贞观十一年，太宗谓魏征曰：比来所行得失政化，何如往前?对曰:若恩威所加，远夷朝贡，比于贞观之治，不可登基而言。若德义潜通，民心悦服，比于贞观之初，相去又 甚远。太宗曰：远夷来服，应由德义所加。往前功业，何因益大?征曰：昔者四方未定，常以德义为心。旋以海内无虞，渐加骄奢自溢。所以功业虽盛，终 不如往初。太宗又曰：所行比往前何为异?征曰：贞观之初，恐人不言，导之使谏。三年已后，见人谏，悦而从之。一二年来，不悦人谏，虽黾勉听受，而 意终不平，谅有难色。太宗曰：于何事如此?对曰:即位之初，处元律师死罪，孙伏伽谏曰：法不致死，无容滥加酷刑，遂赐以兰陵公主园，直钱百 万。人或曰：所言乃常事，而所赏太厚。答曰：我即位来，未有谏者，所以赏之。此导之使言也。徐州司户柳雄于隋资妄加阶级①。人有告之者，陛下令其自首，不首与罪。遂固言是实，竞不肯首。大理推得其伪，将处雄死罪，少卿戴胄奏法止合徒。陛下曰：我已与其断当讫，但当与 死罪。胄曰;陛下既不然，即付臣法司。罪不合死，不可酷滥，陛下作色遣杀，胄执之不已，至于四五，然后赦之。乃谓法司曰:但能为我如此守法，岂畏滥 有诛夷。此则悦以从谏也。往年陕县丞皇甫德参上书，大忤圣旨，陛下以为讪谤。臣奏称上书不激切，不能起人主意，激切即似讪谤。于时虽从臣言，赏物二十 段，意甚不平，难于受谏也。太宗曰：诚如公言，非公无能道此者。人皆若不自觉，公向未道时，都自谓所行不变。及见公论说，过失堪惊。公但存此心，朕终 不违公语。
(选自《贞观政要论纳谏第五》)
①阶级：古时官位俸禄的等级。
13.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的组是( ) (3分)
A.若恩威所加 恩所加，则思无因喜以谬赏
B.比于贞观之初，相去又甚远 臣所以去亲戚而事君者
C.旋以海内无虞 予在患难中，间以诗记所遭
D.但当与死罪 人君当神器之重
14.以下六句话分别编为四组，全都说明唐太宗喜纳谏言的一组是 ( ) (3分)
①遂赐以兰陵公主园，直钱百万 ②我即位来，未有谏者，所以赏之
③胄执之不已，至于四五，然后赦之 ④但能为我如此守法，岂畏滥杀诛夷
⑤从臣言，赏物二十段，意甚不平 ⑥公但存此心，朕终不违公语
A.①②⑥ B.②③④ C.①③⑥ D.②④⑤
15.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是( )(3分)
A.魏征认为当时的唐王朝功业比贞观初年要大，但是在德行仁义方面却不如贞观初年。唐太宗对此很不理解。
B.孙伏伽进谏，唐太宗虚心听取，并对他给予丰厚的奖赏，有人认为赏赐太重，但唐太宗认事出有因，奖赏恰当。
C.戴胄为柳雄求情，在唐太宗大怒变了脸色要杀自己的时候，也仍然坚持主见，可以看出戴胄是一个敢于直谏的人。
D.魏征分析了唐太宗即位以来对待谏言的态度，由极力倡导、闻谏言则喜到表面采纳实际上内心不满的变化，受到了太宗的赞扬。
16.把下列句子翻译成现代汉语。(7分)
(1)比来所行得失政化，何如往前?(3分)
(2)吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。(4分)
参考答案
13.A A项，都是施加的意思。B项，前者表距，后者表离开;C项，前者表因为，后者表用;D项，前者指判罪，后者指 主持。
14.A ③是戴胄勇于进谏，主要是表明戴胄的勇敢;④是唐太宗对戴胄的夸赞;⑤是说表面上还纳谏，心里已经不愿意了。①②⑥全部能表明唐太宗喜纳谏言。
15.C 在唐太宗大怒变了脸色要杀自己的时候错，原文是说唐太宗想杀柳雄，不是想杀戴胄。
16.
(1)近来(我)所做的事的得失及政治教化，比以前如何? (大意对1分，比来、所字结构各1分)
(2)我进入关中，极小的财物都不敢沾染，登记官吏，人民，封闭了(收藏财物的)府库，以等待将军(的到来)。所以派遣官兵去把守函谷关的原因，是为了防备其它盗贼的进来和意外变故。(大意对1分，所以、籍、非常各1分)
参考译文：
贞观十一年，太宗对魏征说：近来我所做的事的得失及政治教化，比以前如何?魏征回答说：如果就恩泽声威所能达到，远处的外族前来朝贡的情况来 说，与贞观初年相比，是不能相提并论的。如果从德义与百姓暗中相通，民心高兴诚服来说，比贞观初年又相差很远。太宗说：远方外族来归服，应当是由于施 与德义，过去的功业为什么反而更大呢?魏征说：过去天下未安定，常把德义铭记在心，不久，因国内平安无事，逐渐增加骄奢自满的情绪。所以功业虽然盛 大，德义始终赶不上贞观初年。太宗又说：所作的事比以前有哪些不同?魏征说：贞观初年，担心别人不进言，引导大家规谏。三年以后，见有人进谏，能 高兴采纳听从。最近一两年来，不喜欢别人进谏，虽然努力听取和接受，而内心始终不高兴，确实有为难的样子。太宗说：在哪些事情上是这样的?魏征回答 说：即位的初期判处元律师死刑，孙伏伽劝谏说：按照法律，不至于判死罪，不能容许无节制地处以严酷的刑罚。陛下就把兰陵公主园赏赐给他，价值万元 钱。有人说：孙伏伽的所说的是一般的道理，而所赏赐的太优厚了。陛下当时说：自我即位以来，没有进谏的人，所以赏赐他。这就是引导大家进谏。徐州 司户柳雄对隋朝留下的人，妄自给予俸禄等级：有人控告他，陛下就命令柳雄自己坦白，不坦白就给他定罪。柳雄始终坚持说是照实办理，竟然不肯坦白。大理寺查 究得知柳雄的欺诈，将对柳雄处以死罪，少卿戴胄禀奏说，按照法律，只应处以徒刑。陛下说：我已对柳雄裁断完毕，只应处以死罪。戴胄说：陛下既然不认 为我的话对，请立即把我交到司法部门去。罪不该死，不能乱用酷刑，陛下很生气地派人去杀柳雄，戴胄拉住不放，反复达四五次，然后赦免了柳雄。于是对司法部 门的人说：只要能为我这样坚守法制，哪里还怕滥用刑罚杀人夷族的事。这就是以喜悦的心情来接受劝谏。往年，陕县丞皇甫德参上书触犯圣上旨意，陛下认为 是诽谤。我上奏说，上书不激烈迫切，不能激励国君的意志，激烈迫切就相似于诽谤。当时虽然听从我的话，赏赐了物品二十种，思想上却很不舒服，这是难于接受 劝谏。太宗说：的确如你说的，除了你是没有人能说出这样的话的。人都苦于不能自己察觉毛病，你刚才未讲时，我自认为所做的事没有变化，等到听你论说后， 我的过失已很惊人。你只要保持这样的忠心，我终究不违背你的话的。