标题：《题画二则》阅读答案及原文翻译赏析

内容：
题画二则(一)余家有茅屋二间，南面种竹。

夏日新篁初放。

绿荫照人。

置一小榻其中，甚凉适也。

秋冬之际，取围屏骨子断去两头，横安以为窗棂，用匀薄洁白之纸糊之。

风和日暖，冻蝇触窗纸上，冬冬作小鼓声。

于是一片竹影凌乱。

岂非天然图画乎？

凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗、粉壁、日光、月影中耳。

注释:①新篁(hu ng)初放:新竹刚刚长高.

②绿阴照人:绿色的竹荫照上人身.

阴,同荫.

③窗棂(l ng):窗上雕花的窗格.

④冻蝇:秋冬受凉的苍蝇.

⑤于时:那时,当时.

⑥师承:受过老师指教,有相承的师法.

(二)江馆清秋,晨起看竹,烟光日影露气,皆浮动于疏技密叶之间.

胸中勃勃①,遂有画意.

其实胸中之竹,并不是眼中之竹也.

因而磨墨展纸,落笔倏作变相②,手中之竹又不是胸中之竹也.

总之,意在笔先③者,定则也;趣在法外者,化机也.

独画云乎④哉!

导读:《题画二则》用两篇小短文将作画的真谛淋漓尽致的揭示出来.

凡吾画竹,无所师承,多得于纸窗粉壁日光月影中耳.

意在笔先者,定则也:趣在法外者,化机也.

注释:①勃勃:旺盛貌.

这里解作情感冲动,画意突发.

②倏(sh ):忽然,迅速地.

变相:样子改变.

③意在笔先:作画,作文,在下笔之前先立意,先构思.

④云乎:语末助词.

精练:一,解释加点的词1.

置一榻其中( ) 2.

无所师承( )3.

皆浮动于疏枝密叶之间( ) 4.

趣在法外者( )二,翻译1.

于时一片竹影零乱,岂非天然图画乎!

____________________________2.

意在笔先者,定则也.

____________________________三,第二则短文谈到了眼中之竹,_____,_____之间的关系.

四,作者通过这两则短文告诉我们师承并不是最重要的,_________________更重要.

参考答案一,1.

放 2.

没有什么 3.

都 4.

情趣二,1.

这时窗纸上映出一片零乱的竹影,岂不是一幅天然的图画吗2.

作品的立意在落笔之前产生,这是确定的法则.

三,胸中之竹 笔中之竹四,有实际观察能力,在丰富的生活基础上加以艺术的酝酿与提炼二：1、作者是_________朝________画家。

2、写出文中一个成语，并写出意义。

3、本文的主题思想是什么？

参考答案1、清；郑板桥2、胸有成竹：比喻做事之前已作好充分准备，对事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉着。

3、本文通过郑板桥画竹落笔，倏作变相胸无成竹的两则提问，表现了郑板桥的创意和变化求新。

译文：我家有两间草屋,屋子南面种竹子.

夏天,新竹丛生,绿色的竹荫照在人身上,在竹园中间放个竹榻,十分阴凉舒适.

秋冬之际,取来围屏的骨子,截去两头,横放窗上作为窗格,用均匀洁白的薄纸糊上.

风和日暖的日子,受冻的苍蝇碰在窗纸上,咚咚地像敲小鼓.

这时,窗纸上映出二片零乱的竹影,岂不是一幅天然的图画吗!

凡是我画竹子,并没有老师传授,大多得之于纸窗与白壁上,日光与月影中罢了.

(二)清秋住旅舍中,早起看竹,烟光日影雾气,都浮动在竹子的疏枝密叶之间.

看了这样的诗境,胸中突突地就生出了画竹的兴致.

其实胸中设想的竹,并不是眼里看到的竹.

因此我磨好墨,伸开纸,落笔忽然又作出另一番图像,手里画出的竹又不是胸中设想的竹子了.

总的说来,作品的立意在落笔之前产生,这是确定的法则;可作品出现的情趣却超出了法则之外,这是精妙的灵感啊.

