之时，堂亦扫讫，今将傧尸又扫之，故云为傧尸新之。 引《少仪》者，若直扫席前，止可云拚，今云扫不云拚，明于堂庙泛扫，引之见扫为义也。 司宫摄酒，（更洗，益整顿之。 今文摄为聂。）[疏]“司宫摄酒”。 ○注“更洗”至“为聂”。 ○释曰：郑云“更洗，益整顿之”者，案《士冠礼》“再醮摄酒”，注云：“摄犹整也。 整酒谓挠之。 ”此更添益整顿，则此洗当作挠，此谓宾尸，唯彻室中之馈，亦因前正祭之酒，更挠搅添益整新之也。 乃[A16D]尸俎。 （[A16D]，温也。 温尸俎于爨，斤亦温焉。 独言温尸俎，则祝与佐食不与宾尸之礼。 古文[A16D]皆作寻，记或作Ь。 《春秋传》曰：“若可Ь也，亦可寒也。 ”）[疏]“乃[A16D]尸俎”。 ○注“[A16D]温”至“寒也”。 ○释曰：知温尸俎于爨者，见下文云“卒[A16D]，乃升羊豕鱼三鼎”，故知先温于爨之镬，乃后升之于鼎也。 斤亦温焉，知者，案下文载俎所举在斤，肩胳脊胁皆在载于俎，明亦温可知。 又云“独言温尸俎则祝与佐食不与宾尸之礼”者，但正祭时，尸祝及佐食皆有俎，今独言温尸俎，欲见宾尸时，祝与佐食不与而别立侑也。 云“古文[A16D]皆作寻”者，《论语》及《左传》与此古文皆作寻，《论语》不破，至此迭古文不从者，彼不破者，或古文通用，至此见有今作[A16D]有火义，故从今文也。 云“记或作Ь”者，案《郊特牲》云：“有虞氏之祭也，尚用气、血、腥、阎祭，用气也。 ”注云：“阎，或为Ь。 ”今此义指彼记或读之，故云记或作Ь也。 引《春秋传》者，案哀公十二年《左传》，夏，“公会吴干橐皋，吴子使大宰请寻盟。 公不欲，使子贡对曰：盟，所以周信也，故心以制之，玉帛以奉之，言以结之，明神以要之，寡君以为苟有盟焉，弗可改也已，若犹可改，日盟何益？ 今吾子曰必寻盟，若可寻也，亦可寒也。 ”服注云：“寻之言重也，温也；寒，歇也。 亦可寒而歇之。 ”（元缺一字）郑引之者，证[A16D]尸俎是重温之义。 卒[A16D]，乃升羊、豕、鱼三鼎，无腊与肤。 乃设扃，陈鼎于门外，如初。 （腊为庶羞，肤从豕，去其鼎者，宾尸之礼杀于初。 如初者，如庙门之外东方，北面北上。 今文扃为铉，古文为密。）[疏]“卒[A16D]”至“如初”。 ○注“腊为”至“为密”。 ○释曰：云“腊为庶羞”者，郑解不[A16D]腊之义。 案上[A16D]尸俎，则皆在其内，今升鼎言无腊，下载又不见腊体，明从庶羞可知。 云“肤从豕去其鼎”，知者，下载体时，肤犹在豕鼎，不为庶羞可知。 但正祭时五鼎，今二者皆去其鼎，故云“宾尸之礼杀于初”也。 乃议侑于宾，以异姓。 （议犹择也。 择宾之贤者，可以侑尸。 必用异姓，广敬也。 是时，主人及宾有司已复内位。 古文侑皆作宥。）[疏]“乃议”至“异姓”。 ○注“议犹”至“作宥”。 ○释曰：自此尽“侑答拜”，论选侑并迎尸及侑之事。 云“是时主人及宾有司已复内位”者，下文“侑出，俟于庙门之外”，又云主人出迎尸、侑，言侑，即宾之贤者，明宾有司主人皆复内位矣。 若然，知宾主不先在内，必知出复内位者，上篇云四者，二佐食，二宾长，讫皆出，未见入。 主人送上言退，皆有出事，今议侑在内，故云“是时宾主人已复内位”也。 宗人戒侑。 （戒犹告也。 南面告于其位。 戒曰：“请子为侑。 ”）[疏]“宗人戒侑”。 ○注“戒犹”至“为侑”。 ○释曰：知南面告于其位者，以宾位在门东北面，请以为侑，明面乡其位可知。 知宾位在门东北面者，下文将献宾时，云“主人降南面，拜众宾门东，三拜众宾，门东北面，皆答壹拜”是也。 云“戒曰请子为侑”者，案《燕礼》，公曰：“命某为宾。 ”射人传公命当云：“请子为宾。 ”此处命侑，当先云：“主人曰命某为侑。 ”宗人传主人辞，戒曰：　　“请子为侑。 ”郑以互文约之，故云然也。 侑出，俟于庙门之外。 （俟，待也。 待于次，当与尸更入。 主人兴礼事尸，极敬心也。）[疏]“侑出”至“之外”。 ○注“俟待”至“心也”。 ○释曰：云“主人兴礼事尸，极敬心也”者，正谓立侑以辅尸，使出，便迎之，是极其敬心也。 司宫筵于户西，南面。 （为尸席也。）又筵于西序，东面。 （为侑席也。）尸与侑北面于庙门之外，西上。 （言“与”，殊尊卑。 北面者，宾尸而尸益卑。 西上，统于宾客。）[疏]注“言与”至“宾客”。 ○释曰：云“尸益卑”者，以傧尸之礼，以尸为宾客，当在门西，东面北上。 今执臣道，门外北面，故云益卑也。 主人出迎尸，宗人摈。 （宾客尸而迎之，主人益尊。 摈，赞。）[疏]“主人”至“人摈”。 ○注“宾客”至“摈赞”。 ○释曰：案《少牢》宿尸祝摈。 此宗人摈者，以祝不与傧尸，故使宗人为摈也。 云“宾客尸而迎之，主人益尊”者，上篇正祭时，主人不迎尸，以申尸之尊。 至此宾客尸而迎之，以尸同宾客，是主人益尊故也。 主人拜，尸答拜。 主人又拜侑，侑答拜。 主人揖，先入门右。 （道尸。）尸入门左，侑从，亦左。 揖，乃让。 （没ニ相揖，至阶又让。）[疏]注“没ニ”至“又让”。 ○释曰：经直云“揖乃让”，郑知“没ニ相揖，至阶又让”者，案上篇《乡饮酒》之等，入门三揖，至阶又让，故知也。 主人先升自阼阶，尸、侑升自西阶，西楹西，北面东上。 （东上，统于其席。）[疏]注“东上统于其席”。 ○释曰：尸在门外北面西上，统于宾客，至此升堂，亦应西上，故决之。 云“东上，统于其席”，以其宾席以东为上故也。 主人东楹东，北面拜至，尸答拜。 主人又拜侑，侑答拜。 （拜至，喜之。）乃举。 （举，举鼎也。 