标题：苏轼《凌虚台记》阅读答案及原文翻译

内容：
《凌虚台记》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。

这篇文章在记叙土台修建的经过，联系到古往今来的废兴成毁的历史，感叹人事万物的变化无常，指出不能稍有所得就夸世而自足，而应该去探求真正可以永久依靠的东西。

反映了苏轼思想中对生活积极乐观和对理想执着追求的一面。

【原文】 国于南山之下，宜若起居饮食与山接也（1）。

四方之山，莫高于终南（2）；而都邑之丽山者，莫近于扶风（3）。

以至近求最高，其势必得。

而太守之居，未尝知有山焉（4）。

虽非事之所以损益，而物理有不当然者（5）。

此凌虚之所为筑也（6）。

方其未筑也，太守陈公杖履逍遥于其下（7）。

见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也（8）。

曰：是必有异。

使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。

然后人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也（9）。

公曰：是宜名凌虚。

以告其从事苏轼，而求文以为记（10）。

轼复于公曰：物之废兴成毁，不可得而知也（11）。

昔者荒草野田，露露之所蒙翳，抓虺之所窜伏（12）。

方是时，岂知有凌虚台耶（13）？

废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也（14）。

尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨，五柞，而其北则隋之仁寿，唐之九成也（15）。

计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉（16）？

然而数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣，无复存者，既已化为禾黍荆丘墟陇亩矣，而况于此台欤（17）！

夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤（18）！

而或者欲以夸世而自足，则过矣（19）。

盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也（20）。

既以言于公，退而为之记（21）。

【注释】 （1）国：指都市，城邑。

这里用如动词，建城。

起居：起来和休息。

南山：终南山的简称。

主峰在今陕西西安市南。

（2）于：比。

（3）而：连接两个句子，表示并列关系。

丽：附着，靠近。

扶风：宋称凤翔府，治所在今陕西凤翔县。

这里沿用旧称。

（4）太守：官名。

宋称知州或知府，这里沿用旧称。

（5）所以：的问题。

（6）所为筑：所以要建筑的原因。

所为，同所以。

（7）陈公：当时的知府陈希亮，字公弼，青神（今四川青神县）人。

宋仁宗（赵祯）天圣年间进士。

公，对人的尊称。

杖履：指老人出游。

（8）累累（lili）：多而重迭貌，连贯成串的样子。

旅行：成群结队地行走。

髻（j）：挽束在头顶上的发。

（9）恍然：仿佛，好像。

（10）从事：宋以前的官名，这里指属员。

作者当时在凤翔府任签书判官，是陈希亮的下属。

（11）知：事先知道，预知。

（12）昔者：以往，过去。

者，起凑足一个音节的作用。

蒙翳（-y）：掩蔽，遮盖。

虺（huǐ）：毒虫，毒蛇。

窜伏：潜藏，伏匿。

（13）岂：怎么，难道。

（14）相寻：相互循环。

寻，通循。

（15）秦穆：即秦穆公，春秋时秦国的君主，曾称霸西戎。

祈年、橐泉：据《汉书地理志雍》颜师古注，祈年宫是秦惠公所建，橐泉宫是秦孝公所建，与本文不同。

传说秦穆公墓在橐泉宫下。

汉武：即汉武帝刘彻。

长杨、五柞（-zu）：长杨宫，旧址在今陕西周至县东南。

本秦旧官，汉时修葺。

宫中有垂杨数亩，故名。

五柞宫，旧址也在周至县东南。

汉朝的离宫，有五柞树，故名。

仁寿。

宫名。

隋文帝（杨坚）开皇十三年建。

故址在今陕西麟游县境内。

九成：宫名。

本隋仁寿宫。

唐太宗（李世民）贞观五年重修，为避署之所，因山有九重，改名九成。

（16）特：止，仅。

（17）既已：已经。

而况于：何况，更何况。

（18）犹：还，尚且。

（19）而：如果，假如。

或者：有的人，有人。

以：凭借，依靠。

后边省去代凌应台的之。

夸世：即夸于世，省去介词于，在。

而：表示顺承关系。

（20）不在：是说台和足恃者之间不存在任何关系。

乎：同于。

（21）既：已经，译成现代汉语时也可以用以后或了来表示。

以言：即以之言，省去指代作者意见的之。

4．对下列句子中加点词语的解释，正确的一项是（ ）。

（3分）A．而都邑之丽山者，莫近于扶风。

丽：美丽。

B．岂特百倍于台而已哉！

特：只。

C．废兴成毁，相寻于无穷。

寻：寻找。

D．公曰：是宜名凌虚。

名：名字，名称。

5．下列关于凌虚台的表述，有误的一项是（ ）。

（3分）A．本文第一部分点明修凌虚台的原因，在这个地点能登高眺远，以至近求最高，其势必得。

B．人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也这是凌虚台得名的原因。

C．凌虚台的修筑是先用挖水池出来的土筑成高台，然后在台上修筑有高高飞檐的房屋，以便登高远眺。

D．凌虚台上可以眺望到的秦汉隋唐建筑已经荡然无存，成荒草野田，引起了苏轼的感慨。

6．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ）。

（3分）A．这篇文章从记叙凌虚台入手，娓娓而谈，引人入胜，接着抒发议论，发出物之废兴成毁，不可得而知感叹。

B．苏轼看似在记凌虚台，实则提醒太守物极必反的道理，不能稍有所得就夸世而自足。

C．苏轼借着小小的亭台而感怀古今以小见大，抒发了人事万物的变化无常的感慨，有很深的人生哲理，。

D．文章结尾处写道盖世有足恃者，但不直接点出究竟什么是足恃的东西，这就使文章更为含蓄而耐人寻味。

7．翻译。

（10分）（1）虽非事之所以损益，而物理有不当然者。

（5分）（2）夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧忽往而忽来者欤？

（5分）参考答案：4．选B．解析：A．丽：依附，靠近。

C．相寻：连续不断。

D．命名。

称作。

5．选C．原文是：使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。

6．选B．实则提醒太守物极必反的道理说法错误7.

翻译。

⑴虽说事实不会因此而受影响，但情理上说是不应该这样的。

⑵这座土台尚且不能凭着他的坚固与长久保留下来，何况人事方面的得失，官职的变迁呢？

【译文】 居住在南山脚下，自然饮食起居都与山接近。

四面的山，没有比终南山更高的。

而城市当中靠近山的，没有比扶风城更近的了。

凭借（靠山）最近而要求住得最高，那么这位置必然能达到。

但太守的住处，（开始）还不知道（附近）有山。

虽然不是事情得失的原因，但是按事物的道理却不该这样的，这就是凌虚台修筑的原因。

就在它还没有修建之前，陈太守杵着拐杖穿着布鞋在山下闲游，见到山峰高出树林之上，（山峰）重重叠叠的样子正如有人在墙外行走而看见的那人发髻的形状一样。

（陈太守）说：这必然有不同之处。

（于是）派工匠在山前开凿出一个方池，用挖出的土建造一个高台。

（台子）修到高出屋檐才停。

这之后有人到了台上的，都恍恍忽忽不知道台的高度。

而以为是山突然活动起伏冒出来的。

陈公说：这（台）叫凌虚台很合适。

把这件事告诉了他的下属苏轼。

而求文章来记叙（这件事）。

苏轼回复陈公说：事物的兴盛和衰败，是无法预料的。

（这里）从前是长满荒草的野地，被霜露覆盖的地方，狐狸和毒蛇出没的所在。

在那时，哪里知道（今天这里）会有凌虚台呢？

兴盛和衰败交替无穷无尽，那么高台（会不会）又变成长满荒草的野地，都是不能预料的。

我曾试着和陈公一起登台而望，（看到）其东面就是当年秦穆公的祈年、橐泉两座宫殿（遗址），其南面就是汉武帝的长杨、五柞两座宫殿（遗址），其北面就是隋朝的仁寿宫也就是唐朝的九成宫（遗址）。

