标题：《范雎说秦王》“范雎至秦，王庭迎”阅读答案及原文翻译 内容： 范雎说秦王范雎至秦，王庭迎，敬执宾主之礼。 范雎辞让。 是日见范雎，见者无不变色易容者。 秦王屏左右，宫中虚无人，秦王跪而请曰：先生何（）幸教寡人？ 范雎曰：唯唯。 有间，秦王复请，范雎曰：唯唯。 若是者三。 秦王跽曰：先生不幸教寡人乎？ 范雎谢曰：非敢然也。 臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。 若是者，交疏也。 已一说而立为太师，载（）俱归者，其言深也。 故文王果收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王。 即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。 今臣，羁旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君之事，处人骨肉①之间。 愿以陈臣之陋忠．而未知王心也，所以王三问而不对者是也。 臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。 大王信行臣之言死不足以为臣患亡不足以为臣忧漆身而为厉②披发而为狂不足以为臣耻。 五帝之圣而死，三王之仁而死，五伯之贤而死，乌获之力而死，奔、育之勇焉而死。 死者，人之所必不免也。 处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？ 伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于菱水③，无以饵其口，坐行蒲服④，乞食于吴市，卒兴吴国，阖庐为霸。 使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？ 箕子、接舆，漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。 使臣得同行于箕子、接舆，漆身可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？ 臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。 足下上畏太后之严，下惑奸臣之态，居深宫之中，不离保傅之手，终身蔺惑，无与照奸，大者宗庙灭覆，小者身以孤危。 此臣之所恐耳！ 若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。 臣死而秦治，贤于生也。 秦王跽曰：先生是何言也！ 夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁⑤先生，而存先王之庙也。 寡人得受命于先生，此天（）幸先王而不弃其孤也。 先生奈何而言若此！ 事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。 范雎再拜，秦王亦再拜。 （选自《战国策秦策五》）【注释】①骨肉：这里指宣太后与秦昭王的母子关系。 ②厉：通癞。 ③菠水：即溧水，在今江苏省西南部，邻近安徽省。 ④蒲服：同匍匐。 ⑤ 慁（hn）：打扰，烦劳。 5．下列语句中加点的词语的解释，不正确的一项是A．王庭迎庭：通廷，在朝廷上B．范雎谢曰谢：道歉C．皆匡君之事匡：纠正D．无以饵其口饵：食物6．将文言虚词依次填人文中括号内，最恰当的一组是A．以而所以B．乃与有以C．乃而有以D．以与所以7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A．秦王请范雎赐教，范雎接连三次说好，好，却义不具体陈述，主要是他认为自己客处他乡，与秦王关系疏远，想要面陈却不知秦王的心意。 B．吕尚遇到文王的时候，关系牛疏。 