标题：司马迁《太史公自序》阅读答案及原文翻译 内容： 《太史公自序 》（节选）司马迁壶遂曰：孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法。 今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？ 太史公曰：唯唯，否否，不然。 余闻之先人曰：伏羲至纯厚，作易八卦。 尧舜之盛，尚书载之，礼乐作焉。 汤武之隆，诗人歌之。 春秋采善贬恶，推三代之德，襃周室，非独刺讥而已也。 汉兴以来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命于穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，请来献见者，不可胜道。 臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。 且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。 且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。 余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于春秋，谬矣。 于是论次其文。 七年而太史公遭李陵之祸，幽于縲绁。 乃喟然而叹曰：是余之罪也夫！ 是余之罪也夫！ 身毁不用矣。 退而深惟曰：①夫诗书隐约者，欲遂其志之思也。 昔西伯拘羑里，演周易；孔子戹陈蔡，作春秋；屈原放逐，著离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。 ②此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。 于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。 6．对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分)A. 垂空文以断礼义 垂：流传。 B. 于是论次其文论次：论述文章的次序。 C. 泽流罔极罔极：无边，无极。 D堕先人所言堕：同隳，毁坏。 7. 选出句式不同的一项(3分)A. 且士贤能而不用。 B. 是余之罪也夫！ C. 韩非囚秦，说难、孤愤；D. 身毁不用矣。 8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 (8分)①夫诗书隐约者，欲遂其志之思也。 ②此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。 9. 请概括本节选语段的内容。 (4分)参考答案6、B论次：整理、编排7、 B（B句是判断句；其余各句是被动句。）8. ①《诗》、《书》含义隐微而言辞简约，是作者想要表达他们的心志和情绪。 （4分，诗书 隐约遂、判断句各一分）②这些人都是心中聚集郁闷忧愁，理想主张不得实现，因而追述往事，考虑未来。 （4分，一句一分）9. 第一二段借壶遂的发问，解释自己续《春秋》意在颂圣，绝无讽刺当今的恶意；（2分）第三段记述自己遭祸后的思想变化。 （2分）参考译文壶遂说：孔子时候，上没有圣明君主，他处在下面又得不到任用，所以撰写《春秋》，留下一部空洞的史文来裁断礼义，当作一代帝王的法典。 现在先生上遇圣明天子，下能当官供职，万事已经具备，而且全部各得其所，井然相宜，先生所要撰述的想要阐明的是什么呢？ 太史公说：是，是啊，不不，不完全是这么回事。 我听先人说过：伏羲极其纯厚，作《易》八卦。 尧舜的强盛，《尚书》做了记载，礼乐在那时兴起。 商汤周武时代的隆盛，诗人予以歌颂。 《春秋》扬善贬恶，推崇夏、商、周三代盛德，褒扬周王室，并非仅仅讽刺讥斥呀。 汉朝兴建以来，至当今英明天子，获见符瑞，举行封禅大典，改订历法，变换服色，受命于上天，恩泽流布无边，海外不同习俗的国家，辗转几重翻译到中国边关来，请求进献朝见的不可胜数。 臣下百官竭力颂扬天子的功德，仍不能完全表达出他们的心意。 再说士贤能而不被任用，是做国君的耻辱；君主明圣而功德不能广泛传扬使大家都知道，是有关官员的罪过。 况且我曾担任太史令的职务，若弃置天子圣明盛德而不予记载，埋没功臣、世家、贤大夫的功业而不予载述，违背先父的临终遗言，罪过就实在太大了。 我所说的缀述旧事，整理有关人物的家世传记，并非所谓著作呀，而您拿它与《春秋》相比，那就错了。 于是开始论述编次所得文献和材料。 到了第七年，太史公遭逢李陵之祸，被囚禁狱中。 于是喟然而叹道：这是我的罪过啊！ 这是我的罪过啊！ 身体残毁没有用了。 退而深思道：《诗》、《书》含义隐微而言辞简约，是作者想要表达他们的心志和情绪。 从前周文王被拘禁羑里，推演了《周易》；孔子遭遇陈蔡的困厄，作有《春秋》；屈原被放逐，著了《离骚》；左丘明双目失明，才编撰了《国语》，孙子的腿受了膑刑，却论述兵法；吕不韦被贬徙蜀郡，世上才流传《吕览》；韩非被囚禁在秦国，才写有《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是圣人贤士抒发愤懑而作的。 这些人都是心中聚集郁闷忧愁，理想主张不得实现，因而追述往事，考虑未来。 于是终于下定决心记述陶唐以来直到武帝获麟那一年的历史，而从黄帝开始写起。 发布时间：2025-04-04 08:00:07 来源：好再来网 链接：https://www.mknn.cn/guwen/101415.html