举者不盥，杀也。）[疏]“乃举”。 ○注“举举”至“杀也”。 ○释曰：自此尽“西枋”，论门外举鼎，匕俎入陈于庙门之事。 云“举者不盥，杀也”者，决正祭时皆盥讫乃举鼎，此傧尸礼杀，举者不盥，故云杀也。 司马举羊鼎，司士举豕鼎、举鱼鼎以入，陈鼎如初。 （如初，如阼阶下西面北上。）[疏]注“如初”至“北上”。 ○释曰：云“如初”者，此如上经正祭时陈鼎之事也。 雍正执一匕以从，雍府执二匕以从，司士合执二俎以从，司士赞者亦合执二俎以从。 匕皆加于鼎，东枋。 二俎设于羊鼎西，西缩。 二俎皆设于二鼎西，亦西缩。 （雍正，群吏掌辨体名肉物者。 府，其属。 凡三匕，鼎一匕。 四俎为尸、侑、主人、主妇。 其二俎，设于豕鼎、鱼鼎之西，陈之宜具也。 古文缩皆为蹙。）　　[疏]注“雍正”至“为蹙”。 ○释曰：云“雍正，群吏掌辨体名肉物”者，案《周礼。 内饔职》云掌“割烹煎和之事，辨体名肉物”，注云：“体名，脊、胁、肩、臂、之属。 肉物，燔之属。 ”此士之雍正所掌，亦依之也。 知四俎据尸侑主人主妇者，据下文四者皆有俎知之也。 云“陈之宜具”者，此四俎当俱陈于鼎之西，分二俎陈豕鼎、鱼鼎之西者，欲使三鼎之西并有俎，故云陈之宜具也。 雍人合执二俎，陈于羊俎西，[B083]，皆西缩。 覆二疏匕于其上，皆缩俎，西枋。 （[B083]，并也。 其南俎，司马以羞羊匕氵音羊肉氵音。 其北俎，司士以羞豕匕氵音豕肉氵音。 豕┵，氵音鱼。 疏匕，匕柄有刻饰者。 古文[B083]皆作亻并。）[疏]注“[B083]并”至“作亻并”。 ○释曰：云“其南俎，司马以羞羊匕氵音羊肉氵音”者，匕氵音谓无肉，直汁以其在匕氵音也。 即下文“司马在羊鼎之东，二手执桃匕枋以挹氵音，注于疏匕”是也。 云肉氵音者，直是肉从氵音中来，实无汁，下文云“羊肉氵音，折，正脊一，正胁一，肠一，胃一”是也。 案下文次宾羞羊匕氵音，司马羞羊肉氵音。 此注并云“司马”，不云“次宾”者，案上经正祭时，云“司马羊”，据此正文没次宾，不言，其实羞羊匕氵音者是次宾也。 又云“其北俎，司士以羞豕匕氵音豕肉氵音。 豕┵，氵音鱼”者，此经陈二俎以为益送之俎，南俎已是司马所用于羊氵音之等，则此北俎是司士羞豕氵音之等。 若然，案下文亦次宾羞豕匕氵音，司士羞豕┵，此并云“司士”者，亦据上经正文“司士击豕”而言，实次宾羞豕匕氵音也。 云“疏匕，匕柄有刻饰”者，以其言疏是疏通，刻饰之名，若《礼记》云“疏屏”之类。 故知柄有刻饰，亦通柄刻云气以饰也。 主人降，受宰几。 尸、侑降。 主人辞，尸对。 （几，所以坐安体。 《周礼。 大宰》掌“赞玉几、玉爵”。）[疏]注“几所”至“玉爵”。 ○释曰：引《大宰》者，证宰授主人几之义。 宰授几，主人受，二手横执几，揖尸。 （独揖尸，几礼主于尸。）　　主人升，尸、侑升，复位。 （位，阼阶、宾阶上位。）[疏]注“位阼”至“上位”。 ○释曰：郑言此者，主人位常在阼阶上，其宾位在户西及在西阶上。 今恐尸复位在户西，以其未得在户西，故言宾阶上位也。 主人西面，左手执几，缩之，以右袂推拂几三，二手横执几，进授尸于筵前。 （衣袖谓之袂，推拂去尘，示新。）尸进，二手受于手。 （受从手，谦也。）主人退。 尸还几，缩之，右手执外廉，北面奠于筵上，左之，南缩，不坐。 （左之者，异于鬼神。 生人阳，长左。 鬼神阴，长右。 不坐奠之者，几轻。）[疏]“主人”至“不坐”。 ○注“左之”至“几轻”。 ○释曰：云“主人退，尸还几，缩之”者，以主人横执几进授尸时，尸二手受于主人手时，亦横受之，将欲纵设于席，故还之使缩，以右手执几外廉，故乡北面，缩设于席也。 云“左之者，异于鬼神”者，谓若上篇以来，设神几皆在右，为生人皆左几之等，是其生人阳，故尚左，鬼神阴，故尚右也。 云“不坐奠之者，几轻”者，此决下文啐酒，坐奠之，不言坐，是重之，此言坐执之故也。 主人东楹东，北面拜。 （拜送几也。）尸复位，尸与侑皆北面答拜。 （侑拜者，从于尸。）[疏]注“侑拜者从于尸”。 ○释曰：以主人授几，止为尸，故主人拜送，其尸独答拜。 今侑亦拜，故云“从于尸”。 以其立侑以辅尸，故侑从尸拜也。 主人降，洗，尸、侑降。 尸辞洗，主人对。 卒洗，揖。 主人升，尸、侑升。 尸西楹西，北面拜洗。 主人东楹东，北面奠爵，答拜。 降盥，尸、侑降。 主人辞，尸对。 卒盥，主人揖，升，尸、侑升。 主人坐取爵，酌，献尸。 尸北面拜受爵，主人东楹东，北面拜送爵。 （降盥者，为上污手，不可酌。）[疏]“主人”至“送爵”。 ○释曰：自此尽“兴退”，论主人主妇献于尸之事。 云“主人降洗，尸侑降，尸辞洗”者，案《乡饮酒》主人降洗，宾降，主人辞降，宾对。 此中亦应主人降洗，宾降，主人辞降。 主妇自东房荐韭、菹醢，坐奠于筵前，菹在西方。 妇赞者执昌、菹、醢以授主妇，主妇不兴，受，陪设于南，昌在东方。 兴，取笾于房，、ナ坐设于豆西，当外列，在东方。 妇赞者执白、黑以授主妇。 主妇不兴，受，设于初笾之南，白在西方。 兴，退。 （昌，昌本也，韭菹、醢、昌本、麋。 ，熬麦也。 ナ，熬实也。 白，熬稻。 黑，熬黍。 此皆朝事之豆笾。 大夫无朝事，而用之宾尸，亦丰大夫之礼。 主妇取笾兴者，以馔异，亲之。 当外列，辟也。 退，退入房也。）[疏]“主妇”至“兴退”。 ○注“昌昌”至“房也”。 ○释曰：案此上下经主人先献，主妇乃后荐者，若正祭则先荐后献，若绎祭则先献后荐。 故《祭义》云：“君献尸，夫人荐豆。 ”郑注云：“谓绎日也。 ”则此傧尸礼与天子诸侯绎祭同，故亦先献后荐也。 云“昌本”已下等物，至“此皆朝事豆笾”，、ナ、白、黑、形盐、无、鲍鱼、肃，《醢人》云：“朝事之豆，韭菹、醢，昌本、麋，菁菹、鹿，茆菹、麋。 ”故郑注此，皆据彼而言。 又案彼注，昌本，昌蒲根，有骨为，无骨为醢。 云“ナ，熬实也”者，案《丧服传》云：“苴者麻之有ナ者也。 ”“牡麻者，麻也。 ”若然，ナ麻有实，麻无实。 郑云ナ实者，举其类耳。 其实是雄麻，无实。 若竹器圆曰箪，方曰笥，郑注《论语》亦云箪笥，亦是举其类也。 白黑之等，无正文，郑以形色而言之。 云“大夫无朝事而用之傧尸，亦丰大夫之礼”者，案《礼记》坐尸于堂，子北面而事之，注云：“天子诸侯之祭，朝事延尸于户外。 ”是以有北面事尸之礼。 是《特牲》、《少牢》正祭无朝事于堂，直有室中之事。 若然，大夫虽用天子诸侯朝事之笾豆，以其礼杀，故八笾八豆之中，各取其四耳。 其韭菹醢者，则无骨之醢。 昌菹醢者，即《周礼》麋。 ，散文亦名醢。 又案《周礼》郑注云：“齑菹之称，菜肉通”，“全物，若为菹，细切为齑。 ”彼昌本不言菹，是细切为齑。 此云昌菹，则大夫以昌本为菹，异于天子诸侯所用也。 云“主妇取笾兴者，以馔异，亲之”者，郑意以笾豆俱时设，而笾不使妇赞者取笾以授主妇者，以笾与豆不同，所实又别，故主妇宜亲就房，亲取之也。 乃升。 （升牲体于俎也。）[疏]“乃升”。 ○释曰：自“乃升”尽“于其上”，论司马载俎，因历说十一俎之事。 司马匕羊，亦司马载。 载右体，肩、臂、肫、骼、，正脊一、廷脊一、横脊一、短胁一、正胁一、代胁一、肠一、胃一、祭肺一，载于一俎。 （言[A16D]尸俎，复序体者，明所举肩骼存焉。 亦著脊胁皆一骨也。 在下者，折分之以为肉氵音，贬也。 一俎，谓司士所设羊鼎西第一俎。）[疏]注“言[A16D]”至“一俎”。 ○释曰：云“言[A16D]尸俎，复序体者，明所举肩骼存焉”者，上篇《少牢》载牲体十一，脊、胁皆加并骨二，尸食特举脊肩骼在于斤俎。 上文直言[A16D]尸俎，嫌所举在，斤者不在，故复序其体，所举肩骼则存焉，所举未知。 此正俎为在下羊肉氵音以本脊胁皆二骨以并，今皆一骨，故郑云明所举肩骼存焉。 以肩骼一骨，前尸所举，今复序之，明在可知。 脊胁虽举，以其二以并，今脊胁载一骨在正俎，一骨在氵音俎，故郑云“亦著脊胁皆一骨也”。 以其前所举者，未知在何俎，故直注云著脊胁皆一骨，不云存耳。 云“一俎，谓司士所设羊鼎西第一俎”者，此俎在侑俎之南，故下文注“侑俎”云：“羊鼎西之北俎也。 ”郑君知尸俎在南，见羊肉氵音俎在豕俎之南，羊尊豕卑，明尸俎在侑俎之南。 或解云言第一者，最在北，故“侑俎”下注云：“司士所设羊鼎西之北俎也。 ”明北俎在俎之南，已下所注俎之次第，皆据司士雍人所陈为次，义可知也。 羊肉氵音，折、正脊一、正胁一、肠一、胃一、哜肺一，载于南俎。 （肉氵音，肉在汁中者，以增俎实为尸加也。 必为折，上所折分者。 哜肺，离肺也。 南俎，雍人所设在南者。 此以下十一俎，俟时而载，于此历说之尔。 今文氵音为汁。）　　[疏]“羊肉”至“南俎”。 ○注“肉氵音”至“为汁”。 ○释曰：云“肉氵音，肉在汁中者，以增俎实为尸加也”者，以决正祭之鼎，直升牲体无氵音者。 以正祭之俎非加，今傧尸增俎，实为尸加，故有氵音也。 凡牲体皆出汁，不言氵音。 又下豕┵亦出于汁，皆不言氵音。 此特得氵音名者，《特牲》、《少牢》正祭升牲体于鼎时，皆无匕氵音，故直云升体于俎。 设于尸前鼎内，亦无匕氵音升文。 今此升牲体于尸前，匕氵音亦升焉，故得氵音名。 以其俎实无汁，故进羊肉氵音，必先进羊匕氵音，然后进羊肉氵音。 见此氵音为肉而有，故在羊肉氵音前进之，使尸尝之。 故郑下注云“哜氵音者，明氵音肉加耳。 尝之以其汁，尚味”是也。 若然，豕亦有匕氵音，不名肉氵音而名豕┵者，互见为文。 言┵者，见在俎无汁。 言肉氵音者，见在鼎内时有汁也。 若然，羊豕互见为文，鱼何以不言鱼氵音而云氵音鱼者，羊先言肉后言氵音，使肉前进匕氵音，明是氵音从肉来可知。 鱼前无进匕氵音，故先言氵音，以明鱼在氵音可知。 鱼无匕氵音者，郑下注云：“不羞鱼，匕氵音略小味也。 ”羊有正俎，羞匕氵音、肉氵音，豕无正俎，鱼无匕氵音，隆之杀。 云“必为折，上所折分者”，上经退在下者，以折分，故退之。 今此经云折，即上经所退在下者也。 左右体之，而必取右体之，折分用之，贵神俎故也。 若然，脊胁二骨亦分一骨为肉氵音者，亦是贵神俎故也。 云“此以下十有一俎，俟时而载，于此历说之尔”者，案下文“卒升，宾长设羊俎于豆南，宾降，尸升筵”，唯设此一俎，余十一俎皆未。 又主人、主妇升席时乃设之，是其俟时而载。 今于此已下虽未载，因前俎遂历陈说之耳。 十一俎者，即尸之羊肉氵音一也，豕┵俎二也，侑之羊俎三也，豕俎四也，主人羊俎五也，羊肉氵音俎六也，豕┵七也，主妇羊俎八也，尸侑主人三者，皆有鱼俎，是其十一。 通尸羊正俎为十二俎。 其四俎，尸侑主人、主妇，载羊体俎，皆为正俎。 其余八俎，雍人所执二俎，益送往还，故有八，其实止二俎也。 司士匕豕，亦司士载，亦右体，肩、臂、肫、骼、，正脊一、廷脊一、横脊一、短胁一、正胁一、代胁一、肤五、哜肺一，载于一俎。 （在下者，顺羊也。 俎谓雍人所设在北者。）[疏]“司士”至“一俎”。 ○注“在”至“北者”。 ○释曰：云“在下者，顺羊也”者，以其豕┵不折，亦在下，顺上文羊在下，由折分，此虽不折，顺羊，故亦在下也。 豕肉氵音所以不折者，由豕无正俎，皆是肉氵音，故不顺所折也。 