标题：苏轼《超然台记》阅读答案及翻译赏析 内容： 苏轼《超然台记》【原文】 凡物皆有可观。 苟有可观，皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。 餔糟啜醨皆可以醉②；果蔬草木皆可以饱。 推此类也，吾安往而不乐。 夫所为求褔而辞祸者，以褔可喜而祸可悲也。 人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。 则可乐者常少，而可悲者常多。 是谓求祸而辞褔。 夫求祸而辞褔，岂人之情也哉？ 物有以盖之矣。 彼游于物之内，而不游于物之外。 物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。 彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又乌知胜负之所在。 是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎。 余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而行桑麻之野。 始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。 人固疑余之不乐也。 处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。 余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。 于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木以修补破败，为苟完之计。 而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。 时相与登览，放意肆志焉。 南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！ 而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。 西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。 北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。 台高而安，深而明，夏凉而冬温。 雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。 撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：乐哉游乎！ 方是时，予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰超然，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。 【注释】①苏轼任密州知州第二年，修复了一座残破的楼台，其弟苏辙为之起名超然（在今山东诸城县北城上）。 苏轼便写了这篇《超然台记》，以表明超然物外、无往而不乐的思想。 这实际是政治失意后精神苦闷的自我排遣。 苏轼因不同意王安石变法中某些措施而自请外调，仕途坎坷不平，思想上产生了归向老庄的倾向。 所谓超然之乐，实际含有政治失意的辛酸。 既不能摆脱官场，又要寻求超然之乐，正是内心世界矛盾的体现。 唯其有这种矛盾更使文章委宛多姿，意味深长。 ②餔糟啜醨：餔（bǔ），吃。 啜（chu），喝。 醨（l），薄酒。 5、下列句子中加点的词语，解释不正确的一项是 (3分) A．物有以盖之矣 盖：遮蔽，蒙蔽 。 B．余自钱塘移守胶西 守：把守，守住 C．释舟辑之安，而服车马之劳 服：承受，承当 D．岁比不登，盗贼满野 比：接连6、下列各组句子中，加点的词意义和用法都相同的一组是 (3分)A．而物之可以足吾欲者有尽 发之白者，日以反黑B、以福可喜而祸可悲也 伐安丘、高密之木以修补破败C、美恶之辨战乎中 乐哉游乎D．自其内而观之 夏凉而冬温7．下列各句中，全都直接体现作者超然物外思想的一组是 (3分) ①餔糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。 ②斋厨索然，日食杞菊。 ③处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。 ④伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。 ⑤雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。 ⑥稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。 A．①②④⑥ B．②③⑤⑥ C．②③④⑤ D．①④⑤⑥8、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 (3分) A．作者认为凡物都有可欣赏的地方，只要有超然物外的思想，就能随遇而安。 B．作者到胶西一年之后，身体丰腴了，白发逐渐变黑了，这是他超然物外的最大快乐。 C．作者登台远望，联想到古人功业，可见作者虽然身在西胶但建功立业的理想尚在。 D．正因为作者能够超然于物外，所以其弟才以超然二字命名此台。 9、翻译下面句子。 (6分) ①推此类也，吾安往而不乐? (3分) ②余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。 (3分)参考答案：5．B(守：应为任职) ．6．A(之都解为助词，定语后置的标志。 B．以分别解为连词，因为和连词，表目的，用来。 C．乎分别解为介词，在和助词，表感叹语气。 D．而分别解为连词，表修饰和连词，表并列)7．