标题：“先王有大务，去其害之者”阅读答案解析及翻译 内容： 先王有大务，去其害之者，故所欲以必得，所恶以必除，此功名之所以立也。 俗主则不然，有大务而不能去其害之者，此所以无能成也。 夫去害务与不能去害务，此贤不肖之所以分也。 使獐疾走，马弗及至，已而得者，其时顾也。 骥一日千里，车轻也；以重载则不能数里，任重也。 贤者之举事也，不闻无功，然而名不大立、利不及世者，愚不肖为之任也。 冬与夏不能两刑，草与稼不能两成，新谷熟而陈谷亏，凡有角者无上齿，果实繁者木必庳，用智褊者无遂功，天之数也。 故天子不处全，不处极，不处盈。 全则必缺，极则必反，盈则必亏。 先王知物之不可两大，故择务，当而处之。 孔、墨、宁越，皆布衣之士也，虑于天下，以为无若先王之术者，故日夜学之。 有便于学者，无不为也；有不便于学者，无肯为也。 盖闻孔丘、墨翟，昼日讽诵习业，夜亲见文王、周公旦而问焉。 用志如此其精也，何事而不达？ 何为而不成？ 故曰：精而熟之，鬼将告之。 非鬼告之也，精而熟之也。 今有宝剑良马于此，玩之不厌，视之无倦；宝行良道，一而弗复。 欲身之安也，名之章也，不亦难乎！ 宁越，中牟之鄙人也。 苦耕稼之劳，谓其友曰：何为而可以免此苦也？ 其友曰：莫如学。 学三十岁则可以达矣。 宁越曰：请以十五岁。 人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。 十五岁而周威公师之。 矢之速也，而不过二里，止也；步之迟也，而百舍，不止也。 今以宁越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉？ 养由基、尹儒，皆文艺之人也。 荆廷尝有神白猿，荆之善射者莫之能中，荆王请养由基射之。 养由基矫弓操矢而往，未之射而括②中之矣，发之则猿应矢而下，则养由基有先中中之者矣。 尹儒学御，三年而不得焉，苦痛之，夜梦受秋驾①于其师。 明日往朝其师，望而谓之曰：吾非爱道也，恐子之未可与也。 今日将教子以秋驾。 尹儒反走，北面再拜曰：今昔臣梦受之。 先为其师言所梦，所梦固秋驾已。 上二士者，可谓能学矣，可谓无害之矣，此其所以观后世已。 （《吕氏春秋? 不苟论? 博志》）注释①秋驾：古代一种御马的技术。 ②括：箭的末端8．下列各组词句中加点词的意思相同的一项是（3分）A．天之数也 劫数难逃B．昼日讽诵习业 冷嘲热讽C．养由基矫弓操矢而往 矫枉过正D．吾非爱道也 爱屋及乌9．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是（3分）A．以重载则不能数里 以为无若先王之术者B．贤者之举事也 欲身之安也C．然而名不大立 发之则猿应矢而下D．明日往朝其师 此其所以观后世已10．下列对文中语句的解释，不正确的一项是（3分）A．已而得者，其时顾也不久就被捕获，这是因为它时时回头张望B．愚不肖为之任也是因为有愚昧不肖的人做了他的拖累C．宝行良道，一而弗复（对于）好的行为与道理，却稍加尝试就不再钻研实行D．请以十五岁请让我从十五岁（开始学习）11．下列对加线词语的相关内容的解说不正确的一项是（3分）A．骥，本意是良马、骏马。 文中则指志向高远、才能杰出的人，老骥伏枥，志在千里也是此意。 B．布衣，因为古代平民只允许穿麻布的衣服，故借指平民，后来也指称没有做官的读书人。 C．墨翟，即墨子，墨家学派创始人，主张兼爱和非攻，善于守城，成语墨守成规与他有关。 D周公旦即周公姬旦，忠厚仁爱，礼待贤才，《短歌行》中有周公吐哺，天下归心的名句就是对他的赞誉。 12．下列对原文有关内容的理解和分析不正确的一项是（3分）A．孔丘、墨翟夜见文王、周公问术，体现了用志精熟、心无旁骛的必要性。 B．宁越欲摆脱耕稼之苦而久学不止，终于有所成就，成为周威公的老师。 C．第三段养由基还未开弓，意念中就箭有所指锁定目标，彰显了高超的技艺。 D．尹儒夜梦秋驾而上朝拜见老师，两拜之后反身离开，足以见出其干脆爽利。 13．文中矢之速也，而不过二里，止也；步之迟也，而百舍，不止也与《荀子? 劝学》中，；，一致，都在讲学习贵在坚持的道理。 14．