文王却一与他交谈，就任命他做太师，最终，据有大下而成为帝王。 C．范雎担心自己像伍子胥那样进献谋略，却被禁闭起，义担心自己会得到像箕子、接舆那样装作发狂的耻辱，因而不敢向秦王陈述自己的意见。 D．范雎认为秦王上怕太后的严厉，下受奸臣的伪装迷惑，没法洞察奸佞，可能会导致王室覆火，自身陷于孤立危险的境地，这是他最感到害怕的。 8．下列用／给文中划波浪线音|5分断句，正确的一项是A．大王信行臣之言／死不足以为臣患／亡不足以为臣忧／漆身而为厉／披发而为狂／不足以为臣耻B．大王信／行臣之言／死不足以为臣患／亡不足以为臣忧／漆身而为／厉披发／而为狂不足／以为臣耻C．大王信行臣之言／死不足／以为臣患／亡不足／以为臣忧／漆身而为厉／披发而为狂／不足以为臣耻D．大王信／行臣之言／死不足／以为臣患／亡不足以为臣忧／漆身而为／厉披发而为狂／不足以为臣耻9．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （10分）（1）独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。 （4分）（2）秦王跽曰：先牛是何言也！ 夫秦国僻远，寡人愚不肖，先牛乃幸至此，此大以寡人慁先牛，而存先王之庙也。 （6分）参考答案5、D 饵 喂6、D7、C 何忧 何耻乎 看出8、A9、只是怕臣死之后，天下人见我因尽忠而死，所以闭口不言，停步不前，没有人肯到秦国来而已。 秦昭王长跪着说：先生，这是什么话呢！ 秦国地处偏远，寡人又愚昧无能，有幸承先生到来，这是上天让寡人得以麻烦先生，保存先王的宗庙啊。 背景：据《史记》记载，范雎随秦使王稽由魏人秦后，并没有引起昭王的特别重视，昭王并没有立即召见他。 为了能使自己的治国才能得以早日施展，范雎不得已给昭王写了封上书，向昭王自荐，并希望他能召见自己，以便进一步陈述自己的治国谋略。 昭王读信后大悦，并立即下令召见范雎，这篇文章便是秦王召见范雎时两人的谈话。 注释1、庭：指宫廷。 旧本《古文观止》此句作王庭迎范雎，按原文王庭迎下无范雎二字。 2、幸：表示尊敬对方的用语。 寡人：古代诸侯向下的自称。 即所谓诸侯自谦是寡德之人。 3、跽：古人席地而坐，姿势是双膝着地，臀部坐在自己脚跟上。 跽是双膝仍然着地，而把上身挺直起来；是一种表示恭敬，有所请求的姿势。 也称为长跪。 4、吕尚：姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号太公望。 博闻多谋，处殷之末世，不得志，垂钓于渭水之阳，后遇文王辅周灭殷。 文王：姬姓，名昌，生前称周西伯或西伯昌，武王灭殷后追谥文王。 遇吕尚于渭水北岸。 5、太师：商周之际高级武官名，军队的最高统帅。 与后世作为太子的辅导官或乐师的太师，名同实异。 6、擅天下：拥有天下。 按文王生前未及擅天下，也未身立为帝王。 这里是合文王、武王二人笼统言之。 7、羇（jī）旅：作客他乡。 8、匡君：纠正君王的偏差错误。 9、骨肉：这里指宣太后与秦昭王的母子关系。 10、厉：借作癞。 11、五帝：传说中的上古帝王，《史记》据《世本》、《大戴礼》定为黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。 12、三王：指夏、商、周三代的开创者夏禹、商汤、周文王。 13、五伯：即春秋五霸。 这篇文章指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。 14、乌获：秦国力士，传说能举千钧之重。 秦武王爱好举重，所以宠用乌获等力士，乌获位至大官，年至八十余岁。 15、奔、育：孟奔（一作贲）、夏育。 战国时卫国人（一说齐国人）。 据说孟贲能生拔牛角，夏育能力举千钧，都为秦武王所用。 16、伍子胥：名员，字子胥，春秋时楚国人。 楚平王杀其父兄伍奢及伍尚，子胥逃奔郑，又奔吴，帮助吴王阖闾即位并成就霸业。 橐（tu）：袋子。 