D(①总说。 有超然物外的思想，就能随遇而安。 ②是说明条件的艰苦，是客观的，而不是有意为之，因此不合要求。 ③是超然物外的结果。 ④⑤⑥句是超然物外思想指导下的具体行为。 )8．B(身体状况变好，并不是他超然物外的最大快乐。 )9．【翻译】(6分)①推此类也，吾安往而不乐? (3分)译文：以此类推，我到哪儿会不快乐呢? (3分，安往1分，大意2分)②余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。 (4分)译文：我既喜欢这里淳朴的风俗，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。 (3分。 乐安各1分，大意1分)二：注：①醨(l)：味淡的酒。 ②秫(sh)：高粱。 ③瀹(yu)：煮。 6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)(　　)A．去雕墙之美而蔽采椽之居　　　 蔽：栖身B．始至之日，岁比不登比：连续C．师尚父、齐桓公之遗烈烈：功业D．予弟子由适在济南适：闲适解析：D项，适：恰好。 答案：D7. 下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是(3分)(　　)A．美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止B．是谓求祸而辞福尽吾志也而不能至者，可以无悔矣C．是以美恶横生，而忧乐焉映带左右，引以为流觞曲水D．日食杞菊，人固疑余之不乐也后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉解析：A项，介词，在/助词，形容词词尾，的样子；B项，连词，表并列/连词，表转折，但；C项，介词，因为/介词，把；D项，均为助词，主谓之间，取消句子独立性，不译。 答案：D8. 对下面的语段断句正确的一项是(3分)(　　)A．慨然太息/思淮阴之功而吊其不终台/高而安深/而明夏凉/而冬温雨雪/之朝风月之夕/余未尝不在/客未尝不从。 B．慨然太息/思淮阴之功而吊其不终/台高而安/深而明/夏凉而冬温/雨雪之朝/风月之夕/余未尝不在/客未尝不从。 C．慨然太息思淮阴之功/而吊其不终台/高而安/深而明/夏凉而冬温/雨雪之朝/风月之夕/余未尝不在/客未尝不从。 D．慨然太息/思淮阴之功而吊其不终/台高而安/深而明/夏凉/而冬温雨雪/之朝风月之夕/余未尝不在/客未尝不从。 答案：B9．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (10分)(1)人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。 (4分)(2)因城以为台者旧矣，稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。 (6分)答案：(1)人想要的东西是无穷的，但是可以用来满足我们欲望的东西却是有限的。 (所字结构、定语后置句、判断句各1分，整体句意1分)(2)靠着城墙筑起的高台已经旧了，稍微修理，使它焕然一新，我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。 (因、稍、葺、新、肆志各1分，整体句意1分)10. 苏轼的超然之乐主要体现在哪些方面？ 请根据本文简要概括。 (3分)答案：(1)乐于民风淳朴(余既乐其风俗之淳)(2)乐于简朴(而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也)(3)乐于超乎物外(盖游于物之外也) 【参考译文】 任何事物都有可观赏的地方。 如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。 吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。 以此类推，我到哪儿会不快乐呢？ 人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。 人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。 如果美好和丑恶的区别在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。 追求灾祸，躲避幸福，难道是人们的心愿吗？ 这是外物蒙蔽人呀！ 他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。 它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就象在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？ 因此，心中充满美好和丑恶的区别，忧愁也就由此产生了；这不令人非常悲哀吗！ 我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光山色的美景，来到桑麻丛生的荒野。 刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。 可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。 我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。 于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密县的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。 