标题：品读《兰亭集序》赏析 王羲之 内容： 品读《兰亭集序》赏析 王羲之原文永和(1)九年，岁在癸gui(三声）丑，暮春(2)之初，会于会(kui)稽(3)山阴之兰亭，修禊(x)(4)事也。 群贤(5)毕至(6)，少长(zhǎng)(7)咸(8)集。 此地有崇山峻岭(9)，茂林修竹(10)，又有清流激湍(11)，映带(12)左右,引以为流觞(shāng)曲水(13)，列坐其次(14)。 虽无丝竹管弦之盛(15)，一觞一咏(16)，亦足以畅叙幽情(17)。 是日也(18)，天朗气清，惠风(19)和畅。 仰观宇宙之大，俯察品类之盛(20)，所以(21)游目骋(22)怀，足以极(23)视听之娱，信(24)可乐也。 夫人之相与，俯仰一世(25)。 或取诸(26)怀抱，晤言(27)一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外(28)。 虽趣舍万殊(29)，静躁(30)不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然(31)自足，不知老之将至(32)；及其所之既倦(33)，情随事迁(34)，感慨系之(35)矣。 向(36)之所欣，俯仰之间，已为陈迹(37)，犹不能不以之兴怀(38)，况修短随化(39)，终期(40)于尽！ 古人云：死生亦大矣(41)，岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契(42)，未尝不临文嗟悼(jiē do)(43)，不能喻(44)之于怀。 固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作(45)。 后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！ 故列叙时人(46)，录其所述(47)，虽世殊事异(48)，所以兴怀，其致一也(49)。 后之览者(50)，亦将有感于斯文(51)。 注释1、永和：晋穆帝年号，345356年，上巳节，王羲之与谢安，孙绰，支遁等名士共四十一人在兰亭集会，举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。 2、暮春：春季的末一个月。 3、会（kui）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。 山阴：今浙江绍兴。 4、修禊（ｘ）：这次聚会是为了举行禊礼。 古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。 实际上这是古人的一种游春活动。 5、群贤：指谢安等三十二位社会的名流。 贤：形容词做名词。 6、毕至：全到。 7、少长：指不同年龄的社会名流。 如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之是长。 少长：形容词做名词。 8、咸：都。 9、崇山峻岭：高峻的山岭。 10、修竹：高高的竹子。 11、激湍：流势很急的水。 12、映带：映衬、围绕。 13、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。 这是古人一种劝酒取乐的方式。 流：使动用法。 14、列坐其次：列坐在曲水之旁。 列坐，排列而坐。 次，旁边，水边。 15、丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。 盛，盛大。 16、一觞一咏：喝点酒，作点诗。 17、幽情：幽深内藏的感情。 18、是日也：这一天。 19、惠风：和风　　20、品类之盛：万物的繁多。 品类，指自然界的万物。 21、所以：用来。 22、骋：奔驰，敞开。 23、极：穷尽。 24、信：实在。 25、夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。 夫，引起下文的助词。 相与，相处、相交往。 俯仰，一俯一仰之间，表示时间的短暂。 26、取诸：从中取得。 27、晤言：坦诚交谈。 《晋书王羲之传》、《全晋文》均作悟言（悟通晤），指心领神会的妙悟之言。 亦通。 一说，对面交谈。 28、因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。 因，依、随着。 寄，寄托。 所托，所爱好的事物。 放浪，放纵、无拘束。 形骸，身体、形体。 29、趣舍万殊：各有各的爱好。 趣，趋向，取向。 舍，舍弃。 万殊，千差万别。 30、静躁：安静与躁动。 31、快然自足：感到高兴和满足。 32、不知老之将至：不知道衰老将要到来。 语出《论语述而》：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 33、所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。 之，往、到达。 34、情随事迁：感情随着事物的变化而变化。 35、感慨系之：感慨随着产生。 系，附着。 36、向：过去、以前。 37、陈迹：旧迹。 38、以之兴怀：因它而引起心中的感触。 以，因。 之，指向之所欣以为陈迹。 兴，发生、引起。 39、修短随化：寿命长短听凭造化。 化，自然。 40、期：至、及。 41、死生亦大矣：死生毕竟是件大事啊。 语出《庄子德充符》。 判断句。 42、契：符契，古代的一种信物。 在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。 43、临文嗟悼：读古人文章时叹息哀伤。 临，面对。 44、喻：明白。 45、固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。 固，本来、当然。 一，把看作一样；齐，把看作相等，都用作动词。 虚诞，虚妄荒诞的话。 殇，未成年死去的人。 妄作，妄造、胡说。 一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。 46、列叙时人：一个一个记下当时与会的人。 47、录其所述：录下他们作的诗。 48、虽世殊事异：纵使时代变了，事情不同了。 虽，纵使。 49、其致一也：人们的思想情趣是一样的。 50、后之览者：后世的读者。 51、斯文：这次集会的诗文。 译文 永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事。 众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。 兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。 又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)环绕在亭子的四周，引(溪水)作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有热闹的音乐，喝点酒作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。 这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上万物的繁多，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐. 人与人相互交往，很快便度过一生。 有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。 虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得. 感到高兴和满足，(竟然)不知道衰老将要到来。 等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。 过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。 古人说：死生毕竟是件大事啊。 怎么能不让人悲痛呢？ 每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。 本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。 后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。 所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。 纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。 后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。 发布时间：2026-01-05 08:13:36 来源：好再来网 链接：https://www.mknn.cn/guwen/102790.html