侑俎，羊左肩、左肫、正脊一、胁一、肠一、胃一、切肺一，载于一俎。 侑俎，豕左肩折，正脊一、胁一、肤三、切肺一，载于一俎。 （侑俎用左体，侑贱。 其羊俎过三体，有肫，尊之，加也。 豕左肩折，折分为长兄弟俎也。 切肺亦祭肺，互言之尔。 无羊氵音，下尸也。 豕又祭肺，不哜肺，不备礼。 俎，司士所设羊鼎西之北俎也。 豕俎与尸同。）[疏]“侑俎”至“一俎”。 ○注“侑俎”至“尸同”。 ○释曰：“侑俎用左体”者，案《少牢》载尸俎皆右体，脊、胁皆二骨，举肺一，切肺三，尸、主人、主妇尽用。 肠三、胃三，尸正俎用一，氵音俎用一，唯有一在此，是以自侑已下，及主人、主妇皆用左体脊胁。 若然，[A16D]尸俎时，左体亦同升于鼎上，不云者，文不具。 是以前陈俎时，皆设于鼎西，若不同升鼎，则侑主人、主妇俎，如《特牲》执事之俎，陈在阶，不应在鼎侧也。 若然，《特牲》执事与主人、主妇之俎亦不升鼎，彼为自，异于神。 《少牢》祝与佐食俎亦不升鼎，亦自异于神。 此自侑已下，悉与尸同鼎者，以傧尸礼益卑，唯尸尊，礼详，侑已下，礼略故也。 云“其羊俎过三体，有肫，尊之，加也”者，鼎俎数奇，今体数四，故云“加”。 若《礼纬》云礼六十已上，笾豆有加。 是以《少牢》祝羊豕体各三，又下文主人羊肉氵音俎体亦三。 今傧尸之有侑，犹正祭之有祝，侑四体，必知以肫为加者，侑豕俎无肫，主人羊肉氵音俎亦无肫，故知有肫为加。 以立侑以辅尸，尊之，故以肫为加体也。 云“豕左肩折，折分为长兄弟俎也”者，以下文设荐俎而注云“众兄弟”。 《仪礼》文，荐┵皆不云折，唯兄弟云“先生之┵折”，郑云：　　“先生，长兄弟。 折，豕左肩之折。 ”是以知义然也。 云“无羊氵音，下尸也”者，直云无羊氵音，不云肉者，以匕氵音肉氵音皆无，故直云无羊氵音，以包二者皆无。 此二氵音尸皆有，侑皆无，故云下尸也。 云“豕又祭肺，不哜肺，不备礼”者，上尸羊俎有祭肺，豕俎有哜肺，是备礼。 侑羊俎、豕俎皆切肺，故曰不备礼也。 阼俎，羊肺一、祭肺一，载于一俎。 羊肉氵音，臂一、脊一、胁一、肠一、胃一、哜肺一，载于一俎。 豕┵，臂一、脊一、胁一、肤三、哜肺一，载于一俎。 （阼俎，主人俎。 无体，远下尸也。 以肺代之，肺尊也。 加羊肉氵音而有体，崇尸惠亦尊主人。 臂，左臂也。 侑用肩，主人用臂，下之也。 不言左臂者，大夫尊，空其文也。 降于侑羊体一，而增豕肤三，有所屈，有所申，亦所谓顺而摭也。 阼俎，司士所设豕鼎西俎也。 其氵音俎与尸俎同，豕俎又与尸豕俎同。）[疏]“阼俎”至“一俎”。 ○注“阼俎”至“俎同”。 ○释曰：“无体，远下尸”者，尸用右体，主人用左，体是其相下之义。 今主人正俎全无牲体，故云远下尸也。 云“以肺代之，肺尊也”者，尸侑一肺，今主人一俎有两肺，故知以肺代体。 肺者，气之主，食所先祭，尊于肠胃，故以肺代体。 云“加羊肉氵音而有体，崇尸惠亦尊主人”者，以俎物虽与尸不同者，肉氵音与尸同，至尸酢主人而设之，故曰崇尸惠。 正俎所以不崇尸惠者，远下尸，故无正俎，远下则无肉氵音者，近下尸，故侑无羊肉氵音。 注但云下，此非直崇尸惠，亦见尊主人者。 侑无羊匕氵音，无豕匕氵音，而主人尽有，是其尊主人。 所有者尊，见下文受酢致爵时。 云“不言左臂者，大夫尊，空其文”者，牲右体贵，左体贱，侑用左体，皆言左肩左肫，今主人用左臂，直云臂不云左者，大夫尊，故空其文，似若得用右体然。 必知是左臂者，以右臂在尸俎故也。 云“降于侑羊体一而增豕肤三，有所屈有所申，亦所谓顺而摭也”者，案《礼器》注云：“谓若君沐粱，大夫沐稷，士沐粱。 大夫不沐粱，屈于君，士则申，与君同。 ”是亦屈申之义，故引为证也。 云“其氵音俎与尸俎同，豕俎又与尸豕俎同”者，以其共用益送之俎，故知同也。 主妇俎，羊左、脊一、胁一、肠一、胃一、肤一、哜羊肺一，载于一俎。 （无豕体而有肤，以主人无羊体，不敢备也。 无祭肺有哜肺，亦下侑也，祭肺尊。 言哜羊肺者，文承肤下，嫌也。 肤在羊肺上，则羊豕之体名同相亚也。 其俎，司士所设在鱼鼎西者。）[疏]“主妇”至“一俎”。 ○注“无豕”至“西者”。 ○释曰：云“无豕体而有肤，以主人无羊体，不敢备也”者，以主人俎无羊体，故主妇俎亦无豕体，以主人远下尸，主妇亦远下尸也。 云“无祭肺有哜肺，亦下侑也，祭肺尊”者，言“亦”者，亦主人下侑也。 侑用肩，主人用臂，祭肺尊，哜肺卑，侑俎皆祭肺，主妇皆哜肺，故云下侑也。 云“哜羊肺者，文承肤下，嫌也”者，肺文承肤下，有豕肺之嫌，故须辨之，云哜羊肺者以别之也。 云“肤在羊肺上，则羊豕之体名同相亚也”者，羊、豕虽异，脊、胁之等体名则同。 今豕虽直言肤，不言体，以豕肤在羊肺之上，使纟争羊之体，故云相亚。 若然，下文主人献宾之时，司士设俎，羊骼一、肠一、胃一、切肺一、肤一，所以肤又在肺下者，彼取用之先后，故退肤在下。 司士匕鱼，亦司士载，尸俎五鱼，横载之；侑、主人皆一鱼，亦横载之；皆加无祭于其上。 （横载之者，异于牲体，弥变于神。 无读如殷之。 刳鱼时，割其腹以为大脔也，可用祭也。 其俎又与尸豕俎同。）[疏]“司士”至“其上”。 ○注“横载”至“俎同”。 ○释曰：案上历说十一俎，尸、侑、主人之下，皆次言豕俎、鱼、俎，亦是历说十一俎，独不陈鱼俎于豕俎之下，而陈并于此者，欲见鱼，水物，别于正牲。 又欲见鱼独副宾长献三，故并于此序之。 云“横载之者，异于牲体，弥变于神”者，以其牲体皆横载于俎，于人为缩，鬼进下，生人进腠，上篇《少牢》正祭升体时，云：“下利升豕，其载如羊，无肠胃。 