回想它们一时的兴盛，宏伟奇丽，坚固而不可动摇，何止百倍于区区一座高台而已呢？

然而几百年之后，想要寻找它们的样子，却连破瓦断墙都不复存在，已经变成了种庄稼的田亩和长满荆棘的废墟了。

相比之下这座高台又怎样呢？

一座高台尚且不足以长久依靠，相比于人之间的得失，来去匆匆又如何呢？

或者想要以（高台）夸耀于世而自我满足，那就错了。

因为要是世上真有足以（你）依仗的东西，就不在乎台子的存亡了。

已经对陈公说了，下来后（我便）为他记下来。

赏析作此文时，踏上仕途只有两年的苏轼，胸间怀着固国安民的宏大政治抱负，主张为政应有补于民，积极进取。

但凌虚台的修筑在他看来却无补于民，这与他积极的政治主张相违背，因而字里行间时时暗含着讥讽的笔调。

全文共分三段。

前两段重在叙事，后一段议论说理。

叙事议论前后相应，在自然平易、曲折变化之中尽吐茹物，鲜明地突出了文章的主旨。

第一段，文章点破了台的缘起。

太守筑台意旨本在观山，苏轼行文也正缘山而起，由山而台。

州府地处终南山下，饮食起居皆应与山相伴，更何况终南为四方之大山，扶风为依山之近邑。

作者连用四个山字。

极写山之高，隐含景色之美；极言城邑距山之近，暗藏观山之易。

高山美景迫在眼前，只需举手投足便可秀色饱餐，以至近求最高岂不美哉。

下面作者却笔锋一转，说太守居住终南山下还不知山之峻美，由此而引出了几丝遗憾，也为由山而台作了巧妙的过渡。

但颇有深意的是，苏轼并不承上直写出此凌虚之所为筑也，偏偏要加入虽非事之所以损益。

而物理有不当然者两句，近山而不知山虽于人事无所损益，但终非情理之事，于是乎便筑台观山以尽情理。

这种讥刺的笔调既吐露出了年轻苏轼的政治主张，在艺术上也使文章挥洒自如，姿态横生，同时还为后面的议论定下了基调。

第二段叙写筑台的经过，由太守杖履而游，游而见山，见山而思异，思异而凿池筑台。

层层相因。

句句紧扣，只寥寥几笔便清楚明了地叙写出了筑台的始末、同时，叙述还具有生动形象的特征。

杖履逍遥活画出了太守悠然自得的神情；累累如人之旅行于墙外而见其髻也一句，又化静为动，把静态的山峦赋予了动态的活力。

给人以清新自然、流动变化的美的享受。

与柳宗元《钴鉧潭西小丘记》中的其嵌然相累而下者，若牛马之饮于溪，其冲然角列而上者，若熊黑之登于山有同工之妙，接着，然后三句，又承上叙写台成之后登台观山的情景。

这里作者笔墨极为简省，但却突出了台之高和山之奇。

前面太守逍遥其下，看见的山宛如旅行人的发髻；这里登台极目，山则踊跃奋迅而出，从而借所见山景的不同衬托了台的高，为下段台取名为凌虚埋下了伏笔。

第三段是全文的重心。

作者议论纵横，把兴废成毁的自然之理说得鞭辟入里。

太守求文原希望得几句吉利的话，苏轼却借此大讲兴废之理，不能不说含有讽刺的意味。

物之兴废成毁，不可得而知也，是立论的蓦础，作者用它启开议论的笔端，把凌虚台的兴成推广至茫茫时间，以变化流动的眼光来关照它，从而把有化为无，把实变为虚。

昔日的荒草野田，今日的凌虚台，这是由无生有；今日的凌虚台，明日的荒草野田，这又是化有为无。

兴废成毁交相回旋，无穷无尽，谁都不能知晓。

行文至此，理己尽、意已完，但作者却并不辍笔，他还由近及远，从眼前的凌虚台延伸到漫长的历史。

把秦穆公祈年橐泉、汉武帝长杨宫、五柞宫、隋仁寿宫、唐九成宫的兴盛与荒废赫然放置在凌虚台的面前。

两相对比，百倍于凌虚台的宫胭如今求其破瓦颓垣犹不可得，凌虚台的未来也就自不待言了。

下面，作者又进一步由台及人，夫台犹不足恃议长久，而况于人事之得丧，凌虚台尚且不可长久，又何况人事上的得与丧。

得丧来去无定，借得台而夸世，则是大错。

这几句委婉曲折。

逐句深人，最后，把凌虚台的愈义和价值化为子虚乌有，由此从根本上否定了台的修筑。

这种写作方法古人称为化有为无。

这篇文章由山筑台、由台而化、由化变无，层层紧扣、环环深入，名为替凌虚台作记，实则是化台为无。

令人惕然移觉、回味无穷。

发布时间：2025-01-29 08:20:31
来源：好再来网
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