岂止作画是这样呢!

附板桥题画三则原文及翻译赏析【原文】 余家有茅屋二间，南面种竹。

夏日新篁(h u a n g)初放，绿阴照人，置一小榻其中，甚凉适也。

秋冬之际，取围屏骨子，断去两头，横放以为窗棂(1ing)，用匀薄洁白之纸糊之。

风和日暖，冻蝇触窗纸上，冬冬作小鼓声。

于时一片竹影零乱，岂非天然图画乎?

凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳。

我家有两间茅屋，屋子的南面种着竹。

夏天新竹刚刚长出嫩叶，绿色的阴影照在人身上，这时，拿张小榻放置在竹林中，就会感到非常清凉舒适。

在秋天和冬天交替的季节，拿张屏风架子，除去屏风的两头，把它横放作为窗格，用均匀而薄的洁白的纸糊在窗格上。

风和日暖的时候，受冻的苍蝇飞触在窗纸上，发出冬冬的小鼓声。

在这时候，一片凌乱的竹影映照在窗纸上，这难道不是天然的图画吗?

凡我画的竹，没有什么老师传授，大多从纸窗、洁白的墙壁和日光月影映照出的竹影中学得的呀。

(二) 江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。

胸中勃勃遂有画意。

其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。

因而磨墨展纸，落笔倏(shu)作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。

总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。

独画云乎哉!

在清凉的秋天江边学馆里，清晨起来看竹，烟雾的光、太阳的影子和露水的雾气，都在稀疏的竹枝和密密的竹叶之间浮游飘动。

胸中激荡于是有作画之意。

其实胸中的竹，并不是眼中所看到的竹啊。

于是就磨好墨铺开纸，落笔时很快地画出图画，这时，手中画的竹又不是胸中的竹了。

总之，画的意图在落笔之前就形成，这是法则啊；情趣在法则之外，这就自然形成了工巧的天趣。

这种情况难道仅仅存在于画中吗?

(三) 文与可画竹，胸有成竹；郑板桥画竹，胸无成竹。

浓淡疏密，短长肥瘦，随手写去，自尔成局，其神理具足也。

藐兹后学，何敢妄拟前贤。

然有成竹无成竹，其实只是一个道理。

文与可画竹，胸中必先有成形的竹；我郑板桥画竹，胸中却无成竹。

浓的淡的疏的密的，短的长的，肥的瘦的，随手画去，自然就形成格局，竹的精神风貌也就完备充足了。

我这个后生小子，怎敢随便比拟先贤呢。

但是胸有成竹与胸无成竹，实际上只是一个道理。

【赏析】 郑板桥题画三则，中心意思各异，但合为一组则自然形成由浅入深的画竹道理，这正是作者画竹的经验之谈。

第一则讲板桥画竹无师承，而是以造化为师，师法自然。

这就告诉我们，生活实践是艺术的源泉，而自然造化正是他最好的老师，从而阐明以造化为师，师法自然的画竹观点。

第二则讲眼中之竹、胸中之竹与手中之竹的联系和差异。

为什么会有这种差异?

这是因为任何艺术在创作过程中总会改变些意思，使之臻于完美的新境界，这就是说，原先胸中成竹落笔时会有所变化，所寓的精神会更臻完美。

由眼中(现实)之竹转化为胸中之竹，再化为完美的富于人情的手中之竹，这就是艺术创作日臻完美的过程。

它们是既有联系又不断提高的过程，即眼中之竹是画竹的前提。

第三则讲文与可画竹是胸有成竹，而郑板桥画竹却是胸无成竹。

这不是同文与可唱反调吗?

可是郑板桥却说：有成竹无成竹，其实只是一个道理。

这是为什么?

因为竹的浓淡疏密，短长肥瘦，随手写去，是自成格局，是神理具足的，这当然也是胸中之竹的升华、完善，所以说是一个道理。

这个画理充满着佛家的禅机。

曹雪芹说：假作真来真亦假，无为有时有还无。

更显得板桥画理的精湛与深奥。

发布时间：2025-01-12 08:11:18
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