触蛮之战，蜗角之争
庄周
魏莹与田侯牟①约，田侯牟背之。魏莹怒，将使人刺之。
犀首②公孙衍闻而耻之，曰：君为万乘之君也，而以匹夫从仇。衍请受甲二十万，为君攻之，虏其人民，系其牛马,使其君内热发于背③，然后拔其国。忌也出走，然后抶其背，折其脊。
季子闻而耻之，曰：筑十仞之城城者既十仞矣又坏之此胥靡④之所苦也今兵不起七年矣此王之基也。衍，乱人也，不可听也。
华子闻而丑之，曰：善言伐齐者，乱人也；善言勿伐者，亦乱人也；谓伐之与不伐乱人也者，又乱人也。君曰：然则若何？ 曰：君求其道而已矣。
惠子闻之，而见戴晋人。戴晋人曰：有所谓蜗者，君知之乎？曰：然。有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。君曰：噫！其虚言与？曰：臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？君曰：无穷。曰：知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？君曰：然。曰：通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王，王与蛮氏有辩乎？君曰：无辩。客出而君惝然若有亡也。
客出，惠子见。君曰：客，大人也，圣人不足以当之。惠子曰：夫吹管也，犹有嗃也；吹剑首者，吷而已矣⑤。尧、舜，人之所誉也。道尧、舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。(选自《庄子杂篇则阳》)
[注] ①莹，魏惠王名。田侯牟，齐威王名。②犀首：武官名。③内热发于背：因恚愤而背生痈疽。④胥靡：服役的人。⑤管，一种乐器。剑首：指剑鼻环的小孔。嗃(xiāo)，洪亮而悠长的声音。吷(xu)，细微的声音。
1. 下列语句中加点的词，解释不正确的一项是( )
A. 魏莹与田侯牟约 约：结盟
B. 善言伐齐者，乱人也
C. 王与蛮氏有辩乎
D. 臣请为君实之
2. 对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A.筑十仞之城城者/既十仞矣/则又坏之此/胥靡之所苦也今兵/不起七年矣/此王之基也。
B.筑十仞之城/城者/既十仞矣/则又坏之/此胥靡之所苦也今兵/不起七年矣/此王之基也。
C.筑十仞之城/城者既十仞矣/则又坏之此/胥靡之所苦也/今兵不起七年矣/此王之基也。
D.筑十仞之城/城者既十仞矣/则又坏之/此胥靡之所苦也/今兵不起七年矣/此王之基也。
3. 选择下列对有关文化常识表述正确的一项( )
A.辞是赋的一种，一般要押韵。因起源于战国时的楚国，亦叫楚辞，楚辞体；又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表，故又称骚体。而到了唐代常把辞和赋统称为辞赋。
B.古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。如，弱冠，指20岁。古代以20岁为弱年，行冠礼，为成年人。
C. 庄子，名周，春秋时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为老庄。作为文学家，庄子思想超尘脱俗，作品形象诡谲奇特，文风汪洋恣肆。
D.《逍遥游》是《庄子内篇》的第一篇，代表了庄子学说的最高境界，也体现了他散文的风格和成就。至今流传的许多耳熟能详的词语，如游刃有余达人知命鹏程万里扶摇直上都出自《庄子》。
4. 下列对文章内容的理解分析，不正确的一项是( )
A. 因为齐国毁约而要发动战争的主战派，是要争一口气；反对战争的反战派，是顾及王家基业。这两者本质上都是主张有为的。
B. 华子既反对主战，也反对反战，是最合乎无为之道的，但是华子却不愿意讲，只是说：你还是求助于清虚淡漠、物我兼忘的大道吧！
C. 戴晋人用蜗角虚名的寓言，让魏莹明白为名利而战是多么渺小。蜗角虚名的故事，想象奇特，形象中蕴藏着不易领悟的道。
D. 文章一方面指出战国时期诸侯间的战争是为了名利的行为，予以否定；同时也宣扬了道家的无为思想。
5. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。（5分
(2)客出而君惝然若有亡也。（2分
(3)道尧、舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。（3分）
参考答案
1.C [解析] 辩，分别，通辨。
2.D
3.B
4.B [解析] 华子既反对主战，也反对反战，但并非最合乎无为之道，而是劝他们不要在这里作无谓的争论，而应去求助清虚淡漠、物我兼忘的无为之大道。
5. (1)它们时常为争夺地盘而挑起战争，战斗中倒伏在地上的尸首就有数万之多，战胜者追逐败兵往往十天半月才返回。(关键词相与逐北旬有五日反各一分，补出主语它们1分)
(2)戴晋人离开后，魏王心中恍惚，若有所失。(关键词惝然亡)
(3)在戴晋人面前提起尧舜，犹如一声细微之音而已。（关键词道譬犹，倒装句式1分）
[参考译文]
魏莹与田侯牟订有盟约，而田侯牟却违背了盟约。魏莹十分愤怒，准备派人去刺杀他。
公孙衍将军听说后，感到这种做法很可耻，便对魏莹说：君主您是万乘大国的国君，却用老百姓的方法去报仇。我恳请受命率领二十万披甲士兵，为您攻打齐国，俘虏他的人民，牵走他的牛马，让他因恚愤而背生痈疽，然后占领他的国家。等齐将田忌出逃，然后抓住他，鞭打他的后背，折断他的脊梁。(这才是大国的风度，光明正大的做法。)
季子听了公孙衍的议论感到可耻，他说：譬如要修筑十仞高的城池，已经修筑了十仞之高，却又去把它毁掉，这可是服役之人的辛苦劳动啊！现在不用兵打仗已经七年了，这是王业的基础啊。公孙衍是个挑起战乱的人，他的话不能听。
华子听了这些议论之后，感到这些观点都很不好，便说：鼓动攻打齐国的人，是好乱之人；鼓动不要攻打齐国的人，也是好乱之人；议论攻打与不攻打来搅乱人心的人，又是一个好乱之人。君主说：那么怎么办呢？华子回答说：君主但求自然之道就是了。
惠子听说了这件事，把戴晋人引荐给了魏莹。戴晋人说：有一种小动物叫蜗牛的，君主知道吗？魏莹说：知道。戴晋人接着说：有个国家建在蜗牛的左角上，人称触氏；还有一个国家建在蜗牛的右角上，人称蛮氏。它们时常为争夺地盘而挑起战争，战斗中倒伏在地上的尸首就有数万之多，战胜者追逐战败者往往十天半月才返回。魏莹说：唉！这不是虚话吗？戴晋人说：我请求为君主把话说实。君主认为自己的主观想法推测宇宙的空间有极限吗？魏莹说：无极限。戴晋人接着说：知道自己在无极限中遐想，再返回人迹所到之处的国家，是不是感到若有若无、难以捉摸呢？魏莹说：是的。戴晋人又说：在这人迹所到之处有个魏国，在魏国之中有个梁都，在梁都之中有个君王，(试问)君王和蛮氏有分别吗？魏莹说：没有分别。戴晋人离开后，魏莹心中恍惚，若有所失。
客人走后，惠子觐见。魏莹说：客人真是位德才超群的人，像尧、舜这样的圣人也比不上他。惠子说：吹奏管，尚能发出洪亮而悠长的声音；吹奏剑首，就只能发出细微的声音罢了。尧、舜是人们所赞誉的圣人。但在戴晋人面前提起他们，则犹如一声细微之音而已。