标题：杜鹃啼血不如归去——浅析古典诗歌中的杜鹃

内容：
杜鹃啼血不如归去浅析古典诗歌中的杜鹃【诗歌回放】送人归京师①陈与义②门外子规啼未休，山村落日梦悠悠。

故园便是无兵马，犹有归时一段愁。

注：①京师：指北宋都城汴梁。

②陈与义：南宋初年爱国诗人，河南洛阳人。

【意象解读】天地间的愁种子是诗人词客对杜鹃的雅称。

杜鹃，又名子规、杜宇，是古典诗歌中的传统意象之一。

古典诗歌中，意象杜鹃大致包含了三层意蕴：一是声音其鸣若曰不如归去；二是身份指亡国的冤屈帝王；三是行为指啼血化魂。

1．游子的羁旅之愁。

杜鹃不如归去的叫声，道出了千百年来游子的共同心声，最容易触动游子内心深处脆弱的情弦。

于是，杜鹃就成了身处天涯充满乡愁的游子的象征物。

比如，晏几道就在《鹧鸪天》中借杜鹃写尽了羁旅生活的无奈：十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。

殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。

惊梦觉，弄晴时，声声只道不如归。

天涯岂是无归意，争奈归期未可期。

春天，在百花盛开的深处，远离家乡的词人听见杜鹃不如归去，不如归去的啼叫，触发了思家之念与作客之愁，道出了词人对浪迹天涯、有家难归的生活叹息。

2．君主的亡国之痛。

古人常用杜鹃喻人君寄兴亡之事。

胡曾在《成都》中就抒写了亡国之痛：杜宇曾为蜀帝王，化禽飞去旧城荒。

年年来叫桃花月，似向春风诉国亡。

杜宇虽禅位退隐，国亡身死，却魂化为鸟，暮春苦啼，似有不甘。

杜鹃哀怨凄悲、动人肺腑的叫声，怎能不让人警醒呢？

这也正是诗人咏史的目的。

3．志士的报国之情。

杜鹃鸣叫时昼夜不停，一直到啼血为止。

这种飞蛾扑火一般的壮烈情怀很容易引发忧心报国志士的共鸣。

例如，文天祥的《金陵驿》中有从今别却江南路，化作啼鹃带血归。

再如，陆游的《三月三十夜闻杜宇》：斗转春归不自由，韶华已逐水东流。

子规独抱区区意，血泪交零晓未休。

这些诗词都不约而同地给杜鹃着上了个人的主观色彩，从而表现了诗人的故国之思、家国之痛，使本已凄清感人的情思愈发沉郁悲凉、幽怨邈远。

4．佳人的春闺之怨。

自然界的声声鸟鸣会引发许多联想和想象，杜鹃的鸣叫也不例外。

于是，在闺中佳人听来，杜鹃声声中包含的就是他们内心抑郁、寒凄的伤感。

例如，宋代朱淑真的《蝶恋花》中就有绿满山川闻杜宇，便做无情，莫也愁人苦。

把酒送春春不语，黄昏却下潇潇雨。

这是诗人借助杜鹃表达惜春、伤春之情。

再如，李重元在《忆王孙》里也用杜宇声声不忍闻。

欲黄昏。

雨打梨花深闭门渲染了一个冷清的环境：一个幽怨的女子，在杜鹃声声中，游荡在千里之外的芳心却不得不深锁到常日紧闭的心扉中。

显然，杜鹃负载了思妇的无穷哀怨。

5．离人的怀人之意。

古人常借杜鹃怀人。

例如，白居易《江上送客》中的杜鹃声似哭，湘竹斑如血杜鹃声声鸣啭，哀怨而凄凉，似哭且如水，送别的凄苦便因此表达得无以复加；李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的杨花落尽子规啼，则借子规一声声不如归去的凄厉鸣声，表达了飘零之感和离别之痛，抒发了对友人的无限怀念与深切同情。

总之，古典诗歌中的意象杜鹃或喻游子，或喻君王，或喻志士，或喻佳人，或喻离人都寄托了诗人的伤感和哀怨。

发布时间：2026-02-04 08:08:17
来源：好再来网
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