阅读第一段，用自己的话概括先王是如何成大务、立功名的。 （4分）参考答案8. A（B前一个讽，背书；后一个讽，讽刺。 C前一个矫，与操同义，持；后一个矫，D前一个爱，吝惜；后一个爱，喜爱。）9. B（A前一个以，由于；后一个以，认为。 B两个之都是主谓之间，取独，无义。 C前一个而表转折，但；后一个而表顺承，无义。 D前一个其代词，他的；后一个其，他们。）10. D 正确的意思是让我用十五年（来实现）11. A 骥在文中仍用本义，指良马、骏马。 12. D 足以见出其干脆爽利错。 13. 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 或锲而不舍，金石可镂；锲而舍之，朽木不折。 14. ①去除有害的干扰性因素/专心致志，心无旁骛②不求两全/不走极端/不求完满③善于取舍/恰当选择（评分标准：三点中任意两点即得满分，每小点中的任意一点，意思对即可）参考高难度先王有了大事，就要消除妨害它的因素，所以他所要求的一定能得到，他所憎恶的一定能除掉，这是功成名立的原因。 平庸的君主却不是这样，有了大事却不能消除妨害它的因素，这是他不能成功的原因。 能不能消除妨害事务的因素，这是贤和不肖截然不同的原因。 假使獐飞快地奔逃，马是追不上它的。 但是不久就被捕获，这是因为它时时回头张望。 骥日行千里，是因为车轻，拉重载就一天走不了几里，是因为负担重。 贤明的人做事，决不是没有成效，但是名声不能显赫、福泽不能传及后世，是因为有愚昧不肖的人做了他的拖累。 冬、夏两季不能同时形成，野草与庄稼不可能两样都收成，新粮成熟陈粮就必然亏缺，凡是长角的动物就没有上齿，果实繁多的树木一定长得低矮，思想偏狭的人做事就不会成功，这些都是自然的定则。 所以天子做事情，不做得很完美，不做得很极端，不做得很圆满。 完美就会转向缺损，极端就会转向反面，满盈就会转向亏失。 先王知道事物不能两方面同时发展壮大，所以对于事务要加以选择，适宜做的才做。 孔丘、墨翟、宁越，都是没有地位的读书人。 他们考虑天下所有事务，认为没有比先王道术更重要的，所以就日夜学习。 有利于学习的事没有不做的，有不利于学习的事都不肯做。 据说孔丘、墨翟白天背诵经典研习学业，夜里就亲眼见到了文王和周公，当面向他们请教。 他们用心如此精深，还有什么做不到? 还有什么办不成? 所以说：精心习熟，鬼将告知。 并不是真的有鬼神告知，是因为精心习熟啊！ 假如有宝剑良马，人们一定会把玩起来不知满足，观赏起来不觉疲倦。 而对于嘉言懿行，却稍加尝试就不再钻研实行。 这样做，还想使自身平安，名声显扬，不是太困难了吗？ 宁越是中牟的草野之民，苦于耕作的辛劳，对他的友人说：怎样做才能免除这种痛苦呢? 他的友人说：做什么也比不上学习。 学习三十年就可以显达了。 宁越说：让我用十五年来实现。 别人休息，我不敢休息；别人睡觉，我不敢睡觉。 学了十五年，周威公拜他做了老师。 箭的速度很快，射程却不超过二里，因为它飞一段就停了下来。 步行速度很慢，却可以走到几百里之外，因为脚步不停。 如果凭宁越的才干，又长久不停地努力，他成为诸侯的老师，难道不正应该吗? 养由基和尹儒都是精通技艺的人。 楚国朝廷中曾有一个白色的神猿，楚国善射的人没有一个人能射中，楚王就请养由基来射它。 养由基拿着弓箭去了。 还没开弓，实际上就把白猿射中了，箭一射出去，白猿就应声坠落。 由此看来，养由基具有在射中目标以前就能从精神上把它射中的技艺。 尹儒学习驾车，学了三年仍无所得，为此很苦恼。 夜里做梦，梦见从老师那里学习秋驾的技艺。 第二天去拜见老师。 老师看见他，就说：我从前并不是吝惜技艺舍不得教你，是怕你还不可教授。 今天我将教给你秋驾的方法。 尹儒转身后退几步，向北再拜说：这种技艺我昨天夜里在梦中已经学了。 他先向老师叙述自己所梦到的，梦到的正是秋驾的技艺。 以上述两位士人，可算是能学习了，可以说没有什么东西能妨害他们了，这正是他们扬名后世的原因啊！ 发布时间：2025-12-04 08:13:57 来源：好再来网 链接：https://www.mknn.cn/guwen/102636.html