体其载于俎，皆进下。 ”郑注：“进下，变于食生也。 所以交于神明，不敢以食道，敬之至也。 引《乡饮酒礼》进腠，羊次其体，豕言进下，互相见。 ”明正祭之时，牲体皆横载进下可知。 至此傧尸事神礼简，傧尸礼隆，以尸为宾客，故从生人礼。 牲体皆进腠，横载于俎，异于载鱼于正祭之时，缩载，故《少牢》云司士“升鱼十有五而俎，缩载，右首，进腴”，于俎为缩，于尸为横，首向右，腹腴向尸，郑注云：“右首进腴，亦变于食生也。 ”若生人则亦缩载，于人为横首，亦向右进，鳍脊向人，腹腴向外。 今傧尸之礼，载鱼宜亦同生人，缩载进鳍，今横载，于人为缩，不与正祭同，又与生人异。 欲见傧尸之礼，异于正祭，又不得全与生人同。 郑云弥变于神者，牲体既进腠，是已变于神。 至于鱼载，又横于俎，是弥变于神也。 云无读如殷之者，读从《士冠礼》、《郊牲牲》“周弁、殷”，，覆也。 可以覆首，此亦取鱼腹反复于上以拟祭。 云“其俎又与尸豕俎同”者，谓上司士所设于豕鼎之西者也。 卒升。 （卒，已也。 已载尸羊俎。）[疏]“卒升”。 ○注“卒已”至“羊俎”。 ○释曰：自此尽“立于筵末”，论荐献于尸之事。 云“卒升”者，案上有主人酌献尸，主妇荐笾豆，又升羊俎，进于尸前，因历说十一俎之事。 今言卒升，还计上升羊俎，故云卒，是以郑亦云“已载尸羊俎”而言之。 此事从上文“献尸”，下尽“乃卒爵”有五节。 五节者，从主人献酒于尸，并主妇设笾豆，是其一也。 宾长设俎，二也。 次宾羞羊燔，尸乃卒爵，五也。 宾长设羊俎于豆南。 宾降。 尸升筵自西方，坐，左执爵，右取韭、菹，扌Й于三豆，祭于豆。 尸取、ナ，宰夫赞者取白、黑以授尸。 尸受，兼祭于豆祭。 （宾长，上宾。）[疏]“宾长”至“豆祭”。 ○注“宾长上宾”。 ○释曰：上文载羊俎，退，卒升于十一俎下者，欲就此宾长设羊俎之事，故此言“宾长设羊俎于豆南，宾乃降”，注云“宾长，上宾”者，案下三献时，云“上宾洗爵”，注云：“上宾长也。 ”是以郑上下交相，晓为一人者也。 雍人授次宾疏匕与俎，受于鼎西，左手执俎左廉，缩之，却右手执匕枋，缩于俎上，以东面受于羊鼎之西。 司马在羊鼎之东，二手执桃匕枋以挹氵音，注于疏匕，若是者三。 （桃谓之歃，读如或舂或[A086]之[A086]。 字或作桃者，秦人语也。 此二匕者，皆有浅升，状如饭参。 桃长枋，可以抒物于器中者。 注犹写也。 今文桃作[A086]，挹皆为扌及。）[疏]注“桃谓”至“为扌及”。 ○释曰：云“读如或舂或[A086]之[A086]”者，读从《诗》“或舂或[A086]”，彼注：“[A086]，抒臼也。 ”云“此二匕者皆有浅升，状如饭参”，此以汉法况之，言浅升，（元缺一字）对寻常勺升深，此浅耳。 尸兴，左执爵，右取肺，坐祭之，祭酒，兴，左执爵。 （肺，羊祭肺。）[疏]注“肺羊祭肺”。 ○释曰：知“羊祭肺”者，见上载尸羊正俎而云“祭肺一”，故知此羊俎上祭肺。 其羊肉氵音，虽有哜肺一，此下经乃升，此时未升，故知非哜肺也。 次宾缩执匕俎以升，若是以授尸。 尸手授匕枋，坐祭，哜之，兴，覆手以授宾。 宾亦覆手以受，缩匕于俎上，以降。 （哜氵音者，明氵音肉加耳。 尝之以其汁，尚味。）[疏]“次宾”至“以降”。 ○注“哜氵音”至“尚味”。 ○释曰：云“哜氵音者，明氵音肉加耳。 尝之以其汁，尚味”者，此匕氵音似大羹。 案《特牲》大羹不祭不哜，以不为神，非盛。 此哜之者，明氵音肉加，先进其汁而尝之，尚味故也。 以氵音肉加在鼎有汁，在俎无汁，故以匕进汁，是以上注云“肉氵音，肉在汁中者，以增俎实为尸加”是也。 《特牲》大羹自门入，本不在鼎，不调之，此肉氵音在鼎已调之，故云尚味也。 尸席末坐，啐酒，兴，坐奠爵，拜，告旨，执爵以兴。 主人北面于东楹东答拜。 （旨，美也。 拜告酒美，答主人意。 古文曰东楹之东。）[疏]“尸席”至“答拜”。 ○注“旨美”至“之东”。 ○释曰：案上篇《少牢》尸不啐奠，不告旨，大夫之礼，尸弥尊。 至于傧尸啐酒告旨者，异于神奠具，尸礼弥傧故也。 司马羞羊肉氵音，缩执俎。 尸坐奠爵，兴，取肺，坐绝祭，哜之，兴，反加于俎。 司马缩奠俎于羊氵音俎南，乃载于羊俎，卒载俎，缩执俎以降。 （绝祭，绝肺末以祭。 《周礼》曰绝祭。 氵音使次宾，肉使司马，大夫礼多，崇敬也。）[疏]“司马”至“以降”。 ○注“绝祭”至“敬也”。 ○释曰：引《周礼》者，案《大祝职》辨九祭，“七曰绝祭”，注云：“绝末以祭。 ”引之证绝祭与此同也。 云“氵音使次宾，肉使司马，大夫礼多，崇敬也”者，司马，火官，羊又火畜，则羊氵音与肉，皆当司马载之。 案上文次宾载氵音，此经司马羞肉者，以大夫官多，各所载其一，是以云大夫礼多崇敬也。 尸坐执爵以兴。 次宾羞羊燔，缩执俎，缩一燔于俎上，盐在右。 尸左执爵，受燔，扌Й于盐，坐，振祭，哜之，兴，加于羊俎。 宾缩执俎以降。 （燔，炙。）　　[疏]注“燔炙”。 ○释曰：案《诗》云“载燔载烈”，注云：“傅火曰燔，贯之加于火曰烈。 ”烈则炙也。 彼以燔、炙相对则异，此云“燔，炙”者，燔之傅火，亦是炙类，故曰燔炙。 尸降筵，北面于西楹西，坐卒爵，执爵以兴，坐奠爵，拜，执爵以兴。 主人北面于东楹东答拜。 主人受爵。 尸升筵，立于筵末。 主人酌，献侑。 侑西楹西，北面拜受爵。 主人在其右，北面答拜。 （不洗者，俱献，无事也。 主人就右者，贱不专阶。）[疏]“主人”至“答拜”。 ○注“不洗”至“专阶”。 ○释曰：自此尽“主人答拜”，论主人献侑并荐俎从献之事也。 此节内从献有三事，主人献时，主妇荐笾豆，一也；司马羞羊俎，二也；次宾羞羊燔，三也。 侑降于尸二等，无羊匕氵音又无肉氵音。 云“不洗者，俱献，无事也”者，此则以其献尸讫，即献侑，中无别酢酬之事，故不洗凡爵。 行爵，从尊者来向卑者，俱献，无事则不洗爵；从卑者来向尊，虽献，无事亦洗。 是以此文献尸讫，俱献侑，不洗，是爵从尊者来。 故《特牲》宾致爵于主人洗爵者，郑云洗乃致爵，为异事新之。 以其承佐食贱，虽就献，以其爵从卑者来，故洗之，故不傧尸。 郑注云洗致爵者，以承佐食贱，新之。 是爵从卑者来，故洗也。 云“主人就右者，贱不专阶”者，对主人不就尸阶者，尸尊，得专阶故也。 主妇荐韭菹醢，坐奠于筵前，醢在南方。 妇赞者执二笾、ナ以授主妇，主妇不兴，受之，奠于醢南，ナ在东。 主妇入于房。 （醢在南方者，立侑为尸，使正馔统焉。）[疏]注“醢在”至“统焉”。 ○释曰：凡设菹常在右，便其扌Й。 今菹在醢北者，以其立侑以辅尸，故菹在北，统于尸也。 侑升筵自北方，司马横执羊俎以升，设于豆东。 侑坐，左执爵，右取菹扌Й于醢，祭于豆，又取、ナ同祭于豆祭，兴，左执爵，右取肺，坐祭之，祭酒，兴，左执爵。 次宾羞羊燔，如尸礼。 侑降筵自北方，北面于西楹西，坐卒爵，执爵以兴，坐奠爵，拜。 主人答拜。 （答拜，拜于侑之右。）[疏]注“答拜”至“之右”。 ○释曰：知“拜于侑之右”者，以其前拜爵时，尸在侑之右。 （元缺一字）尸受侑爵，降，洗。 侑降立于西阶西，东面。 主人降自阼阶，辞洗。 尸坐奠爵于篚，兴，对。 卒洗，主人升，尸升自西阶。 主人拜洗。 尸北面于西楹西，坐奠爵，答拜。 降盥，主人降，尸辞，主人对。 卒盥，主人升。 尸升，坐取爵，酌。 （酌者，将酢主人。）[疏]“尸受”至“爵酌”。 ○注“酌者将酢主人”。 ○释曰：自此尽“就筵”，论主人受尸酌，并荐笾豆及俎之事。 就此事中亦有五节：行事尊主人，故与尸同者，尸酢主人时，主妇亦设笾豆，一也；宾长设羊俎，二；次宾羞羊匕氵音，三司；马羞肉氵音，四也；次宾羞羊燔，主人乃卒爵，五也。 但《特牲》、《少牢》主人献尸，尸即酢主人，主人乃献祝及佐食，此尸待主人献侑乃酢主人，不同者，此尸卑，达主人之意，欲得先进酒于侑，乃自饮。 彼尸尊，不达主人，欲自达己意，故先酢主人，乃使主人献祝与佐食，故不同。 是以下文宾长献尸，致爵主人，尸乃酢之，遂宾意，亦此类也。 司宫设席于东序，西面。 主人东楹东，北面拜受爵。 尸西楹西，北面答拜。 主妇荐韭、菹、醢，坐奠于筵前，菹在北方。 妇赞者执二笾、ナ，主妇不兴，受，设于菹西北，ナ在西。 主人升筵自北方，主妇入于房。 （设笾于菹西北，亦辟。 今文无二笾。）[疏]“司宫”至“于房”。 ○注“设笾”至“二笾”。 ○释曰：此乃陈主人受酢设席之位。 案《特牲》为士，案《少牢》下大夫皆致爵乃设席，此傧尸受酢即设席者，以其傧尸，尸益卑，主人益尊，故明一等受酢即设席。 案上设尸笾，云“兴，取笾于房，ナ”，注云：“以馔异亲之。 ”与此妇赞者执二笾ナ，主妇不兴受，文不同者，凡执笾豆之法，皆两双执之。 此侑与主人皆二笾，故主妇与妇赞者，各执其二，于事便，故主妇不兴受设之。 上尸笾豆各四，故主妇兴，取笾豆于房，亦见异馔，亲之义也。 云“设笾于菹西北，亦辟”者，上设侑笾正当豆，此在西北，明辟。 云“亦”，亦尸笾当豆西外列以辟故也。 长宾设羊俎于豆西。 主人坐，左执爵，祭豆笾，如侑之祭。 兴，左执爵，右取肺，坐祭之，祭酒，兴。 次宾羞匕氵音，如尸礼。 席末坐啐酒，执爵以兴。 司马羞羊肉氵音，缩执俎。 主人坐奠爵于左，兴，受肺，坐绝祭，哜之，兴，反加于氵音俎。 司马缩奠氵音俎于羊俎西，乃载之，卒载，缩执虚俎以降。 （奠爵于左者，神惠变于常也。 言受肺者，明有授。 言虚俎者，羊氵音俎讫，于此虚不复用。）　　[疏]注“奠爵”至“复用”。 ○释曰：云“言虚俎者，羊氵音俎讫，于此虚不复用”者，此俎雍人所执，陈奠于羊俎西，在南者，自此宾羞匕氵音，司马羞羊肉氵音于尸，次宾又羞匕氵音于主人，同用此俎，三降皆不言虚，欲见后将更用。 至于此言虚俎，明其不复用此俎，又见下次宾羞羊燔于主人，则北之豕俎，用北之豕俎而得羞羊燔者，以其礼杀故也。 主人坐取爵以兴，次宾羞燔，主人受，如尸礼。 主人降筵自北方，北面于阼阶上，坐卒爵，执爵以兴，坐奠爵，拜，执爵以兴。 尸西楹西答拜。 主人坐奠爵于东序南。 （不降奠爵于篚，急崇酒。）[疏]“主人”至“序南”。 ○注“不降”至“崇酒”。 ○释曰：直云“次宾羞燔”者，燔即羊燔，知者，以其主人与尸、侑皆用羊体，乡主妇献尸以后，悉用豕体，宾长献尸后，悉用鱼从，是以知主人之燔羊燔也。 云“不降奠爵于篚，急崇酒”者，此下唯有崇酒之文，更无余事，故云急崇酒。 案《乡饮酒》介答拜，主人卒爵，坐奠于西楹南介右，再拜崇酒，注云：“奠爵西楹南，以当献众宾”。 与此不同者，彼实有献众宾之事，故云“当献众宾”，亦得见急崇酒，两见之也。 侑升。 尸、侑皆北面于西楹西。 （见主人不反位，知将与己为礼。）主人北面于东楹东，再拜崇酒。 （崇，充也。 拜谢尸、侑以酒薄充满。）尸、侑皆答再拜。 主人及尸、侑皆升就筵。 司宫取爵于篚，以授妇赞者于房东，以授主妇。 （房东，房户外之东。）[疏]“司宫”至“主妇”。 ○注“房东”至“之东”。 ○释曰：自此尽“主妇答拜”，论主妇亚献尸并见从献之事。 上文主人献节，凡有三爵：有主人献尸，献侑并受酢。 