标题：刘大櫆《论文偶记》阅读答案及翻译赏析 内容： 论文偶记刘大櫆文之道，神为主，气辅之。 曹子桓①、苏子由②论文，以气为主，是矣。 然气随神转，神浑则气灏，神远则气逸，神伟则气高，神变则气奇，神深则气静，故神为气之主。 至专以理为主，则未尽其妙。 盖人不穷理读书，则出词鄙倍空疏。 人无经济，则言虽累牍，不适于用。 故义理、书卷、经济者，行文之实。 文贵奇，所谓珍爱者必非常物。 然有奇在字句者，有奇在意思者，有奇在笔者，有奇在丘壑者。 有奇在气者，有奇在神者。 字句之奇，不足为奇；气奇则真奇矣；神奇则古来亦不多见。 次第虽如此，然字句亦不可不奇。 扬子③《太玄》、《法言》，昌黎④甚好之，故昌黎文奇。 奇气最难识，大约忽起忽落，其来无端，其去无迹。 读古人文，于起灭转接之间，觉有不可测识处，便是奇气。 文贵简。 凡文，笔老则简，意真则简，辞切则简，理当则简。 文贵变。 《易》曰：虎变文炳，豹变文蔚。 又曰：物相杂，故曰文。 故文者，变之谓也。 一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变、气变、境变、音节变、字句变，惟昌黎能之。 文法有平有奇，须是兼备，乃尽文人之能事。 上古文字初开，实字多，虚字少。 典谟训诰，何等简奥，然文法自是未备。 至孔子之时，虚字详备，作者神态毕出。 《左氏》情韵并美，文采照耀。 至先秦战国，更加疏纵。 汉人敛之，稍归劲质，惟子长⑤集其大成。 唐人宗汉，多峭硬。 宋人宗秦，得其疏纵，而失其厚茂，气味亦少薄矣。 文必虚字备而后神态出，何可节损? 然枝蔓软弱，少古人厚重之气，自是后人文渐薄处。 史迁句法似赘拙，而实古厚可爱。 理不可以直指也，故即物以明理；情不可以显言也，故即事以寓情。 即物以明理，《庄子》之文也；即事以寓情，《史记》之文也。 注：①曹子桓，曹丕；②苏子由，苏辙；③扬子，西汉文学家扬雄；④昌黎，韩愈；⑤子长，司马迁，下文史迁也指司马迁。 10. 对下列句子中加点词语的解释，不准确的一项是A．盖人不穷理读书 穷：洞彻B．凡文，笔老则简 凡：凡是C．然文法自是未备 备：准备D．唐人宗汉，多峭硬 宗：效法11. 下列句子编为四组，都属于正面阐述作者创作主张的一组是①故义理、书卷、经济者，行文之实。 ②珍爱者必非常物③笔老则简，意真则简，辞切则简，理当则简 ④故文者，变之谓也。 ⑤上古文字初开，实字多，虚字少。 ⑥文必虚字备而后神态出，何可节损? A. ①②⑤⑥ B. ②③④⑥ C. ①③④⑥ D. ①③⑤⑥12. 下列对原文有关内容的理解和分析，不符合原文意思的一项是A．曹子桓和苏子由关于文章的精神、气韵关系的观点与刘大櫆的观点基本一致。 B. 文章贵在奇特，但作者认为不能够追求字句方面的奇特，只有精神奇特才是真正的奇。 C．语言简洁是创作在形式上的追求，但能否做到简洁却主要是由文章的内容决定的。 D．作者认为虚词在创作中起着非常重要的作用，不可忽视，但如果因此而少了厚重之气，也不可取。 13．把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。 （10分）（1）奇气最难识，大约忽起忽落，其来无端，其去无迹。 （3分）（2）文法有平有奇，须是兼备，乃尽文人之能事。 （3分）（3）理不可以直指也，故即物以明理；情不可以显言也，故即事以寓情。 （4分）参考答案10. C (备：完善)11. C（②是引用的话；⑤只是叙述事实，不属于作者的主张。）12. B（不能够追求字句方面的奇特说法有误。）13. （1）章的奇特的气韵是最难认识和掌握的，大体说来，就是要忽起忽落，气之来也没有端绪，气之去也没有痕迹。 （2）行文的方法有平实有奇特，应该是兼而有之，才能充分显示写文章的本领。 （3）道理不能够直接表达，因此文人依据事实阐明道理；感情不能够直白地表达，因此文人凭借外物寄托情感。 【参考译文】写文章的方法，以精神为主，以气韵补充。 曹丕、苏辙品评文章，以气韵为主，正是这样的。 