在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。 我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。 从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？ 台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。 向西望去是穆陵关，隐隐约约象一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。 向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。 这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。 雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。 我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿米酒，煮糙米，大家一面吃一面赞叹：多么快活的游乐啊！ 这个时候，我的弟弟子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇赋，并且给这个台子取名超然，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！ 赏析：这篇文章说明超然于物外，就可以无往而不乐。 即把一切事物都置之度外，无所希冀，无所追求，与世无争，随遇而安，就不会有什么烦恼，能成为二个知足者常乐的人。 这是用庄子万物齐一的观点来自我麻醉，以旷达超然的思想来自我安慰。 不管祸福，美丑，善恶，去取，通通都一样，自己屡遭贬请，每况愈下，也就不足挂齿，可以逆来顺受，无往而不乐了。 其实，这是置无限辛酸、满腹怨愤而不顾的故为其乐，有其形而无其实，犹如酒醉忘优之乐，并非敞怀舒心的快乐。 全文以乐字为主线，贯穿始终，被称为一字立骨的典范文章。 以议论和记叙相结合的方法，从虚实两个方面阐明了主旨。 游于物外。 就无往而不乐。 第一段，从正面论述超然于物外的快乐。 凡物皆有可观。 苟有可观，皆有可乐。 非必怪奇伟丽者也。 一切物品都有可以满足人们欲望的作用，假如有这种作用，都可以使人得到快乐，不一定非要是怪奇、伟丽的东西。 实际上并非如此，物有美丑、善恶之分，爱憎自有不同，人各有所求，其选择、去取也不能一样，所以很难皆有可乐。 苏轼是以游于物外的超然思想看待事物。 所以得出这样的结论. 从写法特点上看，是一起便说超然，提出乐字为主线。 上面是从总的方面论述，下文是举例加以证明。 哺糟啜醨，皆可以醉。 果蔬草木，皆可以饱。 是说物各有用，都可以满足欲求，给人快乐。 推面广之，人便可以随退而安，无处不快乐了。 四个皆字使文意紧密相联，语势畅达，浑然一体。 第二段是从反面论述不超然必会悲哀的道理。 求福辞祸是人之常情，因为福可以使人高兴，祸会令人悲伤。 但是，如果人不能超然于物外。 任随欲望发展，必然陷人游于物内的泥潭。 物有尽时，很难满足无止境的欲求。 而且事物往往被某些现象掩盖着本来的面目，美丑不一，善恶难分，祸福不辨，取舍难定。 事物的假象常常令人头昏目眩，什么也看不清楚，不超然于物外，就会盲目乱撞，结果必然招来灾祸，造成绝顶的悲哀。 上面两段，一正一反，正反对照，有力地论证了只有超然于物外，才能无往而不乐；如果超然于物内，则必悲哀的道理。 从理论上为记超然台的事实奠定了基础。 这是以虚领实的写法。 第三段，步入正题，叙述移守胶西，生活初安，治园修台，游而得乐的情景。 用具体的事实说明了超然于物外，必得其乐的道理. 这一段可分为三层：一、移守胶西，用了三个对偶句，组成排比句组，语调抑扬起伏，气势充沛，使杭、密两地形成鲜明对比，说明了苏轼舍安就劳、去美就简的遭遇。 这既是记实，也是以优托喜的伏笔。 二、生活初安。 比岁不登，盗贼满野，狱讼充斥，面斋厨索然，日食杞菊。 ，是写初到胶西后年成不好，政局动乱，生活艰苦。 用了五个四言句和一个连词，句子精悍，节奏急促，与处境维艰交相吻合。 再次写忧，以见喜之可贵，乐之无穷。 处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。 意外的变化带来无限喜悦。 予既乐其风俗之醇，而其吏民亦安予拙也。 自己爱上了胶西，百姓也爱戴太守。 官民相爱，必然官民同乐。 由苦变乐，真是无往而不乐。 生活初安，就有余力洁庭治园，为寻乐作些事情。 三、修台游乐。 先交待台的位置、旧观和修缮情况。 利旧成新，不劳民伤财，含有与民同乐之意。 再写登台四望，触目感怀，见景生情，浮想联翩，所表现的感情十分复杂。 时而怀念超然干物外的隐君子，时而仰慕功臣建树的业绩，时而为不得善终的良将鸣不平。 这正表现了作者想超然子物外，而实际上又很难完全超然处之的矛盾心情：有怀念，有羡慕，有不平。 这一层虽属常见的四望法，但写得不落俗套，没有用对偶排比，只用了较为整齐的散行句，别具一番疏宕流畅的情韵。 最后描写了台的优点：高而安，深而明，夏凉而冬温。 流露出无比喜爱的感情。 因此，予与客不管雨雪之朝，风月之夕，都时常登台游乐，亲手做菜做饭，饮酒欢歌。 这种游玩，确实是很快乐的。 最后又落脚在乐字上。 最后一段交待了其弟苏辙（子由）为此台命名并作赋的事。 文章到此方点明超然二字，具有画龙点睛之妙。 且结句以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也，既照应开头：又与前文所说乐少悲多的人游于物之内，而不游于物之外，如应不应，有意无意，形成了鲜明的对照，见出两种人不同的思想境界，回味无穷。 发布时间：2024-11-16 08:12:17 来源：好再来网 链接：https://www.mknn.cn/guwen/100783.html