此主妇献内，凡有四爵，即分为四节解之，四者：主妇献尸，一也；献侑，二也；致爵于主人，三也；受尸酢，四也。 下文宾长为三献爵止，故与主妇亚献同。 此主妇亚献尸一节之内，从献有五，五者：主妇亚献，主妇设两，一也；主妇又设糗与，二也；次宾羞豕匕氵音，三也；司士羞豕┵，四也；次宾羞豕燔尸，乃卒爵，五也。 主妇洗于房中，出，实爵，尊南西面拜献尸。 尸拜于筵上，受。 （尊南西面，拜由便也。）[疏]“尸拜于筵上受”。 ○注“尊南”至“便也”。 ○释曰：宾主献酢，无在筵上受法，今尸于筵上受者，以妇人所献，故尸不与行宾主之礼，故不得各就其阶。 若然，《少牢》主人“祝拜于席上，坐受”者，注云：“室内迫狭。 ”故拜筵上，与此礼异。 云“尊南西面，拜由便也”者，此决下文“西面于主人之北拜送爵”，今酌尊，因在尊南西面拜献尸者便也。 言便者，便其西面授尸，故不退主人之北。 主妇西面于主人之席北拜送爵。 入于房，取一羊，坐奠于韭菹西。 主妇赞者执豕以从，主妇不兴，受，设于羊之西，兴，入于房，取糗与段，执以出，坐设之，糗在ナ西，在白西；兴，立于主人席北，西面。 （饮酒而有者，祭之余，无黍稷，杀也。 糗，糗饵也。 段，捣肉之脯。 今文段为断。）[疏]注“饮酒”至“为断”。 ○释曰：云“无黍稷，杀也”者，决正祭时有黍稷故也。 尸坐，左执爵，祭糗、，同祭于豆祭，以羊之四挹羊，遂以挹豕，祭于豆祭，祭酒。 次宾羞豕匕氵音，如羊匕氵音之礼。 尸坐啐酒，左执爵，尝上，执爵以兴，坐奠爵，拜。 主妇答拜。 执爵以兴。 司士羞豕┵。 尸坐奠爵，兴，受，如羊肉氵音之礼，坐取爵，兴。 次宾羞豕燔。 尸左执爵，受燔，如羊燔之礼，坐卒爵，拜。 主妇答拜。 受爵，酌，献侑。 侑拜受爵。 主妇，主人之北、西面答拜。 （酌献者，主妇。 今文无西面。）[疏]“酌献”至“答拜”。 ○注“酌献”至“西面”。 ○释曰：同有三等，降于尸二等，无羹与豕匕氵音。 云三等者，主妇酌献侑，主妇羞糗，一也；司士羞豕┵，二也；次宾羞燔侑，乃卒爵，三也。 主妇羞糗、，坐奠糗于南，在ナ南。 侑坐，左执爵，取糗、，兼祭于豆祭。 司士缩执豕┵以升。 侑兴，取肺，坐祭之。 司士缩奠豕┵于羊俎之东，载于羊俎，卒，乃缩执俎以降。 侑兴。 （豕┵无氵音，于侑礼杀。）　　[疏]“主妇”至“侑兴”。 ○注“豕┵”至“礼杀”。 ○释曰：案上下文尸与侑及主人主妇，但是正俎，皆横执俎以升，又横设于席前。 若益送之俎，皆缩执之，又缩于席前。 今司士所羞豕┵，是益送之俎，缩执是其常，而言缩执者，以其文承上，主人献侑时无羊肉氵音，故主妇献侑，司士羞豕┵，不得相如，是以经特著“缩执俎”，见异于正俎。 诸文特云“横执”、“缩执”者，皆此类。 次宾羞豕燔，侑受如尸礼，坐卒爵，拜。 主妇答拜。 受爵，酌以致于主人。 主人筵上拜受爵，主妇北面于阼阶上答拜。 （主妇易位，拜于阼阶上，辟并敬。）[疏]“受爵”至“答拜”。 ○注“主妇”至“并敬”。 ○释曰：自此尽“答拜受爵”，论主妇致爵于主人之事。 此科亦有五节：行事主妇致爵于主人时，主妇设二，一也；又设糗，二也；豕匕氵音，三也；豕┵，四也；豕燔，主人卒爵，五也。 云“主妇易位，拜于阼阶上，辟并敬”者，前主妇献尸、侑，拜送于主人北。 今致爵于主人，拜于阼阶上者，辟并敬主人与尸、侑，故易位也。 若然，案《特牲》三献爵止，乃致爵。 此未三献，已致爵者，以上篇已有献于尸，故此不待三献。 又见傧尸礼杀，故早致。 主妇设二与糗、，如尸礼。 主人其祭糗、祭、祭酒、受豕匕氵音、拜啐酒，皆如尸礼。 尝不拜。 （主人如尸礼，尊也。 其异者，不告旨。）[疏]“主妇”至“不拜”。 ○注“主人”至“告旨”。 ○释曰：云主人“拜啐酒”，“尝不拜”，若然，则啐酒有拜，尝无拜案前主妇献尸，尸坐啐酒，左执爵，尝上，执爵以兴，坐奠爵拜，拜在尝之下，则尝有拜，坐啐酒不拜。 与此违者，彼拜虽在尝下，其拜仍为啐酒，拜在尝下者，以因坐啐酒，不兴即尝，尝讫，执爵兴，坐奠爵拜，拜仍为啐酒。 是以《特牲》、《少牢》尸尝皆不拜。 或此经啐酒之上无拜文，有者，衍字也。 其受豕┵，受豕燔，亦如尸礼。 坐卒爵，拜。 主妇北面答拜，受爵。 尸降筵，受主妇爵以降。 （将酢主妇。）　　[疏]“尸降”至“以降”。 ○注“将酢主妇”。 ○释曰：自此尽“皆就筵”，论尸酢主妇之事。 此科内从酢有三，三者，主妇受酢之时，妇赞者设豆笾，一也；司马设羊俎，二也；次宾羞羊燔，主妇卒爵，三也。 以其主妇受从与侑同三，主人受从与尸同五，尊卑差也。 主人降，侑降。 主妇入于房。 主人立于洗东北，西面。 侑东面于西阶西南。 （俟尸洗。）尸易爵于篚，盥，洗爵。 （易爵者，男女不相袭爵。）主人揖尸、侑。 （将升。）主人升。 尸升自西阶，侑从。 主人北面立于东楹东，侑西楹西、北面立。 （俟尸酌。）尸酌。 主妇出于房，西面拜，受爵。 尸北面于侑东答拜。 主妇入于房。 司宫设席于房中，南面。 主妇立于西席。 （设席者，主妇尊。 今文曰：南面立于席西。）[疏]注“设席者主妇尊”。 ○释曰：以宾长以下，皆无设席之文，唯主妇与主人同设席，故云“主妇尊”。 《特牲》及下大夫主妇设席，亦是主妇尊。 妇赞者荐韭、菹、醢，坐尊于筵前，菹在西方。 妇人赞者执、ナ以授妇赞者，妇赞者不兴，受，设于菹西，ナ在南。 （妇人赞者，宗妇之少者。）　　[疏]注“妇人”至“少者”。 ○释曰：案《特牲》记云：“宗妇北堂，东面北上。 ”注云“宗妇，族人之妇。 