标题：苏轼《留侯论》原文翻译赏析及阅读答案 内容： 《留侯论》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。 这篇文章根据《史记留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论证了忍小忿而就大谋、养其全锋而待其敝的策略的重要性。 文笔纵横捭阖，极尽曲折变化之妙，行文雄辩而富有气势。 原文古之所谓豪杰之士，必有过人之节。 人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。 天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。 此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。 观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。 且其意不在书。 当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。 其平居无罪夷灭者，不可胜数。 虽有贲、育，无所复施。 夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。 子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。 千金之子，不死于盗贼，何者？ 其身之可爱，而盗贼之不足以死也。 子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。 是故倨傲鲜腆而深折之。 彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：孺子可教也。 楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：其君能下人，必能信用其民矣。 遂舍之。 勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。 且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。 夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。 何则？ 非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。 观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。 项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。 当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。 由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ 太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。 呜呼！ 此其所以为子房欤！ 相关试题及答案5、下列各句中加点词语的解释不正确的一项是（ ）A. 匹夫见辱 见：被B. 而世不察，以为鬼物，亦已过矣 过：错误C. 油然而不怪者 油然：突然发生D. 高祖忍之，养其全锋而待其敝 敝：疲惫，衰败6、下列各句中加点词语的意义及用法相同的一组是（ ）A. 是故倨傲鲜腆而深折之 夫人之相与，俯仰一世B. 使之忍小忿以就大谋 今虽欲自雕琢，曼辞以自饰C. 非子房其谁全之 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也D. 而其状貌乃如妇人女子 至于鞭箠之间，乃欲引节7、下列对文意理解不正确的一项是A．文章开篇将匹夫之勇与大勇者之勇进行比较，指出豪杰之士的过人之节就在于能忍品性，体现了佛家的物我相忘，身心皆定精神。 B．本文列举了张良阻击秦王、进履受书、劝说刘邦封韩信为齐王三件事，以鲜明生动的历史事实为例，说明只有忍小忿才能就大谋。 C．作者以项刘楚汉之争为例，论证正是由于张良能够忍小忿，所以才能就大谋，也才能够辅佐高祖刘邦建立帝业。 D．文章以郑伯肉袒牵羊，勾践臣妾于吴与项刘楚汉之争等历史事实为例，进行说理，具体生动，深入浅出，晓之以理，动之以情，这增加了文章的说服力。 8、将一卷文言文中划线语句翻译成现代汉语（6分）⑴天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。 此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 ⑵子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。 参考答案：5、C 油然：自然，从容6、B 表目的连词，来 A代词，他/助词，取独 C副词，表反问/代词，自己 D副词，却/副词，才7、A 体现了佛家的物我相忘，身心皆定精神错误8、天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无故受到别人侮辱时，也不愤怒。 这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。 张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只想采用荆轲、聂政行刺的小计谋，侥幸没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。 译文古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。 有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。 天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。 这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。 张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。 但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？ 看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。 一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。 再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。 在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。 