昭关：春秋时楚吴两国交通要冲，地在今安徽含山县北。 伍子胥逃离楚国，入吴途中经此。 17、蔆水：即溧水，在今江苏省西南部，邻近安徽省。 18、蒲服：同匍匐。 19、吴市：今江苏溧阳。 《吴越春秋》卷三：（子胥）至吴，疾于中道，乞食溧阳。 20、阖庐：吴王阖闾，前514年至前496年在位。 21、箕子：商纣王的叔父，封于箕（今山西太谷东北）。 因谏纣王而被囚禁。 武王克殷，才得到释放。 接舆：春秋楚隐士，人称楚狂，曾唱《凤兮》歌讽劝孔子避世隐居。 据史籍记载，箕子、接舆都曾佯狂，但未见有漆身为厉的事。 22、蹶：跌倒。 23、太后：指秦昭王之母宣太后，姓芈。 秦武王举鼎膝部骨折而死，子昭王即位才十九岁，尚未行冠礼，宣太后掌握实权。 24、保傅：太保、太傅。 周代以太师、太傅、太保为三公。 这里泛指辅佐国王的大臣。 25、宗庙：古代帝王、诸侯等祭祀祖宗的处所，引申为王室的代称。 26、慁（hn）：打扰，烦劳。 参考译文：范雎来到秦国，秦昭王在阶前迎接他，很恭敬地行宾主之礼。 范雎谦让不肯接受。 接见范雎当天，凡是看见范雎的人，无不敬畏肃穆。 秦昭王斥退左右，宫中空无一人。 秦昭王跪着请求说：「先生愿意教导寡人什麽呢？」范雎说：「喔，喔。」隔一会儿，秦昭王再度请求。 范雎仍说：「喔，喔。」这样的前后三次。 秦昭王长跪说：「先生不愿意教导寡人吗？」 范雎谢罪说：「不敢如此。 臣听说当初吕尚遇见周文王时，不过是个渔父，在渭水北岸钓鱼。 像这样，双方交情是很疏淡的，可是一次交谈，周文王便立他为太师，载他一同回去，这是他们交谈很深入啊。 所以周文王果然得到吕尚的辅佐之功，据有天下，身为帝王。 假如当时周文王忽略了吕望而不肯跟他深谈，那么周便没有天子的德行，而周文王武王也就无从成就王业了。 现在臣只是客卿，和大王交情疏淡，而所要陈述的，都是匡正君臣的事，又处在大王的骨肉之间。 臣虽然愿意陈述一片愚忠，但还不知道大王的心意。 大王问了三次，臣之所以没回答，就是这个缘故啊！ 「臣并非有所畏惧而不敢说。 即使明知今天说了，明天就有杀身之祸，臣也并不害怕。 只要大王相信并且实行臣所说的话，即使死亡，臣也不以为痛苦；即使逃亡，臣也不以为忧愁；用漆涂身，成为癞子，披头散发，成为疯子，臣也不以为耻辱。 五帝那样的圣人也会死，三王那样的仁人也会死，五霸那样的贤人也会死，乌获那样的力士也会死，孟贲夏育那样的勇士也会死。 死，是任何人都不能避免的。 在必然会死的形势下，能够对秦国稍有补益，这是臣最大的心愿，臣有什么可害怕的呢？ 伍子胥藏在袋子里逃出昭关，晚上赶路，白天藏匿，到了蔆水，没有食物充飢，跪爬着在吴国市上行乞，终于复兴吴国，使阖庐成为霸主。 如果臣能像伍子胥那样进献计谋，即使遭到幽禁，终身不再相见，臣的主张已经实行，臣还有什么忧愁呢？ 箕子接舆，涂漆在身上成为癞子，披头散发装做疯子，对殷楚并没有帮助。 假如臣和箕子接舆一样，但可以有助于所敬佩的贤主，这是臣最大的荣幸，臣有什么可羞耻的呢？ 「臣所担心的，只是怕臣死之后，天下人见我因尽忠而死，所以闭口不言，停步不前，没有人肯到秦国来而已。 大王上怕太后的威严，下被奸臣丑态所迷惑，住在深宫里，不离保母师傅的左右，终身迷惑不明，无人帮助您辨别奸邪。 这样下去，大则国家灭亡，小则自身孤立危险，这才是臣所害怕的。 至于穷困耻辱的事，死亡放逐的祸患，臣并不害怕。 臣死而能使秦治理得好，胜过活着啊。」 秦昭王长跪着说：「先生，这是什么话呢！ 秦国地处偏远，寡人又愚昧无能，有幸承先生到来，这是上天让寡人得以麻烦先生，保存先王的宗庙啊。 寡人能受先生的教诲，这是上天福佑先生，不抛弃先王的遗孤啊。 先生怎么说出这样的话呢！ 今后不论大事小事，上到太后，下到大臣，希望先生能毫无保留地指教，不要怀疑寡人。 范雎再拜，秦昭王也跟着再拜。 发布时间：2025-04-01 08:03:39 来源：好再来网 链接：https://www.mknn.cn/guwen/101401.html