其夫属于所祭为子孙”者是也。 彼直云“宗妇”，是《特牲》宗妇一人而已，不言“赞”或“少”，未可定。 此大夫礼隆，赞非一人，而称赞，赞主妇及长妇，故云“宗妇之少”者。 主妇升筵。 司马设羊俎于豆南。 主妇坐，左执爵，右取菹扌Й于醢，祭于豆；又取、ナ，兼祭于豆祭。 主妇奠爵，兴，取肺，坐绝祭，哜之，兴，加于俎，坐扌兑手，祭酒，啐酒。 （扌兑手者于，，佩巾。 《内则》曰妇人亦左佩纷。 古文作说。）次宾羞羊燔。 主妇兴，受燔，如主人之礼。 主妇执爵以出于房，西面于主人席北，立卒爵，执爵拜。 尸西楹西、北面答拜。 主妇入，立于房。 尸、主人及侑皆就筵。 （出房立卒爵，宜乡尊。 不坐者，变于主人也。 执爵拜，变于男子也。）[疏]注“出房”至“子也”。 ○释曰：云“不坐者，变于主人也”者，上主人受酢，坐卒爵，故云变于主人也。 “执爵拜，变于男子”者，上下经凡男子拜卒爵，皆奠爵乃拜，故云变于男子也。 上宾洗爵以升，酌，献尸。 尸拜受爵。 宾西楹西北面拜送爵。 尸奠爵于荐左。 宾降。 （上宾，宾长也。 谓之上宾，以将献异之，或谓之长宾。 奠爵，爵止也。）[疏]“上宾”至“宾降”。 ○注“上宾”至“止也”。 ○释曰：此一经论宾长备三献，献尸，其尸奠于荐左未举之事。 尸不举者，以三献讫，正礼终，欲使神惠均，于庭遍得献，乃举之。 故下文主人献，及众宾以下讫乃作止爵。 若然，《特牲》及下大夫尸在室内，始行三献，未行致爵，尸奠爵，欲得神惠均于室。 此傧尸之礼，室内已行三献，至此傧尸，夫妇又巳行致爵讫，傧尸又在堂，故爵止者，欲得神惠均于庭，与正祭者异。 云“上宾，宾长”者，上文云“宾长设羊俎”，是此与上文长宾互见为一人。 云“谓之上宾，以将献异之”者，言长宾，宾中长，尊称轻，若言上宾，宾中上，尊称重，故以将献变言上宾。 云“或谓之长宾”者，或《少牢》文。 案彼云长宾洗爵，献于尸，此异之，称长上者，《少牢》尸有父尊，屈之故，但云长宾耳。 若然，不傧尸亦云长宾。 《特牲》云“宾三献如初”，又不言长宾者，士宾卑，又阙之。 云“奠爵，爵止”者，《特牲》云：“宾三献如初，燔从如初，爵止。 ”不傧尸者，亦然是其爵止之事。 案下经爵止者，多非为均神惠之事，故此特解之。 主人降，洗觯。 尸、侑降。 主人奠爵于篚，辞，尸对。 卒洗，揖。 尸升，侑不升。 （侑不升，尸礼益杀，不从。）[疏]“主人”至“不升”。 ○注“侑不”至“不从”。 ○释曰：自此尽“皆左之”，论主人酬尸设羞之事。 云“侑不升，尸礼益杀”者，傧尸之礼杀于初，今侑不升，又杀，故云益杀也。 主人实觯，酬尸，东楹东，北面坐奠爵，拜。 尸西楹西，北面答拜。 坐祭，遂饮，卒爵，拜。 尸答拜。 降洗，尸降，辞。 主人奠爵于篚，对。 卒洗，主人升，尸升。 主人实觯，尸拜受爵。 主人反位，答拜。 尸北面坐奠爵于荐左。 （降洗者主人。）[疏]“尸北”至“荐左”。 ○注“降洗者主人”。 ○释曰：此主人酬尸，尸奠于荐左者不举。 案下经不举，二人举爵于尸侑，“侑奠爵于右”，注云：“奠于右者，不举也。 神惠右不举，变于饮酒。 ”与此不同者，《特牲》及下不傧尸，皆无酬尸之事，此特有之。 由傧尸，如与宾客饮酒无，故有酬，异于神惠，神惠右不举，侑奠于右是也。 侑一名加者，《少牢》无侑尸，此乃有，故无加称，是以主人酬宾，宾奠于左，亦是神惠，故即举之。 《特牲》及不傧尸皆有酬宾，同是神惠，故皆奠于左也。 尸、侑、主人皆升筵，乃羞。 宰夫羞房中之羞于尸、侑、主人、主妇，皆右之。 司士羞庶羞于尸、侑、主人、主妇，皆左之。 （二羞所以尽欢心，房中之羞，其笾则糗饵粉糍，其豆则酏食糁食。 庶羞，羊熏豕尧，皆有醢。 房中之羞，内羞也。 内羞在右，阴也。 庶羞在左，阳也。）[疏]注“二羞”至“阳也”。 ○释曰：以二羞是内羞，房中之羞，以傧尸用之，故云“尽欢心”。 云“房中之羞，其笾”是《周礼。 笾人职》云“羞笾之实”，案彼郑注云“此二物皆粉，稻米、黍米所为也。 合蒸曰饵，饼之曰糍。 糗者，捣粉熬大豆为饵，糍之粘著以粉之耳。 饵言糗，糍言粉，互相足”是也。 云“其豆则酏食糁食”者，《周礼。 醢人职》羞“豆之实”，案彼郑云“酏，饣也。 《肉则》曰：取稻米举蚤溲之，小切，狼蜀膏，以与稻米为饣。 又曰：糁取牛、羊、豕之肉三如一，小切之，与稻米。 稻米二，肉一，合以为饵，煎之”是也。 若然，案《王制》云“庶羞不逾牲”，注云：“祭以羊，则不以牛肉为羞。 ”依《内则》羞用三牲者，据得用大牢者，若大夫已下不用大牢者，则无牛矣。 而此引之者，举其成文，以晓人耳。 云“庶羞，羊熏豕尧，皆有”，知者，案《公食大夫》牲皆霍及炙。 今此郑直云熏，不言炙者，此傧尸饮酒之礼，故主人献尸，皆羊燔从，当主妇献，皆豕燔从。 《公食大夫》是食礼，故庶羞并陈。 此饮酒之礼，故先以番从，酬宾之后，乃言司士羞庶羞，则知止有羊熏豕尧，羊豕，以其燔炙前已从献讫，故知止有熏而已。 云“房中之羞，内羞也”者，案下大夫不傧尸，云乃羞，宰夫羞房中之羞，司士羞庶羞，于尸、祝、主人、主妇内羞在右，庶羞在左是也。 云“内羞在右，阴也”者，以其是物，故云阴也。 云“庶羞在左，阳也”者，以其是牲物，故云阳。 《大宗伯》亦云：天产作阴德，地产作阳德。 郑亦云：“天产六牲之属，地产九之属。 ”是其物阴，牲物阳者也。 发布时间：2026-04-03 10:24:04 来源：好再来网 链接：https://www.mknn.cn/guji/105162.html