就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。 凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的。 张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！ 富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。 为什么呢？ 因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。 张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。 所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：这个年幼的人可以教育了。 楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。 庄王说：国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。 就此放弃对郑国的进攻。 越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。 再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。 那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。 为什么这样说呢？ 老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。 看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。 项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。 汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。 这是张良教他的。 当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？ 司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。 啊！ 外柔内刚，这就是张良之所以成为张良吧！ 创作背景宋仁宗嘉佑五年，苏轼被任命为河南福昌县今河南伊阳西主簿属正九品。 苏轼未赴任，经欧阳修、杨畋等推荐，寓居怀远驿，精心准备制科考试。 试前，苏轼上杨畋、富弼等人二十五篇《进策》、二十五篇《进论》，《留侯论》就是《进论》中的一篇。 [5] [4]赏析《留侯论》并不全面评论张良的生平和功业，而只论述他之所以取得成功的主观方面的根本原因能忍的过人之节。 这个问题过去未有人道及，是作者的创见。 开头一段是立论，提出能忍、不能忍这个命题。 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，是泛言，举凡忠勇、坚毅等等超乎常人的节操，全都包括在内。 以下则扣住《留侯论》本题，加以申说，将过人之节具体到忍字。 说忍，又是从勇字来说，提出匹夫之勇不算勇，只有人情有所不能忍者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，也就是说，能忍，才是大勇；而其所以能忍，又是因为抱负甚大，志向甚远的缘故。 表面看来，勇和忍似乎是对立的，作者却指出了它们的统一性，充满辩证法，非常精警深刻。 这是作者的基本论点，也是全篇的主意。 虽然这里并未指名，实际是对张良而言。 以下全是对张良的具体论证。 文中举了张良狙击秦王、进履受书、劝说刘邦封韩信为齐王三件事。 这三件事表面看来似无关连，但作者却敏锐地看到了它们之间的联系，由此提出了他的独创见解。 第二段先从前两件事说。 人们孤立地看圯上老人赠书事，因而把一些神怪传闻当作真实。 作者把这件事同张良狙击秦王联系起来，把他为韩报仇不能忍小忿，逞匹夫之勇，与成大事所需要的大忍耐联系起来，指出这是秦时的隐士对张良忍耐心的考验观察，其用意并不在书的授受。 指出老人的行动所暗示的，都是圣贤间互相警示劝戒的道理。 这几层意思紧密钩连，互为论证，结构非常严密。 拂去老人赠书的神奇色彩，关系到基本立论，因为如果这真是神怪的行为而非人事，就无法按常理论之。 老人赠书的用意，则是从张良和老人的行动本身这两个方面来论证。 从张良讲，他狙击秦王的行动，是不忍忿忿之心的表现，这种荆轲、聂政式的刺杀行为，在当秦势方盛时无异于白白送死。 老人因为痛惜其才，才出而试之，故意用傲慢无礼的举动无故加之，极力摧折侮辱他，以磨炼他的性格，深折其少年刚锐之气，使其能有所忍。 从老人说，他对张良的一系列折辱举动，显然不是出于无心。 当老人故意走到张良跟前堕履又命他取履时，张良欲殴之，仍有不能忍之心；因念其年老而下桥取履是强忍着，老人岂有不知，故又提出更带侮辱性的要求：替我穿履！ 张良想，既已为老人取履了，就再替他穿上吧。 这能忍的程度又进了一步，但老人还要再看看。 他以足受履，笑而去，行了里许路，见张良只是目送着他，并无异常的表现，这才再走回来，对张良说：孺子可教矣！ 这就自己道出了有意试察的用心。 太史公的笔墨也很传神：写张良欲殴之，强忍，业为取履，因履之，殊大惊，因目之，一连串带动作的心理描写把个忍字的深化过程刻画得丝丝人扣。 随后因平明、鸡鸣赴约仍然迟到而一再受到怒责，终于以夜未半即往，得到老人的首肯，完成了忍的磨练。 这给作者取为立论主题提供了材料。 如果老人的用意是在赠书，只须将书授与即可；之所以深折之，正说明意不在书。 且其意不在书，而在使张良能忍，二者实为一个意思。 为了加强说服力，第三段又引史为证，再次申说上段之意。 文中先引郑伯能忍而不战退敌，勾践能忍而终灭吴国，以见忍的极端重要性，说明圯上老人何以要出而试之。 又概述老人深折张良的情景，证明他的举动确实是对张良的考察试验。 前者是从动机讲，后者是从事实讲，行动的目的则是使之忍小忿而就大谋（化用《论语卫灵公》小不忍则乱大谋语意，即上文所谓圣贤相与警戒之义），后来的结果则是使张良达到了秦皇帝之所不能惊，而项籍之所不能怒的境界。 以上都是就张良早年的两件事而言，第四段又举他后来在刘邦项籍斗争中的一个例证以实之。 没有这个例证，张良在坦上的表现，可以视为偶然；有了这个例证，上面的论证才开花结果，落到实处。 这段的精妙之处在于，作者不是孤立地讲张良，而是联系到刘、项两家的斗争来举例。 文中把刘邦之所以胜和项籍之所以败，归结为能忍和不能忍，而以韩信求假封为齐王的事例，把刘邦之能忍归结为系由张良成全，不仅说明了能忍对于张良、对于刘、项的事业的重大意义，还说明了纪上老人的启导所起的巨大作用，大大增强了通篇议论的说服力。 末尾以揣度作结，谓子房的状貌也表现出能忍的特征，思致新颖，风调翩翩，余味不尽。 发布时间：2026-01-24 08:07:42 来源：好再来网 链接：https://www.mknn.cn/guwen/102884.html