但是气韵随着精神变换，精神浑厚则气韵充盈，精神悠远则气韵飘逸，精神雄伟则气韵高洁，精神变幻则气韵奇异，精神深沉则气韵平静，所以精神是气韵的主导。 至于写专门的论文以讲道理为主，则不能全部展现文章的奥妙。 如果人不熟读经书洞彻道理，那么写出来的文章就浅陋空荡。 人如果没有组织文字的才能，则文字纵然再多，都不适用。 所以道理、书籍、组织文字的能力，是写文章的要素。 文以奇为贵，这就是人们常说的最珍贵最喜爱的东西，必定不是平平常常的物件之意。 然而，有的文章奇在字句上，有的奇在内容上,有的奇在行文上，有的奇在构思上，有的奇在深远的意境上。 有的奇在气韵，有的奇在精神。 仅仅是字句奇，不足以称奇，气韵奇特才是真的奇特；精神奇特是自古以来很少见到的。 各种所谓奇特的等次地位虽然是这样的，但字句也不可平淡无奇。 扬雄的《太玄》、《法言》，韩愈非常喜欢它，所以韩愈的文章就很奇特。 文章的奇特的气韵是最难认识和掌握的，大体说来，就是要忽起忽落，气之来也没有端绪，气之去也没有痕迹。 读古人的文章，在起落转接的地方，觉得有难以探测、不可捉摸之处，便是奇特的气韵。 文章贵在简洁。 凡是文章，笔法老练就可以简洁，感情真挚则可以简洁，言辞确切则可以简洁，事理精当则可以简洁。 文章贵在讲究变化。 《易》中说：老虎随季节而换毛则毛色更加光亮，豹子随季节而换毛则毛色更加鲜丽。 又说：事物相互交杂，所以才称之为文章。 因此所谓文者，说的就是变啊。 一本集子中的文章篇篇变，一篇文章中的章节段段变，一段文字中的语言句句变，精神在变，气韵在变，境界在变，音节在变，字句在变，这只有韩愈能做得到。 行文的方法有平实有奇特，应该是兼而有之，才能充分显示写文章的本领。 上古时代，文字刚产生，实字多，虚字少。 《尚书》的《典》、《谟》《训》、《诰》，文字十分简朴古奥，这样是（由于）当时的文法还不完备。 到孔子的时候，虚字已经详细而完备，于是写文章的人就能够将所要表达的事物的神气形态全部描绘出来。 《左传》的情致和韵味都很美，文章光彩耀眼。 到了先秦战国时代，就更加疏荡恣肆。 汉朝人有所收敛，稍微走向了刚劲质朴，只有司马迁能集其大成。 唐朝人宗法汉人，然多数趋于峭拔硬挺。 宋朝人宗法先秦，得到了先秦文章疏荡恣肆的一面，但却有失于浑厚丰赡，情气韵味也显得有些淡薄。 写文章必须虚字用得充分而后方能使精神情态全部显现出来，怎么可以随便节制减损呢? 然而枝蔓敷展软弱无力，缺少古人那种浑厚沉郁的情气，就是后人的文章越来越浅薄的地方。 司马迁文章的句法看起来似乎累赘重拙，而实际上那正是它古朴厚重可爱之处。 道理不能够直接表达，因此文人依据事实阐明道理；感情不能够直白地表达，因此文人凭借外物寄托情感。 依据事实阐明道理，是《庄子》的文法；凭借外物寄托情感，是《史记》的文法。 刘大櫆（16981779），字才甫，一字耕南，号海峰，安徽桐城人。 诸生，雍正年间（17231735）时两举副贡生，乾隆年间（17361796）应博学鸿辞，皆未成；晚年为安徽黟县教谕数年，后归故里，一生很不得志。 赏析：《论文偶记》，清代刘大櫆撰文论，共一卷，载于《海峰文集》卷端，是在方苞义法论的基础上，进一步探求散文的艺术问题。 全书论文主旨有四点：一、主张古人文字最不可攀处，只是文法高妙，因此比方苞更重艺术形式。 义法说中的思想义理固然重要，但行文自另是一事。 二、拈出神气作为文章的极致。 神指作家的精神朗健，与文章的生气灵魂。 气是由神而产生的文章的气势。 三、发明于字句以求音节，于音节见神气，所谓因声求气的古文要诀，成为桐城派的不易之论。 四、主张文贵奇、贵高、贵大、贵远、贵简、贵变、贵瘦、贵华、贵参差，丰富了古文艺术的趣味。 刘大櫆一生仕途不达，在方苞的程朱学行、韩柳文章一身二任之中，显然偏在发扬后者。 方宗诚《桐城文录序》，说他论文、作文，以品藻音节为宗，义理不如望溪之深厚，而藻采过之。 就探讨散文的艺术性而言，《论文偶记》作出了重要贡献。 发布时间：2025-10-01 08:00:09 来源：好再来网 链接：https://www.mknn.cn/guwen/102313.html